《好了歌》古詩(shī)詞鑒賞
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對(duì)古詩(shī)都再熟悉不過(guò)了吧，廣義的古詩(shī)，泛指鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前中國(guó)所有的詩(shī)歌，與近代從西方傳來(lái)的現(xiàn)代新詩(shī)相對(duì)應(yīng)。那些被廣泛運(yùn)用的古詩(shī)都是什么樣子的呢？下面是小編為大家整理的《好了歌》古詩(shī)詞鑒賞，歡迎大家分享。
《好了歌》古詩(shī)詞鑒賞1
《好了歌》
甄士隱知投人不著，心中未免悔恨，再兼上年驚唬，急忿怨痛已傷，暮年之人，貧病交攻，竟?jié)u漸的露出那下世的光景來(lái)。可巧這日拄了拐杖掙到街前散散心時(shí)，忽見(jiàn)那邊來(lái)了一個(gè)跛足道人，瘋癲落拓，麻鞋鶉衣，口內(nèi)念著幾句言詞道：
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相在何方？荒冢一堆草沒(méi)了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！
君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了？
士隱聽(tīng)了，便迎上來(lái)道：“你滿口說(shuō)些甚么？只聽(tīng)見(jiàn)些‘好了’‘好了’�！蹦堑廊诵Φ溃骸澳闳艄�(tīng)見(jiàn)‘好了’二字，還算你明白�？芍郎先f(wàn)般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，須是了。我這歌兒便名《好了歌》�！笔侩[本是有夙慧的，一聞此言，心中早已徹悟，因笑道：“且��！待我將你這《好了歌》注解出來(lái)何如？”道人笑道：“你就請(qǐng)解�！笔侩[乃說(shuō)道：
陋室空堂，當(dāng)年笏滿床。
衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)。
蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又在蓬窗上。
說(shuō)甚么脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？
昨日黃土隴頭埋白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。
金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。
正嘆他人命不長(zhǎng)，那知自己歸來(lái)喪！
訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁。
擇膏粱，誰(shuí)承望流落在煙花巷！
因嫌紗帽小，致使鎖枷杠，
昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長(zhǎng)。
亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。
甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳。
《好了歌》注釋
1、陋室——簡(jiǎn)陋的屋子。笏滿床——形容家里人做大官的多。笏，古時(shí)禮制君臣朝見(jiàn)時(shí)臣子拿的用以指畫或記事的板子。事出《舊唐書·崔義元傳》：神慶的兒子琳、珪、瑤等都做大官，每年家宴時(shí)“以一榻置笏重疊于其上”。后來(lái)俗傳誤為郭子儀事，并編有《滿床笏》劇，小說(shuō)中曾寫到。這兩句說(shuō)，如今的空堂陋室，就是當(dāng)年高官顯貴們擺著滿床笏板的華屋大宅。
2、雕梁——雕過(guò)花的屋梁，指代豪華的房屋。
3、謗——指責(zé)、毀謗。奚落、辱罵。
4、強(qiáng)梁——強(qiáng)盜的另一種稱呼。
5、擇膏梁——選擇富貴人家子弟為婚姻對(duì)象。膏梁，本指精美的食品。膏，肥肉；梁，美谷。引申為富貴之家。
6、紗帽——古時(shí)候的官吏所戴的帽子，這里是官職的代稱。
7、鎖枷——舊時(shí)囚系罪人的刑具。
