關(guān)于《陳情表》讀書(shū)筆記
《陳情表》讀書(shū)筆記
我是一個(gè)青年人,但我酷愛(ài)中國(guó)古典文化,《陳情表》讀書(shū)筆記。
對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化,我一直強(qiáng)調(diào)自己的態(tài)度,就是在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行弘揚(yáng),這就是對(duì)中國(guó)古代文明最大的認(rèn)可。
作為一個(gè)年青人,我覺(jué)得自己的生命里承載著更多的是關(guān)于民族、關(guān)于社會(huì)、關(guān)于人生、關(guān)于自我的思考,在思想的逐漸成熟中,我覺(jué)得熱愛(ài)民族文化是我生活中不可缺少的一個(gè)重要組成部分。
面對(duì)當(dāng)今社會(huì)非主流意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo),社會(huì)上部分人漠視自己的信仰,踐踏中華民族的傳統(tǒng)美德,物欲橫流,金錢(qián)第一,這是社會(huì)群體信仰的危機(jī)。我敢肯定這種危機(jī)既潛伏在意識(shí)形態(tài),又反映在現(xiàn)實(shí)之中!總之,我能感覺(jué)到中國(guó)古典文化和傳統(tǒng)文化,正在面臨一場(chǎng)劫難,卻又無(wú)可奈何,我不知道是歷史的悲哀,還是我們現(xiàn)實(shí)的殘酷?
回過(guò)頭來(lái)看《陳情表》,這是一篇散發(fā)著傳統(tǒng)美德的古代散文,現(xiàn)在能真正讀懂的又有幾人,在這個(gè)金錢(qián)世界,誰(shuí)還在乎忠,義、廉、孝,它的觀念,已經(jīng)與我們這個(gè)社會(huì)格格不入,這是多么悲哀的一件事情!不可否認(rèn),當(dāng)今社會(huì)不僅中國(guó)古文化離我們很遠(yuǎn),似乎我們每天都在使用的漢字也離我們很遠(yuǎn),說(shuō)得嚴(yán)重一點(diǎn),中華民族文化正在走向沒(méi)落!
大學(xué)畢業(yè)已十年了,我覺(jué)得自己在畢業(yè)時(shí)曾高喊著做一名合格的新時(shí)代大學(xué)生,想起這些話(huà),現(xiàn)在我都覺(jué)得臉紅。我在經(jīng)歷了十年社會(huì)生活后,我明白自己已發(fā)生了蛻變,沒(méi)有了純潔,熄滅了熱情,磨去了棱角,隨波逐浪在這個(gè)金錢(qián)社會(huì),已經(jīng)變得庸俗不堪。我懊悔、我內(nèi)疚,甚至痛罵自己。一個(gè)忽視繼承的民族,發(fā)揚(yáng)光大畢竟是一句口號(hào),我個(gè)人的力量怎能與潮流抗?fàn),我又能在這條路上走多遠(yuǎn)呢?
中國(guó)古代有無(wú)數(shù)個(gè)例子說(shuō)到忠孝不能兩全,而這些例子只是說(shuō)明了這個(gè)歷史命題的正確性,而沒(méi)有突出它的矛盾性。忠孝不能兩全,必然要有取舍。傳統(tǒng)的封建禮教認(rèn)為,不能兩全時(shí),必取其大者。以此作為前提,應(yīng)該說(shuō)凡是具有正常智商的人,都會(huì)選擇忠,因?yàn)橹沂侵矣趪?guó)家,進(jìn)而忠于黎民,忠于天下,此為順應(yīng)天意,弗敢違矣!
而《陳情表》似乎是個(gè)例外。
“伏惟圣朝以孝治天下”,李密《陳情表》核心價(jià)值理念就在這一句話(huà)中,我特別欣賞這句話(huà),因?yàn)樗粌H是文章的文眼,更重要的是它映射出中國(guó)古代治國(guó)理念。以孝治天下,古代似乎做到了,真正的能夠?yàn)閲?guó)盡忠的賢才,皆是大孝之人。因此,中國(guó)古代在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi),甚至以孝順廉潔來(lái)舉薦官員,這也成為了入仕的主要渠道。
孝是立身之本,忠卻是立國(guó)之本。
李密以“伏惟圣朝以孝治天下”設(shè)定自己的推辭邏輯,以孝為忠、為大義,更以孝作為仁君之仁,達(dá)到了自己巧辭而又不遷怒于君主的兩全目標(biāo)。是孝在前而忠在后,一前一后成就了李密的忠名。
那么“忠孝不能兩全”應(yīng)該指的是不能同時(shí)兩全,如果處理得當(dāng),先后有致,那似乎也是可以?xún)扇模±蠲艿?忠孝之名既歸結(jié)于處理二者關(guān)系的得當(dāng),更在于李密內(nèi)在的孝廉之心。
孝順自己的祖母,不,別說(shuō)是祖母了,就說(shuō)是孝順母親,能在挺進(jìn)仕途,成就大忠之間作出選擇的,又能有幾人?我不想以此來(lái)評(píng)論道德淪落或者是退化,但這個(gè)深刻的命題在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,其二難已經(jīng)超越了傳統(tǒng)意義上不能兩全的范疇,讀后感《《陳情表》讀書(shū)筆記1500字》。
在現(xiàn)實(shí)社會(huì),我們遺憾地只能看到,標(biāo)榜自己忠于黨者、忠于國(guó)者、忠于人民者,多乃營(yíng)營(yíng)茍茍之輩,他們魚(yú)肉百性,傷天害理,豈敢指望他們大忠乎?這些道貌岸然的所謂正人君子,枉負(fù)大孝之名!
