儒家思想與中國園林節(jié)選閱讀理解答案

時間：2022-08-14 05:10:06 考試輔導我要投稿

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儒家思想與中國園林（節(jié)選）閱讀理解答案

　　儒家思想與中國園林（節(jié)選）

儒家思想與中國園林（節(jié)選）閱讀理解答案

　　在中國文化發(fā)展史上，儒家學說是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的主流。雖然在先秦時，中國文化呈現(xiàn)出百家爭鳴的多元形態(tài)，儒家只是其中主要的一家，但自漢武帝采納董仲舒的建議，罷黜百家，獨尊儒術之后，儒學成為中國古代文化的正統(tǒng)，深深地影響并主導著中國文化發(fā)展的歷程。

　　儒家在創(chuàng)立和發(fā)展的過程中，形成了自己的一套理論學說：崇尚仁義和禮樂等孔子思想，提倡不偏不倚、無過無不及的中庸思想。政治上主張德治和仁政；教育上主張有教無類，重視平民教育和倫理道德的培養(yǎng)與實踐；并融入了重民、三綱五常、道統(tǒng)等思想，以及提倡以義制利的價值觀。雖然這些儒學思想對中國文化的發(fā)展在一定程度上起積極的作用，但同時又帶來一定的抑制和制約作用。其崇性抑情、重道輕文、存理去欲的思想遭到了歷代崇尚自然的文學家的批評。于是，儒學在吸取、借鑒道教的基礎上，在保持自己特色的前提下相互調(diào)和，從而使儒學得到進一步的發(fā)展。儒學學者吸取了道教以道為宇宙本體、道生萬物的思想，完善了儒家哲學的思想體系。

　　《周易》中強調(diào)天、地、人三才以人為本，重視人與自然、人與人之間的和諧統(tǒng)一關系。盡管人與自然相比，人的地位更為重要，但儒學并不把自然看作異己力量，而是主張人與自然和諧相處，認為天人是相通的。于是，這些思想的形成，導致了中國人的藝術心境完全融合于自然，崇尚自然，師法自然也就成為中國園林所遵循的一條不可動搖的原則。在這種思想的影響下，中國園林把建筑、山水、植物有機地融合為一體，在有限的空間范圍內(nèi)利用自然條件，模擬大自然中的美景，經(jīng)過加工提煉，把自然美與人工美統(tǒng)一起來，創(chuàng)造出與自然環(huán)境協(xié)調(diào)共生、天人合一的藝術綜合體。蘇州滄浪亭的楹聯(lián)清風明月本無價，近水遠山皆有情就表現(xiàn)出園主視自己與自然渾然一體，陶然于自然的閑適心情。另一方面，儒家的比德思想也對中國園林的主題思想產(chǎn)生一定的影響。

　　在我國的古典園林中特別重視寓情于景，情景交融，寓義于物，以物比德。人們把作為審美對象的自然景物看作是品德美、精神美和人格美的一種象征。自古以來，人們就把竹子作為美好事物和高尚品格的象征，將其隱喻為一種虛心、有節(jié)、挺拔、凌云、不畏霜寒、隨遇而安的品格精神。歷史上不少詩人、文學家都寫過許多關于竹的詩文。如唐代大詩人白居易贊竹曰：竹解心虛即我?guī)�。唐代文人劉巖夫?qū)懙摹吨仓裼洝分袑⒅衽c君子的人格相比擬，道：勁本堅節(jié)，不受雪霜，剛也；綠葉萋萋，翠筠浮浮，柔也；虛心而直，無所隱蔽，忠也；不孤根而挺聳，必相依以林秀，義也；雖春陽氣旺，終不與眾木斗榮，謙也；四時一貫，榮衰不殊，恒也。從竹子的人格化看出，自然美的各種形式屬性本身往往在審美意識中不占主要的地位，相反，人們更注重從自然景物的象征意義中體現(xiàn)物與我、彼與己、內(nèi)與外、人與自然的同一，除了竹子以外，人們還將松、梅、蘭、菊、荷以及各種形貌奇?zhèn)サ纳绞鳛楦呱衅犯竦南笳鳌?/p>

　　1．下列關于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）（3分）

　　A．儒家學說是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的主流，它一直是中國古代文化的正統(tǒng)，深深地影響并主導者中國文化發(fā)展的歷程。

　　B．儒家崇尚仁義和禮樂等孔子思想，提倡不偏不倚、無過無不及的中庸思想。

　　C．儒學學者吸取道教以道為宇宙本體、道生萬物的思想，從而完善了儒家哲學的思想體系。

　　D．儒學并不把自然看作異己力量，而是主張人與自然和諧相處，認為天人是相通的。

　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　A．中國園林講究崇尚自然、師法自然，把建筑、山水、植物有機地融合為一體。

　　B．儒學思想對中國文化的發(fā)展起積極作用，但也有一定的抑制和制約作用。

　　C．文中蘇州滄浪亭楹聯(lián)表現(xiàn)出園主把自己與自然等同的陶然心情，體現(xiàn)了儒家人與自然和諧相處的思想。

　　D．《周易》強調(diào)以人為本，重視人與自然、人與人之間的和諧統(tǒng)一。

　　3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

　　A．人們把竹子隱喻為一種虛心、有節(jié)、挺拔、凌云、不畏霜寒、隨遇而安的品格精神，其思想根源是儒家的比德思想。