劉基《尚節(jié)亭記》閱讀答案與原文翻譯
尚節(jié)亭記
劉基
古人植卉木而有取義焉者,豈徒為玩好而已。故蘭取其芳,諼草取其忘憂,蓮取其出污而不染。不特卉木也,佩以玉,環(huán)以象,坐右之器以欹;或以之比德而自勵,或以之懲志而自警,進德修業(yè),于是乎有裨焉。
會稽黃中立,好植竹,取其節(jié)也,故為亭竹間,而名之曰“尚節(jié)之亭”,以為讀書游藝之所,澹乎無營乎外之心也。予觀而喜之。
夫竹之為物,柔體而虛中,婉婉焉而不為風雨摧折者,以其有節(jié)也。至于涉寒署,蒙霜雪,而柯不改,葉不易,色蒼蒼而不變,有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子。信乎,有諸中,形于外,為能踐其形也。然則以節(jié)言竹,復何以尚之哉!
世衰道微,能以節(jié)立身者鮮矣。中立抱材未用,而早以節(jié)立志,是誠有大過人者,吾又安得不喜之哉!
夫節(jié)之時義,大易①備矣;無庸外而求也。草木之節(jié),實枝葉之所生,氣之所聚,筋脈所湊。故得其中和,則暢茂條達,而為美植;反之,則為瞞為液,為癭腫,為樛屈,而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至,謂之節(jié);節(jié)者,陰陽寒暑轉移之機也。人道有變,其節(jié)乃見;節(jié)也者,人之所難處也,于是乎有中焉。故讓國,大節(jié)也,在泰伯則是,在季子則非;守死,大節(jié)也,在子思則宜,在曾子則過。必有義焉,不可膠也。擇之不精,處之不當,則不為暢茂條達,而為瞞液、癭腫、樛屈矣,不亦遠哉?
傳②曰:“行前定則不困!逼骄佣v之,他日處之裕如也。然則中立之取諸竹以名其亭,而又與吾徒游,豈茍然哉?
【注】①大易:指《易經》;②傳:在此指《禮記·中庸》的注。 諼草:亦作“萱草”,古代傳說中一種使人忘憂的草。 易,指《易經》。③瞞,通“樠”,流出的樣子。
。、下列句子中加點詞的意義不正確的一項是
A、坐右之器以欹 欹:傾斜
B、或以之比德而自勵 比: 比擬
C、信乎,有諸中,形于外 信:的確
D、在子思則宜,在曾子則過。 宜:似乎,大概
答案:D適宜
。、下列各項句子中加點詞的意義和用法相同的一項是:
A、不特卉木也 相如度秦王特以詐佯為予趙城
B、故為亭竹間,而名之曰“尚節(jié)之亭” 青,取之于藍而青于藍
C、能以節(jié)立身者鮮矣 樊噲側其盾以撞
D、豈徒為玩好而已 郯子之徒,其賢不及孔子
答案A(A特:只,不過; B而:連詞,不譯;連詞,表轉折 C以:介詞,憑借;連詞,相當于“而” D徒:副詞,只是;名詞,類,一班人)
。、下列各項對文意的理解有誤的一項是:
A、古代的人種植花草樹木都是為了取其所蘊涵的精神,并不是只為了好玩、喜好。同樣別的一些物什也能反映人的精神追求。
B、會稽的黃中立,就是因為竹子有節(jié)而喜歡種植竹子,并在竹林中修了一座“尚節(jié)亭”。作者劉基看到了以后很喜歡。
C、作者認為,花草樹木的節(jié),體現(xiàn)出陰陽寒暑的中和之道;而作為人的大節(jié),則體現(xiàn)為極難做到的中庸之道。
D、文中,作者認為,盡管世風衰敗,道德淪喪,但能夠憑借節(jié)操立身的人還是比較多的,而黃中立異于常人的地方即為崇尚節(jié)操因此早早地立下志向。
答案D(能夠憑借節(jié)操立身的人是“少”)
8. 對下列句中加點詞的解釋,不正確的一項是
A.進德修業(yè),于是乎有裨焉 益處
B.夫節(jié)之時義,大易備矣 完備
C.在子思則宜,在曾子則過 過分
D.又與吾徒游,豈茍然哉 游覽
9.下列各句中,加點詞的意義和用法都相同的一組是
A.以其有節(jié)也 以其求思之深而無不在也
B.婉婉焉而不為風雨摧折者 余方心動欲還,而大聲發(fā)于水上
C.人道有變,其節(jié)乃見 今其智乃反不能及,其可怪也歟
D.然則中立之取諸竹以名其亭 句讀之不知,惑之不解
10.對原文內容的理解和分析,不正確的一項是
A.古代的人種植花草樹木是為了獲取其所蘊含的精神,并不只是為了喜好和好玩。同樣,選取別的一些物什也是為了體現(xiàn)某種精神追求。
B.會稽的黃中立,很有才能但還沒有開始施展,他仍然心境淡泊,崇尚節(jié)操,沒有在外營謀的念頭,作者對此也表示贊賞。
