蒙娜麗莎的微笑觀后感（精選6篇）
《蒙娜麗莎的微笑》電影講述1953年的美國，時代正處于轉(zhuǎn)變之中，畢業(yè)于風(fēng)氣開放的伯克利大學(xué)的凱瑟琳前往衛(wèi)斯理女子學(xué)校教授藝術(shù)史，可是充滿理想與熱情的凱瑟琳，卻大膽地向陳腐的教學(xué)制度發(fā)起挑戰(zhàn)的故事。下面是CN人才網(wǎng)為大家整理的蒙娜麗莎的微笑觀后感，歡迎參考~
蒙娜麗莎的微笑觀后感 篇1
影片被譽(yù)為女性勵志片。而它給我的感受更像是春風(fēng)化雨。
片中描寫的師與生的關(guān)系——是最常見也是最易被接受的施與受的關(guān)系;它也是對我們?nèi)松绊懽钌睿铍y忘的關(guān)系。
凱瑟琳.沃森：興沖沖的以一個前衛(wèi)的藝術(shù)史教師的角色進(jìn)入了極為保守正規(guī)的衛(wèi)斯理女子大學(xué)，她是“施”者，她想做什么?
她想改變。改變自己，改變學(xué)生們。
但當(dāng)她尷尬的上完第一節(jié)課，斗志昂揚(yáng)的上了第二節(jié)課;當(dāng)她開始慢慢認(rèn)識她的學(xué)生，同事，室友，及所處的環(huán)境時。她意識到她面對的是怎樣的一種壓力和挑戰(zhàn)。
她意識到再強(qiáng)的理論和思想也改變不了她尖銳而凌亂的意識。
她意識到再強(qiáng)的理論和思想也打不開她和學(xué)生們及整個環(huán)境的隔閡;
于是她改變了。劇中的臺詞是“要改變別人，關(guān)鍵在于自己�！笔堑摹凹核挥鹗┯谌恕薄Ｓ谑撬_始放下，理解，體會，溶入，當(dāng)她真誠的面對自己及他人時，她做到了改變。這種改變不僅影響到了自己，同時也真正的影響到了他人。這種“施”是無形的，是真誠的，是深遠(yuǎn)的，她找到了改變自己及影響周圍人的路徑，那就是——洞察自己的感受。
通過這種洞察她發(fā)現(xiàn)了真正發(fā)自內(nèi)心的聲音，于是她拒絕了看似完美的求婚，她離開了充滿魅力的情人，她惜別了熱愛她的學(xué)生們。她朝著自己心靈的方向出發(fā)了。
作為“受”者的學(xué)生們，在這位卓爾不群的老師的帶領(lǐng)下也找到了這條路徑，于是她們也開始改變了。
貝 蒂：最初作為最鮮明，最堅強(qiáng)的傳統(tǒng)的捍衛(wèi)者。在經(jīng)歷了種種挫折，及凱瑟琳真誠的召喚后，最終成為了堅持捍衛(wèi)自己心靈的典范。
瓊 ：聰明的她，其實(shí)一直都知道真實(shí)的自己在哪兒?但她不敢也不愿袒露，直到凱瑟琳的出現(xiàn)。讓她更堅定的走自己的路。
吉賽爾：飽受內(nèi)心掙扎與傳統(tǒng)束縛的她，一直用行動來表達(dá)自己內(nèi)心的聲音。她勇敢，但不被接受和尊重。是在凱瑟琳的帶動下讓大家真正的正視了自己也正視了她，于是她迎來了一份真正的友誼。
康 妮：生性隨和樂觀的她，一直低低的姿態(tài)做人。她曾經(jīng)不在乎自己是誰，只要大家都好�？墒撬灿行枰�，也有一顆火熱的心。在周圍都開始無聲的變化時，她也變了。她用自己蘊(yùn)藏已久的力量爭取到了本應(yīng)屬于她的愛情。
多么微妙的“施與受”啊。施者無為，受者無意。也許這就是教育的最高境界吧。
即使不是在師生關(guān)系中，就是在我們身邊的親人，朋友中。這樣的“施與受”也是一種很好的方式啊。
這也更讓我想到了，在心理咨詢關(guān)系中的雙方。誰是施者?誰是受者?也許雙方共同的成長才是最好的方向吧。
蒙娜麗莎的微笑觀后感 篇2
