《瓦爾登湖》讀書筆記(集合15篇)
看完一本名著后,相信大家的視野一定開拓了不少,這時(shí)最關(guān)鍵的讀書筆記不能忘了哦。你想好怎么寫讀書筆記了嗎?下面是小編為大家整理的《瓦爾登湖》讀書筆記,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
《瓦爾登湖》讀書筆記1
“一個人物質(zhì)生活的豐富并不能帶來心靈的純潔和凈化,只有追求精神境界的高尚才能豐富人的內(nèi)心!薄盀樯钭鰷p法,為思想做加法!弊x罷美國著名的思想家、作家梭羅偉大的著作《瓦爾登湖》,作者這兩句精辟的言辭一直在我腦海中停留。
1845年春天,心傲孤遠(yuǎn)、風(fēng)華正茂的梭羅,借來一柄斧頭獨(dú)自一人走進(jìn)瓦爾登湖畔的森林深處,幾乎不借助任何現(xiàn)代文明的幫助,完全依靠著自力更生和原始交換生活了2年9個月。他雖畢業(yè)于世界聞名的哈佛大學(xué),但沒有選擇經(jīng)商發(fā)財(cái)或者從政成為明星,而是平靜地選擇了瓦爾登湖,選擇了心靈的自由和閑適。他搭起木屋,開荒種地,寫作看書,過著非常簡樸、原始的生活。
在這期間,他如饑似渴的閱讀,思考生命的意義和人生的價(jià)值,努力的寫作,終于完成了《瓦爾登湖》。梭羅的文章簡練有力,樸實(shí)自然,富有思想內(nèi)容,在美國19世紀(jì)散文中獨(dú)樹一幟。他的思想對英國工黨、印度的甘地與美國黑人領(lǐng)袖馬丁·路德·金等人都有很大的影響。閱讀《瓦爾登湖》,我們時(shí)刻感受到作者對湖光山色景物的細(xì)致描寫;感受到作者對自然界和小動物的憐愛。由于他對東方哲學(xué)思想的深刻研究,作品中還不時(shí)閃爍著東方哲學(xué)的智慧,如“茍日新,日日新,又日新”和“德不孤,必有鄰”等。
當(dāng)然,他給予我們最大的震撼是書中對生命、對理想、對自由的向往和推崇,啟發(fā)我們找回生命最本真的意義!爱(dāng)你最富有之時(shí),卻是你最貧窮之日。喜歡吹毛求疵的人,哪怕是在天堂也能找到錯誤。你縱然是貧窮,也要喜歡你的生活。即使是在濟(jì)貧院里,你依然擁有喜悅、開心、榮幸的時(shí)光。黃昏的霞光照耀在濟(jì)貧院的窗臺上,如同照在富人家窗戶一樣耀眼奪目!
這樣的語句閃爍著人性的光芒,讓你對財(cái)富觀有更深的.理解。曾經(jīng)有一個私企的老板問我,“曾經(jīng)我以為擁有了足夠的金錢就能夠幸福了,可如今我已經(jīng)擁有很大一筆財(cái)富,可為什么我一點(diǎn)都沒感覺出來幸福呢?”其實(shí),金錢和幸福不是相等的,因?yàn)樾腋J且环N從心底發(fā)出的滿足感,金錢雖然能滿足你的需要但它不是支撐我們幸福的原因。自以為擁有財(cái)富的人,其實(shí)是被財(cái)富所擁有。
據(jù)英國《每日郵報(bào)》網(wǎng)站報(bào)道,一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn),快樂不是銀行中的巨額存款、高速跑車和品牌服裝,而是家庭、朋友和大自然的美麗。當(dāng)被問及最重要的快樂是什么時(shí),20xx名受訪者中有22%的人選擇了歡笑,緊隨其后的是與知心朋友共進(jìn)美食(占總?cè)藬?shù)的21%),擁抱以19%的比例名列第三。其他名列前10位的快樂還有:太陽照在臉上的感覺、讀一本好書、沿海難漫步和蓋干凈的床單入睡,以及看日落、翻閱老照片追憶往昔和聞到剛修剪過的青草的氣息。
是的,溫暖的陽光與自由的時(shí)間對于我們?nèi)祟悂碚f是共有的、平等的,也許是最大的財(cái)富。就像梭羅在《瓦爾登湖》中描述的那樣:“門前那早春的積雪同在消融。我親眼目睹,一個心靜知足的人,在那里生活得宛若在皇宮里一樣,生活得如此開心又如此心滿意足!
