《教育漫話》讀書筆記（通用12篇）
認(rèn)真讀完一本著作后，相信你心中會有不少感想，需要寫一篇讀書筆記好好地作記錄了。想必許多人都在為如何寫好讀書筆記而煩惱吧，下面是小編幫大家整理的《教育漫話》讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《教育漫話》讀書筆記 篇1
英國教育家約翰·洛克是紳士教育思想的代表人物。在《教育漫話》中，洛克闡述了他的紳士教育思想,即如何才能培養(yǎng)出有理性、有德性、有才干的紳士或者有開拓精神的事業(yè)家。他的紳士教育思想主要體現(xiàn)在體育、德育和智育三方面。
首先，在身體保健方面，洛克十分重視紳士的體育。在他看來，“健康之精神寓于健康之身體”，他把培養(yǎng)強健的體魄放在全部教育的第一位。這正應(yīng)了現(xiàn)實生活中，“身體是革命的本錢”這句老話。確實我們要學(xué)習(xí)，要工作，要有成功，要有幸福，必須先有健康。書中，洛克還詳細(xì)論述了養(yǎng)護(hù)和鍛煉兒童健康的一系列問題，提出了許多至今仍然可貴的建議。如他提到的早起頂有益于健康;多呼吸新鮮空氣，多運動，多睡眠;食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用;衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。孩子的臥床，應(yīng)該是堅硬的，寧可用絮絨，不可用羽絨。將身體習(xí)慣為隨遇而安，是人的一種大幸，也是成就事業(yè)的一個重要條件。
總之，他的體育理論可以集中為一句話：“要忍耐勞苦，不要嬌生慣養(yǎng)�！边@些思想即具體意見對我們現(xiàn)今的早期教育與家庭教育都有很強的指導(dǎo)意義。
其次，在道德教育上，洛克認(rèn)為“在一個紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的。”因為洛克的紳士教育除了體育外，可歸納為“德行、智慧、教養(yǎng)、學(xué)問”，而前三項都與德育有關(guān)，我也認(rèn)為，精神品質(zhì)的培養(yǎng)是一個人人生教育中最重要也是最困難的事情。因此，管教兒童，要從極小時開始。你要想孩子長大后服從你，首先要他在兒童時服從你。隨著孩子的長大，你就要以理服人，假以詞色，用愛和友誼來維系這種權(quán)威。洛克對兒童的德育也提出了許多具體意見，如榜樣教育、文明禮貌教育、獎懲教育、寬嚴(yán)結(jié)合等。
此外，我們也要警惕一種相反的傾向：兒童被管束太嚴(yán)，精神沮喪頹唐，失去活力和勤奮，那樣更糟糕。而放蕩的青年，常生龍活虎一般，精神飽滿;一但上了軌道，常�？梢宰兂梢恍┠芨蓚ゴ蟮娜宋�。所以，關(guān)鍵是如何把握好教育的適度適宜性原則，對于兒童，我們需要敏銳的觀察，坦誠的溝通。同時，洛克還告誡年輕的紳士：“大凡不能克制自己的嗜欲，不知聽從理智的指導(dǎo)而摒絕目前的快樂或痛苦的糾纏的人，他就缺乏一種德行與努力的真正原則，就有流于一無所能的危險�！� 我認(rèn)為，這個道理對我們?nèi)魏稳艘捕纪瑯舆m用。
關(guān)于智育，較之德育，在洛克的教育體系中，處于較次要的地位。
洛克主要強調(diào)了兩點：其一，強調(diào)了功利的原則，即所學(xué)的東西一定要對未來的生活有用。這也體現(xiàn)了教育的實用主義，應(yīng)與時俱進(jìn)，學(xué)以致用。其二，他強調(diào)了教育方法，要點是要懂得兒童的心理，要激發(fā)兒童興趣，使學(xué)習(xí)變?yōu)橐环N游戲;學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)，要鼓勵學(xué)生提問題，決不挫傷好奇心，并培養(yǎng)其動手能力。
這些道理其實是我們一直接觸，放在嘴邊的。但洛克對教學(xué)的原則和方法，用大量生動的事例語言作了深入的論述，令人信服。例如洛克反對強迫兒童學(xué)習(xí)，要求誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)。他說：“兒童是喜歡變換、喜歡自由的……所以，我們不應(yīng)該把書本和別種我們要他們?nèi)W(xué)的事物當(dāng)作一種任務(wù)去強加給他們。這是他們的父母、導(dǎo)師和教員所易忘卻的;他們心目中想到了什么要兒童應(yīng)做的事，他們就急于要使兒童去做，就想不到設(shè)法誘導(dǎo)兒童去做了�！彼嬲]我們，強迫只會使幼兒對于學(xué)習(xí)產(chǎn)生憎惡的心理，失去長遠(yuǎn)發(fā)展的潛力，所以必須方法得當(dāng)，堅持寓學(xué)于樂。相反地，對于兒童的一些不良嗜好游戲等，您盡可以像任務(wù)一樣要求他一直不停地玩，直到他因為受不了這種任務(wù)強迫而厭惡這種嗜好;而對于您要他做的有益的事，則可以作為他完成某些任務(wù)的獎勵。這無疑是大膽創(chuàng)新的教育措施。
總之，我發(fā)現(xiàn)《教育漫話》是一本飽含哲理，又寫得深入淺出的好書，除了時代和階級所帶來的局限外，其他思想，如對教育力量的肯定、對早期教育的重視、對父母的教育責(zé)任以及一些具體的教育工作意見，都是發(fā)人深省的。但在現(xiàn)實中面對不同氣質(zhì)、傾向、過失的兒童，我們還是應(yīng)堅持具體問題具體分析，理論聯(lián)系實際，盡量給予每個兒童適合他自己的教育。
《教育漫話》讀書筆記 篇2
最近讀了《教育漫話》這本書，拋開作者的時代和階級局限性，其中有很多觀點引起了我的思考，結(jié)合教學(xué)實際，我受到了很多啟發(fā)。
作者約翰洛克一個比較鮮明的觀點是：健康之精神寓于健康之身體。在新生班中，經(jīng)常會發(fā)生孩子剛?cè)雽W(xué)不適應(yīng)，體質(zhì)差易生病，甚至有的孩子會由于生病，耽誤一個月的課程。究其原因，除了先天體質(zhì)，時感的因素以外，現(xiàn)在的孩子缺乏運動，過度營養(yǎng)也是一個非常重要的原因。很多家長只關(guān)心孩子的智力發(fā)展水平，因為獨子居多，怕磕碰，怕意外，怕遇到壞人，宅養(yǎng)的孩子越來越多。特別是老人幫助照顧的家庭，溺愛已經(jīng)深深地影響了孩子的健康成長。智商高，身體差，成了現(xiàn)在孩子面臨的普遍問題。作為基層教育者，不只是要教育孩子，還要通過孩子影響孩子的家人乃至社會，正確的育兒觀念與方法要靠我們和整個社會大力普及，從少年時培養(yǎng)孩子們強健的體魄，讓他們面對今后的人生，有足夠的體力去支撐。