這部電影不比好萊塢大片，不緊張，不刺激，沒有天馬行空的想象，沒有眼花繚亂的特技，朋友很好奇這么“無聊”的電影我竟然看過不下6遍。但是，它有思考，有感動。我個人覺得每個女孩子都該看一次，涵養(yǎng)一下氣質(zhì)。
電影的情節(jié)我就不贅述了，google一下就知道了。很多人看這部片子充滿疑惑，我想是因為對歷史大背景和衛(wèi)斯里傳統(tǒng)的陌生。
這部電影反映的是50年代的美國，那時候二戰(zhàn)剛結(jié)束，經(jīng)濟(jì)大蕭條。因為二戰(zhàn)中，男人都上前線了，所以政府就號召女人要自力更生，出來工作。可是二戰(zhàn)結(jié)束，男人歸國了，卻發(fā)現(xiàn)以前的工作機(jī)會都被女人搶占了，于是，政府又號召女人要回歸家庭，照顧老公和小孩，這才是她們生來的責(zé)任和使命。這就導(dǎo)致曾經(jīng)的liberal(自由解放)話語重新回歸到conversative(保守)話語。這種話語的轉(zhuǎn)變首先就滲透到學(xué)校教育體系中，Catherine希望改變這樣一種教育，讓女生學(xué)會為自己而生活學(xué)習(xí)。
衛(wèi)斯里女子學(xué)院，美國最有名的女子學(xué)院，貴族女校，校友中大家比較熟悉的當(dāng)屬宋氏三姐妹，還有克林頓夫人。我有個朋友表示，如果她女兒申請到這所學(xué)校，她砸鍋賣鐵都要讓她念。50年代美國的大學(xué)逐漸開放女生名額，讓她們有高等教育的權(quán)利。衛(wèi)斯里的女生都是來自富裕保守的中產(chǎn)階級家庭，她們希望女兒在這里被培養(yǎng)成為得體的淑女，找到理想的丈夫(常青藤名校之一的哈佛就在附近)，組成體面的家庭。所以這里的女生要修藝術(shù)，文學(xué)和歐洲語言，還有家政課，但是她們學(xué)習(xí)并不是為了讓自己有所成就，她們最大的成就是成為高貴端莊的妻子，輔佐丈夫的事業(yè)。因此，衛(wèi)斯里每年都有個滾鐵環(huán)的傳統(tǒng)，據(jù)說第一個滾到終點(diǎn)的就能第一個步入禮堂。她們大學(xué)四年就是趕快找到優(yōu)秀的男人，把自己嫁出去。
電影中的四個衛(wèi)斯里女生對這種話語和學(xué)校教育有的維護(hù)，有的認(rèn)同，有的懷疑，有的不屑。最終，她們因為各自的遭遇都改變了自己原來的想法，都學(xué)著從表面看本質(zhì)，不要為外象迷惑，要獨(dú)立思考和做人。
電影里面最大的爭議就是女人是否生來就是要履行妻子和母親的角色，她們是否只能成為領(lǐng)導(dǎo)者的夫人而不是領(lǐng)導(dǎo)者，這個討論在當(dāng)時歷史背景和衛(wèi)斯里語境中，答案就是肯定的。
今天女人有了更多選擇，可是也掙脫不了性別的宿命。一旦結(jié)婚，就面臨生育的壓力，事業(yè)和家庭難以兩全的顧慮。當(dāng)全職太太不輕松，蠟燭兩頭燒更辛苦。雖然沒有人規(guī)定女人生來必須當(dāng)妻子，當(dāng)媽媽，現(xiàn)在很多女人選擇不婚不孕，可是沒人否認(rèn)生理上只有女人可以擔(dān)負(fù)這項社會生產(chǎn)的責(zé)任。如果你放棄了社會生產(chǎn)，就會制造很多社會問題，老齡化，少子化。
