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教育走向生本讀書筆記

時(shí)間:2023-02-26 22:34:53 讀書筆記 我要投稿
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教育走向生本讀書筆記(精選12篇)

  當(dāng)賞讀完一本名著后,相信大家一定領(lǐng)會了不少東西,何不靜下心來寫寫讀書筆記呢?可是讀書筆記怎么寫才合適呢?以下是小編為大家收集的教育走向生本讀書筆記,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。

教育走向生本讀書筆記(精選12篇)

  教育走向生本讀書筆記 篇1

  我對“生本教育”聽來已久,但真正的體味和領(lǐng)悟“生本教育”的精華所在并得到受益的還是在近期悉心拜讀了華南師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師郭思樂教授的教育專著《教育走向生本》之后。郭教授及其課題組成員經(jīng)過近十年的實(shí)驗(yàn)而總結(jié)出來的“一切為了兒童,高度重視兒童,全面依靠兒童”的教育理論,令我耳目一新,其觀點(diǎn)新穎,見解獨(dú)到,內(nèi)涵豐富,立足學(xué)生,放眼發(fā)展,具有很高的理論價(jià)值和實(shí)用價(jià)值,是新課改背景下全面實(shí)施素質(zhì)教育的理論基礎(chǔ)和思想源泉,是一本對各個(gè)學(xué)段、各種教育方式都具有適應(yīng)性的“有突破性的教育專著!

  “生本教育”從根本上鮮明地解剖了當(dāng)前我們所從事的教學(xué)模式,大膽提出了解放老師、解放學(xué)生、解放教育的思想,倡導(dǎo)旨在張揚(yáng)學(xué)生天性,依靠學(xué)生內(nèi)部自然發(fā)展學(xué)生的'學(xué)習(xí)的新型的教育教學(xué)新模式,讓學(xué)生寓學(xué)于樂,寓學(xué)于自然天性的釋放,以實(shí)現(xiàn)“人的完滿發(fā)展”。下面就我在高中生物教學(xué)中的一些想法談?wù)剮c(diǎn)體會:

  教育走向生本讀書筆記 篇2

  蘇霍姆林斯基說過:“世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛好和特長,為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確的引導(dǎo)!蔽矣X得其中的“稟賦、興趣、愛好和特長”就是“兒童的'天性”。是學(xué)生內(nèi)部自然的外在表現(xiàn)。蘇霍姆林斯基的話深刻地揭示了“生本教育”的根本所在,那就是:學(xué)生的天性要依靠教師的成功發(fā)掘、積極引導(dǎo),通過“為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件”,張揚(yáng)其天性,完美其人生。這就要求教師要積極轉(zhuǎn)變角色,變“傳授者”為“引導(dǎo)者”,把教師的所有活動變成學(xué)生“天性學(xué)習(xí)”的輔導(dǎo)力量,不做“執(zhí)鞭”的“耕民”,成為真正的“生命的牧者”。教師要痛下決心,從根本上走出舊的教學(xué)模式,用“生本”的教育觀念、教學(xué)方式、教學(xué)過程為學(xué)生打造天性張揚(yáng)的平臺,既革新更要革心,做課程改革的建設(shè)者、發(fā)掘者、操作者。不要“換湯不換藥”,“穿新鞋走老路”。只有從根本上轉(zhuǎn)變了角色,才能實(shí)現(xiàn)教師的解放,學(xué)生的解放,教育的解放,才能體驗(yàn)到“陣痛后的歡樂”。

  教育走向生本讀書筆記 篇3

  培養(yǎng)教育人和種花木一樣,首先要認(rèn)識花木的特點(diǎn),區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育,這叫‘因材施教’!保ㄌ招兄Z)。學(xué)生就像花木一樣,他們有著不同于其他個(gè)體的內(nèi)在潛質(zhì)和外在表現(xiàn),他們是天性的個(gè)體和渾然天成的群體,是“帶著問題來到這個(gè)世界上的”。教師要想在教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)教育目的,就要根據(jù)不同個(gè)體特性以及群體的共性找到適合他們發(fā)展的教育模式,而“生本教育”恰恰是對這一要求的最好體現(xiàn)。