C.作者認為,花草樹木有了節(jié),就能枝繁葉茂,春夏秋冬四季有了節(jié),陰陽寒暑就有了轉移的時機,作者以此來說明,一個人安身立命的關鍵是節(jié)操,不要去追名逐利,力求賢達。
D.在文末,作者引用古語指出:為人做事,只有未雨綢繆,從平時閑居的時候就開始研究,一旦遇到事,才能做到應對自如。
11.把第I卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
。1)至于涉寒暑,蒙霜雪,而柯不改,葉不易,色蒼蒼而不變,有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子。(5分)
(2)中立抱材未用,而早以節(jié)立志,是誠有大過人者,吾又安得不喜之哉。5分)
參考答案:
8.D(交往,交好)
9.A(以,都是表原因的連詞“因為”,B.前句“而”表轉折的連詞“卻”,后句“而”表承接的'連詞“就,接著”,C.前句“乃”,副詞“才”,后句“乃”副詞“卻,竟然”,D.前句“之”主謂之間,取消句子獨立性,后句“之”,賓語前置的標志)
10.C(花木枝繁葉茂,不僅要有節(jié),還需得到這個節(jié)的中和之道。主旨理解有誤,原文無“不要去追名逐利,力求賢達”之意)
11.(1)(竹子)至于經歷寒暑,遭受霜雪,但枝干、葉子沒有改變,顏色青青也沒有改變,像是在關鍵時刻不改變氣節(jié)的君子一樣。
給分點:“涉”“蒙”“奪”各1分,大意2分。
。2)黃中立懷有才能還沒有展露,就早早地依照節(jié)操,立下志向,這的確有大大超過別人的地方,我又怎能不替(為)他高興呢?
給分點:“誠”“喜”各1分,“安……哉”句式1分,大意2分。
翻譯:
古人栽種花草樹木是有所取義的,并非只為好玩罷了。所以(栽)蘭花,是取它的芬芳;(種)諼草,是取它的名字含有忘憂的意思;(愛)蓮花,是取它生長在污泥里,卻不染上污穢。不只是花草樹木,(其它如)用玉石做佩飾,用象牙做環(huán)圈,用傾斜的器具放在座位右邊作擺設(也是這個意思);有的人拿它來比擬美好的德行而藉以自勉,有的人拿它來懲戒不良的想法而藉以自警;(這樣)在提高道德修養(yǎng)方面是有幫助的。
會稽人黃中立,喜歡種竹子,是取竹有節(jié)的意思,因此他在竹林間建了一所亭子,起名叫“尚節(jié)亭”,作為讀書游藝的地方,淡泊而無向外營謀的念頭。我見了,很喜歡。
竹子這種植物,體質柔弱,當中還是空的,柔美卻不會被風雨摧殘折斷,原因是它有節(jié)。至于經歷了冬天的嚴寒、夏天的酷熱,遭受了霜雪的侵襲,仍然枝干不改,葉子不變,顏色依舊青青的,像是守住大節(jié)而不可以使他屈服的君子一般。的確,內里有什么也會表現(xiàn)在外面,因為(天賦的真性)常常表現(xiàn)在形體上。這樣,就拿節(jié)來說明竹子,還有比節(jié)更值得崇尚的嗎?
世風衰敗了,道德淪喪了,能夠憑借節(jié)操立身的人也少了。中立有才能還沒有開始施展,卻早早地的因崇尚節(jié)操而立下志向,這真是具有大過人的地方,我又怎能不高興呢?
關于“節(jié)”字的含義,在《易經》里已解釋得十分充分了,用不著另外再尋求解釋;ú輼淠镜墓(jié),確實是枝葉所生的地方,生氣聚集在那里,筋脈也匯合在那里。所以得到這個節(jié)的中和之道,就可以暢旺茂盛,枝條通達,而長成美好的植物;得不到這個中和之道,就變成流出汗液、生出贅瘤、枝干彎曲的壞草木,因而戕害了它的生命。因此一年中的春分、秋分,夏至、冬至,就是節(jié)氣;所謂節(jié),就是陰陽寒暑轉移的契機。在人生旅途中遭到變故,人的節(jié)操就會顯露出來;所謂節(jié),是人很難表現(xiàn)到恰到好處的,于是才有合乎中庸的(一個標準)。所以:辭讓繼任國王之位,這件事是大節(jié),在泰伯就做對了,在季子就沒有做對;堅持自始不變,這也是大節(jié),子思這樣做就適宜了,但曾子這樣做就太過了。必定要看看怎樣才能合乎義,不可固執(zhí)。分辨得不精細,處理得不適當,就不能暢達通順,而變成流出汁液、生出贅瘤、枝干彎曲的了。這不就差太遠了嗎?
《禮記·中庸》的注書上說:“在做事前預先計劃好,就不致發(fā)生困惑。”平日有所研究,一旦遇到事,處理起來就應對自如了。那么,黃中立取竹的含義來為他的亭子命名,且又和我們這些人交游,又豈是無意義呢?
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