這個社會對性別還是無法絕對公平的。女生從小要和男生一樣，千軍萬馬擠破頭，受高等教育，研究所畢業(yè)，發(fā)現(xiàn)自己到了尷尬的年齡，要事業(yè)還是要生育?怎么都有遺憾。有了孩子，要付出全部的心力還要力圖保持自我，擔(dān)心對孩子的付出不夠也擔(dān)心對老公的照顧忽略，還擔(dān)心自己的事業(yè)陷入瓶頸。社會的話語也是一樣，一會兒要獨(dú)立自主新女性，一會兒要新全職太太，可是社會保障體系還是停滯不前，無論扮演什么角色，都沒有十足的安全感。大眾輿論就更可怕了。不管怎樣，我們得知道，任何時候都會有矛盾出現(xiàn)，船到橋頭自然直。
蒙娜麗莎的微笑觀后感 篇3
《蒙娜麗莎的微笑》應(yīng)該說也是一部非常精美和有思想的影片。
該片實(shí)地拍攝于美國著名的威斯理女子學(xué)院(WellesleyCollege)。該校是目前全美排名第一的私立女校，被譽(yù)為“沒有男子的長青藤”。學(xué)院的學(xué)生來自世界各地，個個都是精英中的精英。美國前夫人、現(xiàn)任參議員希拉里、前國務(wù)卿奧爾布賴特都畢業(yè)于此學(xué)院;中國的著名女作家、詩人冰心和蔣介石的夫人宋美齡也是該校早期的畢業(yè)生。
《蒙娜麗莎的微笑》所反映的時代背景是上世紀(jì)五十年代，人們的觀念依舊很保守，女子要以結(jié)婚為神圣的使命。在威斯理女子學(xué)院，對學(xué)生的教育并不是教她們?nèi)绾潍@得自己感興趣的'知識，而是把這些女孩子訓(xùn)練成賢妻良母，以便嫁個好丈夫。
《蒙娜麗莎的微笑》是從正面描寫女性追求自我意識與自我價值實(shí)現(xiàn)的優(yōu)秀影片，它探討了女性該如何定位的問題，其中包括結(jié)婚、離婚、婚外戀、女性與家庭的關(guān)系等等一系列與女性相關(guān)的話題，通過對不同人物的塑造，回答了“女性到底應(yīng)該如何生活?如何有價值地生活?”這一困擾女性多年的問題。然而，影片并沒有叫囂著讓女性從廚房走出來，而是通過主人公之口，溫和地表達(dá)了女性完全可以家庭與事業(yè)并重的看法。
由茱莉亞羅伯茨扮演的凱瑟琳·沃森老師給女生們上的第一堂課非常失敗，但她沒有退縮，而是勇敢地堅持自己的教學(xué)理念，大膽地開拓嶄新的教學(xué)思路與方法。在第二節(jié)課上，凱瑟琳給學(xué)生們展示了教學(xué)大綱外的幾幅藝術(shù)作品，并順著爭論不休的學(xué)生們的思路，自然而然地提出了這門課所要回答的最重要的問題——“什么是藝術(shù)?是什么決定了藝術(shù)的好壞?又由誰來決定?”影片在此實(shí)際上是借凱瑟琳之口引出了故事的真正主題——“什么是人生?是什么決定了生活的好壞?又由誰來決定?”正如“什么是藝術(shù)?”一樣，這些問題看似簡單，實(shí)難回答，它往往使人陷入更深層次的思考。凱瑟琳不畏艱難，執(zhí)著地影響著威斯理的這群女生們，引領(lǐng)她們找回自我，啟迪她們大膽選擇自己的道路，最終實(shí)現(xiàn)自我價值。
盡管影片的故事發(fā)生在女子學(xué)院，但從廣義上來講，這部“肯定女性”的電影實(shí)際上對兩性都非常適用。“其實(shí)它講的是個體的掙扎和奮斗，無論男女，每個人都在尋找生命中屬于他們自己的位置，在那里他們可以發(fā)揮最大的能量，成為最棒的人�！比藗兂３穯栕约�，什么是自己需要的?自己到底在干什么?或是自己應(yīng)該干什么?當(dāng)社會的主流價值觀受到挑戰(zhàn)時，很多人會無所適從。其實(shí)很簡單，堅持自己的內(nèi)心，以寬容之心看待他人的選擇，像凱瑟琳、貝蒂和瓊那樣，在遭受挫折后勇敢地延續(xù)自己的生活。