  在教學(xué)中,我通過個(gè)別談話、階段目標(biāo)達(dá)成檢測、學(xué)生獨(dú)立操作能力和探究能力的綜合評價(jià),得出了所教學(xué)生已有生物學(xué)知識結(jié)構(gòu)與能力等級,同時(shí)對學(xué)生未來發(fā)展做出合理的`推斷,分別把學(xué)生“私下”分為目標(biāo)組、邊緣組、特困組三個(gè)單元,在實(shí)施教學(xué)時(shí),我把課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)分成了“高、中、低”三個(gè)能力等級,潛移默化地把目標(biāo)問題分別下放給三個(gè)單元,讓他們都能拿到適合自己(理想)的問題,然后讓他們按照自己的方式提出解決問題的辦法,并引導(dǎo)他們進(jìn)一步把問題擴(kuò)大化,往他們想知道的地方去探究、去總結(jié),最后,把三個(gè)單元研究的結(jié)果讓學(xué)生進(jìn)行比較、歸納、分析、總結(jié),得出結(jié)論。

  通過這種方法,有效地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性,既發(fā)揮了學(xué)生的個(gè)性特質(zhì),也促進(jìn)了學(xué)生技能與情感價(jià)值觀的形成與發(fā)展,學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)了充分體現(xiàn)自我能力(張揚(yáng)天性)的成就感,同時(shí)也讓學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中學(xué)會釋放、學(xué)會欣賞、學(xué)會審美、學(xué)會歡樂、學(xué)會嘗試、學(xué)會成功,我也看到了學(xué)生久違的笑臉與開心,教學(xué)效果明顯提高了許多。

  教育走向生本讀書筆記 篇4

  高中生物新課程改革一改傳統(tǒng)課程結(jié)構(gòu)單一,內(nèi)容陳舊,教師、學(xué)生、教材、課堂教學(xué)程式化,而代之以提高學(xué)生生物科學(xué)素養(yǎng)為核心,推行面向全體學(xué)生,倡導(dǎo)探究學(xué)習(xí),注重與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系的新課程理念,更“強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性,力求在探究能力、學(xué)習(xí)能力和解決問題能力方面有更好的`發(fā)展,能夠在責(zé)任感、合作精神和創(chuàng)新精神等方面得到提高”。更多的強(qiáng)調(diào)了教與學(xué)的靈活性和特異性,以促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的充分發(fā)展和持續(xù)性發(fā)展。這與“生本教育”不謀而合。

  高效課堂的構(gòu)建就是要基于新課標(biāo)的理念與要求,教師要“將開發(fā)文化寶庫的鑰匙,盡我們知道的交給學(xué)生”,教師要在充分研究教材、教法、學(xué)情的基礎(chǔ)上,找到適合每一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)天性的方法與途徑,引領(lǐng)學(xué)生植根于現(xiàn)實(shí),面向世界,面向未來,盡情開發(fā)開放而富有求知天性,通過行之有效的師生互動、學(xué)生探究、分工與合作完成歸納總結(jié)、形成結(jié)論,實(shí)現(xiàn)知識的內(nèi)化與升華,讓課堂真正成為“木欣欣以向榮”的歡樂舞臺。

  教育走向生本讀書筆記 篇5

  通過學(xué)習(xí)郭思樂的生本教育,我了解到“生本教育”就是讓學(xué)生成為課堂真正的主人,打破常規(guī),把課堂還給學(xué)生,學(xué)生是教學(xué)過程的主體。目前,學(xué)校一直在研究“生本”教育。如何讓“生本”的理念貫穿我們的歷史教育,是一個(gè)值得深思的問題。

  “生本教育”要求教師放棄講解,而是拋出有價(jià)值的問題,讓學(xué)生你一句,我一句的討論。以往我們的課堂是教師在上面講的聲嘶力竭,學(xué)生在下面似聽非聽,F(xiàn)在的初中生我就有著非常明顯的感覺,上課的時(shí)候,我一個(gè)人在上學(xué)講?偸怯械膶W(xué)生不聽,無論用什么樣的方法,也是還難調(diào)動學(xué)生的興趣。有時(shí)讓學(xué)生自己來講解吧,還扭捏不大方,聲音小的只有自己才聽得到。教育走向生本讀書筆記 隨著學(xué)生年齡的增長,他們在課堂上主動舉手發(fā)言的熱情越來越低。但“生本教育”并不這樣認(rèn)為,它提出“學(xué)生才是教學(xué)的.最大資源,教學(xué)過程要以尊重學(xué)生的內(nèi)部自然規(guī)律為教學(xué)前提”。