另外一個觀點是“立德樹人是教育的重中之重”。這也是教育的一個永恒主題，特別是在現(xiàn)在的社會，孩子們沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的洗禮，對國家感情和利益了解比較淺薄的時候。就像前一段發(fā)表不適當(dāng)言論的“某想”IT名人，他的社會地位，所屬階層無不證明了他的優(yōu)秀，但這個優(yōu)秀只限于智力方面，在德行方面確有所失。作為一個中國人，最基本的愛國立場的缺失，只能說明在對他的教育上，德育的失敗。德育往大處著眼是愛黨愛國，維護(hù)國家榮譽和利益；從小處著眼是嚴(yán)于律己，寬以待人，不淪于物欲，有所為，有所不為，而這一切的最初萌芽，都在人年幼的時候。想到這些，感到自己肩上的擔(dān)子尤為沉重。
德智體美勞，全面發(fā)展，這一話題不能只是老生常談，應(yīng)該在教學(xué)實操中得到落實。少年智，則國智；少年強，則國強；少年雄于地球，則國雄于地球。很榮幸我選擇了教師這一份職業(yè)，在少年成長的最初階段，為他們刻下最深刻的記憶，夯實成長最重要的基礎(chǔ)。所以一定要言傳身教，讓我所教的這一群少年愛國、敬業(yè)；博學(xué)，有為；明理，有容！
《教育漫話》讀書筆記 篇3
本書于1693年問世，至今已有324年，這位作者不知長眠了多少年了，但他的教育觀念、教育方法還在被一代代的人們所使用。正如一首詩所寫，“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著�！比俗罱K都會死亡，身體發(fā)膚生會帶來，死亦會帶去，唯一可以留下去的東西是人的思想。就像約翰洛克，雖然他已死了那么多年，但他一直活在人們的心中，活在全世界的人心中。
本書中篇談的是兒童的道德教育問題，有幾種觀點我感悟很深。
一、早期教育
教育要趁早，孩子小的時候，是人的精神最纖弱、最容易支配之時，此時是對孩子進(jìn)行良好教育的最佳時期，要讓孩子習(xí)慣性地遵守紀(jì)律，服從紀(jì)律。但我們今天的許多父母，在孩子小的時候任孩子妄為，對他們的行為不加管理與約束，致使長大后再想去矯正時會相當(dāng)麻煩。人們習(xí)慣性在水的源頭播撒毒藥，日后親自喝到苦水時，卻又感到不解。園藝者培育盆景，在植物很小的時候就下很大的功夫?qū)χ参镞M(jìn)行修剪、定型，才使植物按照人們喜愛的方向去發(fā)展，倘若我們在樹小的時候沒有進(jìn)行處理，待它長成粗枝大葉的，我們就無法把他培育成我們喜歡的模樣。所以早期教育很重要，那是一個人做人的根本。
二、教育兒童要用理智克服欲望
節(jié)制欲望，是造就一個自滿自得、幸福快樂的人的合適途徑。人為什么會痛苦，是因為你的欲望太多，當(dāng)你的能力配不上你的欲望時，你就會痛苦。對孩子，從小就要克制他的欲望，要讓他明白，你得到的是適合你得到的，而不是你想要的。對于孩子要求的東西，我們要適當(dāng)給予，比如孩子餓了，他如果只是說他餓了我們就要滿足他的要求，如果他點名需要啤酒或面包時，就不能答應(yīng)他，因為這是人的欲望的表現(xiàn)。我們必須通過對這一件件小事的控制來控制兒童的欲望。
三、尋找適合父子的恰當(dāng)距離。
孩子小的時候，是最適合建立威信的時候，所以孩子小的時候要對孩子嚴(yán)格一些，讓他對你產(chǎn)生敬畏之心。長大了，我們反而應(yīng)該越來越親切地去對待他，像朋友一樣，一起干活一起玩樂。而現(xiàn)在的家庭的教育剛好是反的，在孩子小的時候?qū)λ侔隳鐞�，把孩子的各種壞習(xí)慣都培養(yǎng)起來了，長大了，又想把他們塑造成我們希望的樣子，須不知小樹苗已變成雜亂叢生、沒有方向的大樹，我們已經(jīng)沒有辦法給它矯正了，因為我們錯過了培育的最佳時期。所以在家庭教育問題上，一定要盡早，而且還要找到適合學(xué)生年齡特點的方法。
四、盡可能不適用鞭撻。
曾看過一篇一位老師寫的文章，他的小學(xué)和初中老師喜歡打人。小學(xué)的老師，只要你題目做不對就會打人，所以大家上課都很規(guī)矩，這位老師的教學(xué)效果非常不錯。到了初中，遇到的班主任也打人，不過是無理由的亂打，只要他喝酒喝醉了，就在班上亂打人，很多同學(xué)都受了不少冤枉打。這兩位老師的鞭撻對現(xiàn)在的這位老師影響很深遠(yuǎn)。畢業(yè)了，這位老師在社會上不敢和別人打交道，對領(lǐng)導(dǎo)如同對當(dāng)年的教師一樣，有畏懼心里，所以剛進(jìn)入社會那幾年，工作一直不出色。所以從長遠(yuǎn)來看，鞭撻是起不到很好的作用的。作者也提出，鞭撻與呵斥應(yīng)謹(jǐn)慎地予以避免，因為這種懲罰的方法，除了使兒童對于帶給他們不幸的行為產(chǎn)生一種羞恥與憎惡的心思以外，決不會再有別的益處。
雖然是一本古老的書，但它的思想至今都很前衛(wèi)，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因為它遵循這一種自然的規(guī)律，任時代風(fēng)起云涌，它自巋然不動。
《教育漫話》讀書筆記 篇4
讀了洛克的《教育漫話》，我不禁為其精辟的理論、深入淺出的文字所感動和佩服。書中既沒有艱深難懂的理論，也沒有晦澀的學(xué)術(shù)概念，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發(fā)意義。以下幾點是我在閱讀時感受最深刻的：
一、“健康之精神寓于健康之身體”。
這句話是很有遠(yuǎn)見的。作者認(rèn)為應(yīng)把培養(yǎng)強健的體魄放在教育的首位，并對孩童的身體提出一些具體要求：兒童要多過戶外生活，接受空氣、日光和水的鍛煉；生活要有規(guī)律；飲食要清淡；睡眠要充分；藥物要少用，要多運動。
