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廉潔動漫片《鄭義門》觀后感

時間:2021-02-20 16:19:37 觀后感 我要投稿

廉潔動漫片《鄭義門》觀后感

  一部《鄭義門》,一則醒世恒言。

廉潔動漫片《鄭義門》觀后感

  浙江的企業(yè)大多是家族企業(yè),企業(yè)要傳承,首先需要家族的傳承,而一個家族的興旺發(fā)達,必定要有精神文化的內(nèi)核來支撐。

  “不要說‘富二代’,‘富三代’,一個家族的傳承,三代算長嗎?我們老鄭家那個‘鄭義門’,最牛的時候,一個家族同居330多年,歷經(jīng)宋、元、明3個朝代,最多時3000多人一起吃飯……你真該去看看!”

  真愛集團董事長鄭期中是浦江縣鄭宅鎮(zhèn)人,深為自己的家族曾有這樣一段光榮的歷史而自豪。他認為,浙江的企業(yè)大多是家族企業(yè),企業(yè)要傳承,首先需要家族的傳承,而一個家族的興旺發(fā)達,必定要有精神文化的內(nèi)核來支撐。否則,三、五代后就會分崩離析。“這一點,被稱為‘江南第一家’的‘鄭義門’的做法,直到今天對我們還有借鑒意義。”

  江南第一家

  從浦江縣城驅(qū)車向東12公里,就到了鄭宅鎮(zhèn)。在古鎮(zhèn)入口,矗立著九座氣勢不凡的牌坊。牌坊群的第一坊,就叫“江南第一家”。另外八座牌坊,分別為“孝義門”、“三朝旌表”、“有序”、“恩德”、“麟鳳”、“取義成仁”、“禮部尚書”和“九世同居”,九座牌坊的建筑風格和建筑材料各不相同,有磚木混合結構的,有木結構的,有石雕的,也有磚雕砌的,極具特色。

  然而,魏晉以來,江南望族歷代層出不窮,家大業(yè)大者不計其數(shù),一個鄭氏家族,如何敢稱“江南第一家”?

  原來,這“江南第一家”的稱謂,不是自我標榜,而是明朝開國皇帝朱元璋所賜。

  北宋年間,一個名叫鄭淮的青年從安徽輾轉(zhuǎn)來到浦江縣東部的玄鹿山下,見此地草肥水美,便落下腳來。至鄭淮的孫子鄭綺,鄭家在這里已繁衍生活了三代。

  1193年,75歲的鄭綺自感不久于人世,召子孫來到鄭家祠堂,刺指出血滴入酒杯,命大家共飲,并立下遺囑:“吾子孫有不孝、不悌、不共財聚食者,天實罰之”。正是這一聲臨終囑托,使得他的后代們創(chuàng)造了一個奇跡:十五世同居,歷三個王朝,最盛時3000多人同鍋吃飯。宋、元、明正史為其列傳,三朝傳誦不息。

  明洪武十三年,丞相胡惟庸謀反敗露,朱元璋大肆捕殺胡黨,一時連坐受誅者達三萬多人。有人檢舉鄭家與胡惟庸有聯(lián)系,刑部差人抓走了家長鄭濂,另外六七個兄弟爭相要入京替哥哥承罪,爭來爭去,最小的弟弟鄭題力排眾議只身來到南京。

  鄭濂見到弟弟,說:“我居長,我理當承罪。”鄭題說:“哥哥,你是老大,是一家之長,家里不能沒有你,我最小,我應該替你承罪。”

  兄弟倆爭相入獄,在刑部傳為奇談,最后傳到朱元璋耳朵里,這個馬上皇帝大為感動。他不但沒有治罪鄭家,反而讓鄭題做了福建布政參事。朱元璋對鄭濂說:“你家九世同居,孝義名冠天下,果然名不虛傳,可謂天下第一家。”說罷,提起御筆準備給鄭家寫題詞。這時,鄭濂惶恐說道:“皇上才是天下第一家啊,這名號小民不敢領受。”朱元璋頓悟,于是改寫為“江南第一家”。

  朱元璋還欽定:此后朝廷要直接到鄭家挑選人才委以要職,鄭家每年派人朝見,可與孔、孟、顏、曾的子孫同班行禮。

  鄭家從此蒙受浩蕩皇恩,官運亨通。

  然而,靠皇上的蔭庇,并無法保證一個家族的久遠。畢竟專制時代,皇上的臉色陰晴多變,一旦皇上龍顏大怒,滿門抄斬的事并不鮮見。“江南第一家”的源遠流長,自然還有其更重要的“內(nèi)因”。

  孝義治家

  作為一個由不同家庭組成的大家族,何以能同居、共財、合食長達300多年?維系這個東方奇跡的中國式大家庭的秘訣是什么呢?