8、紫蟒——紫色的蟒袍，古代貴官所穿的公服。
9、反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)——比喻把功名富貴、妻妾兒孫等等誤當(dāng)作人生的根本。
10、為他人作嫁衣裳——比喻為別人做事自己沒(méi)得到好處。唐代秦韜玉《貧女》詩(shī)：“苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。”[1]
《好了歌》譯文：
人人都知道神仙好，只有功名是沒(méi)法忘記的，
從古至今的將領(lǐng)和丞相都在哪里，如今只剩下一堆荒墳；
人人都知道神仙好，只有財(cái)富是沒(méi)法忘記的，
活了一世，只恨積攢了沒(méi)多少錢，等到錢多了的時(shí)候，眼睛一閉就離世了；
人人都知道神仙好，只有嬌妻是沒(méi)法忘記的，
活著的時(shí)候天天訴說(shuō)的恩情，死去之后又改嫁他人；
人人都知道神仙好，只有兒孫是沒(méi)法忘記的，
一片癡心教育孩子的父母從古來(lái)就有許多，但是有誰(shuí)看見(jiàn)了那些所謂孝順的兒孫呢？
南無(wú)樂(lè)隊(duì)《好了歌》領(lǐng)唱新版紅樓夢(mèng)首映
應(yīng)新版《紅樓夢(mèng)》片方及導(dǎo)演邀請(qǐng)，北京視襲音樂(lè)旗下勢(shì)頭看漲的南無(wú)樂(lè)隊(duì)帶著幾天前剛剛改編制作完成的新版《紅樓夢(mèng)》電視劇插曲《好了歌》，登上了北京衛(wèi)視新版《紅樓夢(mèng)》電視劇首映典禮的`舞臺(tái)。 《好了歌》堪稱《紅樓夢(mèng)》古典文學(xué)經(jīng)典中的經(jīng)典�！逗昧烁琛沸麚P(yáng)的是一種遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的虛無(wú)主義思想，好既是了，了既是好，表達(dá)的是佛教的“萬(wàn)事到頭都成空，及早抽身了塵緣”的思想。
新版紅樓夢(mèng)片方表示，“南無(wú)樂(lè)隊(duì)不管從音樂(lè)作品還是樂(lè)隊(duì)氣質(zhì)來(lái)講，都蘊(yùn)藏著濃厚的傳統(tǒng)文化元素，加之他們一直以來(lái)對(duì)佛學(xué)文化的研習(xí)經(jīng)歷和感悟，非常契合《好了歌》在音樂(lè)呈現(xiàn)上的訴求。另外，南無(wú)樂(lè)隊(duì)作為當(dāng)代中國(guó)青年人的鮮活代表，邀請(qǐng)他們參與到新版《紅樓夢(mèng)》的相關(guān)創(chuàng)作工作中，也希望能從他們身上得到一些關(guān)于新版紅樓夢(mèng)的直接反饋。這樣有助于讓觀眾能在新的紅樓中感受恰到好處的音樂(lè)，更能全面感受新紅樓。
《好了歌》賞析
這首歌出現(xiàn)在第一回中。甄士隱家業(yè)破敗后，夫妻倆到鄉(xiāng)下田莊里生活。又趕上"水旱不收，鼠盜蜂起"，不得安身，只好變賣了田產(chǎn)，投奔到岳父家。其岳父又是個(gè)卑鄙貪財(cái)?shù)娜�，把他僅剩的一點(diǎn)銀子也半哄半賺地弄到自己手里。甄士隱"急忿怨痛"、"貧病交攻"，直正走投無(wú)路了。一天，他拄著拐杖走到街上，突然見(jiàn)一個(gè)"瘋癲落脫、麻履鶉衣"的破足道人走過(guò)來(lái)，叨念出這首歌。
這首《好了歌》宣揚(yáng)了一種逃避現(xiàn)實(shí)的虛無(wú)主義思想。從宗教的觀點(diǎn)看，人們活在世上，建功立業(yè)，發(fā)財(cái)致富，貪戀妻妾，顧念兒孫，全都是被情欲蒙蔽尚不"覺(jué)悟"的緣故。這首歌就是用通俗淺近的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明這一切都是靠不住的。跛足道人說(shuō)："好便是了，了便是好"，又把"好"和"了"的涵義引申一層，說(shuō)只有和這個(gè)世界斬?cái)嘁磺新?lián)系，也就是說(shuō)只有徹底的"了"，才是徹底的"好"。所以他這首歌就叫《好了歌》。