我們老師和家長當(dāng)然明白身體健康的重要性�？墒牵�(dāng)面臨應(yīng)該將孩子有限的時間用于運動還是學(xué)習(xí)時，絕大多數(shù)大人會選擇學(xué)習(xí)�；叵胛铱鞓纷杂傻耐辏瑢Ρ痊F(xiàn)在的孩子正在經(jīng)歷的童年，在慶幸自身的同時也對現(xiàn)在的孩子產(chǎn)生深深的同情。太多的孩子在享受優(yōu)越的生活和學(xué)習(xí)條件的同時也丟失了童年最寶貴的自由。孩子們沒有足夠的時間也沒有充分的空間玩耍、鍛煉，長時間面對課本、電視、電腦讓他們忽略了大自然的存在，對生活環(huán)境的忽視。為什么現(xiàn)在越來越多的孩子眼睛近視？為什么中國兒童的身體素質(zhì)不是在提高而是下降？孩童時期，身心的健康和知識的學(xué)習(xí)，到底孰輕孰重？今年教育局發(fā)布的勞動實踐納入中小學(xué)素質(zhì)評價中，既可以勞逸結(jié)合，又可以培養(yǎng)孩子的人生觀。
二、“教育上難于做到而又具有價值的一部分目標(biāo)是德行�！�
正如很多老師意識到的，作者指出：對于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力，而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因為幼兒的可塑性是最強的，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成各種形狀的。
每個班都有一兩個讓老師、家長都頭疼的孩子，一般的說教似乎對這些孩子毫無作用，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難、表現(xiàn)不好的最根本原因，很多是因為從小沒養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果不糾正他的不良習(xí)慣，從根本上改變他對待學(xué)習(xí)的態(tài)度，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的。
約翰洛克在書中提到了很多孩子常犯的錯誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法，如說理、鞭策、榜樣、責(zé)罵、強迫等。其中有兩點我非常贊同。
1、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中，最簡明、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。
2、當(dāng)對學(xué)生進(jìn)行說理時，舉止應(yīng)該溫和，即使懲罰他們，態(tài)度也要鎮(zhèn)定，要使他們覺得你的作為是合理的，對于他們是有益的，而且是必要的。有時學(xué)生的錯誤會讓老師生氣甚至失去理智，初為人師的我也曾多次因為學(xué)生不聽話氣得對他們大聲呵斥，可老師的憤怒只會讓學(xué)生害怕或反感，他們會認(rèn)為你的惱怒是對他們犯錯的一種報復(fù)，并不是為了幫助他們，因此這種失態(tài)的懲罰不能讓孩子從內(nèi)心認(rèn)識到他們的錯誤。那么今后當(dāng)老師想發(fā)火時，最好想想：我發(fā)火的目的是什么？用這種方式能不能讓犯錯的學(xué)生從內(nèi)心屈服、認(rèn)同呢？
三、“智育的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力，使之掌握正確的方法，主動地獲取知識”。
寫了體育和德育之后，作者最后才寫到智育。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問重要得多，前二者有助于學(xué)問，而徒有學(xué)問但無德行與智慧則反而無用。不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強迫兒童去學(xué)，而要把讀書當(dāng)作一種游戲、消遣、光榮快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎勵，孩子們就會自己要求學(xué)習(xí)的。在智育方面，作者的主要觀點有：
1、小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵。因為好奇心是一種求知欲，對事物好奇的孩子才會善于思考，愛動腦筋。
2、要重視兒童的興趣。因為兒童興致好的時候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當(dāng)兒童沒有立意去做那件事情時，父母或老師就應(yīng)該少就他去做。有些喜愛讀書、寫字、畫畫的人，在某些時候?qū)τ跁�、字、畫也會感到無味，如果那時他再勉強自己去弄，結(jié)果只能把自己弄疲憊，甚至對原本感興趣的東西失去原有的興趣。
3、兒童的時間應(yīng)該用在獲得一些對于他們?nèi)蘸箝L大成人有用的事物上，即強調(diào)教育的實用性。我們的孩子不可能有時間和精力去學(xué)習(xí)一切事物，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們在世上最需用、最常用的事物，也就是最應(yīng)當(dāng)所追求的事物。
《教育漫話》這本書給了我很大的啟示：在教育過程當(dāng)中要充滿對學(xué)生親切的愛和尊重，維護(hù)他們的自尊心。在他們需要幫助時伸出援助之手，在他們需要鼓勵時投去贊許的目光。我相信他們終會因尊重而成人，會因為教師的寬容有度和耐心呵護(hù)，在感知后感動，在感動后明理，從而培植起不斷進(jìn)取的動力。我們要真正成為一名合格的教師，首先要有自己的個性，主要是靠自己在實踐中去摸索、去研究、從而在原有的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出自己新的思路。
《教育漫話》讀書筆記 篇5
古語有云：“師者，傳道授業(yè)解惑也�！弊鳛橐幻W(xué)教師，面對的孩子們都是一張張嶄新的純真的白紙，我覺得自己有義務(wù)來啟迪他們，讓孩子們不論是思想還是身體都要健康成長。我從約翰·洛克的這本經(jīng)典名著《教育漫話》中得到了很多教育的新靈感，他將孩子們的教育分成了體育、德育和智育三個方面，這樣的三個分類我們并不意外，可是這樣的排序卻別有深意。
