《瓦爾登湖》讀書筆記(14篇)

　　讀完一本書以后，想必你一定有很多值得分享的心得，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀書筆記了。為了讓您不再為寫讀書筆記頭疼，以下是小編為大家整理的《瓦爾登湖》讀書筆記，歡迎閱讀與收藏。

　　《瓦爾登湖》讀書筆記 篇1

　　瓦爾登湖，簡(jiǎn)直就是每一個(gè)人都存在的那些回歸塵土的情感寄托。人世太短，不足以將世界猜透，為什么有人的進(jìn)程如此緩慢。大概就是每一天的每一個(gè)時(shí)辰，都被生活瑣事給消磨了。

　　讀這本書最好的方式莫過(guò)于趕在晨曦或者黃昏，細(xì)聽著早起的風(fēng)撫摸著每一片尚在沉睡的樹葉，仰望著歸途的鳥兒停在電線上歇腳�？梢钥粗�一片片稻田，有不認(rèn)識(shí)的狗從身旁經(jīng)過(guò)。只有如此，才能體會(huì)瓦爾登湖的寂靜與深藍(lán)。

　　從城市到村莊，從喧囂到寧?kù)o。不僅僅是身心的沉淀，更是洗盡內(nèi)心塵埃的好方法。盡管不能看著豆子一天天的'成長(zhǎng)，但也可以趁著熱風(fēng)，嗅著土地專有的生命氣息。晨光興起，便是開始。日色帷幕落下，便是結(jié)束。一天絕不是只有二十四小時(shí)的束縛。世界也不僅僅只有三個(gè)維度，瓦爾登湖的時(shí)間慢的太多。

　　正如書中所說(shuō)，最佳的住處，要有一條鐵路。在我的老家大門所對(duì)的山上就有一條鐵路。沒(méi)人會(huì)特意地去關(guān)切那座山，但每天有無(wú)數(shù)的人從它內(nèi)心經(jīng)過(guò)。形形色色的人，光鮮亮麗，窮困潦倒，都躲在一個(gè)被包裝好的鐵盒子里從這路過(guò)。也許只要一分鐘，里面的人卻一無(wú)所知。這時(shí)候才會(huì)體會(huì)，從大的方面來(lái)說(shuō)，沒(méi)有人，沒(méi)有生物更高一籌。

　　哈利梵薩說(shuō)：“居無(wú)鳥，猶如食無(wú)味�！毕胍�有鳥，就必須要有山林，但是一旦有了山林，就不一定只有鳥兒了。享受著鳥兒的高歌，也得體會(huì)著夜晚無(wú)數(shù)蟲子的大合唱。總而言之，我們得記得太陽(yáng)照耀在草地，和照耀在山林并沒(méi)有什么差別。與其膽小甚微，不如肆意妄為。人活著都將變得一模一樣，與其變成父親母親，鄰居他人的模樣，不如有自己想變成的模樣。我不知道梭羅最終是否看明白了這個(gè)世界，可他比絕大多數(shù)人都要快樂(lè)。

　　也許我們一生追求，到頭來(lái)的發(fā)現(xiàn)居然是我們生命的存在就是一種恥辱，臨死的時(shí)候恐怕也沒(méi)那么害怕吧。

　　《瓦爾登湖》讀書筆記 篇2

　　這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠(yuǎn)方延伸的鐵軌中間，立著無(wú)數(shù)挺拔的大樹。這是否是本書在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點(diǎn)什么?梭羅說(shuō)：“來(lái)到這片樹林是因?yàn)橄脒^(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活，去面對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題�！蔽以谙�，在現(xiàn)實(shí)的世界里，現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前，是否也該多一些自省與自察?

　　由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn)，那就是心靈和現(xiàn)時(shí)代。

　　關(guān)于梭羅，我是很矛盾的。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時(shí)，腦中又時(shí)時(shí)會(huì)浮現(xiàn)出這樣的一個(gè)身影：一個(gè)孤獨(dú)的孩子，獨(dú)自漫步湖邊或徜徉林中，沒(méi)有驚慌，也不顯無(wú)助;看著那蓬勃華麗的生長(zhǎng)著一切，內(nèi)心充滿著喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也可以隨之生長(zhǎng)起來(lái)。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于萬(wàn)物之上的.，他只想做自然永遠(yuǎn)的孩子。

　　梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過(guò)是一個(gè)人的貪婪，他要對(duì)之心平氣和，一無(wú)所求。是啊，他是自然的孩子，但這不是一個(gè)對(duì)世界的新奇嘰嘰喳喳叫囂個(gè)不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考著人類偉大的創(chuàng)造力，也思考他們唯我獨(dú)尊的行徑。他是人類的尊者。他擔(dān)心一切美好的事物都會(huì)隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會(huì)淡去，直至不復(fù)記憶。當(dāng)然，一個(gè)人從對(duì)人世有所求到無(wú)所求，這是一場(chǎng)艱難的心路歷程。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，要一個(gè)人對(duì)生活無(wú)所求，那是苛刻，但對(duì)“所求”多一些節(jié)制，則是理性。在越來(lái)越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。他相信：人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱情地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個(gè)人心中應(yīng)保留的一塊圣地呢?

　　現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺(jué)。我們?cè)谡鞣�自然，改造自然的同時(shí)，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因而只能用回歸自然來(lái)安慰自己的無(wú)奈。我們的祖先在被自然奴役時(shí)，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過(guò)來(lái)，蹂躪、奴役、稱霸自然。

　　《瓦爾登湖》讀書筆記 篇3

　　梭羅的獨(dú)居并不讓他感到孤獨(dú)難耐，除了思考這件事讓他忙碌外，還在于他鐘情自然的程度近乎狂熱。

　　他的超驗(yàn)主義哲學(xué)在他對(duì)自然的崇拜和熱愛(ài)中體現(xiàn)的淋漓盡致。他認(rèn)為人們一輩子為了多余的財(cái)富和貪婪的物欲去工作是愚蠢的，是對(duì)造物主的褻瀆，他希望人們卸下身上無(wú)謂的負(fù)累，去盡情享受自然，于是他發(fā)出這樣的呼喊：“去釣魚打獵吧，盡管去更遠(yuǎn)的地方，趁著年輕，你要紀(jì)念你的造物主、盡管無(wú)憂無(wú)慮地在黎明蘇醒，踏上探險(xiǎn)的征途。盡情享受大地吧，但別占有。

　　世人往往缺少冒險(xiǎn)精神和信仰，所以他們忙于買賣經(jīng)營(yíng)，過(guò)著奴隸般的日子。”我常常驚異于梭羅描繪自然的能力，語(yǔ)言精妙絕倫，卻毫無(wú)矯揉造作的嫌疑，字字句句都讓人被他對(duì)自然發(fā)出的由衷贊嘆吸引，并有種立刻不帶分文，不攜行囊地向自然狂奔的沖動(dòng)。

　　一抹晨光可以讓他傾情謳歌歐若拉女神，一滴露珠可以讓他看到青草的真情，他可以煞有介事地拿著放大鏡匍匐在草地上當(dāng)一場(chǎng)蟻群搏斗的.熱忱的看客，為其中受傷的敗將扼腕，并致像悼念英雄一樣致以敬意。

　　他這樣去描述一條狗魚在湖面捕獲一只蟲子：“有條狗魚雖然只是在不是湖面上的一只蟲子，卻很明顯打破了整個(gè)湖的安寧，于是這個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)，這起水族界的謀殺案，就如此被精美得讓人稱奇的波紋公之于眾�！庇旰蟮牟屎缱屗�興奮地感嘆自己仿佛是上帝的選民。自然的四季每一季在他眼里都有看不完享不盡的風(fēng)景，他卓爾不群的獨(dú)立人格讓他在俗世是孤獨(dú)的智者，是逾越規(guī)矩的浪子，而如果回歸自然，他更像是大自然里最安分寧?kù)o的公民。

　　《瓦爾登湖》讀書筆記 篇4

　　二十歲的時(shí)候，我在北方一所大學(xué)的校外，租了間屋子，只為每天可以像個(gè)正常學(xué)生樣，去學(xué)校里聽老師講課。那時(shí)，我選擇了最渴望的中文系去學(xué)習(xí)。

