黃梅戲的未來(lái)表演趨勢(shì)探究論文
在社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展也呈現(xiàn)出前所未有的百花齊放的繁榮景象。黃梅戲作為我國(guó)戲曲表演藝術(shù)中的重要一員，雖然其無(wú)論是社會(huì)影響力還是受眾群體層次，都沒(méi)有京劇那樣的深遠(yuǎn)影響和耀眼魅力，但是黃梅戲在現(xiàn)如今也已經(jīng)從稚氣逐漸走向成熟，從帶有濃郁鄉(xiāng)土氣息的表演逐漸向戲曲藝術(shù)氣質(zhì)表演過(guò)渡，已經(jīng)正式作為當(dāng)代的戲曲藝術(shù)進(jìn)入大雅之堂，這也象征著黃梅戲進(jìn)入了其發(fā)展歷程中最輝煌的一頁(yè)。日趨成熟的當(dāng)代黃梅戲表演藝術(shù)，不論是其表演形式還是藝術(shù)特色，無(wú)不體現(xiàn)出大家的風(fēng)范，也讓人從中尋出一些其未來(lái)的表演端倪，不禁讓廣大黃梅戲愛(ài)好者對(duì)其未來(lái)的表演有所期待，對(duì)其未來(lái)的表演趨勢(shì)有大膽的推測(cè)。
黃梅戲作為安徽戲曲藝術(shù)的奇葩，在21世紀(jì)的當(dāng)下信息時(shí)代，更應(yīng)該成為中國(guó)乃至世界的戲曲藝術(shù)。這不是妄加推斷，而是人類(lèi)歷史發(fā)展的一種潮流趨勢(shì)所向。社會(huì)的發(fā)展對(duì)人類(lèi)的精神文化需求必然產(chǎn)生一定的影響，物質(zhì)生活的極大豐富必然使人類(lèi)對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域的關(guān)注和興趣逐步提升。黃梅戲以其獨(dú)具魅力的藝術(shù)個(gè)性和審美特征、獨(dú)特的藝術(shù)表演樣式，在眾多的藝術(shù)表演形式中獨(dú)樹(shù)一幟，而且以其日趨成熟的藝術(shù)特色，獲得了持續(xù)發(fā)展的價(jià)值和動(dòng)力。黃梅戲要想在眾多的藝術(shù)表演形式中保持穩(wěn)步發(fā)展的態(tài)勢(shì)，就必須在秉承和發(fā)揚(yáng)自身獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的同時(shí)，在今后甚至未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)力求與時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的審美標(biāo)準(zhǔn)和習(xí)慣合拍。要始終充滿活力，力求得到群眾的喜愛(ài)。所以，黃梅戲要以一種超越行當(dāng)、超越程式、戲曲歌舞化的表演趨勢(shì)，在21世紀(jì)被人們更加熱愛(ài)，并且更加發(fā)揚(yáng)廣大。
一、超越行當(dāng)?shù)谋硌?/strong>
這是黃梅戲演員為了達(dá)到一種收放自如而且出神入化的理想表演意境，突破戲曲的行當(dāng)表演限制，吸取并且運(yùn)用一些話劇和影視藝術(shù)中的表演技巧，而進(jìn)行的一種表演形式。這在現(xiàn)如今的黃梅戲表演中已經(jīng)運(yùn)用得純熟自如了，有的演員甚至突破性別的制約進(jìn)行反串表演，如大家都熟知的黃梅戲女演員馬蘭在《紅樓夢(mèng)》中飾演賈寶玉等。這種超越行當(dāng)?shù)谋硌莶粦?yīng)該僅僅是極少數(shù)演員的個(gè)性表演形式，而應(yīng)當(dāng)逐漸發(fā)展成為黃梅戲劇種對(duì)演員的要求，全體黃梅戲演員都應(yīng)該對(duì)這種表演形式有自覺(jué)意識(shí)。超越行當(dāng)?shù)谋硌荩皇菍?duì)行當(dāng)表演的摒棄，而是在行當(dāng)表演基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，是為了將有血有肉、立體、豐滿的戲曲人物塑造得更完美。在今后及其未來(lái)的日子里，黃梅戲的超越行當(dāng)?shù)谋硌菀欢〞?huì)使黃梅戲表演更趨完美。