《蒙娜麗莎的微笑》非常善于用情節(jié)來做暗示和對比。從影片開始處，凱瑟琳因為“不能使用電熨斗”而搬出學(xué)校宿舍，暗示她并不是一個循規(guī)蹈矩的人;學(xué)校護(hù)士的被迫離去，暗示不遵守學(xué)校規(guī)定、給學(xué)校帶來新觀念的人的下場;凱瑟琳一意孤行，不顧校方的警告，讓學(xué)生們感受現(xiàn)代藝術(shù)，暗示了新思想與傳統(tǒng)觀念的矛盾和斗爭。后來，影片在更大的一個范疇內(nèi)將貝蒂和瓊做了對比：貝蒂原來在母親的教導(dǎo)下，是“結(jié)婚生子”路線最堅決的領(lǐng)導(dǎo)者和實(shí)踐者，她甚至不惜在課堂上和�？吓c凱瑟琳老師針鋒相對。而瓊似乎有著更高遠(yuǎn)的追求，一方面，她希望過貝蒂一樣的婚姻生活，另一方面，她又想到耶魯法學(xué)院繼續(xù)深造。這二人在影片結(jié)尾處出現(xiàn)了讓人意想不到的結(jié)局——在經(jīng)歷了不幸的婚姻之后，貝蒂勇敢地選擇了離婚，并開始邁向自己的新生活，她選擇到紐約去求學(xué)，不再活在母親的影響下;而被凱瑟琳寄予著厚望的瓊卻退回到了“結(jié)婚生子”的陣營中，“心甘情愿”地放棄了耶魯大學(xué)法學(xué)院的就讀機(jī)會。然而，瓊的這種“退回”并非是向傳統(tǒng)觀念的妥協(xié)，它實(shí)際上是一種巨大的進(jìn)步，因為它標(biāo)志著威斯理的女生們已經(jīng)開始獨(dú)立思考和自主選擇。
另一處強(qiáng)烈的對比體現(xiàn)在凱瑟琳和南希的身上。作為反叛者的凱瑟琳，最引人注目的一點(diǎn)就是她對婚姻的棄絕。雖然威斯理學(xué)院的單身女教師并不少見，但是她們都像凱瑟琳的房東——在學(xué)院教《禮儀和演講》的南希一樣，是被清規(guī)戒律所異化了的修女式的人物，這些老處女用自己的貞潔和犧牲維持著既定的傳統(tǒng)婚姻制度，她們的獨(dú)身是對這種禁錮女人的制度的配合，而不是反抗。凱瑟琳與她們恰恰相反，她在影片中表達(dá)了自己的婚姻觀——“并非每段感情都必須走上婚姻的殿堂，人生不是圍著婚姻來計劃的，結(jié)婚不應(yīng)該成為女性惟一的出路”。她主動離開加州的男友，就是為了在更高的層次上爭得自己的一席之地。這種不甘于女性固有地位的自覺意識，在當(dāng)時忽視女性存在的集體無意識氛圍中顯得尤為難得。
蒙娜麗莎的微笑觀后感 篇4
真正的教師權(quán)威不是讓你畏懼，而是讓你羞愧。今天有幸聆聽了陳大偉教授的講座，便是這個感受。也因為陳教授知曉了《蒙娜麗莎的微笑》這部電影。
一千個觀眾就有一千個哈姆雷特。
許多人從中看到了女權(quán)、獨(dú)立主義精神和性別歧視，但從教師這個角度，我看到了凱瑟琳·沃森從面對學(xué)生們課堂上公然離席時強(qiáng)顏歡笑的新教師，成為了學(xué)生追車送別，欣然微笑的好教師。
她是如何征服“沒有男子的常青藤“中那群高傲的學(xué)生的呢？我想有以下兩個原因：
一是學(xué)識，超越書本的知識。農(nóng)夫山泉是大自然的搬運(yùn)工，教師卻不是教材的輸送員。
學(xué)高為師，你沒有廣博的知識、豐富的語言，無法給學(xué)生以知識世界的洗禮，那么學(xué)生在課堂上聽講，要么是出于禮貌，要么是對學(xué)校規(guī)則的畏懼。
而凱瑟琳·沃森作為一名藝術(shù)史老師，便以豐富的藝術(shù)史知識和風(fēng)趣熱情的授課風(fēng)格，贏得了學(xué)生們的尊敬和愛戴。
“他”便是學(xué)生們心心念念的丈夫