“語語驚人,字字閃光,沁人肺腑,動我衷腸”,譯者徐遲先生這樣評價(jià)《瓦爾登湖》。朋友,如果你還在為找不到生活的真諦還在追求幸福,不妨在夜深人靜時(shí)捧著它,像梭羅那樣尋找簡單的快樂,你的人生會因?yàn)楹唵味鞓罚?/p>
《瓦爾登湖》讀書筆記2
最近,我閱讀了美國作家的著名散文集《瓦爾登湖》,給我?guī)砹松羁痰膯l(fā),這本書雖然是以散文的形式寫作的,但其中蘊(yùn)含的哲理卻是非常豐富的有內(nèi)涵的,可以對我們的學(xué)習(xí)和生活帶來啟迪和指導(dǎo),讓我們的人生更加美好。
瓦爾登湖讀書筆記摘抄好詞:
天真無邪、歡喜若狂、純潔無暇、聽天由命、干凈利落、無藥可醫(yī)、自得其樂、吹毛求疵、萬事萬物、清清楚楚、自由自在、招搖過市、我行我素、千辛萬苦
瓦爾登湖讀書筆記摘抄好句及感悟賞析:
1、時(shí)間決定你會在生命中遇見誰,你的心決定你想要誰出現(xiàn)在你的生命里,而你的行為決定最后誰能留下。
賞析:這句話意義深刻,告訴我們一個道理,生命的長短對我們每個人來說,都非常重要,會讓我們的人生更加豐富,而我們的價(jià)值觀和心態(tài)決定了我們對什么人更加親睞和喜愛,希望他們能夠出現(xiàn)在我們的生命力,而我們的行為決定了讓誰留下,或者誰愿意留下。
2、知道自己知道什么,也知道自己不知道什么,這就是真正的知識。
賞析:俗話說“人貴有自知之明”,意思就是說,我們需要了解自己,明白自己的能力,知道什么,不知道什么,心里該有一本賬,這就是真知。
3、所謂的聽天由命,是一種得到證實(shí)的絕望。
賞析:聽天由命往往是一個人在被生活打擊得頭破血流之后,對生活的絕望,或者說是對理想的絕望,因?yàn)樯钜呀?jīng)證實(shí)了他們的理想無法實(shí)現(xiàn)。
4、一個人越是有許多事情能夠放得下,他越是富有。
賞析:俗話說,大丈夫能屈能伸,就是說能夠放得下,讓后抓住機(jī)會再圖進(jìn)步,這樣每一次進(jìn)步,就能得到收獲,就會變得更加富有,其實(shí)這是社會發(fā)展的自然規(guī)律。
5、為什么一桶水放時(shí)間長了會變臭,而水凍成冰以后就能永遠(yuǎn)保持甘美呢?哲人說,這就如同情感和理智的區(qū)別。
感悟:這句話告訴我們,為人處世,需要冷靜理智的行動,而不能感情用事,因?yàn)楦星橛檬碌慕Y(jié)果,往往是不明智的行為,沖動的行為會帶來無可挽回的結(jié)果。
6、愛情無藥可醫(yī),唯有愛得更深。
感悟:梭羅的這句話是對愛情的深刻總結(jié),告訴我們,愛情是可遇而不可求的,如果一個人不愛另一個人,那么無論怎么追求都是沒有用的,唯一的辦法就是愛得更深,將其埋在心底。
7、智慧和純潔來自努力,無知和縱欲來自懶惰。
感悟:我非常信奉一句名言“越努力就越幸運(yùn)”,因?yàn)榕屪约鹤兊酶佑兄腔,會更加自愛,?nèi)心也就更加純潔了,而這樣的人一定是非?煽康,自然會得到更多人的信任,會越來越好;反之,懶惰則會把人帶向糟糕的一面,泥足深陷,需要謹(jǐn)記。
8、大部分時(shí)間內(nèi),我覺得寂寞是有益于健康的。有了伴兒,即使是最好的伴兒,不久也要厭倦,弄得很糟糕。我愛孤獨(dú),我沒有碰到比寂寞更好的同伴了。
讀后感:這段話讓我想起了世界名著百年孤獨(dú)中的一句名言“生命中曾經(jīng)有過的所有燦爛,終究都需要用寂寞來償還。”因?yàn)樵谶@個世界上,沒有什么東西是真正永恒的.,即便是思想,在不同的時(shí)代,可能意義就不一樣,也有可能變得毫無價(jià)值,而歲月也從來不會饒恕任何一個人。
9、一個人若能自信地向他夢想的方向行進(jìn),努力經(jīng)營他所向往的生活,他是可以獲得通常還意想不到的成功的。
讀后感:王國維先生曾說,凡成就大事業(yè)大學(xué)問者,必然經(jīng)歷三個階段,而第一個階段便是立志,也就是我們所說的夢想,人一旦有了夢想,并不斷的往前進(jìn)步和奮斗,總有一天,會帶來意想不到的收獲,時(shí)間從來不曾虧待每一個努力的人。
10、善是唯一永遠(yuǎn)也不會虧本的投資。
讀后感:我們常說,好人一定會有好報(bào),這其實(shí)是類似于佛家對因果關(guān)系的總結(jié)和思考,在這個世界上,能夠得到別人的信任,這是非常不容易的,我們?yōu)槿颂幨,就是要成為一個受人信任的人,這便是善。
《瓦爾登湖》讀書筆記3
絕大多數(shù)人,即使是在這個相對自由的國家,僅僅由于無知和失誤,在生活中疲于應(yīng)付各種自找的煩惱和多余的勞役,乃至沒有余力去采摘那些美好的人生果實(shí)。實(shí)際上,人每天奔波勞碌,根本沒有閑暇享受真正完整的生活。
人性最美好的品質(zhì)就像水果表皮的白霜,只有通過最謹(jǐn)慎的處理才能得到保留。然而我們無論對待自己,還是對待他人,都不曾如此溫柔。
我自己的目光已經(jīng)被閱歷磨的很尖銳。
你們不惜把自己累到生病,為的只是能夠存下些許防病的錢財(cái)。
大多數(shù)人生活在無言的絕望中。所謂的委曲求全是積重難返的絕望。
智慧的特征之一,就是不去做絕望的事。
什么是真正的生活必需品和真正的生活方式?
沒有哪種思考或者做事的方式,無論它是多么的古老,值得我們盲目地去跟從。今天每個人宣稱或者默認(rèn)為萬世不移的真理,到明天也許就被證明是謬誤。
最明智的人不曾從生活只能夠?qū)W到任何有絕對價(jià)值的知識。實(shí)際上,老年人并沒有非常重要的忠告可以給年輕人,他們自身的經(jīng)驗(yàn)很局限,他們的生活充滿了可悲的失敗,而且都是各種個人原因造成,這他們肯定也知道。
人的能力從未得到測量,我們也不能依照任何先例來判斷他能做些什么,因?yàn)樗鲞^的事情實(shí)在是太少了。
如果說我有什么懊悔的話,那就是懊悔我自己太過循規(guī)蹈矩。從前我真是鬼迷心竅了,怎么會表現(xiàn)得那么安分守己呢?