洛克在書中首先談到的是體育，實際談的便是健康教育。在中國的教育里，我們很少會將體育排在第一位，在我們的思維里，教師的主要職責(zé)便是傳授知識，至于體育，就適可而止了。我接著讀了下去，洛克的觀點是“健康之精神寓于健康之身體”。他圍繞著如何保持兒童的健康，從溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物等方面進(jìn)行了詳細(xì)的講述，他將忍耐勞苦作為身體健康的標(biāo)準(zhǔn)。
其次，洛克所談到的是德育，道德品質(zhì)應(yīng)該是在兒童時期形成的，這會影響孩子們的一生。然而，正如他所說的“教育上難于做到而又具有一部分目標(biāo)的是德行”，在我們的固化思維里，孩子們犯了錯，我們會習(xí)慣性地為他們遮掩，總會認(rèn)為他們還是孩子，長大就好了。而洛克在書中所講的，卻完全相反，他認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)在孩子們精神最纖弱，最容易支配的時候教導(dǎo)他們，讓他們從小便遵守規(guī)矩，服從理性，以免長大以后難于糾正。
在洛克先生的書中，他是將智育排在最末一位的，相比于品質(zhì)，學(xué)問是最不重要的。在這一部分里，他首先便提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書當(dāng)做他的一種任務(wù)，也不可讓他把讀書看成一種工作”。孩子們?nèi)羰菫榱送瓿扇蝿?wù)而讀書，長期下去會磨滅他們的求知欲望，機(jī)械的學(xué)習(xí)是無用的。我們應(yīng)該引導(dǎo)孩子們把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種游戲、消遣，一種做了別的事情之后的獎勵，而不是讓孩子們把學(xué)習(xí)當(dāng)做厭煩的事情。
讀到這里，我不禁反思中國的教育，我們也會教導(dǎo)孩子要吃苦耐勞，可也只是口頭上的教育�！斑@節(jié)體育課上數(shù)學(xué)”，在我們兒時便從我們的老師口中聽到過類似的話，如今我們又將同樣的話說給我們的學(xué)生。究其根本，是因為作為教師，我們總會有些急功近利的思想，總想讓孩子們一步登天。體育活動對于我們成年人來說仿佛可有可無，我們卻很少站在孩子的立場來想問題，我們總是會忘記和忽視體育對孩子們的重要性，這一點，我們應(yīng)該反思和改正。
與此同時，父母們又對孩子過分溺愛和保護(hù)，我接觸的很多家長都說過類似的話：我的孩子在家里什么都不用做，我們也不指望他能做什么，只要他能好好讀書就行了。在家長們的眼中，所謂的讀書便是“智育”，而體育和德育很少被提出來。在這樣的教育環(huán)境里，在洛克書中十分簡單易行的方法，卻變得寸步難行。
不論是教師和家長總有一種思想，便是把孩子們培育成一個“能人”，或者說一個“成功人士”，而不是把孩子培養(yǎng)成一個“紳士”。洛克先生書中有許多話，值得我們進(jìn)行深入的、細(xì)致的揣摩�！督逃挕愤@本書語言不多，其間談到的教育思想是進(jìn)步的，都是值得我學(xué)習(xí)的。
《教育漫話》讀書筆記 篇6
真理總是樸素的，平淡的文字總會發(fā)揮實實在在的作用。洛克在《教育漫話》中像拉家常般告訴我們一些實用的教育真理，看似瑣碎的小事，實際關(guān)乎孩子一生的命運。
無論將來如何，一個人童年起擁有健康的身體是一生幸福的基礎(chǔ)。一個兒童要遵守幾條簡單的規(guī)則：多吸新鮮空氣，多運動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。人是自然之子，古人在運動中捕獵生存，往往健康強壯，飲食上多食植物，遺傳下來就習(xí)慣素食，雖然古人的壽命比不過現(xiàn)代人，可他們到死是無疾而終�，F(xiàn)代人雖是壽命較長，但很多人最后的幾十年疾病纏身。羸弱的身體多是嬌氣的生活方式造成。幸福的人生必須以強壯的身體為基礎(chǔ)，否則哪來健康的精神。我們的教育審時度勢，實行體育鍛煉大課間，每天至少鍛煉一小時，我感覺學(xué)生們的身體素質(zhì)正在不斷提高。
對于學(xué)生的羞恥心和名譽，洛克說：兒童的錯誤有時不能不加以斥責(zé)，因而斥責(zé)不獨應(yīng)當(dāng)出之以嚴(yán)肅的、不任情的詞句，并且應(yīng)當(dāng)背著別人私地里去執(zhí)行；至于兒童應(yīng)受表揚的時候，則應(yīng)當(dāng)當(dāng)著別人的面前去得到。我覺得，小學(xué)生臉面很重要，很多時候的當(dāng)眾批評起不到應(yīng)有的作用，反而適得其反。現(xiàn)在教的是三年級的孩子，明顯感到比一二年級的孩子愛要面子。想起前面有的學(xué)生私下嘀咕：老師就愛板起臉來訓(xùn)斥人。我應(yīng)該變換一下教育方式了，于是就在這個學(xué)期,在班內(nèi)宣布“無批評日”，得到了學(xué)生的一致響應(yīng)。我提出了條件：我要大力表揚有良好行為的同學(xué)，對犯錯的同學(xué)會凝視10秒鐘，希望每個同學(xué)注意老師的眼神。這個方法真管用，以前不太與老師進(jìn)行目光交流的孩子能不時地盯著老師了。這一天，有那么幾次，我要忍不住批評學(xué)生時，會提醒全體同學(xué)：“現(xiàn)在犯錯誤的學(xué)生趕緊改正，要不我可忍不住了�！边@樣的“無批評日”，保護(hù)了學(xué)生的自尊心，激起了學(xué)生的羞恥心，促進(jìn)了學(xué)生情感的發(fā)展與精神的成長。
洛克在《教育漫話》中談到的很多觀點，樸素而實用，就像一輪皎潔的月亮，把柔和的光芒撒向自己的心底，使自己變得胸有成竹起來，知識是力量，智慧更是力量。
《教育漫話》讀書筆記 篇7
在十六世紀(jì)后半期至17世紀(jì)前半期的英國，教育問題如同宗教和政治問題一樣，被熱烈而持久的討論。而青年時期的洛克就對科學(xué)產(chǎn)生了十分濃厚的興趣，36歲被選入英國皇家學(xué)會。當(dāng)時所有改革家都把社會有用性和貼切性作為教育改革的目標(biāo)。在上述背景下，洛克提出家庭式教育模式，他主張年輕人應(yīng)具有強健身體、具備一定知識、才干且含有優(yōu)雅態(tài)度，并能處理各種事務(wù)。這種教育要從德、智、體三方面著手。