二是個人魅力。這就不得不提及這部電影的創(chuàng)作背景。當(dāng)時女子所讀的大學(xué)，更像是“女子精修學(xué)�！�，她們學(xué)習(xí)只為了一個目的：嫁給一個人，成為太太。
而凱瑟琳·沃森向往自由，追求愛情和幸福。言傳身教，傳遞給學(xué)生一個觀念——實(shí)現(xiàn)自我價值和擁有婚姻同等重要。她鼓勵學(xué)生發(fā)掘自己的興趣，大膽去實(shí)踐自己的想法，成為最好的自己。
我想，教師不僅是學(xué)生的啟蒙者，有時也是時代的啟蒙者，這便是被稱為“蒙娜麗莎”的緣由。
成為一名教師，這僅僅是八八的起點(diǎn)。最近七七也面臨著新的起點(diǎn)，有些許的不安。我想說：“不念過去，不畏將來�！盞eep going！Fighting！
蒙娜麗莎的微笑觀后感 篇5
《蒙娜麗莎的微笑》在美國出品并在北美亞洲相繼上映，很快引起了媒體和公眾的廣泛關(guān)注。究其原因，有很多，其中包括一流演員的非凡演技，衛(wèi)斯理四季美人的校園風(fēng)景，20世紀(jì)50年代經(jīng)典的布魯斯唱腔的音樂和舞蹈所流露出的恬淡柔美的濃濃懷舊情思，以及影片呈現(xiàn)的衛(wèi)斯理這所百年學(xué)府的尊貴與典雅的古典氣質(zhì)與懷舊氣息。站在教育研究者的角度欣賞，我認(rèn)為影片的真正魅力在于其感人肺腑的故事本身。它是一個人物鮮活、情景生動、扣人心弦的教育故事。它觸動了我靈魂深處的教育情感，釋放了我內(nèi)心蘊(yùn)積的教育情緒，激活了我沉睡多年的教育思緒，讓我生發(fā)無限的遐思與幻想。我利用課余閑暇安靜之時整理出我對它的教育理解。
影片刻畫最多的是凱瑟琳老師，沒有凱瑟琳老師那蒙娜麗莎般的微笑，就沒有這群女孩蒙娜麗莎般的微笑。凱瑟琳沃森所代表的是有些前衛(wèi)和另類的改革者的教師形象。所謂前衛(wèi)是說凱瑟琳沃森是一位不依賴男人的女性。凱瑟琳并不是貶低家庭婦女，而更多的是認(rèn)為，作為有知識的女性，不應(yīng)該只想著結(jié)婚，要勇于追求夢想，活出自己的人生。所謂另類是說她勇于公開在課堂上講授課程大綱以外的非正統(tǒng)的藝術(shù)家和藝術(shù)作品，能夠基于獨(dú)特的理解質(zhì)疑藝術(shù)和美的既定標(biāo)準(zhǔn)，用于背離乃至顛覆男權(quán)至上的主流價值觀，并且擁有在反抗社會正統(tǒng)價值觀和強(qiáng)大主流力量的過程中不屈不撓永不妥協(xié)的優(yōu)秀品質(zhì)。凱瑟琳課程改革的成功，來自她執(zhí)著的專業(yè)追求，她對女子教育的她有一種大無畏的精神堅定的信念執(zhí)著的追求核對女性未來獨(dú)到見解。凱瑟琳的教育實(shí)踐體現(xiàn)的是我是自由女性的代表的教育內(nèi)涵。她不是把自己的教育理解強(qiáng)加給學(xué)生而是以藝術(shù)史教師特有的教育詩性智慧融入女生們的生活世界，讓學(xué)生學(xué)會獨(dú)立思考，學(xué)會自我抉擇。凱瑟琳不僅是那個時代衛(wèi)斯理需要的教師，而且是我們這個時代需要的教師。
