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2024寒衣節(jié)是哪一天？
寒衣節(jié)，又稱“十月朝”“祭祖節(jié)”“冥陰節(jié)”“秋祭”“十月一”，是中國傳統(tǒng)的祭祀節(jié)日，人們會在這一天祭掃燒獻，紀念仙逝親人，謂之送寒衣。以下是小編收集整理的2024寒衣節(jié)是哪一天？歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
2024年寒衣節(jié)是幾月幾日？
2024年寒衣節(jié)是2024年11月1日，農(nóng)歷十月初一。
寒衣節(jié)，每年農(nóng)歷十月初一，這一節(jié)日也用來寄托今人對故人的還念，表達生者對亡者的悲憫。其與清明節(jié)、中元節(jié)并稱為“三大鬼節(jié)”。
寒衣節(jié)的傳說
有關寒衣節(jié)的傳說，古時有“孟姜女為夫千里寒衣”之說。
相傳，秦時江南松江府孟、姜兩家，種葫蘆而得女，取名孟姜女，配夫范杞良。后來，杞良被抓去修筑北疆長城，孟姜女千里尋夫送寒衣，尋到長城腳下，不想丈夫已死，被埋筑城墻里。孟姜女悲憤交加，向長城晝夜痛哭，終于感天動地，哭倒長城，露出丈夫尸骨。千百年來，這段忠貞愛情故事廣為流傳。
孟姜女哭倒長城八百里，秦始皇垂涎其美貌，欲納為妃。孟姜女不畏強暴，懷抱丈夫遺骨，縱身跳海殉夫。就在跳海的剎那，海上波濤澎湃，緩緩拱起兩方礁石。據(jù)說海上姜女墳，海潮再大也不曾沒頂。
寒衣節(jié)的習俗與活動
關于燒寒衣的習俗，因地區(qū)不同，習俗也有差異。
如晉南地區(qū)送寒衣時，講究在五色紙里夾裹一些棉花，說是為亡者做棉衣、棉被使用。而晉北地區(qū)送寒衣時，要將五色紙分別做成衣、帽、鞋、被種種式樣。甚至還要制作一套紙房舍，瓦柱分明，門窗俱備。
魯中一帶流行傍晚在野外路口燒寒衣，為無后人的死者或孤魂野鬼祭祀的作法。
魯西南一帶，寒衣節(jié)上除了準備寒衣外，還以亡者生前喜愛的戲曲或神話故事為題材制作紙扎供陰間娛樂。
洛陽話有云：“十月一，油唧唧”，意思是說，十月初一這天，人們要烹炸食品，剁肉、包餃子，準備供奉祖先的食品。這些東西油膏肥膩，操作間不免弄得滿手、滿臉皆是。市區(qū)、偃師、宜陽等地，也有人不去老墳燒寒衣，而在家門口及十字路口燒。待到十月初一這天，瞅著天快黑了，人們抓把土灰，在家門前撒一個灰圈，然后焚香上供，燃燒紙衣、紙錠，祭奠先人。講究的人家，會特意跑到離家不遠的十字路口，為“游魂路鬼”送寒衣，為的是“鬼有所歸，乃不為厲”，賄賂那些流浪鬼，使它們能與自家的亡人和平共處。新安縣另有講究：新出嫁的媳婦逢十月初一，得為夫家新故的老人添土;到家廟祭祖者，還得奏起鼓樂助興。
南京地區(qū)送寒衣，要將各種冥衣裝一紅紙袋里，上面寫明亡者的身份及姓名，初一當晚，把紙袋供在堂上祭奠一番，而后拿到門外焚化，同時將剛收獲的赤豆、糯米等做成美食讓祖先嘗新。其實，這一系列的祭祀活動都是緬懷祖先，祈求保佑家族興旺、子孫平安的表現(xiàn)。
歷史沿革
周朝