  秘訣在于儒家道德中的“孝義”二字。這兩個字,也是鄭氏家族的凝聚劑。在168則的家族內(nèi)部法律《鄭氏規(guī)范》中,概述“孝義”思想的就有6則,而涉及孝義行為的規(guī)則有32則。

  《鄭氏規(guī)范》把孝義的實質(zhì),歸結為“積善”行為。“吾家既以孝義表門,所習所行,無非積善之事。子孫皆當體此,不得妄肆威福,圖脅人財,侵凌人產(chǎn),以為祖宗植德之累,違者以不孝論。”這段話就是將“孝”與“義”融為一體,繼承并發(fā)揚祖宗的“植德”之心。

  《鄭氏規(guī)范》第47條規(guī)定,對年長的父母,應該制作與眾不同的膳食,想盡辦法提供適合口味的食品,誠心奉養(yǎng)。對待父母,無論生養(yǎng)、死葬、追祭,都不可違禮;子孫出入祠堂必須恭敬、正衣冠,不得有斜倚、欠身、打噴嚏等不雅行為;遇忌辰不得飲酒、食肉、聽戲;祭器不得他用,不得出賣、抵押祭田……不一而足。

  《鄭氏規(guī)范》對家族成員的義行的要求,發(fā)揮的是孟子仁、義、禮、智四個善端,做力所能及的一切善事。如給貧困的鄰里鄉(xiāng)親接濟衣食,義務給生病的人施藥治病,修橋筑路,在炎夏時節(jié)設茶湯于通衢要道等等。

  鄭家孝義教育從娃娃抓起,教導子孫“為學,須以孝義切切為務”,不能偏重辭章,16歲入大學,延請名師訓教整頓,必以孝悌忠信為主;對成年男女,每月初一、十五聆聽《訓誡歌》:“聽!聽!聽!凡為子者,必孝其親;為妻者,必敬其夫,為兄者必愛其弟,為弟者必恭其兄。”每日晨起后,要到“有序堂”聽誦男女訓誡之詞。男訓主要是孝悌仁恕,積善濟人;女訓主要是孝順恭敬,溫和慈愛等等。

  就這樣無論男女老少,每日一次小教育,每月兩次大教育,一代代家長篤行孝義而產(chǎn)生了一種根深蒂固的文化心理作為凝聚劑,從而使這個大家族正常運行了幾百年。

  法律制度

  《鄭氏規(guī)范》堪稱“江南第一家”的內(nèi)部法律,其中對法制教育、人才培養(yǎng)、財產(chǎn)管理、公共關系、行為規(guī)范等都有著詳細地規(guī)定。

  無規(guī)矩不成方圓!多嵤弦(guī)范》首先對家族成員進行的是法制教育,而法制教育的重點是廉政教育。“子孫倘有出仕者,當早夜切切以報國為務,撫恤下民,實如慈母之保赤子,有申理者,哀矜肯惻,務得其情,毋行茍?zhí)。又不可一毫妄取于民,違者天實臨之。”殷殷教誨,動之以情,曉之以理。“子孫出仕,有以贓墨聞者,生則削譜除族籍,死則牌位不許入祠堂”。開除族籍,死后牌位不準放入宗祠,在以血緣為紐帶的宗法制度家庭中,是極為嚴厲的處罰,這意味著被整個家族拋棄。

  細讀《鄭氏規(guī)范》,其中關于廉政守法的條款特別豐富。正是有了這些嚴厲的家規(guī),300多年來,鄭氏家族先后走出了173位官吏,大至禮部尚書,小至稅令,無一貪贓枉法,個個兩袖清風。鄭銖官小不忘廉,鄭機律己防微杜漸,鄭祖琛嚴懲貪官……一個個動人的故事,至今仍被人們朗朗傳誦。在動輒“株連九族”的封建律法下,這種廉政教育,也無疑大大降低了整個家族的系統(tǒng)性風險。