  學(xué)生一般不愿意直接接納外力所規(guī)定的規(guī)范。因?yàn)檫@些不是他們思想的一部分,而在于這些規(guī)范是否合乎兒童天性和如何使學(xué)生認(rèn)同?偠灾,尊重人的自然規(guī)律,發(fā)展學(xué)生的天性,發(fā)揮學(xué)習(xí)的潛能。或許能取得以前苦教未果的成績!吧窘逃崩砟畹暮诵木褪恰耙磺袨榱藢W(xué)生,高度尊重學(xué)生,全面依靠學(xué)生為宗旨的教育”。

  在今后的教學(xué)中,我覺得要繼續(xù)學(xué)習(xí)生本教育,在課堂充分信任學(xué)生,相信學(xué)生,敢于放手,并真正依靠學(xué)生自主地學(xué);善于創(chuàng)設(shè)能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望的教學(xué)情境;注重小組合作的學(xué)習(xí)方式,積極創(chuàng)設(shè)和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境?鞓穼W(xué)習(xí)知識,快樂的成長,使他們真正的成為學(xué)習(xí)的主人。

  教育走向生本讀書筆記 篇6

  讀完郭思樂教授《教育走向生本》一書,掩卷長思,我被郭教授在書中展示的生本教育成果沉醉不已,那是我作為老師夢寐以求祈望看到的,而郭教授用兩個(gè)字“生本”就做到了。

  這本書留給我最深的印象和最大的啟發(fā)在以下兩個(gè)方面:

  忘我——課堂教學(xué)的應(yīng)有境界

  郭思樂教授在《教育走向生本》一書中指出:“我們需要提供給兒童適合的教育,當(dāng)教育適合兒童時(shí),我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí),忘記了自己是在課堂上,甚至忘記了自己,這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了,兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了!薄霸绞峭,自然的力量就越能發(fā)揮出來。人的內(nèi)部自然——被我們忘卻了的一種最豐饒的礦藏,就會自動地發(fā)揮作用!

  他用最簡單的例子來說明忘我的境界:當(dāng)鞋合腳時(shí),腳就被忘記了。初讀到這里時(shí)我有些不解,這與教育有什么聯(lián)系?當(dāng)我再讀并反復(fù)思考時(shí),我恍然大悟,原來它與教育有著如此巧妙的異曲同工之妙。腳被忘記了,也可以說腳處于“忘我”狀態(tài),反之,如果鞋子不合腳,腳疼了,腳就被時(shí)時(shí)記起。今天,如同給腳提供合適的鞋,我們需要提供給兒童合適的教育。當(dāng)教育適合兒童時(shí),我們也可以看到兒童在課堂上甚至忘記了自己在學(xué)習(xí)。這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了,他們就會忘我的活動,兒童的熱情和學(xué)習(xí)效率有了空前提高。

  由此我就想到了我的課堂。最初我總是在課堂上用自己的方式約束學(xué)生,總為學(xué)生一點(diǎn)的紀(jì)律問題而大動干戈,不但影響了課堂教學(xué)中原本應(yīng)追求和諧的狀態(tài),在學(xué)生的眼中一定也會覺得我太過于嚴(yán)厲。我一直認(rèn)為可能是學(xué)生的年齡較小不具備有良好的自我約束能力,但有一次偶然的發(fā)現(xiàn),我開始思考郭教授的話“教師的認(rèn)識規(guī)律就是學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律嗎?”我開始改變自己的想法,因?yàn)椤罢n堂不同于工廠的生產(chǎn)車間,它是一群有靈性的生命在彼此對話、喚醒、碰撞、交融、分享的成長空間,是師生生命歷程中不可或缺的一部分!