試問(wèn),一個(gè)不能行孝之人,到底有幾人可以行忠心之事?又哪來(lái)那么大的德行去施恩天下黎民,更莫奢談忠黨、忠國(guó)、忠于人民之大事業(yè)了!
《陳情表》讀書(shū)筆記
李密的《陳情表》以其“悲惻動(dòng)人”的情感和形象生動(dòng)的語(yǔ)言成為流傳千古的美文,在中國(guó)文學(xué)史上占有了一席之地。歷代文論家對(duì)它評(píng)價(jià)甚高,有的認(rèn)為它“沛然出自肺腑,無(wú)斧鑿雕琢痕”;有的說(shuō)它“至性之言,悲惻動(dòng)人”。蘇軾則把它與諸葛亮的《出師表》相提并論,以為“讀《出師表》不下淚者,其人必不忠;讀《陳情表》不下淚者,其人必不孝”。而我讀《陳情表》,雖然也覺(jué)得它確實(shí)是一篇千古美文,雖然也感覺(jué)到了它的“悲惻動(dòng)人”,但并不以為它是真正的“出自肺腑”,也不是什么“至性之言”。我更多的是讀到了隱藏在這篇美文之后的罪惡——封建專(zhuān)制制度的罪惡!
蜀漢被滅亡之后,作為西蜀才子又是蜀漢舊臣的李密,自然有一種故國(guó)之思,何況他還認(rèn)為后主劉禪是“可以齊桓”的,只不過(guò)是“未得其人”罷了,對(duì)于蜀漢的被滅亡,他也就有一點(diǎn)不服氣,對(duì)于篡曹魏而立的司馬氏的晉朝,也就有一點(diǎn)不屑和不齒,或許還有一點(diǎn)仇恨,當(dāng)然也就不愿意到這樣的朝廷去作官而為它盡忠了,再加上他還有一個(gè)實(shí)實(shí)在在的供養(yǎng)祖母的問(wèn)題。因此,司馬炎對(duì)他的“過(guò)蒙拔擢,寵命優(yōu)渥”就遭到了它的推辭、拒絕。然而,由于他拒絕的對(duì)象不是一般的平頭百姓,也不是一般的政府官員,而是在“普天之下,莫非王土:率土之濱,莫非王臣”的封建社會(huì)中對(duì)所有人們握有生殺予奪大權(quán)的皇帝,這個(gè)行動(dòng)本身也就非同一般了,故而,他向司馬炎寫(xiě)的這篇《陳情表》,也就與在他之前的嵇康所寫(xiě)的類(lèi)似性質(zhì)的《與山巨源絕交書(shū)》大不相同了。
嵇康由于被好友山濤(字巨源)舉薦去做官而勃然大怒,不僅不感激山濤,不接受舉薦,反而寫(xiě)了《與山巨源絕交書(shū)》這樣一篇千古奇文來(lái)痛罵山濤并與之絕交。嵇康的絕交書(shū),洋洋灑灑近兩千字,作者稱(chēng)心而言,率性而發(fā),寫(xiě)出了自己的真人格、真性情,那才是真正“出自肺腑”的“至性之言”。文中雖然有對(duì)山濤的譏諷和痛罵,但更多的是揭露當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì),矛頭直指當(dāng)時(shí)事實(shí)上的最高統(tǒng)治者——大將軍司馬昭,明確表明不與司馬氏合作的堅(jiān)決態(tài)度。嵇康之所以能夠如此直來(lái)直去,除了他的直爽性情之外,更主要的是他所面對(duì)的只是一個(gè)文人山濤而已。
而李密的對(duì)象不同,其《陳情表》的寫(xiě)法當(dāng)然也就不能相同,除非他鐵了心不想要腦袋了。他只能是委委曲曲、遮遮掩掩。他把供養(yǎng)祖母作為一個(gè)拒絕出來(lái)做官的好借口,文中一再的渲染自己的身世悲苦、家境凄涼和祖母作為一個(gè)風(fēng)燭殘年的老人“人命危淺,朝不慮夕”病危處境,以期引起暴虐的統(tǒng)治者的同情。為了遮掩他的故國(guó)之思,打消司馬炎對(duì)他的疑慮,他把篡立的晉朝稱(chēng)為“圣朝”,說(shuō)自己是“沐浴清化”之下,而不惜把他曾經(jīng)為之盡忠的蜀漢稱(chēng)為“偽朝”,并宣稱(chēng)自己做官是“本圖宦達(dá),不矜名節(jié)”,也就是承認(rèn)自己“有奶就是娘”的價(jià)值觀。