洛克深入淺出的描述其教育理念，使我的眼前豁然開朗，讓我不由自主地去領(lǐng)悟反思。作為一名具有多年教齡的老師而言，教育已成為亙古話題，而如今洛克的一些觀點使我能重新詮釋教育的意義。一直以來認(rèn)為，師者，傳道，授業(yè)，解惑也。也深知教育的實施對學(xué)生今后的成長和發(fā)展是終身受益的事。但談及更細(xì)致的教育事項，卻也缺乏凝練。而約翰？洛克認(rèn)為學(xué)生必須具備的品行和個性，如德行、理智、機(jī)敏、優(yōu)雅、禮貌等應(yīng)從小培養(yǎng)。下面就來探討一下教育應(yīng)該如何培養(yǎng)孩子終身受益的優(yōu)秀品質(zhì)和獨特個性。
首先，一個人擁有健康的身體是一生幸福的基礎(chǔ)。因而，重視孩子體育的發(fā)展也是開展教育的基石，更是孩子優(yōu)秀品質(zhì)形成的保障。洛克在《教育漫話》中的第一句話就是：“健康之精神寓于健康之身體，這是對于人世幸福的一種簡短而充分的描繪”。他進(jìn)一步指出，“我們要能工作，要有幸福，必須先有健康；我們要能忍耐勞苦，要能出人頭地，也必須先有強健的身體”。同時，洛克討論孩子的健康問題不是從“醫(yī)生對于有病的，身體脆弱的兒童應(yīng)該怎么辦”，而是父母對于原本健康的兒女，怎樣在不借助藥物的情況下去維護(hù)和改進(jìn)它，并對父母們提出了詳實的建議。但值得注意的是，洛克并未提出有關(guān)學(xué)校體育的具體內(nèi)容，這同他主張的家庭式教育理論不無關(guān)系。而如今隨著社會的發(fā)展，家長追尋的更多的物質(zhì)財富的積累，教育在家庭中的角色正在轉(zhuǎn)弱，因而學(xué)校教育也顯得尤為重要。
其次，洛克把良好的道德品質(zhì)視作紳士人格的靈魂，因此，在《教育漫話》中，他給予紳士的道德教育以極大的注意。洛克認(rèn)為：“教育上難于做到而又具有價值的一部分目標(biāo)是德行。我也認(rèn)為，精神品質(zhì)的培養(yǎng)是一個人人生教育中最重要也是最困難的事情。因此，教育學(xué)生，你就要以理服人，假以詞色，用愛和友誼來維系這種權(quán)威。同時借助洛克的德育手段，如榜樣教育、文明禮貌教育、獎懲教育、寬嚴(yán)結(jié)合等。同時，洛克還告誡年輕的紳士：“大凡不能克制自己的嗜欲，不知聽從理智的指導(dǎo)而摒絕目前的快樂或痛苦的糾纏的人，他就缺乏一種德行與努力的真正原則，就有流于一無所能的危險�！蔽艺J(rèn)為，這個道理對我們?nèi)魏稳艘捕纪瑯舆m用。
最后，智育是洛克紳士教育的一個重要組成部分。他認(rèn)為，學(xué)問對于德行和智慧都有幫助，可作為“輔助更重要的品質(zhì)之用”。在洛克看來，德行是第一位的，智育居第二位�！皩W(xué)問是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第二位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用”。借助洛克的理念，關(guān)于如何培養(yǎng)學(xué)生的智育，其一，讓學(xué)生明晰所學(xué)的東西一定要對未來的生活有用。這也體現(xiàn)了教育的實用主義。其二，針對教師而言，要懂得學(xué)生的心理，激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)習(xí)變?yōu)橐环N游戲；學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)，要鼓勵學(xué)生提問題，決不挫傷好奇心，并培養(yǎng)其動手能力。這些道理其實是我們一直接觸，放在嘴邊的。但洛克對教學(xué)的原則和方法，用大量生動的事例語言作了深入的論述，令人信服。針對學(xué)生的優(yōu)秀品行養(yǎng)成，洛克從體育、德育、智育三方面進(jìn)行闡述。而沒有懲罰的教育是不完整的教育。因而對學(xué)生的品行養(yǎng)成的督導(dǎo)過程中，我們不可盲目的懲罰，應(yīng)該給學(xué)生一個理由，讓他明白老師為什么要懲罰他，應(yīng)不應(yīng)該懲罰他，決不能姑息遷就他。給學(xué)生一個臺階，用我們的.寬容與智慧扶持學(xué)生攀上成功之梯。真正讓學(xué)生明白“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束。”
回顧全書，我發(fā)現(xiàn)《教育漫話》是一本飽含哲理，又寫得深入淺出的好書，除了時代和階級所帶來的局限外，其他思想，如對教育力量的肯定、對早期教育的重視、對父母的教育責(zé)任以及一些具體的教育工作意見，都是發(fā)人深省的。
《教育漫話》讀書筆記 篇8
讀完洛克的這本書，仿佛是一位經(jīng)驗豐富的老教師在跟讀者們聊天一般，本以為是一本生澀的教育理論，其實不然，作者用淺顯易懂的語言告訴我們，他在教育生涯中領(lǐng)悟到的教育真理。一小段的言語描述著看似瑣碎的小事，卻藏著教育者的初心，關(guān)心孩子的健康、品德、良好的習(xí)慣，這些才是身為教師和家長更要關(guān)注的終點，我們要培養(yǎng)健全的孩子，而不僅僅是聽話的學(xué)生。
首先，關(guān)于“健康的身體”是作者一直反復(fù)強調(diào)的重點，看得出來洛克非常注重孩子們體格的發(fā)展。他主張讓孩子多一些鍛煉，甚至可以說是讓孩子的身體多吃點苦�！岸觳槐卮┨唷⒘�(xí)慣冷水洗臉洗腳、養(yǎng)成鍛煉的習(xí)慣刮風(fēng)下雨也要堅持”。雖然現(xiàn)在我們有每天鍛煉一小時的運動要求，但是說實話，一小時的運動強度也是往往不夠的，學(xué)生身體素質(zhì)的增強更需要保持一定的運動負(fù)荷，這一點要落實下去很困難，有時就是要下狠心，跑不動還是要跑，練不動還是要練，不能因為孩子們求饒或者其他借口就作罷。當(dāng)然，作為成人，現(xiàn)在認(rèn)識到這點也還來得及，任何時間運動起來都不算晚，要求孩子們怎么做，我們作為老師也要這么做！