首先，從黃梅戲的發(fā)展歷程來(lái)看，黃梅戲最初是簡(jiǎn)單的獨(dú)角戲行當(dāng)表演，而后歷經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展逐步形成當(dāng)下的游刃有余的行當(dāng)表演風(fēng)格。按照黃梅戲的行當(dāng)發(fā)展規(guī)律來(lái)推測(cè)的話，黃梅戲的超越行當(dāng)?shù)谋硌蒿L(fēng)格將會(huì)是既合乎情理又自然而然的未來(lái)表演發(fā)展趨勢(shì)。
其次，從黃梅戲的表演風(fēng)格來(lái)看，黃梅戲力求真實(shí)、尊重情感體驗(yàn)，其表演灑脫、無(wú)拘無(wú)束，這種樸素、自然、充滿真實(shí)情感的表演風(fēng)格絕不是刻板的行當(dāng)表演所能體現(xiàn)的。黃梅戲較京劇等劇種顯得年輕、極具發(fā)展?jié)摿�，更能有效地吸取其他�?yōu)秀傳統(tǒng)劇種的精華，而且在當(dāng)代話劇及影視的影響和熏陶之下，黃梅戲正在力求傳承和發(fā)展自身的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，彌補(bǔ)自身的不足。伴隨著影視藝術(shù)的飛速發(fā)展，黃梅戲也在逐步尋求影視方面的發(fā)展，這在無(wú)形之中密切了兩者之間的聯(lián)系和融合，這也必然促使超越行當(dāng)?shù)谋硌蒿L(fēng)格占據(jù)主流，成為時(shí)尚。
二、無(wú)程式化表演
唱、念、做、打是戲曲表演的固有表演形式，蘊(yùn)含著戲曲表演體系的一些基本規(guī)律，也就是我們通常所說(shuō)的程式。黃梅戲作為戲曲藝術(shù)中的一員，也有其自身的程式化表演方式，但是因?yàn)辄S梅戲比其他劇種年輕，并且出自民間，其固有的程式化表演少而且沒(méi)那么精煉，與傳統(tǒng)的優(yōu)秀劇種京劇、昆劇等的完善而又華麗的表演程式體系顯然無(wú)法相提并論。然而，黃梅戲雖然沒(méi)有完美的程式化體系，卻遇到了重要的發(fā)展時(shí)機(jī)，在充分吸收和借鑒其他優(yōu)秀藝術(shù)表演的同時(shí)，逐漸使自身的表演特質(zhì)更加強(qiáng)化，有了跨越式的提升，逐漸形成符合自己風(fēng)格的無(wú)程式化表演形式。
首先，從黃梅戲的發(fā)展歷程來(lái)看，黃梅戲最初沒(méi)有表演程式，而后出現(xiàn)簡(jiǎn)單的表演程式，隨之逐步發(fā)展并且日趨豐富，但這種發(fā)展進(jìn)程也并沒(méi)有定型。由于黃梅戲出自于民間，鄉(xiāng)土氣息濃重，表演風(fēng)格又趨于無(wú)拘無(wú)束，所以，黃梅戲的程式化容于其自由灑脫的表演中，而且這種無(wú)形的程式化表演既與音樂(lè)節(jié)拍、戲劇情節(jié)嚴(yán)絲合縫，又順應(yīng)觀眾的欣賞和審美口味，于無(wú)形中塑造著自身的表演風(fēng)格，使表演與生活化最大限度地融合在一起，力求使黃梅戲表演更富有時(shí)代氣息，迎合時(shí)代潮流的發(fā)展�，F(xiàn) 如今，一些黃梅戲題材的音樂(lè)劇等也在作有益的嘗試，力求黃梅戲的無(wú)程式化表演風(fēng)格更具特色，有更為廣闊的發(fā)展空間。對(duì)此，我們要充分給予關(guān)注和支持，黃梅戲只有不斷的改革、發(fā)展和創(chuàng)新，才能有更好的未來(lái)。