你能從圓心畫出多少半徑,生活就有多少種方式。所有的改變都是奇跡,但這種奇跡時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生?鬃诱f過:要知道我們只知道我們知道的,不知道我們不知道的,那才是真正的知識。既然已經(jīng)有人把一切未知事物排除在他的認(rèn)知之外,那么人們不敢去嘗試新的生活方式也就不難理解了。
看看商人的舊帳本,看看人們在商店里最常購買的是什么,他都儲備了什么商品。時(shí)代的進(jìn)步幾乎沒有影響到人類生存的基本法則。人的生活必需品細(xì)究起來的話,可以具體分為如下幾種:食物、住所、衣物和燃料。
人的身體就像火爐,而食物就是燃料,保持在肺里的內(nèi)在燃料。生病或者死亡是因?yàn)檫@種燃料發(fā)生的太快,或者缺乏燃料,或者通風(fēng)口出了問題,最終導(dǎo)致火焰熄滅。
我要站在永恒的過去和永恒的未來交會點(diǎn),也就是純粹的此刻,我想要活在當(dāng)下。
在日出時(shí)起床是極其重要的一件事情。
我向來致力于培養(yǎng)各種嚴(yán)格的經(jīng)商習(xí)慣,它們對每個人來說都是不可或缺的。
我們的衣服每天都變得更加貼合我們的身體,漸漸烙上了穿衣者的性格。
生命的關(guān)鍵時(shí)刻,都是由內(nèi)在的努力和生長引起的。
商品就是你用來換他的'那部分生命。
擁有了房子之后,農(nóng)夫也許不是變的更富裕了,而是變得更貧窮了,實(shí)際上是房子擁有了他。
談?wù)撝卮笤掝},我們需要的是智慧,而不是速度!
人為了和牛交換勞動,光是收割牧草,就得花上六個星期,而且這種活可不是兒戲。
窮人往往不是特別饑寒交迫,他只是渾身骯臟、衣衫襤褸和舉止粗魯。這跟他的品味有關(guān),倒不僅僅是因?yàn)樗F。如果你給他錢,他也許會用來買更多的破爛衣服。
我想要的是一個人的鮮花和果實(shí),我希望他身上有某種芬芳來熏陶我,在我們的交往中能夠感受到他的成熟。
我們應(yīng)該散發(fā)出去的,不是絕望,而是勇氣,不是病態(tài),而是健全。
我們自己首先要像大自然那樣簡單而美好。
每棵樹都有其相應(yīng)而固定的開花結(jié)果的季節(jié),期間它枝密葉茂、繁華滿樹,而后則枯萎凋零;柏樹和這兩種狀態(tài)無緣,他總是蒼蒼郁郁,而這正是自由者或者說不受宗教羈絆者的特性——別讓你的心牽掛那些短暫易變的東西!
好累,期間智慧需要慢品和應(yīng)用!
《瓦爾登湖》讀書筆記4
“晉太元中,武陵人捕魚為業(yè),緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近,忽逢桃花林。夾岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行,欲窮其林”。讀完這本書腦海中浮現(xiàn)的第一個畫面就是陶淵明的世外桃源,而作者筆下的世外桃源就是瓦爾登湖,芳草鮮美,落英繽紛,一人獨(dú)居,與鳥為伴,與魚為鄰,全身心融入到大自然中。一人獨(dú)白,不斷的追求內(nèi)心真實(shí)的想法,沒有爾虞我詐沒有魚龍混扎沒有雞毛蒜皮,不斷自我探索自我發(fā)問自我反思,這是一種怎樣的孤獨(dú)與安靜,讀者無從體會。
當(dāng)社會高速發(fā)展,經(jīng)濟(jì)日趨發(fā)達(dá),物欲愈發(fā)膨脹,人們向大自然索取的越來越多,但作者卻在回歸自然回歸自我,寧可做一個與當(dāng)下社會格格不入的人,選擇獨(dú)處選擇與大自然和諧相處,這是需要放下太多雜念太多東西才能做出的決定。每日與飛鳥對唱,與魚溪水,小日子甚是瀟灑,時(shí)常羨慕那先說走就走的人,因?yàn)榭偸怯X得自己被生活所禁錮,被家庭被工作被其他事所困,我們太追求物欲及感官體驗(yàn),精神追求逐漸貧瘠,用作者的話說那就是“我們這樣的生活不能稱為真正的生活”。
瓦爾登湖這本書闡釋了一種理想狀態(tài)下的完美生活,是現(xiàn)代人眼中的詩和遠(yuǎn)方,能讓人忘卻眼前的茍且并沉浸在作者描述的美好生活中。有時(shí)候看一本書就是體驗(yàn)一種感覺,僅僅是體會那種寧靜與淡然,就像文中閱讀一章所說:“大多數(shù)人學(xué)會閱讀,僅僅為了得到一丁點(diǎn)兒方便,有如他們學(xué)會阿拉伯?dāng)?shù)字,只是為了記賬,免得做生意時(shí)上當(dāng)受騙;對于作為一種高尚的.智力練習(xí)的閱讀,他們就知之甚少,乃至于一無所知了;但是,從高尚的意義上來說,唯有這樣才算是閱讀,斷斷乎不是像奢侈品那樣吸引我們的閱讀,也不是使我們更高貴的官能昏昏欲睡的閱讀,而是恰恰相反,我們不得不踮起腳尖去閱讀,把我們最警覺、最清醒的時(shí)光奉獻(xiàn)給閱讀”。讀書是一種愛好也是一種生活方式,愿我們都能把最警覺、最清醒的時(shí)光奉獻(xiàn)給閱讀。
《瓦爾登湖》讀書筆記5
1845年,梭羅拿了一柄斧頭,一個人跑進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中,開始了獨(dú)居生活。不同于中國文人宦海沉浮后的避世隱居,梭羅不是逃避現(xiàn)實(shí),而是追求現(xiàn)實(shí),是對生命本質(zhì)的一種探索。他說:“我到林中去,因?yàn)槲蚁M?jǐn)慎地生活,只面對生活的基本事實(shí),看看我是否學(xué)得到生活要教育我的東西,免得到了臨死的時(shí)候,才發(fā)現(xiàn)我根本就沒有生活過!
他不執(zhí)意要做一名隱士,他想隱居時(shí),他就來了,他覺得夠了時(shí),他就去了。梭羅讓我想起了喂馬劈柴,周游世界的.海子。海子在臥軌而去的時(shí)候,書包里就有這本《瓦爾登湖》,海子未必是不愛生活,也許他已經(jīng)看透了生活的本質(zhì),他也像梭羅一樣,他覺得時(shí)候夠了,他就去了。只不過他去了另一個天堂,那里也可有像瓦爾登湖一般的美景?