　　租住的屋子，屋前栽植著幾棵大樹，有柿子樹，有柳樹，還有香樟樹。晨起的時(shí)候，便能聽見鳥雀在樹梢鳴叫個(gè)不停。很多個(gè)早晨，我都在清脆的鳥鳴聲中醒來(lái)，洗漱完畢后，便穿過(guò)一條筆直的水泥路，再拐過(guò)一條熱熱鬧鬧的小吃街，解決完早餐，然后到學(xué)校。

　　學(xué)校很大，到處栽植著松柏、合歡樹，還有桂樹。正值花期，這些紅花翠綠將校內(nèi)一排排高聳的白色建筑群裝點(diǎn)的肅穆又雅靜。教學(xué)樓、宿舍樓、餐廳，以及那個(gè)尖頂?shù)�、寬敞的圖書館。我在教學(xué)樓里聽老師講唐詩(shī)，講《紅與黑》，講文學(xué)批評(píng)，那些生動(dòng)而形象的語(yǔ)言像天上的雨水灑向麥田樣有條不紊的澆灌在了我心田。這樣的好時(shí)光，宛若自己又回到了無(wú)憂無(wú)慮的中學(xué)時(shí)代。而那時(shí)，我已經(jīng)因?yàn)楦黝惪陀^的原因以及主觀的原因，毅然決然的選擇了和同齡人截然不同的人生旅途——去遠(yuǎn)方漂泊。然而在去遠(yuǎn)方的路上，我無(wú)時(shí)無(wú)刻不在尋求一種回歸。就抱著這種特別遺憾的心情，我去了漢大，成為了一名旁聽生。可能因?yàn)槭�去過(guò)，所以才倍感珍惜，記得那時(shí)，我每天坐在教室的第一排，每次上課的時(shí)候，我認(rèn)真的捕捉著老師講的每一個(gè)字，思忖著他們說(shuō)的每一句話，踴躍的說(shuō)出他們提的每個(gè)問(wèn)題，就是以這樣一種特別飽滿明亮的情緒，聽老師講屈原，講中國(guó)古代小說(shuō)，講外國(guó)文學(xué)，講紅樓夢(mèng)，講寫作，從大一的課程，聽到了大四。是真的希望自己的努力，可以稍稍挽回些什么，至少不要再那么遺憾了。

　　除過(guò)上課、一日三餐，以及在學(xué)校里散步外，我去的最多的地方，便是那個(gè)尖頂?shù)摹�寬敞的圖書館。那個(gè)圖書館和許多大學(xué)的圖書館一樣——大，里面滿架的書，堆了滿屋。便是在這里，我借到了聶震寧先生主編的文學(xué)叢書——《創(chuàng)意閱讀》�！秳�(chuàng)意閱讀》凝結(jié)了眾多作家的讀書體會(huì)，從我國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》、《史記》，到國(guó)外的《金薔薇》、《魚王》，而最打動(dòng)的卻是一篇名為《我與梭羅》的文章，這篇文章作者的名字叫葦岸。直到現(xiàn)在，我都無(wú)法忘懷的是，作者在文章的開頭說(shuō)：“我第一次聽說(shuō)這本書，是在1986年的冬天。當(dāng)時(shí)詩(shī)人海子告訴我，他1986年讀的最好的書是《瓦爾登湖》。在此之前，我對(duì)梭羅和《瓦爾登湖》一無(wú)所知”。在這句話的指引下，我找到了《瓦爾登湖》，在認(rèn)真閱讀的過(guò)程中，我被作者文辭的美妙，以及所闡述真理的的的確確，感染的無(wú)以復(fù)加——梭羅是個(gè)偉大的作家，而且是二十多年來(lái)，無(wú)論是語(yǔ)言表達(dá)，還是作者闡述的`道理，亦或是文章描寫的內(nèi)容，都讓我佩服的五體投地的作家，而《瓦爾登湖》自然而然的成為了我最喜歡的書籍之一。

　　一個(gè)帶有村野氣息，然而卻淳樸自然內(nèi)心懷揣著詩(shī)意的男子，在一個(gè)充滿朝氣的早晨，拿著炳斧子，來(lái)到了一片寂靜的湖泊邊，在湖泊周圍建立了一座木制房屋，他親手砍伐樹木，從鄰居處購(gòu)買來(lái)廢棄的門窗以及木桿，并對(duì)這些材料加以改造，讓它們成為房屋的一部分。他還在湖泊不遠(yuǎn)處，開采出一塊空地，在空地上面種上土豆，糧食作物，為了避免食物中一些營(yíng)養(yǎng)成分的不足，他會(huì)在湖邊釣魚，會(huì)在外出遠(yuǎn)游的時(shí)候，隨手摘下路邊的果實(shí)充饑。他在書中談到，他一年只工作六個(gè)星期，便能維持一年的開支，而這樣的生活，他已經(jīng)靠辛勤的勞作，維持了五年。在和瓦爾登湖為伴的五年時(shí)光中，他在湖邊寂靜的生活、種豆，四處漫游、思索，然后將自己的所思所想，所看所聽所感，凝結(jié)為一顆顆晶瑩剔透的文字，這便是在世界文學(xué)史上都占有重要位置的書籍——《瓦爾登湖》。他是在用自身的切身實(shí)踐，向置身的機(jī)器文明時(shí)代進(jìn)行抗議。然而他并不提倡，看到這本書的讀者，效仿他的生活方式而活，也在哪片湖泊邊蓋個(gè)房子，在湖邊種地，這種做法是不可取的。梭羅在書中談到，盡可能的每個(gè)人的生活越不同越好，他給讀者的建議是，只有每個(gè)人按照自己的想法去生活，他的生命才真的有價(jià)值、有意義。因?yàn)�，那樣的活著，才�?huì)感覺(jué)快樂(lè)，感覺(jué)自由，感覺(jué)到生命在悸動(dòng)，感覺(jué)到一切朝氣蓬勃，而一味的跟風(fēng)，一味的攀比，一味的模仿，將是對(duì)生命真諦最大的抹殺。我想，這是《瓦爾登湖》傳遞給讀者最重要的理念。而關(guān)于這樣的的理念，梭羅在書中闡述的非常多，譬如，梭羅在”經(jīng)濟(jì)篇“中寫道：“有些人無(wú)窮無(wú)盡的憂患焦慮，成為了一種幾乎醫(yī)治不好的疾病。我們又生就愛(ài)夸耀我們所做工作的重要性；然而卻有多少工作我們沒(méi)有做！要是我們病倒了，怎么辦呢？我們多么謹(jǐn)慎！決心不依照信仰而生活，我們盡可能的避免它，從早到晚警戒著，到夜晚違心的祈禱著，然后把自己交托給未定的運(yùn)數(shù)。我們說(shuō)，只能這樣子生活呵；可是從圓心可以畫出多少半徑來(lái)，就有多少種生活方式。””因?yàn)槲覍?duì)某些事物有所偏愛(ài)，而又特別的重視我的自由，因?yàn)槲夷艹钥�，而又能獲得成功，我并不希望花掉我的時(shí)間來(lái)購(gòu)買富麗的地毯，或別的講究的家具，或美味的食物，或希臘式的或哥特式屋頂。如果有人能毫無(wú)困難的得到這些，得到之后，更懂得如何利用他們，我還是讓他們?nèi)プ非蟆�。書中，這樣的段落比比皆是。梭羅寫下這本著作，是為了在人們的腦門上挖上一扇窗，讓人們更加謹(jǐn)慎的思考自身的處境，思考自身的生活狀態(tài)，以便做出更科學(xué)更正確更有價(jià)值的人生選擇，是為了喚醒人們心中沉睡的信念，讓人們有信仰的活著。沒(méi)有一個(gè)作家如此的關(guān)注生命的意義，生活的意義，這是我欽佩和喜愛(ài)梭羅最直接的原因。