其次，從黃梅戲演員自身來(lái)看，黃梅戲演員是表演的主體，也是表演程式的具體體現(xiàn)者，舞臺(tái)表演藝術(shù)受時(shí)間和空間的'制約，一旦舞臺(tái)表演結(jié)束，表演形象即刻不復(fù)存在，演員在舞臺(tái)上的表演是不可再現(xiàn)的，所以，表演程式也不是絕對(duì)的。黃梅戲演員的表演自然、灑脫、富有彈性，如果其與同樣生活化的影視或者話劇表演風(fēng)格相一致時(shí)，就會(huì)有一種全新的表演方式出現(xiàn)，這種表演方既有別于黃梅戲的傳統(tǒng)表演程式，又區(qū)別于影視表演形式，這種表演形式是與劇種及演員的表演風(fēng)格緊密相連的，隨著時(shí)代的發(fā)展，這也逐漸會(huì)發(fā)展成為黃梅戲今后及其相當(dāng)長(zhǎng)一段內(nèi)在表演形式上的新追求。
三、歌舞化的表演
“載歌載舞”是黃梅戲表演的一個(gè)重要的特色，也是其之所以廣受觀眾熱愛(ài)的重要原因之一。因此，在未來(lái)的表演中，黃梅戲不但要保持和不斷發(fā)展這種“載歌載舞”的藝術(shù)特色，更要使其更加強(qiáng)化，以便更好地適應(yīng)未來(lái)觀眾的審美標(biāo)準(zhǔn)和欣賞習(xí)慣。只有這樣，黃梅戲藝術(shù)才能得以穩(wěn)步發(fā)展，永葆青春和活力。
首先，從當(dāng)代的黃梅戲表演實(shí)踐來(lái)看，眾多有識(shí)之士已經(jīng)在很多方面做了積極的探索和嘗試，如為突出黃梅戲優(yōu)美動(dòng)人的唱腔而創(chuàng)作的黃梅戲清唱?jiǎng) 睹辖�、�?qiáng)調(diào)黃梅戲舞蹈功能的黃梅戲《徽州女人》、放大黃梅戲歌舞特長(zhǎng)的黃梅戲《秋千架》等。這些富有創(chuàng)意的大膽嘗試將戲曲的、民族的音樂(lè)、歌舞等融合起來(lái)，用以強(qiáng)化黃梅戲的歌與舞，以便將黃梅戲的觀眾群逐步壯大，實(shí)現(xiàn)觀眾層面的有效拓寬，在給廣大黃梅戲愛(ài)好者提供更具魅力的黃梅戲作品的同時(shí)，更加彰顯出黃梅戲的特色。這種實(shí)踐對(duì)黃梅戲未來(lái)的表演形態(tài)的發(fā)展具有重要的參考價(jià)值，而且將對(duì)黃梅戲的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)起到導(dǎo)向作用。
其次，從對(duì)黃梅戲的探索來(lái)看，黃梅戲的歌唱藝術(shù)極具潛質(zhì)，黃梅戲好聽(tīng)、好唱，這是黃梅戲的音樂(lè)價(jià)值所在。黃梅戲兼具流行性和通俗性，而且音樂(lè)旋律契合現(xiàn)代人的心靈節(jié)奏，能引起現(xiàn)代人的共鳴。而且，黃梅戲《秋千架》的出現(xiàn)，使黃梅戲音樂(lè)劇初顯胎形，有人大膽提出：將黃梅戲改造為中國(guó)的鄉(xiāng)村音樂(lè)或民族歌劇。這個(gè)大膽提議極有前景、極具誘惑力。《秋千架》為黃梅戲的歌唱藝術(shù)發(fā)展邁出了難能可貴的第一步，我們要在此基礎(chǔ)上行動(dòng)起來(lái)，循著這條發(fā)展軌跡，強(qiáng)化歌舞在黃梅戲中的比重及作用，找出歌舞形式與戲曲程式、戲曲外框的最協(xié)調(diào)形式，為黃梅戲的歌舞化特色進(jìn)行積極探索。這不僅是時(shí)代審美的需要，更是黃梅戲在21世紀(jì)發(fā)展的需要。
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