數(shù)字時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)美育的閱讀理解答案解析
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數(shù)字時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)美育
隨著網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)的迅猛發(fā)展，數(shù)字文化深刻影響和形塑著社會(huì)文化，美育也不例外。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)美育、優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境也因此成為一個(gè)迫切需要解決的課題。但是網(wǎng)絡(luò)美育的緊迫性并不意味美育在網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代只能深陷困境，無(wú)所作為。相反，網(wǎng)絡(luò)美育不但是緊迫的，而且是可能的。
在網(wǎng)絡(luò)空間，現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德與審美標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一性和確立性會(huì)變得模糊，因此容易導(dǎo)致審美的多元化和雜語(yǔ)化。但是網(wǎng)際交往同樣需要適合自身的游戲規(guī)則，需要形成和確立新的具有統(tǒng)括性的網(wǎng)絡(luò)審美標(biāo)準(zhǔn)，以規(guī)范網(wǎng)絡(luò)空間秩序，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境，培育抵御網(wǎng)絡(luò)犯罪的抗體，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間的綜合治理。
網(wǎng)絡(luò)美育較之傳統(tǒng)美育更符合以人為本的現(xiàn)代性文化精神。網(wǎng)絡(luò)美育立足于全新的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，本身就有著傳統(tǒng)美育無(wú)法比擬的優(yōu)越性。與傳統(tǒng)美育在教育目的上的.高度劃一的、抽象化的完人神話不同，網(wǎng)絡(luò)美育并不苛求每個(gè)人都做那種模式化的完人。與傳統(tǒng)美育對(duì)人的單一主體性的培育和對(duì)單一的審美模型的維護(hù)不同，網(wǎng)絡(luò)美育充分正視了生活方式與審美實(shí)踐的多元化，它要培育的是人的多元主體性，促進(jìn)和維護(hù)的是人的審美生成的多種可能性�；�(dòng)是美育的靈魂，與傳統(tǒng)美育居高臨下、單向輻射的高臺(tái)教化不同，網(wǎng)絡(luò)美育始終體現(xiàn)著相互交往、及時(shí)對(duì)話的民主精神。與傳統(tǒng)美育中教育者和受教育者的實(shí)名身份不同，網(wǎng)絡(luò)美育具有匿名性，這淡化了教育者和受教育者的身份區(qū)分，使得網(wǎng)絡(luò)美育得以在更為自由、平等、坦誠(chéng)的思想情感交流中達(dá)成。這種充滿新鮮氣息，散發(fā)著勃勃生機(jī)的網(wǎng)絡(luò)美育是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的精神希望。
傳統(tǒng)的審美教育方式是實(shí)時(shí)實(shí)地化的情境教育。網(wǎng)絡(luò)審美教育不再像以往那樣僅僅局限在物理時(shí)空中，也不再像以往那樣主要局限在熟人世界中，因此網(wǎng)絡(luò)美育更具包容性，更要求人們養(yǎng)成寬容的胸懷，具備開(kāi)放視野、當(dāng)代意識(shí)和平等理念，從而以寬容的心態(tài)尊重人們各自的文化趣味和審美選擇。
由于網(wǎng)絡(luò)信息具有全球性、多元性、開(kāi)放性、交互性、海量性的特點(diǎn)，來(lái)自五湖四海的網(wǎng)民能便捷交流，輕松聚談，這為網(wǎng)絡(luò)美育贏得了規(guī)模大、覆蓋面廣、信息全的特點(diǎn)。由于網(wǎng)民是按照自己的興趣上網(wǎng)搜索信息，進(jìn)行交流的，因此網(wǎng)絡(luò)美育信息更能深入青少年的心靈，其潛移默化的熏陶、引導(dǎo)效能是現(xiàn)實(shí)美育不可比擬的。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍， 它使得全球各種不同的文化形態(tài)匯聚交織，信息垃圾充斥，而青少年的世界觀、人生觀和價(jià)值觀還沒(méi)有最終確立，對(duì)這些信息難以做出理性的判斷，網(wǎng)上海量的信息會(huì)給青少年的審美觀念帶來(lái)巨大沖擊，容易誤導(dǎo)學(xué)生的審美情趣。