　　而我喜歡梭羅的另一個(gè)原因，?是因?yàn)樗�還是個(gè)不折不扣的自然主義者，他熱愛(ài)自然，他在教書的時(shí)候，會(huì)帶領(lǐng)孩子親身感受自然的一切，花草，禽獸，徜徉在大自然的懷抱里，他的靈魂會(huì)踏實(shí)下來(lái)，安靜下來(lái)，愉悅下來(lái)，在整本書中，關(guān)于大自然的描寫，幾乎隨處可見，”不僅要觀看日出和黎明，如果可能，還要瞻仰大自然本身！多少個(gè)冬夏黎明，還在任何鄰居為他們的事物奔波之前，我就外出干我的事了“。勤勞踏實(shí)的梭羅在天未大亮的時(shí)候便興致勃勃的朝著自己的理想前進(jìn)了。他砍樹建造木制結(jié)構(gòu)的房屋，在湖邊居住，是典型的熱愛(ài)大自然的表現(xiàn)。在”湖“一篇中，梭羅寫道：”在溫和的黃昏中，我常坐在船里弄笛，看到鱸魚游泳在我周圍，好似我的笛音迷住了他們樣，而月光旅行在肋骨似的水波上，那上面還凌亂的散步著破碎的森林“。形象而生動(dòng)的語(yǔ)言，將大自然的美景如畫般呈現(xiàn)在讀者面前，這是梭羅文字上的魅力。因?yàn)闊釔?ài)自然，于是對(duì)奢侈不需要的身外之物非常排斥，包括精美的食物，精美的服飾，錦上添花的慈善工作，以及不真實(shí)的靈魂和品行。大自然是梭羅生命中不可或缺的部分，浸透到了梭羅的血液當(dāng)中，于是我們?cè)陂喿x《瓦爾登湖》整本書中，詩(shī)意無(wú)時(shí)無(wú)刻不在內(nèi)心升騰。沒(méi)有更多的文學(xué)作品，能夠和《瓦爾登湖》相媲美，在閱讀的時(shí)候，將讀者的靈魂自然而然的凈化，使人心神澄明

　　他樸素，熱愛(ài)真理，敢于大膽實(shí)踐，以及無(wú)與倫比的文學(xué)天賦，都讓人喜愛(ài)不已。而因?yàn)椤锻郀柕呛�》，我愿意按照自己的意愿過(guò)一生。

　　《瓦爾登湖》讀書筆記 篇5

　　這是一個(gè)有點(diǎn)像“如果西恩?潘漂流記”中的故事。梭羅認(rèn)為，以他的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，證明人們能夠活得更簡(jiǎn)單，而且更安靜，而無(wú)需放下追求物質(zhì)發(fā)達(dá)的人類是高貴的優(yōu)越位置。湖梭羅完成了自己的深度，“測(cè)量”，“瓦爾登湖”這天，梭羅再次成為人們禮貌出行的生活。

　　現(xiàn)代生活的人幾乎任意的便利，建筑水泥高樓，水泥路，沒(méi)有灰塵，而地下水污染，臭氧空洞在南極上空的天空，和我們的生活和健康的酸雨侵蝕的背面。我們征服，并在同一時(shí)刻改造自然，并給了自己種植的生態(tài)陷阱，導(dǎo)致惡性循環(huán)，因而只能用在回歸自然的挫折帶來(lái)的便利。當(dāng)奴役我們的祖先，自然，敬畏自然，甚至神化自然崇拜，也是我們的孩子和孫子，但反過(guò)來(lái)，撕裂，奴役，和自然的統(tǒng)治。讀“瓦爾登湖”，讓受污染的水安靜心臟涼一點(diǎn)，多了幾分沉穩(wěn)和無(wú)憂無(wú)慮，減少?zèng)_動(dòng)，其實(shí)不是時(shí)髦，而是一種必然。

　　豆類和住房建設(shè)，烤面包，并享受城市最禮貌的人，是一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想。如今，越來(lái)越多的.方便和先進(jìn)的城市生活的這天，還有那些誰(shuí)渴望呢?在越來(lái)越緊張，收縮自然環(huán)境這天的土地上，人們能夠有這樣的夢(mèng)想在哪里做呢?

　　看完后，我不能完全明白梭羅的行為，他的書有關(guān)的思想和行動(dòng)不能去更多的認(rèn)可。在夏天的夜晚多年后，我在海灣走在沙灘上，突然你應(yīng)對(duì)自然公園的具有獨(dú)特的審美情趣，我意識(shí)到，梭羅和他的著作“秋登湖”與被列入的富人和隱士有巨大的相同之處。

　　最后，我明白了：無(wú)論多么卑微你的生活，你必須要顯露在臉上，不好逃避。即使你是十分差的，而且你的生活的熱愛(ài)。即使在逆境，你仍然也有快樂(lè)和幸福，驕傲的時(shí)刻。

　　梭羅所看見的人民，那里的生活就像是在宮殿一樣，很幸福的生活，并樂(lè)意這樣做平靜和安寧。

　　高三閱讀《瓦爾登湖》筆記范文3

　　《瓦爾登湖》里有一句話：“假如可以證明生活的卑微，那么就要把生活中所有卑微的地方弄明白，昭示一切人;假如生活是崇高的，那么去體驗(yàn)、了解它，這樣在下一次遠(yuǎn)游時(shí)，把它如實(shí)記錄下來(lái)�！�

　　我覺(jué)得生活是矛盾的，它的確很卑微，但我卻不知道哪些地方卑微。小時(shí)侯，生活的卑微就是困苦的家庭還有父母勞累的雙肩，但這種日復(fù)一日的卑微卻帶來(lái)了豐碩的成果：兒女長(zhǎng)成、又添了新房，這是一種崇高吧!

　　體驗(yàn)、了解崇高的生活，就必須以卑微的方式去進(jìn)行，也就是說(shuō)，沒(méi)有卑微就沒(méi)有崇高。

　　《瓦爾登湖》里有一句話：“一個(gè)人對(duì)自己的看法，就決定了他自己的命運(yùn)，或者說(shuō)，指明了他最終的歸宿。”

　　生活中有這么一部分人，可悲的是對(duì)自己沒(méi)有什么看法，就象一片樹葉，任憑風(fēng)將它吹向哪里，一度的我也是這樣的一片樹葉，孤零零隨風(fēng)飄落，有時(shí)我想回到溫暖堅(jiān)實(shí)的大地，但風(fēng)卻不止。越是想按照自己的意思走，越被傷害的嚴(yán)重。我想做一棵樹，這就是我對(duì)自己的看法，寧可做樹而不愿做樹葉。

　　做為女人我如此悲傷，生活對(duì)于我是卑微的。做為妻子我是卑微的，做為母親我也是卑微的。在家庭里、在工作單位，我就如一只卑微的螞蟻，忙忙碌碌毫不引人注意，這就是我的生活，但螞蟻的崇高在于，它在不停地思想、不停地做事。

　　《瓦爾登湖》讀書筆記 篇6

　　絕大多數(shù)人，即使是在這個(gè)相對(duì)自由的國(guó)家，僅僅由于無(wú)知和失誤，在生活中疲于應(yīng)付各種自找的煩惱和多余的勞役，乃至沒(méi)有余力去采摘那些美好的人生果實(shí)。實(shí)際上，人每天奔波勞碌，根本沒(méi)有閑暇享受真正完整的生活。

　　人性最美好的品質(zhì)就像水果表皮的白霜，只有通過(guò)最謹(jǐn)慎的處理才能得到保留。然而我們無(wú)論對(duì)待自己，還是對(duì)待他人，都不曾如此溫柔。

　　我自己的目光已經(jīng)被閱歷磨的很尖銳。

　　你們不惜把自己累到生病，為的只是能夠存下些許防病的錢財(cái)。

　　大多數(shù)人生活在無(wú)言的絕望中。所謂的委曲求全是積重難返的絕望。

　　智慧的特征之一，就是不去做絕望的事。

　　什么是真正的生活必需品和真正的生活方式？

　　沒(méi)有哪種思考或者做事的方式，無(wú)論它是多么的古老，值得我們盲目地去跟從。今天每個(gè)人宣稱或者默認(rèn)為萬(wàn)世不移的真理，到明天也許就被證明是謬誤。

　　最明智的人不曾從生活只能夠?qū)W到任何有絕對(duì)價(jià)值的知識(shí)。實(shí)際上，老年人并沒(méi)有非常重要的忠告可以給年輕人，他們自身的經(jīng)驗(yàn)很局限，他們的生活充滿了可悲的失敗，而且都是各種個(gè)人原因造成，這他們肯定也知道。