電影中開學(xué)典禮儀式的鏡頭：當(dāng)學(xué)生會主席瓊向冷模以對的校長大喊“我代表所有女性，通過努力學(xué)習(xí)喚醒我的心智，并奉獻(xiàn)畢生于知識”的時候，頭戴彩色邊呢帽的各班級同學(xué)，擁擠在禮拜堂的門口。單看這個儀式，就是讓所有的學(xué)習(xí)者知道，知識的尋求靠的是自身對知識的渴望與需要，靠自己打開學(xué)習(xí)的大門，不斷追逐自己想要的�！巴ㄟ^努力學(xué)習(xí)喚醒我的心智，并奉獻(xiàn)畢生于知識”呈現(xiàn)給我的是大學(xué)的內(nèi)涵——刻苦求知、健全心智的圣殿。對于學(xué)生個人來說，大學(xué)的目的在于使他在以后的生活中擺脫對學(xué)校的需要，大學(xué)的任務(wù)是在于幫助他成為能夠進(jìn)行自我教育。曾有位哲人說了這樣的話“上天給我們有限的物質(zhì)，但給我們無限的精神”，是精神帶領(lǐng)人們上升到環(huán)視全球的高度。教育應(yīng)該讓學(xué)生經(jīng)過不斷求知武裝起最先進(jìn)的思想和環(huán)顧世界的眼光。因為，先進(jìn)的思想才能促成、推動先進(jìn)的行動。教育首要的目的，應(yīng)該是為國家培養(yǎng)合格的國家公民，為世界培養(yǎng)合格的世界公民。但是建學(xué)校、辦教育的目的不止于此。
當(dāng)學(xué)生們正在觀賞一部杰克遜.波洛克的作品時，凱瑟琳告訴她們該做就是思考。這一情節(jié)啟示我：教育不是用書本知識把學(xué)生的腦袋塞得滿滿的，而是教育要“留白”，應(yīng)當(dāng)給學(xué)生足夠的多元化思維空間，教師自己應(yīng)當(dāng)有獨(dú)特的風(fēng)格及內(nèi)涵，讓學(xué)生們有自由獨(dú)立思考的能力。在評判一件事物之前，先全面了解它。人之所以為人，是因為有自己的思想。拋棄僵化的標(biāo)準(zhǔn)，每一個學(xué)生都應(yīng)該有自己的想法，并且能夠找到支持自己想法的理由，從而不害怕自己和別人不同，為了一個獨(dú)特的自己而驕傲。如同影片臺詞所說，“沒有錯的答案，也
沒有教科書告訴你該怎么想”。也如同蔡元培先生所提出的“兼容并包”。在學(xué)生接觸足夠多來自各方面的信息和材料并經(jīng)過老師引導(dǎo)以及自己充分的比較和分析，樹立獨(dú)立鮮明的個人觀點(diǎn)就不再那么困難。
在另一堂精彩的藝術(shù)課中，凱瑟琳老師給學(xué)生們分享梵高著名的繪畫作品《向日葵》。她評價說：“他（梵高）畫出感受，而非眼睛所見。人們不能理解。對他們而言，它幼稚又粗糙�！背錆M理想與熱情的凱瑟琳老師向?qū)W生們所表達(dá)的一個重要道理，就是《向日葵》有各種不同的畫法，沒有約定俗成的正確標(biāo)準(zhǔn)化的答案，每個人要按照自己的理解去欣賞去創(chuàng)造。她并非一味地否定女性要成為賢妻良母，而是希望她們能夠有其他的追求，能夠不浪費(fèi)自己的聰明才智，能夠好好地思考：什么是女性的自由？什么是女性的價值？什么是女性的夢想?她希望這些女孩子對藝術(shù)和人生能有新的認(rèn)識——每個人都有自己的選擇權(quán)，你能選擇順從家庭和社會強(qiáng)加于你們的意志，你也能選擇走自己的路。每個人的生活亦如此，要自我決定，自我選擇。
影片的可貴這處就是結(jié)尾并沒有為女性應(yīng)該成為什么樣的社會角色提供一個標(biāo)準(zhǔn)化的答案。所謂“婦女解放”，，目的并非讓女性也去從事與男性一樣的工作，承擔(dān)和他們一樣的社會責(zé)任。瓊選擇了家庭而放棄了耶魯大學(xué)升學(xué)的機(jī)會，貌似是對傳統(tǒng)價值觀的妥協(xié)，實(shí)則是她獨(dú)立人格的體現(xiàn)。影片告訴我們，婦女解放首先是女性個性的解放，女子教育則是致力于培養(yǎng)她們獨(dú)立的思考力自我人生價值以及選擇人生道路的決斷力。無論相夫教子抑或升學(xué)就業(yè)成為職業(yè)女性，還是兼而有之，都要通過 理性的思考。跟隨自己的心走，只要是自己的思考，自己的選擇，符合自己的人生觀價值觀，都是正確的。