相傳寒衣節(jié)起源于周代，時間為每年農(nóng)歷十月初一，節(jié)日特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。《禮記·月令》中描述了周代臘祭的情形：以獵物為祭品，天子在社壇上祭祀日月星辰眾神，在門間內(nèi)祭祀五代祖先，同時慰勞農(nóng)人，頒布新的作息制度。寒衣節(jié)標志著嚴冬的到來，也是為父母愛人等所關心的人送御寒衣物的日子�！对娊�(jīng)·豳風·七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是說從九月開始天逐漸要冷了。人們該添置御寒的衣裳了，因此十月初一又俗稱授衣節(jié)。
北宋
北宋時期，寒衣節(jié)的習俗主要有兩個方面：授衣和燒衣。所謂授衣，即皇帝向文武官員賞賜棉衣，以示關懷。孟元老在《東京夢華錄》中說：“十月日，宰臣已下受衣著錦襖三日�！眳蜗Ｕ艿摹稓q時雜記》也記載：“十月朔，京師將校禁衛(wèi)以上，并賜錦袍。皆服之以謝……邊防大帥、都漕、正任侯，皆賜錦袍。燒衣即為逝者備好御寒的衣物，拿到墳前燒掉�！稏|京夢華錄》中曾這樣描寫京城開封（汴梁）十月一送寒衣的情景：九月“下旬即賣冥衣靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日燒獻故也�！睆闹锌梢姡敃r人們對送寒衣一事十分重視，在寒衣節(jié)到來前，冥衣店便備好祭祀用的衣服鞋帽，供人們在十月一這天燒獻故人。
南宋
南宋時期，民間開始興起在十月朔日掃墓，并焚燒衣物。宋代周密《武林舊事》：“十月朔，都人出郊拜墓，用棉裘褚衣之類�！敝猎瑢⑹乱蝗占老壬蠅灧Q之為送寒衣節(jié)。《析津志輯佚·歲紀》：“是月，都城自一日之后，時令謂之送寒衣節(jié)。祭先上墳，為之掃黃葉。”
明代
到了明代，送寒衣的習俗進一步發(fā)展，寒衣也更加豐富多彩。明代劉侗、于奕正的《帝京景物略》中，對當時京城寒衣節(jié)的情況作了較詳細記述：“十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長尺有咫，曰寒衣，有疏印緘識其姓字輩行，如寄書然。家家修具夜奠，呼而焚之其門，曰送寒衣。新喪白紙為之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女聲十九，男聲十一。”為了表示對逝者的尊重，當時送寒衣也十分講究，不但衣服有一定的規(guī)格尺寸，并在上面鄭重地寫上故人的名字輩分;送的時侯還有一定的規(guī)矩：亡故較久者的寒衣用五色紙剪成，而新亡者的寒衣則需用白紙裁剪。給新亡者送寒衣時，還要大哭一場，女人哭十九聲，男人哭十一聲。此外，寒衣必須燒得干干凈凈，據(jù)說有一點沒燒盡，亡者也無法取走。
清代
清代的寒衣節(jié)基本上沿用了明代的舊俗，如潘榮陛在《帝京歲時紀勝·送寒衣》中說：“十月朔……士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕緘書冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，于門外奠而焚之，曰送寒衣。”但在規(guī)模和所送物品上，卻較前更為講究，不但送衣服，還送鈔票。如在北京地區(qū)，每年十月一以前人們就到南紙店去買寒衣紙（即冥衣鋪糊燒活的彩色蠟花紙），買回家后再裁成布匹形狀的長條，然后印上牡丹、菊花、蝴蝶等各種顏色的圖案，有的還把寒衣紙剪成衣褲狀。寒衣做好后，再裝進包有紙錢、冥鈔的包裹里，然后拿到墓前焚燒。但不論用什么樣的寒衣都要以紙錢、紙錠為主。由此可見，清代人送寒衣，更加重視金錢的作用。
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