梭羅與海子,讓我想起黑塞筆下的樹:“它們好似孤獨(dú)者,它們不像由于某種弱點(diǎn)而遁世的隱士,而像一些偉大而落落寡合的人物!边@一段話,恰能很好地描述他們。
我在想:如果我像梭羅一樣淡泊,又有他那樣的能力與天賦,像他那樣真正知足,也許我就不會煩惱了吧。但我很希望能報(bào)答父母,很希望能讓他們感受更好的世界,希望可以給他們買最好的東西,帶他們?nèi)ナ澜绺鞯刂苡。這是一個普通的子女最普通的愿望了吧?墒侨绻乙x擇淡泊,我就沒法實(shí)現(xiàn)這些。長大了總要面對一些東西,再加上這個世界的現(xiàn)實(shí)。自己的衣食住行,父母的養(yǎng)老,還有人生中的意外與傷病。即使父母表示不需我負(fù)擔(dān),我只需照顧好自己,可是我想讓他們過上更好的生活。除此之外,還有對社會的責(zé)任。我想幫助那些可憐的人,這個世界是如此的不公平,我希望從富人那里賺錢,然后給那些窮人以幫助。
好在,在不停的游走之中,我已漸漸找到了平衡。我現(xiàn)在要努力學(xué)習(xí),以后要努力工作,但這些和我追求的平靜并不是完全相悖的。
我不想接受庸碌的生活。而我的不庸碌,則是我不要過著一生無趣的生活。
《瓦爾登湖》讀書筆記6
工作以后,無論看書看片,大多時(shí)候只是被動地接受畫面,接受故事
旁觀著別人的經(jīng)歷和思想,作為自己閑時(shí)的消遣
缺少耐心,長篇的書很少看,長篇的電視劇常用快進(jìn)來解決
曾經(jīng)有個朋友用“浮躁”來形容這種狀態(tài),我很認(rèn)同
梭羅的《瓦爾登湖》,幾年前買來以后就一直躺在書櫥的角落
因?yàn)樗鼜膩硪膊皇且槐驹诟≡甑男膽B(tài)下用來打發(fā)無聊的書
在這個下午,很難得的',沒開空調(diào),沒開電腦,沒看電視,只是看書
很喜歡其中對于瓦爾登湖各個季節(jié)的景觀和周圍的生態(tài)描寫
有一種自然的力量,讓人安靜
在山頂眺望湖水,有銀色小魚時(shí)不時(shí)躍出水面,蕩起陣陣漣漪
或有霧時(shí)在湖面泛舟,到湖心時(shí)漸漸睡去,直到小舟撞上沙灘才醒
正如梭羅所說,這樣的景色,如果看上一眼,就足以洗刷掉街道和引擎上的所有油煙
因?yàn)閷Ρ环N種欲求充斥的物質(zhì)社會的不滿,梭羅獨(dú)自走入人煙稀少的瓦爾登湖
用自己的生命,知識和信念做了一個實(shí)驗(yàn),告訴了我們一個自然人活著到底需要些什么
在瓦爾登湖閱讀,耕種,垂釣,寫作,買賣,獨(dú)自生活
有一章叫做孤獨(dú),但從里面讀到的不是寂寞,而是享受
我想,在瓦爾登湖的寂寞,已經(jīng)是一種清淡的樂趣了吧
梭羅畢竟是勇敢的,在哈佛畢業(yè)后走入森林,在瓦爾登湖畔生活了2年后,又重新回歸城市
理由是還需要嘗試一些別的生活方式
瓦爾登湖不同于陶淵明的桃花源,它不是一個隱士的理想世界
而是一個拋棄物欲,用自己的力量,勞作和精神來生存的所在
我從不曾想過要避世而居
只希望在紛爭的俗世塵囂中,內(nèi)心能存有一面瓦爾登湖
那里有簡單質(zhì)樸的生活,永遠(yuǎn)平靜沖虛
《瓦爾登湖》讀書筆記7
步入21世紀(jì),隨著城市與科技的高速發(fā)展,環(huán)境日趨惡化。往日的新鮮空氣早已不復(fù)存在,取而代之的是汽車的尾氣、工廠的廢氣。有的時(shí)候,我真想獨(dú)自一人來到郊外,呼吸著我們本應(yīng)該擁有的新鮮空氣,去聆聽大自然的聲音。
書中梭羅用自己的雙手讓自己隱居森林的生活變得樸實(shí)而又充實(shí)。在瓦爾登湖畔,梭聲,風(fēng)拂過的響聲,甚至那碧波蕩漾的湖水也有聲音;一邊釣魚一邊思考……
這本書使我非常受益:一個人真正的.生活必需品到底是什么?有人抱怨買不起房子,梭羅用28美元蓋起了一座使用的小木屋。有人解決不了溫飽,梭羅每周用少量時(shí)間種植農(nóng)作物,既填飽肚子有補(bǔ)貼家用。其實(shí),一個人真正的必需品少之又少,只要通過簡單的勞動就可以輕易獲得。人類雖然在不斷進(jìn)步,但是一個人生活的必需品卻沒有變化。食物只要填飽肚子,房子只要讓人棲息。
然而,現(xiàn)實(shí)生活中,有些人已經(jīng)有一套三室兩廳的房子了,他為了更舒適地生活,換一棟別墅,拼命地工作,而忘卻了身邊美好的事物,這不是因小失大嗎?有些人是金錢的奴隸,天天守著它,為它工作,金錢不成了他的累贅了嗎?這些人在社會中占了大多數(shù),他們滿足不了自己的欲望,有了還想要。他們一輩子都被欲望指使,生活在種種勞苦與不幸之中,他死后,這些又有什么用呢?相反,拋開這些名利,脫去這些華麗的外衣,做一個最真實(shí)的自己,無憂無慮,盡情地生活,有什么不好呢?