而且一再的貶低自己的人格,稱(chēng)自己是“亡國(guó)賤俘,至微至陋”,來(lái)滿(mǎn)足司馬炎的優(yōu)越感和虛榮心。如此這般之后,還怕不行,又把自己的不愿出仕而要留在家中供養(yǎng)祖母納入了晉朝統(tǒng)治階級(jí)所謂的“以孝治天下的”價(jià)值體系之內(nèi),強(qiáng)調(diào)自己所作所為的合法性、合理性,最后才敢提出一個(gè)解決“忠”與“孝”矛盾的“先盡孝后盡忠”的折中方法,因?yàn)椤俺急M節(jié)于陛下之日長(zhǎng),報(bào)劉之日短”。
嵇康雖然面對(duì)的不是皇帝而是文人山濤,但他最終還是被司馬昭假借罪名而處死,他或許沒(méi)有料到他的奇文能夠傳到司馬昭的手上,使“大將軍聞而惡之”,給自己招來(lái)了殺身之禍;李密雖然最后達(dá)到了自己的不出仕的目的,還受到了司馬炎的賞賜,但是他在寫(xiě)這篇文章的時(shí)候應(yīng)該是真切地感到自己的生命受到了威脅的。讀到最后的“臣不勝犬馬怖懼之情”這一句時(shí),我的眼前仿佛浮現(xiàn)了李密的那副充滿(mǎn)憂(yōu)慮、恐懼顫抖的面容!悲哉!
從李密的這篇千古美文中,我又一次更深刻地認(rèn)識(shí)到了封建專(zhuān)制制度的罪惡!看到了俯伏在強(qiáng)權(quán)淫威之下的顫抖的靈魂!同時(shí),我又更加真切地感受到了,生活在二十一世紀(jì)的今天的我們是多么的幸福!盡管我們的社會(huì)還有諸多不盡人意的地方,但是誰(shuí)也不會(huì)強(qiáng)迫我們?nèi)プ龉,我們也用不著去?xiě)這種如屢薄冰式的,可能使人回腸百轉(zhuǎn)、一夜白發(fā)的勞什子“美文”了,更不用害怕文章寫(xiě)得讓人不滿(mǎn)意而可能招來(lái)殺身之禍了!幸哉。
《陳情表》讀書(shū)筆記
中國(guó)古代散文歷史悠久,內(nèi)容豐富,在閱讀鑒賞時(shí)首先要把握作者的思想感情,要能結(jié)合作者的身世和作品的時(shí)代背景加以體會(huì);著重要注意鑒賞語(yǔ)言特色,節(jié)奏的抑揚(yáng)頓挫和遣詞用字的妙處;此外,要特別注意熟讀和背誦,積累散文知識(shí)和鑒賞方法。
李密自幼喪父,母改嫁,賴(lài)祖母劉氏撫養(yǎng)成人。李密侍奉祖母甚孝,故以“孝”名于鄉(xiāng)里。李密為人剛正,頗有文名,年輕時(shí)曾仕蜀漢,表現(xiàn)出相當(dāng)高的外交才能。晉武帝為穩(wěn)定局勢(shì),打起了“以孝治天下”的旗號(hào)。為此李密曾被地方推薦為“孝廉”和“秀才”,但他因侍奉祖母而未去應(yīng)召。后來(lái)晉武帝征召他為太子洗馬,催逼甚緊,于是寫(xiě)下了《陳情表》這篇表文,再次以祖母年高無(wú)人奉養(yǎng)為理由婉言辭謝。在封建社會(huì)里,辭詔的話(huà)不是好講的,稍不留神便會(huì)以“不忠”之罪慘遭殺身大禍。因此,李密必須尋找充分的理由,以十分謹(jǐn)慎的言詞書(shū)寫(xiě)表文。李密辭詔的目的就在于為祖母養(yǎng)老送終。,為此他尋找出一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)恼我罁?jù),這就是晉武帝自己提出來(lái)的“以孝治天下”的口號(hào)。所以李密在結(jié)構(gòu)全篇時(shí),緊緊扣住了一個(gè)“孝”字。為了打消晉武帝可能有的猜忌,他在文中還申明自己作為故舊遺老,現(xiàn)在不奉詔決非是忠于前朝,而是實(shí)屬無(wú)奈,是為盡孝而難以遠(yuǎn)行的,因此反復(fù)強(qiáng)調(diào)“逮奉圣朝,沐浴清化”,特蒙“國(guó)恩”,“凡在故老,猶蒙矜育.
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