2016年成人高考專升本《大學(xué)語文》考點(diǎn)精講二
課文知識要點(diǎn)提示
一 1.作家作品
本文選自《禮記·禮運(yùn)》!抖Y記》成書于西漢中期,是儒家學(xué)說的經(jīng)典著作之一。大同:即人類的理想社會,大團(tuán)結(jié)、大和諧的社會。按照儒家學(xué)說,五帝時代 (黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜)是大同社會,是“大道之行”的時代。本文是孔子參加魯國的祭禮后,與弟子子游的一番談話。
2.文章主旨
孔子對春秋末期的社會現(xiàn)實(shí)不滿,論述了“大同”“小康”理想社會,表達(dá)了對當(dāng)時社會現(xiàn)狀的不滿以及對“克己復(fù)禮”和重建“大同社會”的美好憧憬。
3.大同社會與小康社會的區(qū)別
大同社會“天下為公”,“選賢舉能”,“禮”自然運(yùn)行于自然與人類社會之間,人欲與禮自然融合,人順應(yīng)自然;“講信修睦,故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子”;物質(zhì)極大豐富,“老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨(dú)、廢、疾者,皆有所養(yǎng)”;“謀閉而不興,盜竊亂賊而不作故外戶而不閉”。
小康社會“天下為家”,世襲制“大人世及以為禮”。圣人用“禮”約束人欲,治理天下。“各親其親,各子其子”。“以(禮)設(shè)制度”,“以立田里”。社會治安,“城郭溝池以為固”,“謀用是作,而兵由此起。”
4.正反對比
本文以正反對比的方法凸顯了大同世界和小康社會的不同,表現(xiàn)在社會所有制和政治目的的不同,人事制度、人際關(guān)系的不同,物質(zhì)文明和精神文明不同,社會治安不同等方面。通過對比,可以看出孔子對“大同世界”的強(qiáng)烈向往,對當(dāng)時社會禮崩樂壞的強(qiáng)烈不滿。
5.排比修辭
排比可以增強(qiáng)文章的說理氣勢。文中多處運(yùn)用了排比。例如:“使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨(dú)、廢、疾者,皆有所養(yǎng)”“大人世及以為禮,城郭溝池以為固,禮義以為紀(jì)”“以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以和夫婦,以設(shè)制度,以立田里,以賢勇知,以功為己”等。
二 1.作家作品
本文節(jié)選自《莊子·秋水》。莊子,名周,戰(zhàn)國時宋國人。莊子和老子合稱“老莊”,同屬道家學(xué)派。莊子在哲學(xué)上主張順應(yīng)自然,提倡無為而無不為。莊子散文是先秦散文中最富有浪漫色彩的,多采用寓言形式。
2.文章主旨
在無限的宇宙中,個人的認(rèn)識和作用都要受到主客觀條件的制約,因而是有限的。在客觀上,這一主旨給今人的'啟迪是學(xué)無止境,認(rèn)識無止境,不能滿足,應(yīng)努力進(jìn)取。
3.寓言說理
《秋水》一文通篇采用了寓言的方式說理。文中的主要人物北海若和河伯是莊子虛構(gòu)出來的神話人物。北海若是莊子思想的化身。文章通過兩個神話人物的對話來展開說理,闡明觀點(diǎn),極大地增強(qiáng)了文章的文學(xué)性。
4.比喻論證
在論證上,多用形象的比喻來說明抽象道理。在論述一個人的認(rèn)識不可能超越其生存環(huán)境的限制時,連用了“井蛙”“夏蟲”“曲士”三個比喻,這是將同一類型的比喻集中在一起比較論證。又如論述人的認(rèn)識十分有限這個問題時,連用了幾個比喻:“計四海之在天地之間也,不似礨空之在大澤乎?…‘計中國之在海內(nèi),不似梯米之在大倉乎?”等。也包含性質(zhì)相反的對比論證,如將“曲士”與已自知淺薄的河伯對比。在不同的層面上運(yùn)用比喻,可以把抽象的道理表現(xiàn)得深入淺出,易于理解。
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