只有一點，洛克十分堅持“只有睡眠是兒童可以充分享受的，只有睡眠最能增進(jìn)兒童的生長與健康”，這一點我們又不由得與其背道而馳，身為人母，孩子才二年級，入睡時間已經(jīng)從八點延后到了九點甚至更晚，我們的學(xué)生的學(xué)業(yè)更繁重一些，面對中考壓力，要如何平衡孩子的作息時間呢？作為體育教師，我在課堂中喜歡使用難度低強度大的體能練習(xí)，去提高學(xué)生的各項身體素質(zhì)，雖然練習(xí)時學(xué)生們時有叫苦，但是練習(xí)后身體分泌的多巴胺，卻是會讓人身心愉悅，算是對學(xué)生身心的雙重作用吧。只是學(xué)生每逢雙休、假期，沒有有效的方法去督促和激勵他們保持運動，遇上特殊情況的寒假更是擔(dān)心開學(xué)以后學(xué)生們的身體素質(zhì)。如何能把“終身體育”這一理念真正種進(jìn)孩子們的心里一直是我在課內(nèi)外探索的課題，作者的觀點又給了我一些啟發(fā)，讓我在未來的課堂設(shè)計、師生互動中有了新的思路。
其次，洛克另一個觀點，也令人十分贊同。對孩子們不能溺愛，愛要有原則而不是放縱。
現(xiàn)在的家庭很多都是獨生子女，家庭結(jié)構(gòu)是“4—2—1”模式，全家六個大人圍著一個孩子打轉(zhuǎn)，孩子稍有風(fēng)吹草動，大人們的反應(yīng)比孩子還激烈，結(jié)果就聽到越來越多的案例，都是因為孩子們從小被溺愛，所有要求，合理的、不合理的，都能被滿足，后來要求不能被滿足后，就出現(xiàn)厭學(xué)、逃學(xué)、自殘等情況去要挾家長和老師。我們對學(xué)生的愛是無私的，但是更要教會他們什么是原則，是非要分明。這就關(guān)乎到另一個問題，學(xué)生的羞恥心和名譽。有時會覺得自己是老師，教育學(xué)生是理所因當(dāng)?shù)模秃雎粤藞龊稀?/p>
洛克說：“兒童的錯誤有時不能不加以斥責(zé)，但嚴(yán)肅的、不任情的詞句應(yīng)當(dāng)背著別人私下去執(zhí)行，至于兒童應(yīng)當(dāng)受表揚時，則應(yīng)當(dāng)當(dāng)著別人的面去得到。”的確是這樣，當(dāng)眾受到批評的孩子會垂頭喪氣，只想快點忘記讓自己不開心的事情，當(dāng)然也會忘記老師的要求，但當(dāng)老師能為其保留顏面，私下里提示，孩子們往往更快接受并改正言行。
洛克的觀點還有許多深入人心的地方，每每重新翻閱總有新的體會和反思。在以后的教育實踐中，我會時刻提醒自己，不忘初心，真心對待每一位孩子。
《教育漫話》讀書筆記 篇9
這幾天讀完洛克的《教育漫話》，這本書十分通俗易懂，作者有如在和親朋好友話家常，語調(diào)親切平和，道理簡單明了，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發(fā)意義。洛克告訴我們一些實用的教育真理，其實那些都是一些看似瑣碎的小事，實際關(guān)乎孩子一生的命運。下面我就來講一下我的幾點主要體會。
關(guān)于影響孩子的身體健康的幼時習(xí)慣，洛克講了方方面面，我覺得非常細(xì)致，尤其關(guān)于孩子的排便。大部分家長都會關(guān)心稍大孩子的每頓飯吃多少，胃口稍微不好就緊張了，卻忽略了孩子的排便習(xí)慣，我們家孩子便秘嚴(yán)重的時候都要用開塞露。洛克認(rèn)為便秘百害而無一利，沒什么比大便通暢而有益于健康了。洛克通過實驗發(fā)現(xiàn)，大便和吃飯一樣受人控制，只要堅持一段時間，在固定時間到廁所做該做的事，就會得到自然的功能。這個我學(xué)到了，可以改善孩子的便秘，而不去靠藥物。
其次，關(guān)于“調(diào)教孩子的精神世界”這一部分，洛克說別讓大人的習(xí)慣教壞孩子，比如暴力、報復(fù)、夸耀、找借口、尤其是大吃大喝。洛克說，雖然飲食清淡有利健康，但當(dāng)周圍全是好吃好喝的聲音時，就難抵誘惑了�！俺缘煤谩钡穆曇魰碳と说挠�，從而追求山珍海味，甚至將“吃得好”等同于“生活得好”。社會風(fēng)氣如此，理性怎能不變得蒼白？確實，我們朋友圈里曬娃的有多少是帶娃胡吃海喝的。所以洛克說做父母的一定要認(rèn)識到這點，并清楚雖然身在邪惡中，但依舊要脫俗、正確引導(dǎo)兒童。
洛克講了很多管教孩子的具體方法，其中有一條說與孩子成為朋友，真的發(fā)人深省。小時候我的父母雖然疼愛我，卻一直板著臉，嚴(yán)厲地對待我們，很少與我們親近，我甚至不記得對父母說過我愛你這樣的話。但那時的我們無法選擇教育，輪到成年的自己來實施教育時，是在復(fù)制經(jīng)驗還是該重新學(xué)習(xí)？我愿選擇后者。洛克說，一些事情可以和孩子商量著做決定，那樣孩子能更快地成熟，又可以建立起友誼。孩子向我們請教問題時，要拋開家長的威嚴(yán)，以朋友的身份跟孩子對話，把自己的經(jīng)驗告訴她們。這樣，孩子遇到問題才會愿意向我們請教，而不是埋在心底。給孩子講一些真實事例，讓孩子自己運用理智去判斷，這比用嘴講出的勸誡更能讓孩子接受，并在內(nèi)心牢記各種行事原則。語言只是對事物的一種模糊描述，很容易被人遺忘，讓孩子參加一些事情的討論、發(fā)表個人觀點，能使孩子對該做的事情有更加形象的印象。
不管孩子提出什么問題，都不要打擊或嘲笑他們。應(yīng)根據(jù)孩子的年齡和理解能力，盡量讓孩子弄明白。洛克認(rèn)為很多孩子因好奇心、求知欲未被滿足，才把時間浪費在無聊的消遣中，否則他們會在學(xué)習(xí)知識上獲得更大的樂趣。我自己對于孩子提出的問題，通常是：如果問題無關(guān)緊要，我便敷衍了事，如果孩子打破砂鍋問到底，就會顯出不耐煩，甚至說你不需要知道這些；這顯然不對了，因為一些在我們看來是理所當(dāng)然的問題，在孩子眼里仍是一個新來者對于未知世界的重大發(fā)現(xiàn)。所以要知無不言而又耐心細(xì)致地幫助孩子了解世界。
看完了《教育漫話》，我想如果成年人的我，按照他說的方式去養(yǎng)育小時候的我，很有可能就不是現(xiàn)在的樣子，也許我會變得更好：身心健康，有德、有識、有禮、有趣，懂得自制，熱愛學(xué)習(xí)，努力工作，也會享受閑暇的時光�？上r候我回不去了，卻不得不面對成年后的自己。盡管如此，在面對自己和孩子們時，多了一些勇氣和理性的力量，讓我和孩子一起學(xué)習(xí)、共同成長！
《教育漫話》讀書筆記 篇10
孩子需要賞識和鼓勵。
父母的賞識是對孩子探索方向的肯定。在嬰兒時期，孩子的探索是多方面的。開始，他可能并不關(guān)心家長的感覺，探索主要依據(jù)自己的興趣，在探索中感受愉悅。2歲以后，他開始關(guān)注家長的感覺。因此，家長對孩子某些探索的賞識，實際上是在為孩子的探索定向。
父母的賞識是對孩子探索方法的贊賞。父母的賞識大多是在孩子的探索取得成功時表現(xiàn)出來，而孩子探索的成功，往往是由于耐心和方法。因此，父母對幼兒的賞識，實際上是對其探索方法的贊賞。在得到父母的賞識之后，孩子會不自覺地總結(jié)自己所使用的方法，以便取得下一次成功。