　　人的能力從未得到測(cè)量，我們也不能依照任何先例來(lái)判斷他能做些什么，因?yàn)樗�做過(guò)的事情實(shí)在是太少了。

　　如果說(shuō)我有什么懊悔的話，那就是懊悔我自己太過(guò)循規(guī)蹈矩。從前我真是鬼迷心竅了，怎么會(huì)表現(xiàn)得那么安分守己呢？

　　你能從圓心畫出多少半徑，生活就有多少種方式。所有的改變都是奇跡，但這種奇跡時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生�？鬃诱f(shuō)過(guò)：要知道我們只知道我們知道的，不知道我們不知道的，那才是真正的知識(shí)。既然已經(jīng)有人把一切未知事物排除在他的認(rèn)知之外，那么人們不敢去嘗試新的生活方式也就不難理解了。

　　看看商人的舊帳本，看看人們?cè)谏痰昀镒畛Ｙ?gòu)買的是什么，他都儲(chǔ)備了什么商品。時(shí)代的進(jìn)步幾乎沒(méi)有影響到人類生存的基本法則。人的生活必需品細(xì)究起來(lái)的話，可以具體分為如下幾種：食物、住所、衣物和燃料。

　　人的身體就像火爐，而食物就是燃料，保持在肺里的內(nèi)在燃料。生病或者死亡是因?yàn)檫@種燃料發(fā)生的太快，或者缺乏燃料，或者通風(fēng)口出了問(wèn)題，最終導(dǎo)致火焰熄滅。

　　我要站在永恒的過(guò)去和永恒的未來(lái)交會(huì)點(diǎn)，也就是純粹的此刻，我想要活在當(dāng)下。

　　在日出時(shí)起床是極其重要的一件事情。

　　我向來(lái)致力于培養(yǎng)各種嚴(yán)格的經(jīng)商習(xí)慣，它們對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是不可或缺的。

　　我們的衣服每天都變得更加貼合我們的身體,漸漸烙上了穿衣者的`性格。

　　生命的關(guān)鍵時(shí)刻，都是由內(nèi)在的努力和生長(zhǎng)引起的。

　　商品就是你用來(lái)?yè)Q他的那部分生命。

　　擁有了房子之后，農(nóng)夫也許不是變的更富裕了，而是變得更貧窮了，實(shí)際上是房子擁有了他。

　　談?wù)撝卮笤掝}，我們需要的是智慧，而不是速度！

　　人為了和牛交換勞動(dòng)，光是收割牧草，就得花上六個(gè)星期,而且這種活可不是兒戲。

　　窮人往往不是特別饑寒交迫，他只是渾身骯臟、衣衫襤褸和舉止粗魯。這跟他的品味有關(guān)，倒不僅僅是因?yàn)樗�窮。如果你給他錢，他也許會(huì)用來(lái)買更多的破爛衣服。

　　我想要的是一個(gè)人的鮮花和果實(shí)，我希望他身上有某種芬芳來(lái)熏陶我，在我們的交往中能夠感受到他的成熟。

　　我們應(yīng)該散發(fā)出去的，不是絕望，而是勇氣，不是病態(tài)，而是健全。

　　我們自己首先要像大自然那樣簡(jiǎn)單而美好。

　　每棵樹都有其相應(yīng)而固定的開花結(jié)果的季節(jié)，期間它枝密葉茂、繁華滿樹，而后則枯萎凋零；柏樹和這兩種狀態(tài)無(wú)緣，他總是蒼蒼郁郁，而這正是自由者或者說(shuō)不受宗教羈絆者的特性——?jiǎng)e讓你的心牽掛那些短暫易變的東西！

　　好累，期間智慧需要慢品和應(yīng)用！

　　《瓦爾登湖》讀書筆記 篇7

　　每一個(gè)作家都應(yīng)該用簡(jiǎn)略誠(chéng)實(shí)的方式描述自己的生活，而不是總說(shuō)一些道聽途說(shuō)的事情，他們的寫作，應(yīng)該像他從遠(yuǎn)方給親人寄信那樣誠(chéng)懇而又間潔：假如一個(gè)人真誠(chéng)地生活，他肯定是住在遙遠(yuǎn)的地方。

　　我是觀賞一切美麗景色的皇帝，我的權(quán)力是絕對(duì)的。

　　可以按照自己的喜好來(lái)閱讀，沒(méi)有人會(huì)勉強(qiáng)自己，只有合適的衣服才有用處。

　　所有不幸的根源，得來(lái)容易，擺脫卻很難。他們要像人那樣幸福的生活，就必須推翻一切東西，有許多不幸的靈魂即將被生活壓垮。

　　人們?cè)诖蟮腻e(cuò)誤前提下工作，只有愚蠢的人才想要這種生活方式，他們活著的時(shí)候還不明白，臨終之時(shí)也一定會(huì)明白。

　　由于愚蠢和錯(cuò)誤，許多人都被人為的煩惱所困擾——整天進(jìn)行無(wú)窮無(wú)盡的勞役。這個(gè)樣子，生命再美麗，他們又怎么能享受到？手指因?yàn)檫^(guò)度辛勞而變得粗糙顫抖，每天如此勞動(dòng)，根本沒(méi)有一絲空閑去改善自己。

　　關(guān)于車夫，比起他所運(yùn)送的貨物的贏利，他的命運(yùn)無(wú)足輕重，他一輩子都在為鄉(xiāng)村老爺駕車奔忙，他有何神圣可言？又怎會(huì)不朽？

　　比起我們的個(gè)人見解，公眾的意見其實(shí)只是一個(gè)虛弱的獨(dú)裁的人，一個(gè)人對(duì)自己的看法，就決定了他自己的命運(yùn)，指明了他的最終歸宿。

　　她們根本不關(guān)心自己的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，好像浪費(fèi)自己的生命和永恒的價(jià)值根本沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系。

　　許多人過(guò)著看似寧?kù)o實(shí)際上卻是沒(méi)有希望的生活，這是絕望的命運(yùn)安排。不做沒(méi)有希望的事，才是真正的智慧。

　　資歷深年紀(jì)大的不一定可以教育好年輕人，事實(shí)上也不可能。他們的確獲得了很多經(jīng)驗(yàn)，但是他們失去的更多。實(shí)際上，老人也并沒(méi)有什么重要的知識(shí)可以傳授給年輕人，他們的生活大多很凄涼，充滿了失敗。他們沒(méi)告訴我任何東西，或許根本沒(méi)有能力告訴我這些。

　　從沒(méi)有人去衡量人的真正力量，我們也不應(yīng)該總是按照個(gè)人的經(jīng)歷來(lái)判斷他的能力，個(gè)人所能一一嘗試的事情并不多。無(wú)論你失敗了多少次，不要煩惱，我的孩子，沒(méi)有人可以要求你必須完成你還沒(méi)有做完的事情。

　　我們大可以心安理得地相信比我們實(shí)際知道的更多東西。我們不應(yīng)該對(duì)自己過(guò)分關(guān)心，這樣才可以把這些關(guān)心真誠(chéng)地給予其他人。我們天生就喜歡把自己工作的重要性無(wú)限夸大，我們多謹(jǐn)慎啊！那些煩惱和憂愁實(shí)際上是什么？它們究竟是否值得我們費(fèi)盡心思，或者說(shuō)值得我們謹(jǐn)慎對(duì)待？

　　大多數(shù)的奢侈品，還有大多數(shù)所謂的生活舒適品，不僅不必要，還會(huì)嚴(yán)重阻礙人類的進(jìn)步。從奢侈和舒適的角度來(lái)說(shuō)，最有智慧的人的生活總是比窮人還要簡(jiǎn)樸。一些哲學(xué)家，他們表面上十分貧困，但是內(nèi)心卻十分充實(shí)。只有站在安貧樂(lè)道的立場(chǎng)上，一個(gè)人才能成為一名公正而有智慧的人生觀察者。

　　現(xiàn)代到處都是哲學(xué)教授，卻未見幾個(gè)真正的哲學(xué)家。一個(gè)哲學(xué)家與一個(gè)哲學(xué)教授不同，他不僅要思想深刻，不僅要建立一個(gè)學(xué)派，還要熱愛(ài)智慧并根據(jù)智慧的引導(dǎo)去過(guò)一種樸素獨(dú)立大度和值得信賴的生活，要解決生命的問(wèn)題，不僅要在理論中埋頭，還要更多地從實(shí)踐出發(fā)。大智者大思想家的成功，常常不是帝王式的，也不是豪杰式的，而是大臣式的成功。