  葉瀾教授認(rèn)為,“首先,課堂教學(xué)應(yīng)被看作師生中一段重要的'生命經(jīng)歷,是他們生命的有意義的構(gòu)成部分!蹦敲春螘r(shí)才能讓我的學(xué)生在課堂上煥發(fā)著生命的活力,彰顯著生命的自然,洋溢著生命的快樂?我仍需不斷反思與實(shí)踐……

  無為而為——蕩滌學(xué)習(xí)的輕塵

  “莊子強(qiáng)調(diào)的是無為。有為當(dāng)然能做成事,但無為能做成的事更多;許多事可以通過意志來做成,但更多的事可以通過沒有意志來做成!背蹩吹竭@段話,覺得字字句句說到我的心坎上。我欣賞老莊的無為哲學(xué),但靜下心來思考,究竟怎樣才能做到老子所謂的“無為而無不為”呢?

  對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績,我總是一味地(甚至有時(shí)是一廂情愿地)將自己認(rèn)為好的、喜歡的教給學(xué)生,但現(xiàn)在我不得不思考,這是學(xué)生要的嗎?對于成績較差的學(xué)生,我只是單一的要求他多練、多做,但這是符合學(xué)生認(rèn)知和心理規(guī)律的嗎?讀了《教育走向生本》,我不禁深思,究竟如何能提高學(xué)生的成績?

  關(guān)鍵要同時(shí)轉(zhuǎn)變老師與學(xué)生的觀念,調(diào)整老師與學(xué)生的心態(tài)。

  對于學(xué)生,讓他們以“無為”的心態(tài),輕松活潑、如理如法地學(xué)習(xí),相信在考試中并不至于失敗,語文要求的聽、說、讀、寫的水平都可以大幅提高。培養(yǎng)出這樣良好的心態(tài),在學(xué)習(xí)中、生活中其價(jià)值并不見得比一張100分的考卷為小。應(yīng)當(dāng)帶著樂趣、從容不迫地學(xué)習(xí),學(xué)到一定階段,什么考試都可以應(yīng)付?傆袑W(xué)生妄想學(xué)習(xí)能速成,但學(xué)習(xí)是個(gè)漸進(jìn)、積累的過程,絕不可能速成。《道德經(jīng)》第二十四章說:“跂者不立,跨者不行。”踮著腳跟站立,大跨步奔跑,必然堅(jiān)持不了多久就會累倒。第十五章又說:“孰能濁以靜之以徐清,孰能安以動之以徐生?”

  雖講的是養(yǎng)生、練功的道理,同時(shí)也是做人、做事的法則。看打太極拳、練氣功的,動作、呼吸都是慢悠悠的。做事呢,要不焦不躁,不“亂”不“濁”,一切要“徐生”,慢慢地來,態(tài)度從容,悠然自得。急近事功者則往往手足無措,自亂陣腳。凡事依天理而行,不妄求速成,倒有可能真的速成。

  急功近利的“苦學(xué)”既然不可取,我們就應(yīng)當(dāng)“樂學(xué)”,帶著興趣和樂趣學(xué),不是說“興趣是最好的老師”嗎?孔子也說:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者!敝,知道語數(shù)重要所以才去學(xué),為了考試升學(xué),應(yīng)付父母的壓力才去學(xué),這樣學(xué)習(xí)效果自然不如好之者樂之者。那么怎樣做到好之樂之呢?

  老師的作用就體現(xiàn)于此。正如書上所說“上無為而下有為”,我則嘗試“師無為而生有為”,老師同樣具備“無為”的心態(tài),當(dāng)然不是徹底無為,什么也不作,而是起“導(dǎo)”的作用,這就如郭思樂教授所提的“小立課程,大作功夫!薄敖探o學(xué)生的基礎(chǔ)知識要盡可能地精簡,而騰出時(shí)間和精力讓學(xué)生大量地進(jìn)行活動!痹趯W(xué)習(xí)中成為學(xué)生的朋友,在課堂上老師與學(xué)生則是平等的個(gè)體,讓學(xué)生信賴我,成為幫助他們的人。我正在努力嘗試。

  期望我最終也能實(shí)現(xiàn)“教少學(xué)多”理想:學(xué)生能敘述的教師不替代;學(xué)生能提問的教師不先問;學(xué)生能操作的教師不示范;學(xué)生能發(fā)現(xiàn)的教師不暗示。