父母的賞識是孩子不斷前進(jìn)的動力。以下例子說明了這一點。
一位母親參加幼兒園的家長會時，老師說“你的孩子有多動癥，連3分鐘都堅持不了�！�
母親也知道孩子調(diào)皮，但他對孩子說，“老師表揚你，說你以前只能安心地坐1分鐘，而現(xiàn)在能安心地坐3分鐘�！�
母親去參加小學(xué)的家長會，老師說，“你的孩子只考了40名，可能智力上有問題”。
母親也知道，孩子的學(xué)習(xí)比較吃力，但他對孩子說，“老師表揚你很努力，說只要你堅持下去，下次很有可能進(jìn)入38名�！�
母親去參加初中的家長會，老師說，“你的孩子并不優(yōu)秀，考上重點高中很有危險”。
母親也知道，孩子盡管很盡力，但他并不聰明，但她對孩子說，“老師鼓勵你，說你只要努力，考上重點高中很有可能�！�
高考后，孩子被一所重點大學(xué)錄取。孩子大哭起來，一邊哭一邊對媽媽說，“我知道我不是一個聰明的孩子，可以你卻賞識我，……盡管那是騙我的話，那是一層紙，一捅就破，但我還是喜歡你說，因為它是我學(xué)習(xí)的動力”。
盡管這個故事具有童話色彩，但應(yīng)相信，即使沒有如此美好的結(jié)局，這位母親仍會賞識孩子，使孩子有著前進(jìn)的動力，生活在幸福當(dāng)中。
賞識和激勵的時機(jī)
在孩子成功的時候賞識孩子，會增強他的成就動機(jī)，去爭取更多的成功。
在孩子猶豫的時候賞識孩子，并解除孩子的后顧之憂，會使孩子在父母的支持下積極探索。
在孩子失敗地時候賞識孩子，就是要告訴孩子，失敗并不可怕，你的優(yōu)秀正是由于你的探索。歷史名人有許多這樣的故事：最后的成功是建立在多次失敗之上的，失敗才是人生的常態(tài)，但每一次失敗都離成功前進(jìn)了一步。陳景潤是一位偉大的數(shù)學(xué)家，他證明了“1＋2”。但從絕對意義上講，他也沒有成功，因為他只是證明了“1＋2”，而不是“1＋1”。
賞識孩子，并不是簡單地表揚，而是用一種積極樂觀的心態(tài)去面對孩子，看得起孩子。孩子若能感覺到你因為他而快樂，會受到很大的激勵。
《教育漫話》讀書筆記 篇11
最近讀了一本英國教育家約翰洛克的教育漫話，這是一本有關(guān)培養(yǎng)紳士的書，即培養(yǎng)一個資產(chǎn)階級的管理者的書，由于時代特點，有很多已經(jīng)于現(xiàn)代的科學(xué)有所出入，并且是從兒童抓起的，對高中教育有很多不能適用的地方，不過還是能夠有一些感觸。有不成熟之處，還望大家不吝賜教。
在書中提到關(guān)于游戲的觀點，在現(xiàn)代教育中是可以借鑒和參考的，書中提到這樣一句話，禁止反而常�？梢栽黾铀挠�，現(xiàn)代社會充滿了誘惑。前一段時間中央電視臺報道了關(guān)于網(wǎng)絡(luò)游戲使某大學(xué)的學(xué)生大面積的被開除。對于這件事各級媒體搞得沸沸揚揚，并且很多把矛頭指向了開網(wǎng)吧的老板身上。這一點我不想過多的評論，前幾年就有在中小學(xué)周圍多少米之內(nèi)不準(zhǔn)開網(wǎng)吧，不準(zhǔn)開游戲廳等規(guī)定。這一點大家知道，中小學(xué)生自治能力差，可能這樣做有一些效果。但長遠(yuǎn)看并非如此，中學(xué)和小學(xué)階段由于有老師和家長管著，學(xué)生不去網(wǎng)吧�？忌洗髮W(xué)后，沒人管了。原本禁止他們做的事，更激起了他們上網(wǎng)的欲望。難道這時再出臺一個新規(guī)定，網(wǎng)吧必須離大學(xué)校園多少米？很顯然是不現(xiàn)實的。第一大學(xué)生已是成年人，應(yīng)該對自己的行為負(fù)責(zé)。就是上大學(xué)期間管著，禁止上網(wǎng)吧。大學(xué)畢業(yè)后呢，管能管一輩子嗎？顯然不行。第二當(dāng)今社會生活已經(jīng)離不開網(wǎng)絡(luò)了，網(wǎng)上有海量信息，有各種你所需要的和感興趣的東西，對于現(xiàn)代社會的人已經(jīng)離不開網(wǎng)絡(luò)了。那怎么辦呢，這就大禹治水一樣了。要想辦法輸導(dǎo)，而不是一味的去靜止這靜止那。關(guān)于怎么輸導(dǎo)，書中也有一些建議，雖然未必完全正確，但是可以借鑒，那就是把游戲當(dāng)作一種工作，每天必須在何時玩多長時間的游戲，一旦把游戲作為工作任務(wù)來完成，那就不會覺得有多好玩，過一段時間也就厭煩了。當(dāng)然這個方法不是萬能的，但是必須要采取輸導(dǎo)的辦法而不是一味的禁止。同樣的道理你想讓他做的事情，不要當(dāng)作工作，而是要作為游戲。例如把學(xué)習(xí)作為游戲就不會感到枯燥，這樣就會樂學(xué)，這正是我們所追求的。
書中對語言的學(xué)習(xí)也有一定的見地，書中提到絕對不要用文法去麻煩兒童，要像說英文一樣，向他說拉丁文，不必受到規(guī)則的煩憂。對我們來說只有把英文改成中文，把拉丁文改成英文就可以了。因為沒有誰學(xué)自己的母語是用規(guī)則，不也沒有違反規(guī)則的嗎，國內(nèi)就有李陽的瘋狂英語嗎。不過對一個其他國家的語言有必要研究的那么透嗎，有多少人將來能夠用上呢。這一點書中也有所提及，大家不妨想想有多少人會用到那可憐的英語呢，要與國際接軌可以完善翻譯體系，沒必要人人學(xué)外語，舉國學(xué)外語。日本有完善的翻譯體現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不也忙好的。何必讓所有的人從小就開始做無用功呢。
在書中提到了關(guān)于鞭撻，用鞭撻來對待學(xué)生是一種貪便取巧的管理方法，這種懲罰自然會使導(dǎo)師盼望兒童去愛好的事物反而遭到兒童的厭惡，這種奴隸式的管教，所養(yǎng)成的也是奴隸式的脾氣。這里也就是說體罰和變相體罰會給學(xué)生帶來的傷害，達(dá)不到該有的目的。而且會使他產(chǎn)生暴力的習(xí)性。那怎么來培養(yǎng)學(xué)生成為你想看到的那種人呢。書中提到用獎勵和處罰來達(dá)到目的。獎勵并不是給他所需要的東西，而是要在眾人面前表揚他。懲罰是在他犯錯誤時，私下里批評。這樣學(xué)生就懂得了尊重與羞辱的意義，這樣你能使學(xué)生愛好名譽，懼怕羞辱，學(xué)生為了名譽和羞辱心就會安你的要求去做。