　　有一類人，他們表面上十分富有，卻是最貧窮的一種。他們積聚了亂七八糟的東西，卻不知道怎么使用怎么擺脫，他們用金銀給自己打造了一幅鐐銬。

　　他們沒(méi)有意識(shí)到，如果別人要來(lái)買你的籃子，你必須要讓人覺(jué)得你的籃子是值得買的。我關(guān)心不是怎樣讓人來(lái)買，而是怎樣才可以避免出售。人們所贊嘆的所謂成功的生活，實(shí)際上只是一種生活的可能而已。我們?yōu)槭裁匆�夸耀一種生活，而貶低其他形式的生活呢？

　　國(guó)王和王后所有的衣服只穿一次，他們根本沒(méi)有沒(méi)有享受到穿合身衣服的快樂(lè)，只不過(guò)是個(gè)懸掛衣服的衣架，而我們的衣服每天都和我們?nèi)跒橐惑w，顯示著穿衣人的個(gè)性，最后我們甚至不愿將其舍棄，就像不愿意舍棄自己的身體一樣。

　　因?yàn)槿藗冏⒅氐牟⒎鞘钦嬲龖?yīng)該尊敬的東西，而只是那些受到人們尊崇的東西。我們熟悉的人很少，認(rèn)識(shí)的衣服鞋子和褲子卻很多。要是沒(méi)有衣服，人們的相對(duì)身份還可以保持嗎？要是沒(méi)有衣服，你能準(zhǔn)確的告訴我，文明人中誰(shuí)最高貴嗎？

　　人的需要，不是一定要應(yīng)付什么事業(yè)，而是要有作為。我們盡管穿著舊衣服，但還感覺(jué)像個(gè)新人，有了新的生機(jī)。依靠的只是內(nèi)在的辛勤和擴(kuò)展，因?yàn)橐路�只是外在的保護(hù)和世俗的煩惱。

　　一個(gè)人應(yīng)該穿的簡(jiǎn)單，他還應(yīng)該在生活的各個(gè)方面都考慮周密，防患于未然。

　　如果你很富有，那就要像棗樹那樣慷慨施予，但是如果沒(méi)什么可給的，那么就像柏樹一樣，成為一個(gè)信仰獨(dú)立的自由人吧。

　　我們首先要做的就是簡(jiǎn)樸與安寧，不要充當(dāng)窮人的先知，而是要勤奮努力的成為世界上一個(gè)有價(jià)值的人。

　　做好事，同樣需要足夠的智慧。行善，不是泛愛(ài)。一個(gè)人要在世間謀生，如果生活方式簡(jiǎn)樸，頭腦聰明，那么就不應(yīng)該是一件難事。人們謀生并不一定需要流汗，如同原始民族的簡(jiǎn)樸生活追求。

　　我愿意世界上的所有人，生活方式越不同越好，但我更希望每個(gè)人都能謹(jǐn)慎耐心地找到并堅(jiān)持他的.生活方式，而不是簡(jiǎn)單地采用父母或鄰居給他的生活方式。

　　合作其實(shí)就是一起生活。

　　人們做了罪惡的事情，死后就難免留下罵名。

　　人們一年只要工作六個(gè)星期就可以保證全年的費(fèi)用支出。打零工的人最自由，他一年只要勤奮工作三四十天，就可以解決一年的生存問(wèn)題。

　�。�關(guān)于放牛）不是人放牛，簡(jiǎn)直是牛在放人，因?yàn)榍罢咝枰�更大的自由�?/p>

　　他們不應(yīng)該對(duì)人生僅僅采取一種游戲或研究的態(tài)度，而是應(yīng)該自始至終真實(shí)地體驗(yàn)人生。

　　那里傳授一切知識(shí)，訓(xùn)練一切技能，就是不傳授和訓(xùn)練生活的藝術(shù)。（讓他學(xué)化學(xué)，卻不教他制作面包的技巧…）

　　最昂貴的的并不是學(xué)生最必需的，學(xué)費(fèi)是收費(fèi)項(xiàng)目中最重要的，但是他通過(guò)和如同代人中最有知識(shí)的人交往所獲得的最有意義的教育，卻是免費(fèi)的。

　　學(xué)生們逃避了必需的任何勞動(dòng)，但他們得到的卻只是可恥的無(wú)用的空閑，而本該借此獲得的豐富經(jīng)驗(yàn)，他們卻完全沒(méi)有學(xué)到。

　　崇尚奢侈的人開創(chuàng)了新的時(shí)尚，而其他人的就緊跟隨他們。所有的人都在追求xine服裝樣式，這是一種幼稚而原始的趣味。

　　《瓦爾登湖》讀書筆記 篇8

　　曾國(guó)藩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“看書猶如攻城略地，開拓土宇”。我非常喜歡這句話，認(rèn)為它非常形象，閱讀時(shí)獲取知識(shí)與攻城略地的成就一樣“過(guò)癮”。這是唯心的臆想與感受，在功利主義泛濫的時(shí)代總是顯得天真和幼稚，但或許正是這份天真與幼稚，我們才能讓精神的羽翼得以不斷豐滿，才能飛向有詩(shī)、有夢(mèng)的遠(yuǎn)方。

　　人們時(shí)常會(huì)在成功與失敗、得意與失意、清醒與茫然、希望與絕望中，糾纏、矛盾、掙扎。不管你此時(shí)是怎樣的狀態(tài)，如果你選擇閱讀，我認(rèn)為一本書總能給你帶來(lái)想要的心靈歸屬感。而我就選擇的就是美國(guó)作家梭羅的《瓦爾登湖》。

　　19世紀(jì)的美國(guó)，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，拜金主義與享樂(lè)主義思潮泛濫，刺激著人們對(duì)財(cái)富瘋狂的追逐，工廠的濃煙取代了裊裊炊煙，高樓的聳立取代了郁郁的'森林，機(jī)器的轟鳴取代了婉轉(zhuǎn)的鳥鳴，身在當(dāng)時(shí)的美國(guó)，大多數(shù)的人們的精神空間受到侵襲，緊接著就是精神城池的座座淪陷，但是面對(duì)這些，梭羅依然選擇“拒降”。他要徹底的擺脫無(wú)數(shù)的羈絆，他想要過(guò)他想象中的幸福的生活。1845年3月，梭羅借來(lái)一把斧頭，走進(jìn)瓦爾登湖邊上的森林里，開墾自己的田地，建造自己的房屋，這里沒(méi)有工業(yè)社會(huì)的喧鬧，沒(méi)有現(xiàn)代社會(huì)的浮華，他與森林、飛鳥對(duì)話;他在船上釣魚、吹笛…他驕傲的宣稱：“每個(gè)人都是自己的國(guó)王”。

　　梭羅用溫暖的文字記錄下他在瓦爾登湖長(zhǎng)達(dá)兩年的時(shí)間里的生活狀態(tài)、思想感悟與重塑自我的心路歷程，他說(shuō)：“從瓦爾登湖的水波中可以測(cè)出自己的天性的深淺”。湖水就像一面鏡子，太多的人從中看到了自己被扭曲的本心，卻有太少的人能真正拂拭心境，放下束縛靈魂的東西。但是梭羅做到了，他在大自然中真正明白了生命的博大，崇高與神圣。他用熱情的詩(shī)句歌頌“瓦爾登湖”他心中的“女神”，他的“情人他這樣說(shuō)道：“這不是一場(chǎng)夢(mèng)，卻用于裝飾一行詩(shī)，我不能更接近上帝與天堂，甚于我之生活在瓦爾登，飄過(guò)的風(fēng)是它的水，它的沙，而她最深邃的僻隱處也高高的躺在我的思想中”。

　　我羨慕這樣的詩(shī)句，更羨慕沉浸在這詩(shī)境中的梭羅。

　　《瓦爾登湖》讀書筆記 篇9

　　梭羅的《瓦爾登湖》聞名已久，據(jù)說(shuō)是對(duì)西方世界影響很大的一本書。一直都沒(méi)有時(shí)間靜下來(lái)好好看看，直到不久之前慢慢翻閱了一些，不免大失所望。