無知的人們,快點(diǎn)覺醒吧!你現(xiàn)在做的,就是自掘墳?zāi),拋開名利,去郊外呼吸新鮮空氣,找到最真實(shí)自己,讓城市不在被繼續(xù)污染,使它變得干凈而又美好。讓自己丟掉種種負(fù)擔(dān),最自由的最自在地生活才是真!
《瓦爾登湖》讀書筆記8
梭羅的《瓦爾登湖》,有一種治愈的魔性,是一種來源于自然,又回歸于自然的治愈能力。全書浸潤在一股簡單而又真實(shí)的氣氛之中,恬淡寧靜,讓人的心靈甘于沉寂,于無聲處體悟那種徜徉于山水竹木的詩遠(yuǎn)情懷。
在他的筆下,瓦爾登湖仿佛擁有了生命,那座小木屋,不僅滿足了讀者的幻想,更為我們營造了一個拷問心靈的場所,一個在物欲橫流時(shí)代里的中流砥柱。梭羅生活在一個工業(yè)文明突飛猛進(jìn)的時(shí)代里,科技進(jìn)步帶來的物質(zhì)享受讓許多人都迷失了方向,甘愿沉淪在城市里,以犧牲自由和踐踏人與自然的平衡作為代價(jià)的'。作者敏銳地洞察到了這一弊端,并決定用自己的努力,去喚醒沉睡在人們心底的,尚未泯滅的良知,進(jìn)而改變那種重物質(zhì),輕精神的浮夸世風(fēng),從而完成一個時(shí)代的救贖。
隱居避世可以說是一種逃避,一種對于現(xiàn)實(shí)宣泄不滿的表達(dá)方式。不同于五柳先生的桃源臥夢,籬菊養(yǎng)心,這種身處時(shí)代洪流之中,而無可奈何的無力感,深深刺痛了我的神經(jīng)。五柳先生的避世是一種隱晦的入世,他無時(shí)無刻不想重回朝堂之上,為了他的理想而堅(jiān)持著,看似平淡的外表背后是一顆火熱的炎炎赤子之心。而梭羅則不同,他的遠(yuǎn)離則是發(fā)自內(nèi)心的,一種深深的絕望。這種莫名的痛苦無從言說,別人不懂,也不愿意懂。他唯有向自然傾訴,像那一片蔚藍(lán)的,毫不參雜半點(diǎn)塵世渣滓,空明如洗,澄澈似練的瓦爾登湖傾訴,訴說著他那綿綿不絕,如泣如訴的動人回目。
遇見瓦爾登湖,是梭羅的夙愿。別人稱他“自然隨筆的創(chuàng)始者”,倒也是名副其實(shí)。在康科德的小木屋里,他完成了他的超驗(yàn)主義的實(shí)踐,在這種依山傍水的環(huán)境里開始他的靈魂之旅。他相信自然是有靈性的,必然能夠讀懂他的心聲。到處是工業(yè)化氣息的城市里,自然早已失去了生存的土壤,人們?yōu)榱嘶钪奶幈疾,這一切讓他感到窒息,生發(fā)出對于生的恐懼。為此,他選擇遠(yuǎn)離,選擇了犧牲優(yōu)越,地位,以此來成全精神的完全解放。他曾經(jīng)說過:“你走出了失望之域,又走進(jìn)了絕望之鄉(xiāng)。只有我們醒著,黎明才是黎明!倍嗝簇瀼厝诵牡姆胃园。@種蘇格拉底式的曠達(dá)與自信,鼓舞著一代代人勇敢追逐心靈的光明。
透過《瓦爾登湖》,梭羅向我們展示了一個真實(shí)的幻境:寂靜,空靈,人與自然和諧相依。這不僅是對于現(xiàn)實(shí)的抗?fàn),對于未來的展望,更是作者為人類所勾勒出來的一種理想的思考模式。人來自于自然,終歸于自然,必然要憑著一種皈依自然的勇氣,簡簡單單的生活,而不是茍延殘喘地浪費(fèi)它的饋贈。他用他那細(xì)致而又精微地筆觸講述了一個亙古不變的真理:真實(shí),并且自然。
《瓦爾登湖》讀書筆記9
讀書能使人靜下來,但這本書,只能先靜下來然后再讀。它不是小說,沒有引人入勝故事情節(jié);它不是哲學(xué)著作,沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬳樞颍凰皇菍I(yè)理論,沒有讓人必須集中精神才能理解的種種專業(yè)術(shù)語。我覺得它就是是一本獨(dú)特的樸實(shí)的真誠的生活日記。剛開始的瑣碎讓我抓狂,然而抓狂過后,我獲得了極大的平靜享受。梭羅的文字有使人沉靜的力量,有使人緩慢上癮的魅力,甚至閱讀已不再是閱讀,而是與多年未見的老友面對面的對話交流。
有人說,《瓦爾登湖》是梭羅追求絕對自由的體現(xiàn)。而我沒看到什么追求,只看到一個不被物質(zhì)束縛、不被工作限制、不被情感羈絆,用豐富的精神世界及對大自然的熱愛作支撐,隨心所欲的過著自己想要的生活的強(qiáng)者;我只看到,簡單的生活,果真是觸手可及。
種豆,翻土,除草,自給自足;獨(dú)居湖畔,凈幾明窗,散步閱讀,親近自然,日子過得悠然自得;泛舟湖上,隨風(fēng)飄蕩,半睡半醒,無所事事的心安理得。離群索居,沒有塵世的紛擾;滿足于基本的生活所需,沒有欲望的糾纏;強(qiáng)大豐富的內(nèi)心世界,沒有對人際交往的依賴。心放開了,心強(qiáng)大了,簡單的生活,自然就來了。
住處,不要求豪華氣派,能遮風(fēng)避雨,能滿足基本的衣食起居就行;食物,不要求多么精致上檔次,天然無污染(自己動手,豐衣足食),能填飽肚子就行;錢財(cái),不要求什么富可敵國有剩余,能滿足基本飲食、穿衣需求即可。“一簞食,一瓢飲,居陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂”、“飯疏食飲水,曲肱而枕之”這是梭羅給我留下的最生動的印象,很具有中國風(fēng)的儒者形象。而且梭羅在《瓦爾登湖》中,有不少地方引用了中國儒家經(jīng)典的'語句,令我甚是好奇。當(dāng)然,在這里只是提一下我的好奇,并不作深入的探究,畢竟功底遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