  感謝好書,給了我一個(gè)靜靜沉思的機(jī)會。

  教育走向生本讀書筆記 篇7

  生本教育,其核心理念,就是高度尊重學(xué)生,全面依靠學(xué)生,把以往教學(xué)中主要依靠教師教,轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕揽繉W(xué)生學(xué)。而教師則要退后,教師的作用和價(jià)值,體現(xiàn)在最大程度的調(diào)動學(xué)生的內(nèi)在積極性,組織學(xué)生自主學(xué)習(xí)。這不僅僅是教育方法的轉(zhuǎn)變,更是教育觀念的變革。

  以下是我對生本教育的一些認(rèn)識:

  教學(xué)不是要主要依靠教師的教,而是依靠學(xué)生的學(xué)。我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)在教學(xué)中我們太自作多情了,很多時(shí)候我們一廂情愿地承擔(dān)了許多工作,渴望孩子按照我們設(shè)計(jì)的方向去發(fā)展,但發(fā)現(xiàn)自己失敗了,學(xué)生不領(lǐng)情,因?yàn)榻逃豢赡芟裥藜魳涿缫粯訉W(xué)生進(jìn)行外在的改造,我們對學(xué)生所施加的影響教育都要通過學(xué)生進(jìn)行自我認(rèn)知、自我建構(gòu)、自我發(fā)展、自我完善來達(dá)到,教育過程的主力和主人是學(xué)生而不是教師,我們只不過是學(xué)生自主發(fā)展的服務(wù)者。學(xué)習(xí)是生命成長的過程,它是人自身的一種需要,而不是外在壓力的結(jié)果。教育的一切行為都應(yīng)該是為了滿足學(xué)生的這種需要,從而使他們內(nèi)在的生命力、使他們的潛能得到充分的發(fā)揮。課堂應(yīng)該在給予學(xué)生充分的前置性學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上放手讓學(xué)生去討論、思辨,能學(xué)會的自己學(xué)會,不能學(xué)會的創(chuàng)造機(jī)會讓他學(xué)會,真正實(shí)現(xiàn)教育是為了幫助學(xué)生,而不是限制學(xué)生。

  學(xué)生是天生的學(xué)習(xí)者,而不是一張白紙讓我們涂抹最美的畫。這告訴我們,一方面是學(xué)生對學(xué)習(xí)充滿了好奇、欲望和創(chuàng)造欲,另一方面在他生活的經(jīng)歷中積累了學(xué)習(xí)的資源和學(xué)習(xí)的能力,而不是一張白紙。人的起點(diǎn)非零,在基礎(chǔ)教育階段,所有的知識都可以在生活中找到,而不僅僅是教材中。在教學(xué)中教師應(yīng)該充分利用孩子的學(xué)習(xí)能力,把脫離了生活、脫離了學(xué)生的實(shí)際感受的知識符號學(xué)習(xí)和學(xué)生的生活結(jié)合,讓學(xué)生自己去做、去發(fā)現(xiàn)、去研究、去感悟。生本教育揭示教育的本質(zhì)是提升生命,教育手段是依靠生命本身的內(nèi)在力量。教育應(yīng)該在此基礎(chǔ)上進(jìn)行,充分尊重和依循生命的本質(zhì),教育才可能是“人的教育”。使人的生命潛能得到充分的發(fā)揮,使人的天性得到自由的發(fā)展,從而實(shí)現(xiàn)教育的現(xiàn)代化,實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。

  生本課堂帶來的是教師和學(xué)生的共同發(fā)展和成長。教學(xué)中封閉的資源和方式必將產(chǎn)生學(xué)習(xí)結(jié)果的單一和學(xué)生思維的僵化,于是學(xué)習(xí)變成沒有個(gè)性的重復(fù)和驗(yàn)證、記憶,學(xué)生的思維和創(chuàng)造力都被禁錮,沒有創(chuàng)造性的工作讓教師在重復(fù)、單調(diào)中,滋生了麻木和倦怠,最后形成惡性循環(huán),教師厭教學(xué)生厭學(xué)。而關(guān)注生命活力的.課堂是開放多元的,在吸引學(xué)生的同時(shí)也在挑戰(zhàn)教師。