　　他的《經(jīng)濟(jì)篇》我看了兩章不到，就從剛開始的欣賞轉(zhuǎn)向了懷疑，批判，最后到了抬杠的地步，以至于讀不下去了。

　　梭羅在《經(jīng)濟(jì)篇(一)》里說(shuō)：

　　在目前時(shí)代，在我們國(guó)內(nèi)，根據(jù)我自己的經(jīng)驗(yàn)，我覺(jué)得只要有少數(shù)工具就足夠生活了，一把刀，一柄斧頭，一把鏟子，一輛手推車，如此而已，對(duì)于勤學(xué)的人，還要燈火和文具，再加上兒本書，這些已是次要的必需品，只要少數(shù)費(fèi)用就能購(gòu)得。

　　他的意思是減少生活中不必要的累贅，回歸生活的本質(zhì)。且不說(shuō)他把手推車歸為生活必須品的讓人難以理解，我在想如果大家都選擇像他一樣的生活，那刀、斧頭、鏟子、手推車、燈火、文具還有書又是由誰(shuí)來(lái)生產(chǎn)的呢?況且他所說(shuō)的少數(shù)費(fèi)用又是從何而來(lái)?并不是每個(gè)人都能像他那樣，有人給他提供這些生活的必需品，或是替他交人頭稅把他從監(jiān)獄里贖出來(lái);當(dāng)在瓦爾登湖呆不下去的時(shí)候，他可以回到大哲學(xué)家愛(ài)默生的家里，繼續(xù)住下去。

　　而且他的這種想法也算不得前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。兩千多年前，老子的道德經(jīng)有云：夫物蕓蕓，各歸其根。斷章取義可以理解為這世界上的萬(wàn)物都是由一些基本的東西演變而來(lái)。就生活用具而言，也有一些最基本的，但我估計(jì)二人在最基本的東西的選取上會(huì)存在分歧。莊子的《天地篇》中有老翁抱甕灌園，為梭羅做出了榜樣。他們二人的思想已經(jīng)比梭羅更進(jìn)一步，將生活中的機(jī)巧和人性和大道聯(lián)系起來(lái)。而在梭羅的《瓦爾登湖》一百多年以后，有一個(gè)叫王憐花的年輕人，也從古金的武俠江湖中領(lǐng)悟到了用減法生活的處世哲學(xué)，殊途同歸。

　　在《經(jīng)濟(jì)篇(二)》里，梭羅對(duì)于一個(gè)商人的生活有如下的描述：

　　如果你的生意是和天朝帝國(guó)往來(lái)的，你得在海岸上有個(gè)會(huì)計(jì)室，設(shè)在某個(gè)撒勒姆的港口，確定了這個(gè)就夠了。你可以把本國(guó)出品，純粹的土產(chǎn)輸出，許多的冰、松木和一點(diǎn)兒花崗石，都是本土本鄉(xiāng)的地道產(chǎn)品。這一定是好生意。親自照顧一切大小事務(wù);兼任領(lǐng)航員與船長(zhǎng)，業(yè)主與保險(xiǎn)商;買進(jìn)賣出又記賬;收到的信件每封都讀過(guò)，發(fā)出的信件每封都親自撰寫或?qū)忛?日夜監(jiān)督進(jìn)口貨的卸落;幾乎在海岸上的許多地方，你都同時(shí)出現(xiàn)了似的;——那裝貨最多的船總是在澤西岸上卸落的;——自己還兼電報(bào)員，不知疲倦地發(fā)通訊到遠(yuǎn)方去，和所有馳向海岸的船只聯(lián)絡(luò);穩(wěn)當(dāng)?shù)厥鄢鲐浳铮�供給遠(yuǎn)方的一個(gè)無(wú)饜足的市場(chǎng)，既要熟悉行情，你還要明了各處的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的情況，預(yù)測(cè)貿(mào)易和文明的趨向;——利用所有探險(xiǎn)的成果，走最新的航道，利用一切航海技術(shù)上的進(jìn)步;——再要研究海圖，確定珊瑚礁和新的燈塔、浮標(biāo)的位置，而航海圖表是永遠(yuǎn)地改而又改，因?yàn)橹��?jì)算上有了一點(diǎn)錯(cuò)誤，船只會(huì)沖撞在一塊巖石上而至于粉碎的，不然它早該到達(dá)了一個(gè)友好的碼頭了——，此外，還有拉·貝魯斯的'未知的命運(yùn);——還得步步跟上字宙科學(xué)，要研究一切偉大的發(fā)現(xiàn)者、航海家、探險(xiǎn)家和商人，從迦探險(xiǎn)家飯能和腓尼基人直到現(xiàn)在所有這些人的一生，最后，時(shí)刻要記錄棧房中的貨物，你才知道自己處于什么位置上。這真是一個(gè)辛苦的勞役，考驗(yàn)著一個(gè)人的全部官能，——這些贏利或損失的問(wèn)題，利息的問(wèn)題，扣除皮重的計(jì)算問(wèn)題，一切都要確實(shí)數(shù)字，非得有全宇宙的知識(shí)不可。

　　在梭羅所處的時(shí)代，現(xiàn)代的企業(yè)管理還沒(méi)有成形，所以他對(duì)于一個(gè)成功商人的理解是一個(gè)全才，而且需要辛苦的勞作。盡管如此，我甚至懷疑梭羅是否體驗(yàn)過(guò)或者近距離觀察過(guò)一個(gè)商人的生活。因?yàn)樗麑?duì)商人的這一番描述，完全像是一個(gè)他臆想出來(lái)的形象。

　　梭羅喜歡孤獨(dú)，所以他曾獨(dú)自一人在瓦爾登湖住了兩年，但這是在心上人艾倫離開，哥哥約翰英年早逝之后，所以不免帶有一些逃避塵世自我封閉的意味。梭羅在瓦爾登湖過(guò)了兩年隱居生活，仿佛佛家的坐禪，尋求內(nèi)心的平靜安寧。但是這種虛無(wú)的寂靜是否能帶來(lái)內(nèi)心的安定很讓人懷疑�！杜P虎藏龍》里，李慕白和俞秀蓮有一段對(duì)白：

　　"這次閉關(guān)靜坐的時(shí)候,我一度進(jìn)入了一種很深的寂靜,我的周圍只有光,時(shí)間,空間都不存在了!"

　　“你得道了?"

　　“因?yàn)槲也�沒(méi)有得道的喜悅，相反的，卻被一種寂滅的悲哀環(huán)繞。這悲哀超過(guò)了我能承受的極限。我出了定，沒(méi)辦法再繼續(xù)。有些事..我需要想一想.”

　　“什么事?”

　　“一些心里放不下的事。”

　　最后李慕白死在了碧眼狐貍的毒針之下，臨死之前，他放棄了煉神還虛的機(jī)會(huì)，對(duì)俞秀蓮來(lái)了段最終的深情告白，這樣的李慕白比一個(gè)長(zhǎng)生不死的劍仙李慕白更讓人欣喜。我想梭羅也是有放不下的事，所以最終還是選擇了回到城市。

　　梭羅的隱只能算是小隱。古人說(shuō)：小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝。這里的隱，并不是逃避人世，而是回歸內(nèi)心的寧?kù)o，不隨波逐流，和光同塵。小隱者如竹林七賢，避居山林，寄情詩(shī)酒。中隱者如《刀鋒》的主人公萊雷。在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的閱讀、思索和尋求后，萊雷選擇了做一個(gè)出租車司機(jī)來(lái)安度余生。而能達(dá)到大隱的境界的人寥寥。大抵是位居高位，在權(quán)利，金錢，美色的誘惑下，能守住本心何其艱難。宋代理學(xué)大家朱熹提出“存天理，滅人欲”，還當(dāng)過(guò)皇帝的老師。但是據(jù)宋人葉紹翁的《四朝見聞錄》記載，朱老夫子“引誘尼姑二人，以為寵妾，每與官所，則與偕行，謂為能修身也，得乎�！焙蟊蝗藦椲溃�這個(gè)老流氓趕緊上表請(qǐng)罪：“草茅賤士，章句腐儒，唯知偽學(xué)之傳，豈適明時(shí)之用”，傳為天下笑談。而《天行健》里的楚休紅從百夫長(zhǎng)直到三軍統(tǒng)帥都能信守“兵兇戰(zhàn)危”的用兵理念，不妄動(dòng)刀兵。在殘酷無(wú)情的戰(zhàn)場(chǎng)了經(jīng)歷了這么久，卻沒(méi)有因殺戮而迷失本性，實(shí)在是難能可貴。他的佩刀上的刀銘：唯刀百辟，唯心不易，為他的這種堅(jiān)持做了絕佳的注解。另一個(gè)則是《天龍八部》中的無(wú)名老僧，無(wú)論是作為一個(gè)默默無(wú)聞的掃地僧人，還是第一大派的掌門，都能無(wú)改內(nèi)心的寧?kù)o修遠(yuǎn)。他們可謂達(dá)到了大隱的境界。