鄉(xiāng)情,親情,愛情,友情,家庭,身份,責(zé)任,別人說……我們深陷其中,難以自拔,總感覺生活受困的地方太多,細(xì)想想,這些受困,都是自己給予的,逼迫著自己為別人而活?墒牵欠裣脒^,如果我們不為自己而活,誰又會真正為我們而活?有人會說,我們?yōu)閯e人而活是因?yàn)閯e人也在為我們而活。那么何不痛痛快快的,各自活成各自想要的樣子?你也許會認(rèn)為這是我自私的想法,但又有誰不自私?人生有限,生命只能活一次,我憑什么要為世間的你我他考慮那么多,而不去嘗試其他可能,而不去真誠的面對自己,面對生活?我為何非要跟著大眾跳入困惑的牢籠之中?與其虛偽的無私,我寧愿選擇真誠的自私。
如果覺得生活復(fù)雜,生活勞累,那可能不是欲望過多,就是迷失了自我,在勞心費(fèi)力的活成別人眼中的樣子,再或者,是內(nèi)心不夠強(qiáng)大,沒有勇氣抵擋寂寞孤獨(dú),無法獨(dú)立行走于世間。因?yàn)楹唵蔚纳,本來就是觸手可及的,無需糾結(jié)。
讀罷此書,一首古詩文浮現(xiàn)言前,久久不散:
《瓦爾登湖》讀書筆記10
《瓦爾登湖》是美國作家亨利·戴維·梭羅創(chuàng)作的散文集,是梭羅對獨(dú)居在瓦爾登湖時(shí)期的日記式的記錄,記載了他獨(dú)居兩年時(shí)間里的認(rèn)知與思考,兩輪春秋的交替濃縮在了這18篇散文中。在19世紀(jì)上半葉,那個享樂與拜金的美國,物質(zhì)侵占人們的日常生活,貪婪和欲望控制著人們的思想,人們蜂擁著卷入財(cái)富與金錢的洪流,但人們卻越來越疏忽對于自我與自然的認(rèn)知。梭羅獨(dú)自從城市去往一汪碧水的瓦爾登湖,從物質(zhì)喧囂的孤島逃到精神寧靜的港灣,完成了一場追求人的自由精神,與強(qiáng)調(diào)人與上帝間的直接交流和人性中的神性的超驗(yàn)主義的精神探尋之旅。序言里說《瓦爾登湖》是本靜靜的書,極靜極靜的書,并不是熱熱鬧鬧的書。它是一本寂寞的書,一本孤獨(dú)的書。它只是一本一個人的書。在這本“私人化”的書里講述了梭羅兩年面對平靜的瓦爾登湖找到的答案。對我們而言同樣也有所裨益。
“我愿意深深地扎入生活,吮吸生活的骨髓,過得扎實(shí),簡單,把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落,把生活逼到絕處,用最基本的形式,簡單,簡單,在簡單”。簡單,簡單,再簡單可以說是對物質(zhì)上最純粹的概括。梭羅向友人阿爾柯特借了一柄斧頭,就孤身一人,走進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖畔的山林中,自己在湖畔建了一個小木屋,并在小木屋生活了2年時(shí)間。
在他的“節(jié)儉”一篇說到“我們可以簡單點(diǎn),再簡單一點(diǎn),用不著每天思考生命的價(jià)值來度過生命。為著黎明和大自然,以及心中的`歡快曲調(diào)活著。用精彩的思考填滿生活的長久,比看重年輕女郎的演出更看重精神的富足!彼罅_面對生活單純的態(tài)度在每一篇中都有體現(xiàn),如《來客》中“單純也是一種智慧。在這個哲理滿天飛的時(shí)代,極盡單純的思想可能更閃著絢麗的光。人與人之間的來往,只限于為了思想感情的交流,啟發(fā)和深思的感動,即是足夠。就像我們不該為了填飽肚子去拜訪他人,應(yīng)是為了填飽精神的空缺。我所盼求得來客,是冰心一片的美麗黑夜!
不常去思考生命的價(jià)值,反而擁有更多的時(shí)間與精力自然而又平凡的去發(fā)現(xiàn)生命的價(jià)值,或許生命本就不應(yīng)該是喧擾的,簡單更能體現(xiàn)生活的真實(shí),F(xiàn)代生活的快節(jié)奏化的趨勢好像還沒有要停下的意思,匆匆的人們踏著魚肚白去,趕著落雁灰歸來,歸來又急忙拿出手機(jī)打開一個又一個軟件陷入罔無的空虛之中,明明我們天天趕著與時(shí)間賽跑卻總是有許多人感到空虛與不快樂,明明我們一天到晚四周被人群包圍卻總是抱怨自己空虛與孤獨(dú)。這些或許我們都可以在巜瓦爾登湖》中找到答案,我們不該為了填飽肚子去拜訪他人,應(yīng)是為了填飽精神的空缺。
《瓦爾登湖》讀書筆記11
1、我愿意深深地扎入生活,吮盡生活的骨髓,過得扎實(shí),簡單,把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落,把生活逼到絕處,簡單最基本的形式,簡單,簡單,再簡單。
2、最富有的時(shí)候,你的生活也是最貧窮的。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。一個安心的人在哪都可以過自得其樂的生活,抱著振奮樂觀的思想,如同居住在皇宮一般。犯不著千辛萬苦求新,無論衣服還是朋友。把舊的翻新,回到它們中去。萬事萬物沒有變,是我們在變。
3、我步入?yún)擦郑驗(yàn)槲蚁M畹挠幸饬x,我希望活的深刻,并汲取生命中所有的精華。然后從中學(xué)習(xí),以免讓我在生命終結(jié)時(shí),卻發(fā)現(xiàn)自己從來沒有活過。
4、知道自己知道什么,也知道自己不知道什么,這就是真正的知識。
5、我看到那些歲月如何奔馳,挨過了冬季,便迎來了春天。
6、愛情無藥可醫(yī),唯有愛得更深。
7、因?yàn)樵谶@個世界上,人只需要閉上眼睛,轉(zhuǎn)個向,就會迷路。
8、每一個早晨都是一個愉快的邀請,使得我的生活跟大自然自己同樣地簡單,也許我可以說,同樣地純潔無暇!