《蒙娜麗莎的微笑》是一部很值得觀看具有教育意義勵志片。我希望今后教育領(lǐng)域出現(xiàn)更多的像凱瑟琳那樣敢于超越、大膽創(chuàng)新、追尋真實(shí)自己的教師。
蒙娜麗莎的微笑觀后感 篇6
"蒙娜麗莎的微笑"，單這個名字就能讓觀眾暇思無限。數(shù)百年來沒人知曉，她為何而笑。笑得很淡定，很安靜，甚至還有些詭異。
在看電影的過程中，有幾次我默然地流淚了。不是因為感動，而是為女性人生的而奈。"愛是女人生活的全部，卻只是男人生活中的一部分。"我們默認(rèn)了要結(jié)婚，要相夫教子。默認(rèn)了如果家庭需要，我們就要放棄我們的事業(yè)。
看看學(xué)校里開設(shè)的課程~
"你可以輕松地在我這里得到一個A，但關(guān)鍵是他(你們的丈夫)給你們的成績而不是我。"
聽到這句話，我感到女性很卑微。女人是什么?她們從來就沒有自我，不被關(guān)心她們自己需要的是什么。這個社會給她們的唯一身份是某某的妻子。并讓她們象男人一樣為了生存去攀爬去費(fèi)盡心機(jī)。不同的是她們這樣做的結(jié)果是讓丈夫更成功，自己進(jìn)一步地成為婚姻的附庸。
在這部電影中，有一位女性她與眾不同，因為她來自未來。
新藝術(shù)史老師，美麗成熟女人凱瑟琳·沃森(朱莉婭·羅伯茨飾)卻告訴她們："不，這不是你們想要的，你們可以做得更好，找回自己"
在第一節(jié)課有著良好的藝術(shù)基礎(chǔ)和家庭教育的學(xué)生們讓凱瑟琳倍感羞辱。第二節(jié)，她給學(xué)生帶來了許多另類的藝術(shù)品。不再有書本會告訴她們這是什么，它用了什么技法，作品的意義在哪里。這些另類嶄新的作品，讓這群一直認(rèn)為什么都有已定的、正確的、標(biāo)準(zhǔn)的答案的學(xué)生們，知道有時很多東西是需要自己去觀察的，是需要有自己的觀點(diǎn)和看法的。要去看，去想，去體會，獨(dú)自認(rèn)識作品及自己。
我說凱瑟琳來自未來。是因為我比導(dǎo)演悲觀。結(jié)局太美好，讓我覺得不真實(shí)。
我相信有瓊這樣的女學(xué)生，成績出類拔萃，能力超強(qiáng)，重視家庭，甚至愿為之放棄學(xué)業(yè)。也相信有貝蒂這樣的女學(xué)生，在深感婚姻的痛苦后，選擇嘗試全新的生活。甚而，我相信曾有過凱瑟琳這樣一位老師，讓這所被譽(yù)為"沒有男子的常青藤"學(xué)校沉悶的空氣發(fā)生過一些震蕩，讓她的女性學(xué)生們感知到自己也可以和以前有些不一樣。但真得讓他們的女性意識覺醒了嗎?我懷疑！
結(jié)尾出，在凱瑟琳的辦會室有許多"人人都可以成為梵高"的向日葵作品。當(dāng)凱瑟琳坐在車?yán)�，要離開了。學(xué)生們騎著自行車相擁而送。我當(dāng)時就想這群學(xué)生這樣做，是因為凱瑟琳老師的藝術(shù)史課與眾不同，還是真正意識到了自己存在的意義?我有時甚至悲觀的認(rèn)為這是一種形式主義，瓊和貝蒂由于某種感激和認(rèn)同發(fā)起了這項活動，大多數(shù)學(xué)生又不反對，所以就有了這一幕。即沒有對這位與眾不同的藝術(shù)史老師有太多的喜愛，更不是因為在這位老師的教化下，自己女性意識的覺醒。
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