　　梭羅最終有沒(méi)有找到內(nèi)心的寧?kù)o我不知道，我所知道的是他回到城市后，積極投身于廢奴運(yùn)動(dòng)，直到因肺病辭世，這件事情做的比他寫的這本書漂亮的多，也讓我對(duì)他的印象大為改觀。以后有時(shí)間且心情好，可以考慮把這本書讀完，然后來(lái)個(gè)否定之否定也不一定。

　　《瓦爾登湖》讀書筆記 篇10

　　許久，許久未曾讀過(guò)書了。細(xì)數(shù)起來(lái)，大概有一年多吧，卻好似過(guò)了半個(gè)世紀(jì)。在思想的領(lǐng)域，一旦空曠，就覺(jué)得內(nèi)心的荒涼，這也許是一種安全的缺失，內(nèi)心的饑餓，靈魂的養(yǎng)分不足一般。

　　生活就像往常一樣，按部就班地上班工作，唯一的區(qū)別是自結(jié)婚以來(lái)，生活的起居不再像以前那樣只一個(gè)人，可以有獨(dú)坐的時(shí)間與空間；現(xiàn)在有許多的瑣事要處理，要生孩子，要看孩子，要為生活費(fèi)、人情費(fèi)等等努力周旋。這看似簡(jiǎn)單卻又繁瑣的細(xì)節(jié)，卻占據(jù)了所有的時(shí)間，將獨(dú)自一人的那份孤獨(dú)與僻靜占去了，把心靈放空與歸尋的空間奪去了，所以，很少去思考，去冥想，去表達(dá)，用文字的形式。

　　工作雖然在今年又上了一個(gè)臺(tái)階，但不能談為事業(yè)。盡管事業(yè)本身不含創(chuàng)業(yè)與否，只在于個(gè)人在某個(gè)領(lǐng)域或空間有所建樹而已，但真說(shuō)實(shí)話，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上。從主管單方面的工作到主抓全面，甚至還要兼及之前未曾涉獵的領(lǐng)域，對(duì)我而言，是一步并作兩步走，其艱難與困頓我自己很清楚。隨之而來(lái)的負(fù)面情緒不斷騷擾著生活甚至健康，多虧妻子的理解與容忍。所以要感恩，感恩生活于我，妻子于我，父母于我，朋友于我的愛(ài)與包容。這種平衡是上天給我最大的'恩賜。

　　時(shí)至今日，工作上的表現(xiàn)可圈可點(diǎn)，盡管也有許多的瑕疵。很多時(shí)候，工作于我像是一種生命價(jià)值的表現(xiàn)，我也一直這么認(rèn)為，并且努力去奮斗。也有時(shí)候會(huì)困惑，這種價(jià)值的展現(xiàn)需要多大的付出，是否存在最大的必要，留著這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)很久，很久了。其實(shí)這一年的空曠，是因?yàn)楹⒆拥慕瞪�。在孩子身上，你感覺(jué)光陰真就是光的速度，一晃眼就過(guò)去了，如今已經(jīng)蹣跚學(xué)步，咿啞學(xué)語(yǔ)。從出生開始悄悄地成長(zhǎng)，每一步變化都看在眼里，都記錄在心里，都是一種莫名的驚喜。這種驚喜是與生俱來(lái)的，發(fā)自肺腑的；是一種想脫口而出的快感；是生命付出的回報(bào)。細(xì)數(shù)著她第一次的吸吮，第一次翻身，第一次坐立，第一次爬行，第一次走步，第一聲爸爸、媽媽……這種生長(zhǎng)的力量催化著我巨大的能量，給予我付出愛(ài)的火花與內(nèi)心的喜悅，是任何工作甚至事業(yè)成就無(wú)法比擬的。

　　生活就像這生長(zhǎng)的力量，有一種無(wú)形的東西在催促著我們努力前行，要么生存，要么傳承，要么實(shí)現(xiàn)自己的理想與抱負(fù)。可是當(dāng)我們回過(guò)頭思想的時(shí)候，或許只是偶然，只是一次火花的閃現(xiàn)，沒(méi)有人，沒(méi)有外界的力量激化我們內(nèi)心的尋究。

　　讀書真是一件靈性的活動(dòng)。因?yàn)樽x書，才突然今天再書寫一段文字，關(guān)于生活與思想的文字，但并非唯一性。今天讀的《瓦爾登湖》，梭羅隱居的內(nèi)心獨(dú)白，讀之有點(diǎn)轉(zhuǎn)，但真像之前獨(dú)自一人靜坐時(shí)的情景。

　　《瓦爾登湖》讀書筆記 篇11

　　幾周以來(lái)沒(méi)有動(dòng)筆，讓我突然明白一個(gè)道理。成功為什么只是絕對(duì)的少數(shù)，原因只有一個(gè)：對(duì)夢(mèng)想的絕對(duì)追求。反之被生活的茍且打敗得狼狽不堪。

　　我自認(rèn)為是毅力比較強(qiáng)的一個(gè)，但在小寶的啼哭聲中，在堆積如山的工作面前，我所摯愛(ài)的興趣也只能退讓一邊。沒(méi)有完整的時(shí)間讓我靜下心來(lái)，更找不到靈感�？磿�就成了在零碎的時(shí)間里最好的填補(bǔ)。

　　花了3個(gè)多月的時(shí)間，看完了梭羅的《瓦爾登湖》。書上的序言提到：你也許最好是先把你的心安靜下來(lái)，然后你再打開這本書，否則你也許會(huì)讀不下去，認(rèn)為它太濃縮，難讀，艱深，甚至?xí)�覺(jué)得它莫明其妙，莫知所云。

　　盡管我有了充分的思想準(zhǔn)備，但依舊沒(méi)有讀懂這本需要安靜的書。就摘抄一些經(jīng)典名句，不為影響你，只是證明我來(lái)過(guò)。

　　1、人類在過(guò)著靜靜的絕望的.生活。你從絕望的城市走到絕望的村莊，以水貂和麝鼠的勇敢來(lái)安慰自己�！�…可是不做絕望的事，才是智慧的一種表征。

　　2、我要深入地生活，把生活的精髓都吸到，要生活得穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，生活得斯巴達(dá)式的，以便根除一切非生活的東西，劃出一塊刈割的面積來(lái)，細(xì)細(xì)刈割或修剪，把生活壓縮到一個(gè)角隅里去，把它縮小到最低的條件中生活真的是需我用心去過(guò)，體會(huì)。

　　3、不管你的生活多么的卑微，你還得面對(duì)它，繼續(xù)生活，而不要逃避，更不要詛咒他。生活未必像你想的那么壞。當(dāng)你最富時(shí)，其實(shí)最窮。吹毛求疵之人即使到了天堂也會(huì)挑三揀四。哪怕在貧窮，你都要熱愛(ài)生活。即使在貧民窟或是富人區(qū)，陽(yáng)光在窗戶上的反射都同樣閃亮，積雪同樣在早春融化。我覺(jué)得內(nèi)心寧?kù)o的人，無(wú)論生活在哪里都像在皇宮一樣，心境開朗，生活知足。在我看來(lái)，城市里的窮人通常都過(guò)著最獨(dú)立的生活，也許是因?yàn)樗麄儌ゴ蟮侥芎翢o(wú)愧色地接受施舍。很多人是不屑于接受城市里的支援的，可是實(shí)際上他們往往采用不誠(chéng)實(shí)的方式來(lái)維持生活，他們不但不超脫的，而是不光彩的，像圣賢一樣把貧窮看成花園里的花草來(lái)培養(yǎng)吧！不要自找麻煩地尋求新花樣，無(wú)論是新的朋友或衣服。溫故而知新，回到舊事物里去。