  建立在美好學(xué)習(xí)生活上的德育才是最好的德育教育,德育的重要內(nèi)容就是養(yǎng)成教育,我們以前的德育過分注重外在的說教與德育活動促進(jìn)學(xué)生的內(nèi)化。殊不知,人天生就有一種“向善”的本能,他是與生俱來的,我們需要做的工作是怎樣讓孩子天生的“善意”不被沖淡,而且要得到深化和發(fā)揚(yáng),讓孩子的生命中充滿著善帶來的積極情感。生本教育回答并在實(shí)踐著這一理念。生本課堂上的學(xué)生的方式,都是在前置學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上以小組內(nèi)合作的形式進(jìn)行研究、然后全班交流,老師對學(xué)生的觀點(diǎn)也是照單全收,學(xué)生處處感受到成功和自信、對學(xué)生不采取短期的評價(jià)考試而是采取評研保證學(xué)生整體地學(xué)習(xí)。

  教育走向生本讀書筆記 篇8

  從教近二十年來,我清醒地認(rèn)識到,對于一個(gè)真正優(yōu)秀的教師來說,你教的學(xué)生取得了讓你滿意的成績 , 這并不重要,重要的是你有沒有讓你的學(xué)生體驗(yàn)過你的教育給他帶來的無比快樂,你為學(xué)生素質(zhì)的提高做了什么,你為學(xué)生今后的和諧發(fā)展提供了哪些幫助。看了《教育走向生本》這本書后我感受頗深,除了吸取它的精華之外,靜下心來思考著這樣一個(gè)問題:教師的觀念、教育態(tài)度、教育境界,讓人對教育產(chǎn)生不同的認(rèn)識、不同的.情感,也就會產(chǎn)生不同的教育效果,如果我們有較高的教育境界,學(xué)生達(dá)到這樣的學(xué)習(xí)境界不就水到渠成了嗎?

  先前的我,雖然對教育工作兢兢業(yè)業(yè),雖然關(guān)愛我的學(xué)生,但是我只是把教育當(dāng)作一種普通的職業(yè),一種生存的方式來做,因而,即使我再努力,也只能算是一個(gè)熟練的從業(yè)者,而絕不是一個(gè)真正意義上的教育者。我并沒有深入到真正的教育境界之中去,并沒有與我的學(xué)生一起領(lǐng)略迷人的教育風(fēng)光,也就品味不到教育給人帶來的無限快樂。

  學(xué)生不僅是教育的對象,更是教育的重要資源,是動力之源、能量之庫:依靠學(xué)生的內(nèi)部自然發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)天性,釋放學(xué)生的能量,是教育改革的一項(xiàng)有效的策略思考,它為素質(zhì)教育提供了一種有效的操作體系,同時(shí)鮮明地體現(xiàn)了素質(zhì)教育的本質(zhì)含義。

  教育走向生本讀書筆記 篇9

  讀了郭思樂教授的《教育走向生本》后,我有了很大的收獲;仡欁约憾嗄甑慕虒W(xué)生涯,一時(shí)難以述說。覺得對教育教學(xué)上師生位置的迷惘。我不禁問自己:何謂師道?是傳道、授業(yè)、解惑那么簡單嗎?

  郭思樂教授說:“身為教師,我們用語言來影響學(xué)生,用環(huán)境來助育學(xué)生,用活動來培養(yǎng)學(xué)生,但就是沒有辦法像裁縫、理發(fā)、做牙那樣隨意對其進(jìn)行剪裁、修剪、打磨。教師只不過是學(xué)生自主發(fā)展的服務(wù)者和仆人!苯逃鎸Φ氖且蝗夯钌娜耍麄儾皇且粋(gè)需要填滿的罐子,而是一個(gè)需要點(diǎn)燃的火種。學(xué)生的潛能是不可限量的。作為教育工作者,我們既不能像裁縫那樣對孩子進(jìn)行裁剪,也不能像理發(fā)師那樣對孩子進(jìn)行修剪,更不能像牙醫(yī)那樣對孩子進(jìn)行打磨。

  我們要改變的不是學(xué)生的外部,不是裝飾學(xué)生,而是改變學(xué)生自身。我們可用語言來影響他,用環(huán)境來教育他,用活動來培養(yǎng)他,但就是沒有辦法像裁縫、理發(fā)師、牙醫(yī)那樣地對學(xué)生進(jìn)行裁剪、打磨。我們所做的,全都要通過學(xué)生自己去最后實(shí)現(xiàn),這一點(diǎn)似乎有點(diǎn)無奈。然而,一旦我們醒悟這一過程的必然性,就會明白教育過程的主人和主力,原來就是學(xué)生自己,我們教師只不過是學(xué)生自主發(fā)展的服務(wù)者。

