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《中國傳統(tǒng)文化》閱讀練習(xí)和參考答案
閱讀下面的文字,完成下面小題。
文化是龐大的集合體,可以有不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)。按社區(qū)分,中國傳統(tǒng)文化分鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化、山林文化、江湖文化和都市文化。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化指從農(nóng)村生活方式中生長出來的文化形態(tài),數(shù)千年來注重禮教倫常就是鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的結(jié)晶,從中分離出來的是山林文化。
山林是隱士棲身所在。逍遙自在、復(fù)歸自然,是他們的中心口號(hào),佛老思想為這種人生態(tài)度提供了思辯外殼。不過,人總要生存,衣食住行須來自一定的生產(chǎn)方式。因此,隱士仍要卷入現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系之中,這常給隱士心態(tài)造成二重性。
江湖文化大體由鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的下層脫胎而出,指流浪人特別是游俠的活動(dòng)。俠沒有固定職業(yè),受雇于人,用暴力替雇主完成使命,戰(zhàn)國時(shí)代常成為貴族斗爭的工具,構(gòu)成與國家政權(quán)對(duì)峙的社會(huì)勢力。漢曾大力摧抑。唐宋以后,俠逐漸分化,一批人以城市為基礎(chǔ),結(jié)成幫會(huì),魚肉平民;另一批人則占據(jù)草澤,打家劫舍。因其與封建政教法令相抗,有時(shí)成為民眾反抗壓迫的表現(xiàn)形式;而盲目效忠恩主,講求江湖義氣的思想也易為統(tǒng)治勢力所利用。言必信,行必果,重然諾,輕生死,仗義疏財(cái),扶危濟(jì)困,已升華為社會(huì)道德,與士大夫文人宣泄抑郁不平之氣的愿望結(jié)合起來。漢魏盛唐詩歌有關(guān)游俠的題詠,是這種士人心態(tài)幻化的結(jié)晶。宋明理學(xué)興起,任俠帶異端嫌疑,俠義傳統(tǒng)卻在傳奇小說、宋之話本、明清演義中獲得發(fā)展,表明游俠風(fēng)氣向市民心曲過渡,跟鬼神、清官故事一樣,是市民階級(jí)軟弱的正義感的顯影。
都市文化是異質(zhì)環(huán)境里生成的文化形態(tài)。中國古代都市常是封建政府所在地,市民階級(jí)十分軟弱。追逐財(cái)利,物質(zhì)欲望是都市文化的出發(fā)點(diǎn)。利欲觀念又會(huì)不斷演進(jìn),財(cái)利可提高政治權(quán)利,物欲可擴(kuò)展到性欲、情欲。中國都市文化在后一方面表現(xiàn)得比較充分,前一方面不很明顯。市民色彩最濃的話本、戲曲,鼓吹發(fā)財(cái)致富,稱揚(yáng)自由情愛以至露骨的性描寫,比比皆是,而民權(quán)則付闕如,要有也僅限于對(duì)侵害人身、財(cái)產(chǎn)、婚姻等現(xiàn)象的揭露,未提到法權(quán)原則上來,更談不上爭取參政權(quán)、執(zhí)政權(quán)了。
1.以下對(duì)第三段中這常給隱士心態(tài)造成二重性中二重性的分析,正確的一項(xiàng)是
A.以逍遙自在、復(fù)歸自然為中心口號(hào),以佛老思想為外殼。
B.既崇尚佛老思想,又看重生存。
C.一方面追求逍遙自在、復(fù)歸自然,一方面又難免卷入現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系之中。
D.打著逍遙自在、復(fù)歸自然的旗號(hào),通過現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的各種關(guān)系獲得生存的東西
2.對(duì)第五段中加橫線的異質(zhì)環(huán)境的解說,正確的一項(xiàng)是
A.中國古代的都市。
B.封建政府所在地、市民階級(jí)十分軟弱的都市。
C.追逐財(cái)利與物質(zhì)欲望的都市。
D.文化比較發(fā)達(dá)的都市。
3.以下關(guān)于四種文化的解說,不正確的一項(xiàng)是
A.鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化、山林文化、江湖文化、都市文化是按社區(qū)標(biāo)準(zhǔn)劃分的四種形態(tài)的文化,它們是并列關(guān)系。
B.農(nóng)村是鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的土壤,農(nóng)村生活是鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的題材寶庫。
C.江湖文化是由鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化孕育變化而來的,它以流浪人特別是游俠的活動(dòng)為描寫內(nèi)容。
D.都市文化生成于異質(zhì)環(huán)境里,它以表現(xiàn)利欲為出發(fā)點(diǎn)。
4.結(jié)合文章內(nèi)容,給這篇文章擬一個(gè)標(biāo)題。
答案:
1.C
2.B
3.A
4.四類傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)