9、社會已遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離"社會"一詞的'基本意義。盡管我們接觸頻繁,但卻沒有時(shí)間從對方身上發(fā)現(xiàn)新的價(jià)值。我們不得不恪守一套條條框框,既所謂"禮節(jié)"與"禮貌",才能使著頻繁的接觸不至于變得不能容忍而訴諸武力。
10、一個人若能自信地向他夢想的方向行進(jìn),努力經(jīng)營他所想望的生活,他是可以獲得通常還意想不到的成功的。
11、一個人越是有許多事情能夠放得下,他越是富有。
12、我們也許不能夠在一個約定的時(shí)日里到達(dá)目的港,但我們總可以走在一條真正的航線上。
13、一個人怎樣看待自己,決定了此人的命運(yùn),指向了他的歸宿。
14、不論你的生命如何卑賤,你要面對它,生活它;不要躲避它,更別用惡言咒罵它。它不像你那樣壞。你最富的時(shí)候,倒是最窮。愛找缺點(diǎn)的人就是到天堂里也找得到缺點(diǎn)。盡管貧困,你要愛你的生活。
15、我們天性中最優(yōu)美的品格,好比果實(shí)上的粉霜一樣,是只能輕手輕腳,才得保全的。然而,人與人之間就是沒有能如此溫柔地相處。
《瓦爾登湖》讀書筆記12
《瓦爾登湖》最深得我心的時(shí)候是那段最孤獨(dú)的時(shí)光,距離現(xiàn)在已半年的光景,而現(xiàn)在我比過去更享受獨(dú)處的時(shí)光,甚至吝嗇于告訴別人這樣的獨(dú)處有多么美妙,好像怕被人知道了,會被剝奪了一樣。但我自認(rèn)為我的這種愛好是最低層次的,我只是大略體會到了這種快感,尚不足以達(dá)到哲學(xué)命題,而促使我去探索這樣的.一個鮮有人問津的話題的正是梭羅在瓦爾登湖里關(guān)于孤寂的論述:我熱愛孤單,我從未找到比孤寂更好的伙伴。
大體上來說,混跡于人群之間,總比在室內(nèi)獨(dú)處來得寂寞。思考著或者工作著的人無論在哪里都是寂寞的。衡量孤寂的標(biāo)準(zhǔn),并不是一個人和其同類之間隔了多少英里,真正勤奮的學(xué)生,哪怕伸出劍橋?qū)W院人滿為患的教室中,也必定如沙漠里的托缽僧般孤寂。
梭羅在瓦爾登生活的第一年,在大半年的時(shí)間里,他甚至什么都不做,坐在陽光下,坐在湖邊,樹木中,從正午坐到黃昏,他把這樣坐著但思考著的狀態(tài)當(dāng)做是全情投入地觀察自己,觀察自然的良機(jī)。他樂此不疲,從未感到是在浪費(fèi)光陰。他在這段時(shí)間實(shí)現(xiàn)了靈與肉的分離,有一個靈魂的“我”在肉體的“我”之上觀察,這樣真切而赤果裸的觀察讓他成功地對一切行為和后果都淡然處之。梭羅獨(dú)居湖畔,過著近乎隱士的生活,他排斥社交,他認(rèn)為社交過于廉價(jià),我們不得不遵守某套規(guī)則,美其名曰禮儀和禮貌,以便能夠忍受如此頻繁的會面,而不致相互爭吵。
我們生活的太擁擠,因襲彼此的生活方式,相互磕磕絆絆,因此而失去彼此之間的尊重,對所有重要而熱忱的交往來說,次數(shù)再少肯定也是足夠的。據(jù)此我便無知地以為他是消極避世的,和中國古代大多數(shù)隱士一樣,因功名不得而憤世嫉俗,逃遁山林。
《瓦爾登湖》讀書筆記13
當(dāng)夜幕降臨,我眺望遠(yuǎn)方閃爍的燈火,心靈隨著晚風(fēng)飄散在喧囂的世間,與外界的喧囂相比,我的心靈是截然不同的沉寂。世事難料,繁瑣復(fù)雜,但這些終將會沉在瓦爾登湖的湖底,每個人都可以有屬于自己的世界,自己的天地。
《瓦爾登湖》帶給我的不僅僅是寧靜祥和的心境,還有質(zhì)樸自然的思考方式。書中的文字是質(zhì)樸的,給人的感受是美好而輕松的,這是一本寂寞的書,一本孤獨(dú)的書,一本智慧的書。在某種意義上,《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
《瓦爾登湖》這本書簡單樸實(shí)的記錄了作者梭羅在瓦爾登湖旁隱居的一段美好時(shí)光。在瓦爾登湖畔,他回歸自然,簡簡單單的生活著。他崇尚自由,這也是當(dāng)下大多數(shù)人追求的。他勇敢面對生活與一切他正視的東西,在世人看來,那些卑微粗俗的人是訪客,但這些方可在梭羅看來是博學(xué)的、智慧的。
梭羅雖然與孤獨(dú)為伴,但他并沒有消沉,他擁有孩子般的純真,用獨(dú)特的思維,積極探索人與大自然的關(guān)系,堅(jiān)定不移地維護(hù)著自己的信念。他關(guān)懷著人類的同時(shí)也蔑視著人類。他擔(dān)憂自己所維護(hù)的一切會在世人的功名利祿下消逝,瓦爾登湖終將會成為記憶,但記憶也會隨著時(shí)間慢慢淡去。
一年四季,春去秋來,不同的'事物帶來的感覺總是不一樣的。在瓦爾登湖隱居的日子,梭羅都記錄了下來,他熟悉這里,對這里的一切都了如指掌。瓦爾登湖隨著四季變化,梭羅隨著瓦爾登湖變化,當(dāng)春天的暖風(fēng)吹過瓦爾登湖的冰面,當(dāng)湖水再次流動起來,梭羅的行程也就結(jié)束了!白屛覀兡棵さ墓饩,就是我們的黑暗”,只有我們清醒過來,找回自己,才能更好的體會生活的樂趣。