  在人才培養(yǎng)方面,鄭家規(guī)定,兒童從5歲開始學禮,參加祭祀;8歲進家塾讀書,12歲出就外傅,可以讀到21歲,如果取得功名,有權繼續(xù)讀書,否則就從事理家活動;16歲以后,能背四書五經(jīng),并能講解大意,就可以舉行冠禮,不能就要到21歲;如果弟弟先達到標準了,就先給弟弟行冠禮,以羞辱其兄,促進他學習;參加家務活動的.青年,要努力學習辦事的能力。如跟隨管事人到官廳,學習辦理事務和處理人際關系。

  《鄭氏規(guī)范》對服裝、餐飲、財產(chǎn)也有詳細規(guī)定。族人的衣著由專設的饈服長掌管。男女滿1周歲開始領衣料,男子16歲以下領布料,40歲以下在布之外領取一部分帛,40歲以上的全部領帛;婦女及笄以后,可以得到一副銀首飾,還可以領取做鞋子的材料,頭油、脂粉、針、花等針線和化妝用品;30歲以下的男子不許喝酒,30歲以上也只能少飲,如果酗酒喧嘩,予以打板子處罰。婦女更不許飲酒,50歲以上才許喝一點;族人吃一樣的飯,不能為了滿足食欲就自做飲食,產(chǎn)婦和病人除外,可以自做飲食,這是特殊需要……吃穿以外的生活用品也由公堂一總置辦,均勻地分給各房;族人如果私買田產(chǎn),私存金銀錢財,被家長知道了,叫到祠堂受處分,并沒收所有私產(chǎn);至于子孫接受親友的贈物,則要交給公堂,不能私自留下。

  難得的是,鄭義門還對公共關系的處理有了規(guī)定。比如對同姓的宗人,貧窮無力者,婚嫁給予資助;遇災時,自春天起每月給六斗谷,到秋收停發(fā);對無家可歸的宗人,撥給房屋居住;對無子的宗人,幫助他確立后人,并予以少量的經(jīng)濟支援。鄭氏還注意處理鄉(xiāng)鄰關系:設立義冢,供窮人埋葬;窮家生子,送去糧食;鄉(xiāng)人缺食貸糧,不收利息;鄉(xiāng)人生病,酌情施予藥材……這些做法充分表達了儒家“窮則獨善其身,達則兼濟天下”的思想。

  影響深遠

  《鄭氏規(guī)范》168條,是經(jīng)過鄭氏家族幾代人積累提煉而成的治家寶典,它融匯了儒家正心、修身、齊家、治國、平天下的理想,上至國家大事,下至居家生活,都有涉及。

  有關鄭義門,值得一說的還有明初開國文人宋濂。宋濂的祖籍是金華潛溪,他曾跟隨老師吳萊到鄭家求學。宋濂25歲時,吳萊因病辭去教席,推薦他主持鄭氏家族大學“東明精舍”,他在這里一直教學24年。宋濂是元明時期儒學的代表人物,他把鄭家作為實現(xiàn)儒家理想的實踐基地。不僅親自參與了《鄭氏規(guī)范》的制訂,還把自己的女兒嫁給了鄭家為妻,是成就鄭氏家族功不可沒的人物。

  鄭義門是個大家族,家族人有福同享有難同當,無論是從商還是做官,所有收入(包括薪俸)都要交給家族統(tǒng)一分配。為了實現(xiàn)公平分配原則,鄭義門還建立了一套科學的、易操作的管理體系,建立了一支分工不同的管理隊伍:共設置了17個管理職務,由26人分擔。各種職務互相牽制,形成一個網(wǎng)絡式的多層管理結構。對于家庭管理層,如不能勝任其本職工作,可以經(jīng)眾議罷免,另選賢能之士,初步具有了類似現(xiàn)代民主國家的管理體系……

  “家”,始終是中華民族心理積淀中最難釋的情結,也是人類認識自身發(fā)展流變的重要參照。鄭義門家族生活的熱鬧場景,歷經(jīng)300多年的歲月滄桑,最終還是隱入了歷史的深處。然而,它的存在,在中華家族發(fā)展史上劃下了濃重的一筆。它的修身、處世的族訓,它對家族的管理經(jīng)驗,直到今天,都對家族企業(yè)有著重要的借鑒意義。

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