網(wǎng)絡(luò)交往的匿名性、間接性、實(shí)時(shí)性，使青少年更易于依照自己的人生觀、價(jià)值觀、興趣點(diǎn)高度放松地進(jìn)行網(wǎng)際交往。網(wǎng)絡(luò)超乎想象地拉近了人們之間的空間距離和心理距離，在網(wǎng)絡(luò)中有共同審美興趣的人很容易聚到一起，推心置腹，深入交流。這樣，美育工作者也就可以在網(wǎng)絡(luò)空間有意識(shí)、有針對(duì)性地對(duì)青少年進(jìn)行審美教育和文化利導(dǎo)。和現(xiàn)實(shí)中的美育相比，網(wǎng)絡(luò)美育更容易實(shí)現(xiàn)開(kāi)誠(chéng)布公，暢所欲言，可以得到充分的互動(dòng)和及時(shí)的反饋。但是，由于網(wǎng)絡(luò)不排斥任何對(duì)話，過(guò)量的異質(zhì)信息也容易對(duì)青少年進(jìn)行誤導(dǎo)，這些不是美育工作者能全面控制的，也增加了網(wǎng)絡(luò)美育的難度。
教育的多維性。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，教育從平面走向立體，從靜態(tài)變?yōu)閯?dòng)態(tài)，從現(xiàn)時(shí)空趨向超時(shí)空。因此，網(wǎng)絡(luò)美育是一個(gè)介于審美行為和教育行為之間的交叉范疇。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)美育，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，絕非一人、一單位、一行業(yè)可以獨(dú)立完成，我們需要?jiǎng)訂T社會(huì)多方面力量協(xié)同合作，建設(shè)綠色的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境。
1.從原文看，下列對(duì)網(wǎng)絡(luò)美育的表述，不符合文意的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．網(wǎng)絡(luò)美育能凈化生態(tài)環(huán)境、增強(qiáng)網(wǎng)民審美意識(shí)、培養(yǎng)青少年的人生觀和價(jià)值觀。
B．相對(duì)于傳統(tǒng)美育追求教育目的的高度劃一以培養(yǎng)抽象化完人 神話不同，促進(jìn)和維護(hù)的是人的審美生成的多種可能性。
C．網(wǎng)絡(luò)美育能夠充分正視生活方式與審美實(shí)踐的多元化，培育人的多元主體性。
D．正在實(shí)施的網(wǎng)絡(luò)美育是現(xiàn)代社會(huì)的精神希望，其民主精神是傳統(tǒng)審美教育完全欠缺的。
2.對(duì)網(wǎng)絡(luò)審美特點(diǎn)的理解，下列表述正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．網(wǎng)絡(luò)美育只是一種虛擬教育，不同于傳統(tǒng)審美教育方式的實(shí)時(shí)實(shí)地的情境教育。
B．影響的深刻性、溝通的互動(dòng)性、教育的多維性，是網(wǎng)絡(luò)美育和傳統(tǒng)美育的主要區(qū)別。
C．網(wǎng)絡(luò)美育是把雙刃劍，應(yīng)依據(jù)這個(gè)特點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)完整的審美教育方式。
D．網(wǎng)絡(luò)交往的匿名性、間接性、實(shí)時(shí)性，既是網(wǎng)絡(luò)美育的優(yōu)良條件，又給實(shí)施帶來(lái)難度。3.結(jié)合文章，略談如何加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)美育（3分）
答案：
1.D
1.D
1.①建立完善的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管法律體系;②調(diào)動(dòng)社會(huì)、學(xué)校、家庭等各種有利因素，創(chuàng)造良好的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，③加強(qiáng)美育工作者隊(duì)伍的建設(shè)。 答案解析： 1.無(wú)中生有，絕對(duì)化，民主精神與傳統(tǒng)審美教育并不完全排斥。
1.A網(wǎng)絡(luò)超乎想象地拉近了人們之間的空間距離和心理距離，能便捷交流，輕松聚談。B網(wǎng)絡(luò)信息具有全球性、多元性、開(kāi)放性、交互性、海量性的特點(diǎn),傳統(tǒng)教育也具有影響的深刻性、溝通的互動(dòng)性、教育的多維性等特點(diǎn)。C原文要求美育工作者也就可以在網(wǎng)絡(luò)空間有意識(shí)、有針對(duì)性地對(duì)青少年進(jìn)行審美教育和文化利導(dǎo)。
1.如何加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)美育,屬于概括題型的考查，結(jié)合文章可從三方面概括。
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