現(xiàn)在的教育在高考的指揮棒下，一味的強調(diào)升學(xué)率，對三好的老大哥德育和小弟弟體育關(guān)注的相當(dāng)?shù)夭粔�。在教育漫話中提到了德行，只有有德行的人，才會是真正的人。教育不是培養(yǎng)才高八斗的屠夫，所以要認(rèn)清了現(xiàn)實教育中的缺失，要成才，先育人。
書中有這樣一句：德行愈高的人，其他一切成就的獲得也愈容易。也就是說德育和智育是相互促進(jìn)的，并沒有沖突，從長遠(yuǎn)來講還有好處，因為我們并不想培養(yǎng)出一個虐待動物的大學(xué)生，一個用高科技?xì)⑷说臍⑷丝瘛Ｔ僬f說有關(guān)體育的問題，在書中也有相應(yīng)的部分，只是由于時代和認(rèn)識的不夠不免不是很正確，但是值得我們關(guān)注的是，現(xiàn)代社會競爭激烈，節(jié)奏日益加快，所以必須要有強健的體魄。最近一段時間聽到好幾次有關(guān)過勞死，一是壓力太大，時間太長。還有就是不注意體育鍛煉。所以學(xué)校就應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生體育鍛煉的習(xí)慣，而不是一門心事的搞升學(xué)率。
現(xiàn)在社會物欲橫流，人們?yōu)榱四承├娌粨袷侄�。在書中把說謊看作極壞的品質(zhì)，是不能忍受的。這對我們來說培養(yǎng)學(xué)生的誠信是多么地重要，黨和國家都在提倡建立誠信社會，建立誠信社會靠什么，就得靠教育。教育學(xué)生講誠信，從最簡單的做作業(yè)開始。現(xiàn)在是抄作業(yè)，考試作弊，將來就有可能去詐騙。當(dāng)然僅僅是學(xué)校這樣做是不夠的，現(xiàn)在社會誠信嚴(yán)重缺失，中央電視臺每周質(zhì)量報告，電視里充滿了虛假廣告，就是學(xué)校也非一方凈土，也不可能成為一方凈土。要學(xué)生講誠信談何容易，需要整個社會的共同努力。
書中有關(guān)習(xí)慣的培養(yǎng)用了很大的篇幅，書中從穿衣開始，涉及洗腳，洗手，洗澡，飲食，用餐，飲料，水果，睡眠，甚至上廁所都有習(xí)慣。可見作者對習(xí)慣的重視程度，習(xí)慣改變命運。在教育中對習(xí)慣教育的還是相當(dāng)?shù)夭粔�。�?yīng)該涉及到生活的各方面，小到上廁所。對習(xí)慣教育不夠，以致在一些國家，得用中文提示小便要上前一步。
本人才疏學(xué)淺，就此收筆。
《教育漫話》讀書筆記 篇12
約翰·洛克的《教育漫話》是一部影響深遠(yuǎn)的世界教育名著。洛克在第二頁就指出教育的重要性，“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯，教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次錯了，決不能借第二次第三次去補救，它們的影響是終身洗刷不掉的�！奔彝ソ逃浅Ｖ匾�，當(dāng)孩子在家里受到了錯誤的教育再接受學(xué)校教育就有點困難。
洛克在書中談了德行、智慧、禮儀和學(xué)問等方面問題。其中他最重視德行，他說“我認(rèn)為在一個人或者一個紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的�！薄叭绻麤]有德行，我學(xué)得他今生來世就都得不到幸福。”
教書育人，育人是第一位的，我認(rèn)為在現(xiàn)行教育體制下多數(shù)學(xué)校對教學(xué)成績抓得力度更大一些，大考小考不斷，德育也不應(yīng)忽視，應(yīng)扎扎實實地開展德育活動。一個學(xué)生的德行若出了問題，一生的幸福就毀了。
德育自古就很受重視，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！薄洞髮W(xué)》里提到修身齊家治國、平天下。修身是基礎(chǔ)，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本�！薄八^修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。”古代對品德教育更重視，不像現(xiàn)代教育這么功利化，考什么學(xué)什么，而是詩書禮樂等全面發(fā)展。
《教育漫話》中論述懲罰的文字不少。當(dāng)今中國的教育是談“罰”色變，正當(dāng)?shù)膽土P也可能會被家長以體罰之名訴之媒體，不良媒體為吸引眼球連篇累牘地報道，絲毫不慮及社會影響，導(dǎo)致很多老師在管理學(xué)生上明哲保身謹(jǐn)言慎行，而有的學(xué)生日益肆無忌憚，不少老師感慨現(xiàn)在的學(xué)生越來越不好管。過猶不及，體罰是懲罰的極端，沒有懲罰的教育也是不完整的。
“如果兒童所畏懼的或所感到的只是它所給予的痛苦，則鞭撻的好處并不多，因為痛苦消滅得很快，兒童對于它的記憶也會同時忘卻。但是我覺得有一種過失兒童是應(yīng)受鞭笞的，兒童應(yīng)受鞭笞的過失也只有這一種，這就是頑梗，或者反抗。在這種情形之下，我主張在可能范圍內(nèi)把鞭撻所給的羞辱作為懲罰的最大部分，不是痛苦。惟有使他們由于做錯了事和被打而感到害羞，才是真正的德行上的制裁。”
洛克主張慎用鞭撻，“鞭撻或呵斥是應(yīng)該謹(jǐn)慎地避免的。因為這種懲罰的方法，除了使兒童對于使得自己遭受鞭撻或呵叱的錯誤行為發(fā)生一種羞恥與恐怖的心思以外，是決不能再有別的好處的”，久而久之，“這種奴隸式的管教，所養(yǎng)成的也是一種奴隸式的脾氣�！�
“它只是彌縫了目前，使傷口結(jié)上了一層皮膜，對于痛楚的核心仍然沒有觸到。只有出自內(nèi)心的羞恥和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束�！苯逃模献釉�，“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也�！�
在這本書中，作者還談?wù)摿梭w育和智育等方面的問題，深入淺出又富有哲理。
我用了十幾天的時間把這本書又讀了一遍，重點章節(jié)讀了兩遍，做了兩千字的摘記。合上書還想去讀，這是一本真正的教育經(jīng)典，隔一段時間再讀又會有新的收獲。
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