《好了歌》的消極色彩是十分明顯的，但是我們還不能簡(jiǎn)單地把它視為糟粕拋棄它。因?yàn)樽髡邤M作這首《好了歌》，是對(duì)他所厭惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種批判，盡管是一種消極的批判，也有它的價(jià)值。作者出身于一個(gè)上層的封建世家，親自觀察了這個(gè)階級(jí)的腐朽、墮落，親身體驗(yàn)了貴族階級(jí)由興盛到衰敗的苦痛，進(jìn)行了半生深沉的思索，激起他強(qiáng)烈的憤感，他要痛罵，他要詛咒，《好了歌》便是痛罵的歌、詛咒的歌。作者的感情是十分復(fù)雜的。他傾注一腔心血，虛構(gòu)了大觀園那樣一個(gè)如詩(shī)如畫的環(huán)境，塑造了那么多善良純潔的少女形象，描繪了那么多有情有趣的事物，可見(jiàn)，作者是多么懂得生活，有著多么高雅的生活情趣呀！有愛(ài)必然有憎，他描寫賈赦、賈珍、賈璉之流豬狗不如的品德和行為，就是對(duì)他憎惡的對(duì)象的鞭苔。而最后，無(wú)論他所愛(ài)的還是他所憎的，都一齊毀滅了，就使他墮入一種難以解脫的精神痛苦之中。了解了作者的生活態(tài)度，再看他寫的這類具有虛無(wú)色彩的東西，就能夠把它放到適當(dāng)?shù)牡匚蝗ダ斫饬�。也就是說(shuō)，作者世界觀中盡管有虛無(wú)消極的一面，但同無(wú)愛(ài)無(wú)憎的和尚道士不同；如果沒(méi)有深厚的生活激情，豈能寫出這樣一大部博大精深的《紅樓夢(mèng)》來(lái)？
《好了歌》古詩(shī)詞鑒賞2
古詩(shī)原文
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相在何方？荒冢一堆草沒(méi)了，
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了，
世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了，
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了？
詩(shī)文賞析
《好了歌》和《好了歌注》，形象地刻畫了人類社會(huì)的人情冷暖，世事無(wú)常。在這個(gè)傳統(tǒng)的“人治”社會(huì)中，倫理道德變得虛偽、敗壞，人們普遍喪失了對(duì)古典人文主義的信仰，人性惡劣的方面開(kāi)始擴(kuò)張，又加上政治環(huán)境的動(dòng)蕩、變幻，人們對(duì)現(xiàn)存秩序的深刻懷疑、失望都表現(xiàn)得十分清楚。這種“亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng)”的景象，是傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)內(nèi)部興衰榮枯轉(zhuǎn)遞變化過(guò)程大為加速的反映，因?yàn)樾∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)日漸腐朽，但終究是上層建筑首先開(kāi)始腐朽、墮落，這主要來(lái)自于人內(nèi)心的貪欲與傲慢，是上層核心人物因?yàn)闄?quán)力的過(guò)分集中、擴(kuò)張、膨脹，而變得肆無(wú)忌憚、物欲橫流，導(dǎo)致這些統(tǒng)治者們嚴(yán)重?cái)牧松鐣?huì)的整體道德風(fēng)氣和公平正義，表現(xiàn)出封建禮教等統(tǒng)治秩序已經(jīng)無(wú)法維系，封建社會(huì)上層建筑正在解體，這些征兆都具有時(shí)代的典型性。作為藝術(shù)家的曹雪芹是偉大的，他給我們留下了一幅極其生動(dòng)的封建末世社會(huì)的諷刺畫。當(dāng)他嘗試著對(duì)這些世態(tài)加以解說(shuō)、并試圖向陷入“迷津”的人們指明出路的時(shí)候，他走向了超越之路，走向了哲學(xué)與宗教形式上真正的“大自在”解脫。他善于借助機(jī)智的語(yǔ)言，去揭示那些人生無(wú)常、萬(wàn)境歸空的超越性智慧和斷絕俗緣（所謂“了”）便得解脫（所謂“好”）的透徹觀照式的、古典卻又精辟的宣傳，借此表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的失望和對(duì)究竟真理的向往。這樣，他自然地就使自己開(kāi)創(chuàng)出了新的哲學(xué)性思維和創(chuàng)作思路。
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