　　用書上的最后一句話作為結(jié)束，這本書我還是要讀一遍的。立此存照！

　　唯有我們覺(jué)醒之際，天才會(huì)破曉。破曉的，不止是黎明。太陽(yáng)只不過(guò)是一顆晨星。

　　《瓦爾登湖》讀書筆記 篇12

　　對(duì)于梭羅，在松林中漫步是那么愜意，眼前的一切就是一種享受，但對(duì)無(wú)暇于此的人就是另一種感受了，亂七八糟的枯枝爛葉有什么美可言。就像清楚自己光環(huán)加身的人是不同于常人的，不應(yīng)是迷信，大概是一種幻想，想象力過(guò)于豐富的`人吧。

　　柏克農(nóng)莊是個(gè)幽靜廣闊的地方，有一家人在這里租了田地與破屋，雖然能掙得面包和牛奶及其他一些飲食，可為了這些，他們就要沒(méi)命地干活，身體能量消耗殆盡就會(huì)吃更多的食物來(lái)補(bǔ)充，也不是很劃算。但這家人還是覺(jué)得值得，他們哪里知道自己要負(fù)擔(dān)得到政府庇護(hù)的各種耗費(fèi)。其實(shí)不用這樣拼命的勞作，他們也可以生活的很好，只要換一種生存方式，比如垂釣等有趣休閑又能有所收獲的方式。生活需要技巧，拼命雖然勇敢，如果不加計(jì)算，在生活面前就可能會(huì)失敗。就連他們的飲水也沒(méi)有湖水好喝，非常渾濁。

　　對(duì)于一個(gè)讀過(guò)大學(xué)的人，像梭羅那樣游蕩著生活似乎不值得，但當(dāng)人看到梭羅眼前的景色，感受在曠野中享受到的美好感覺(jué)時(shí)，誰(shuí)還能有什么反駁呢？他無(wú)牽無(wú)掛，隨處為家，按天性自然成長(zhǎng)，生命像常年的綠植一樣鮮活。在空曠的野外，生活不是枷鎖，是休閑游樂(lè)，用物質(zhì)謀生但不為占有物質(zhì)。世人卻把自身包裹起來(lái)，鎖進(jìn)了各式各樣的屋子里，怎么能不成為生活的奴隸？

　　人們本該探索真知，潔身自好，尋找自己高貴的靈魂，體驗(yàn)人生的新奇有益的感覺(jué)，卻每日為生計(jì)辛勞，疲憊不堪，走不出生活的陰影。

　　不要用繼承下來(lái)的舊方式在如今迥異的世界里謀生，在生存面前，人們要勇于探索，向未知領(lǐng)域挑戰(zhàn)，才能生活得更美好。

　　《瓦爾登湖》讀書筆記 篇13

　　《瓦爾登湖》一書又稱為《或林居紀(jì)事》，為作者住在瓦爾登湖畔的林居實(shí)錄，書中充滿了田園魅力，足以激勵(lì)數(shù)以百計(jì)的讀者退隱山林，或傍湖筑舍，竟相效仿這位賢哲俊彥的生活模式，而這位“閑者”就是新英格蘭著名作家，美國(guó)生態(tài)文學(xué)批評(píng)家的始祖——亨利。戴維。梭羅。

　　梭羅，1817年7月12日出生于美國(guó)馬薩諸塞州康科德鎮(zhèn)的一個(gè)商人家庭，康科德四季風(fēng)景如畫，梭羅經(jīng)常喜歡到野外去，獨(dú)自徘徊在樹林花草、鳥獸魚蟲之間，與大自然結(jié)下了不解之緣，為以后寫作提供了大量的素材。

　　在我看來(lái)，《瓦爾登湖》不僅僅是講述作者種莊稼、在蔬菜、過(guò)著獨(dú)立不羈、悠閑自在的生活，還是在探索人生的真諦，思考人與大自然的關(guān)系這些深要問(wèn)題。同樣是描述自然生活，《瓦爾登湖》和《魯濱孫漂流記》有相同之處，但也有巨大的不同之處，《魯濱孫漂流記》是一部虛構(gòu)小說(shuō)，而《瓦爾登湖》乃是名副其實(shí)非虛構(gòu)作品，將作者的親身經(jīng)歷描繪的栩栩如生，讓人仿佛身臨其境，感受到大自然的魅力，和人生的真諦，就此點(diǎn)，兩者就不可同日而語(yǔ)了。

　　作為藝術(shù)品的《瓦爾登湖》，在美國(guó)已被公認(rèn)為現(xiàn)代美國(guó)散文的最在范本�！锻郀柕呛�》的風(fēng)格，若與同時(shí)代的作品，比如說(shuō)，具有寫作天才的霍桑，梅爾維爾，愛(ài)默生等人的作品相比，都是迥然不同，那主要是梭羅這種獨(dú)特的體裁頗具20世紀(jì)的風(fēng)格。當(dāng)然《瓦爾登湖》的主題，顯而易見，寫的.是19世紀(jì)的人和事，然而妙就妙在，作者對(duì)字句文體選擇似乎有點(diǎn)超前，頗具20世紀(jì)的風(fēng)格。句子寫的率真、簡(jiǎn)潔，一掃早期的那種漫無(wú)邊際的文風(fēng)，而且用字極其精當(dāng)，富有實(shí)體感，幾乎不用模糊抽象的綴字，這也是梭羅在當(dāng)時(shí)獨(dú)具一格的寫作風(fēng)格。

　　在此書中，我被深深的吸引住了，梭羅不論是對(duì)紅黑螞蟻大戰(zhàn)，還是對(duì)灰背隼、紅松鼠、獵狐犬等的描寫，總是那么繪聲繪色，那么引人入勝，那么令人流連忘返。在寫作手法上，我也發(fā)現(xiàn)了作者不少的獨(dú)創(chuàng)之處，特別是“比喻”的應(yīng)用，非常的形象到位，令人回味。在此書中，我還親身領(lǐng)略了梭羅的幽默，他的幽默不見張揚(yáng)，就像喜劇那樣通俗易懂，它不僅使我看在眼里，心情輕松愉快，乃至忍俊不禁，而且還像斯威夫特、伏爾泰、馬克吐溫的幽默，令人深省。

　　《瓦爾登湖》讀書筆記 篇14

　　“一個(gè)人只要充滿自信地朝著他夢(mèng)想指引的方向前進(jìn)，努力去過(guò)他心中想象的那種生活，那他就會(huì)獲得在平時(shí)意想不到的成功。他會(huì)把某些事情置諸腦后，越過(guò)一道看不見的界限；在他周圍與內(nèi)心深處會(huì)確立一些新的、人人懂得的更加自由的法規(guī)來(lái)；要不然，舊的法規(guī)加以擴(kuò)充，并從更加自由的意義上獲得有利于他的新詮釋，而他就可以獲得高一等生靈的'資格生活。他的生活越是簡(jiǎn)單，宇宙的法則也會(huì)顯得越簡(jiǎn)單，孤獨(dú)將不成其為孤獨(dú)，貧困將不成其為貧困，懦弱也將不成其為懦弱。如果你造了空中樓閣，你是不會(huì)徒勞的；樓閣本該造在空中。現(xiàn)在已是給它們打下基礎(chǔ)的時(shí)候了。”

　　這是一本一百七十年前的書，我從大學(xué)的時(shí)候就一直想看，講真，雖然我沒(méi)能從頭到尾的平靜下來(lái)，但我相信曾經(jīng)認(rèn)識(shí)的人說(shuō)過(guò)的一句話：一本書里面哪怕只有一句話讓你有收獲，那也就夠了。

　　這本書里很多描寫都很美很美，也有很多很枯燥，希望當(dāng)我老了，可以住在一個(gè)像瓦爾登湖那樣還沒(méi)被破壞的大自然里，想念大自然。

　　親愛(ài)的自己，不要去追求物質(zhì)上的什么東西，好好探索你的精神世界吧，，愿你更加寧?kù)o，更有智慧，更加篤定從容。

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