梭羅筆下的事物再生動,我也只能同大多數(shù)人一樣稱贊一句:“寫得真好!”我雖向往自由,但也只能帶著滿腔悲憤聽著別人的“不問世俗”,現(xiàn)實(shí)是這樣,也只能是這樣,或許在將來有那么一天,我得到了所謂的“自由”,不再被束縛,。也可能我?guī)е@個夢,過完了平淡的一生,被規(guī)則囚禁著。
借用老師的話來說,路還很長,而我們就像是在釀酒,不能急,不能慢,酒會越來越香醇,人會越來越長遠(yuǎn);蛟S我們對于犯下的錯誤無力回天,可總會彌補(bǔ),人生或許就是這么一口酒,醉不至于,至少能有那么一瞬間覺得值。
《瓦爾登湖》讀書筆記14
我沒有去過瓦爾登湖,但通過此書,亦可足不出戶便一覽湖光山色。這也是我喜愛閱讀的原因之一。書中有大段大段的優(yōu)美文字描寫瓦爾登湖的迷人,譬如對其顏色的描述,“在你能看到近岸的細(xì)砂的地方,水色先是黃澄澄的,然后是淡綠色的了,然后逐漸地加深起來,直到水波一律地呈現(xiàn)了全湖一致的深綠色……在這種時(shí)候,泛舟湖上,四處眺望倒影,我發(fā)現(xiàn)了一種無可比擬、難以形容的淡藍(lán)色,就像波紋綢或閃光絲綢以及劍身使人聯(lián)想到的那樣,比天空本身更蔚藍(lán),它和那波光的另一面原來的深綠色交替閃現(xiàn),后者對比之下顏色更渾濁些。這是一個透明的、藍(lán)色帶淡綠的顏色……”細(xì)致入微而富有層次感,恰到好處的戛然而止,又能留給人更多的想象空間,比真實(shí)的瓦爾登湖更為夢幻。
梭羅崇尚心靈的本真,于是他遠(yuǎn)離塵囂,來到了瓦爾登湖畔,在山林中搭起木屋,開荒墾殖,自食其力,以一種近似于隱居的方式生活著。只是他雖有陶淵明“采菊東籬下”的悠然,卻沒有后者消極避世的心態(tài)。完全脫離世俗的人同樣極為罕見,從某種意義上來說,這種人是不完整的。有人評價(jià)說:“梭羅的本質(zhì)主要的還不在其對‘返歸自然’的倡導(dǎo),而在其對‘人的`完整性’的崇尚!奔偃缛朔譃閮擅,在當(dāng)時(shí)瘋狂追求物質(zhì)財(cái)富的美國,大多數(shù)人都屬于世俗的那一面,而他算是一個標(biāo)新立異的人,硬是將人自然的一面挖掘出來,拂去上面的塵埃,并鼓勵別人也去追求這種人性的完整。他沒有強(qiáng)迫任何人像他在瓦爾登湖的兩年那樣生活,僅僅是提醒:還有追逐功利之外的生活方式。
作為學(xué)生,我們不能放下一切,跑到荒郊野外住上個把月,但我們可以在周末同家人一起騎自行車出游,享受鄉(xiāng)郊的陽光空氣水,享受更簡單更有幸福感的生活。梭羅的成功之處就在于他聽從心靈的召喚,選擇了一種冒天下之大不韙的生活,從而獲得了發(fā)自內(nèi)心的幸福與滿足。雖然在當(dāng)時(shí)這并不被人看好,但通過本書中關(guān)于他生活的一些瑣碎的記錄與感悟,可以發(fā)現(xiàn),梭羅自己在湖邊的兩年是十分快活的,他自由,甚至可以說是“任性”,任著自己的天性,隨心而動,在極為普通的一天中,他或讀書,或種豆,或漫步于瓦爾登湖畔,靜靜凝視湖中若隱若現(xiàn)的一株水草,甚至什么也不做,在陽光普照的門口坐下來,在時(shí)間的轉(zhuǎn)瞬即逝中幻想、思考,從日出到日落。“這樣做不是從我的生命中減去了時(shí)間,而是在我通常的時(shí)間里增添了許多,超出了許多!彼缡菍懙。
梭羅在瓦爾登湖的生活是寧靜的,所以書中的文字也像是在深井的水中浸泡了一千年那樣沉靜和清澈。這就要求讀者心無旁騖,完全沉浸在文字堆砌的世界中,看一排水鳥掠過湖面,看一朵云彩變換形態(tài)。一個浮躁的人是永遠(yuǎn)讀不下去的。很喜歡一句話:也許最好是先把你的心安靜下來,然后再打開這本書。心靈的寧靜是進(jìn)入此書的唯一有效途徑。
感謝梭羅,給我們留下了《瓦爾登湖》,一份如此珍貴的禮物。他教給我們簡單、自由與寧靜。梭羅在書中還這樣表述:“不必給我錢,不必給我名譽(yù),給我真理吧!蔽蚁耄@真理該是:熱愛自然,回歸自然的真善美。
寵辱不驚,閑看庭前花開花落;去留無意,漫隨天外云卷云舒。這大概就是《瓦爾登湖》中的人生哲學(xué)。
《瓦爾登湖》讀書筆記15
本書記錄了作者隱居瓦爾登湖畔,與大自然水乳交融,在田園生活中感知自然、重塑自我的奇異歷程。它被稱為“塑造讀者人生的25部首選經(jīng)典”。是一本極為優(yōu)秀的人生哲理書。通過這本書,我們不僅可以接觸到大量的動物和植物學(xué)知識,還能了解到更多的'人文、地理和歷史知識。閱讀它,我們能在平凡與簡單中真切感受生活的意義與趣味,也更能感受寂靜之美。
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