  對學(xué)生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則,其關(guān)鍵是從內(nèi)部和外部去了解孩子。學(xué)生的天性是活動的、創(chuàng)造的,學(xué)生是天生的學(xué)習(xí)者。如,人在成功時(shí)獲得的快樂;在自我實(shí)現(xiàn)是得到的高峰體驗(yàn);在學(xué)習(xí)活動中獲得的充實(shí)感。都說明學(xué)生無時(shí)不刻地在運(yùn)用自己的思維跟物跟人打交道。學(xué)生的.這種天性,需要教育者去引導(dǎo),正確地對待與呵護(hù),才能長久地保持。

  學(xué)生的潛能無限。人的潛能無限在于人是一個(gè)可以自激勵的系統(tǒng)。如果你有了成功的表現(xiàn),你又受到激勵,你就會走向更大的成功。英國斯賓塞在快樂教育這本書在論述學(xué)生的潛能無限時(shí)寫道:當(dāng)人類沒學(xué)會開發(fā)石油時(shí),不能說這里沒有石油的存在,這個(gè)地方不儲藏石油,也不能說這個(gè)地方?jīng)]有儲藏其他有價(jià)值的東西。這說明人的潛能不是不存在,只是一個(gè)等待人去開發(fā),等待人去激發(fā)的過程。作為教育工作者,我們應(yīng)給出時(shí)間、空間和氛圍去激勵它。教育者不能代替學(xué)習(xí)者對他們自身的潛能進(jìn)行開發(fā)。蘇格拉底說,教育者這種地位猶如產(chǎn)婆。產(chǎn)婆也者,再辛苦,也只是助產(chǎn),而不是自己生產(chǎn)。教育的本體是學(xué)生,而教師只是服務(wù)于這個(gè)本體的。教育最終不是為了發(fā)揮我們教師的聰明,而是要通過教師,去最大限度地發(fā)揮學(xué)生的聰明才智。

  教育是什么?教育是為了培養(yǎng)孩子適應(yīng)未來生活所需求的身體、心智與道德。它不是一種用固定模式進(jìn)行簡單的復(fù)制的過程,而是一個(gè)反思,實(shí)踐,再反思的歷程。而自我教育,是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的一種學(xué)習(xí)方式,它是推動一生的力量。在自我教育方面,我認(rèn)為,應(yīng)該盡量鼓勵孩子自我發(fā)展,應(yīng)該引導(dǎo)孩子自己去進(jìn)行探討,自己去推論,給他講的應(yīng)該盡量少些,而引導(dǎo)他們自己去發(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些,從人類獲取知識的方式看,最主要的獲取方式是自我教育,而且取得了最好的效果,孩子的知識獲取與能力培養(yǎng)也應(yīng)該參照這一方式。

  這一點(diǎn),在許多靠個(gè)人奮斗而成功的人身上已不斷得到證實(shí)。一些從學(xué)校練習(xí)中教育出來的人,總以為教育只有在那種方式下才可能實(shí)現(xiàn),總覺得讓學(xué)生自己做自己的教師是不可能有希望的。其實(shí)這的確是一個(gè)誤區(qū),要相信孩子的自我教育的能力,并促成他在這方面的愿望,要盡量培養(yǎng)他這方面的能力就像他的身體一樣靈敏,一個(gè)從來沒有上過學(xué)的孩子,他的生存能力和面臨各方面考驗(yàn)時(shí)所表現(xiàn)出來的智慧,甚至讓成人都感到吃驚,同樣如果有一天你讓孩子完全自由地表達(dá)他們對事物的看法,他們所表現(xiàn)出來的敏銳,生動也會使你吃驚。

  教育走向生本讀書筆記 篇10

  培養(yǎng)教育人和種花木一樣,首先要認(rèn)識花木的特點(diǎn),區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育,這叫‘因材施教’。”(陶行知語)。學(xué)生就像花木一樣,他們有著不同于其他個(gè)體的內(nèi)在潛質(zhì)和外在表現(xiàn),他們是天性的個(gè)體和渾然天成的群體,是“帶著問題來到這個(gè)世界上的”。教師要想在教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)教育目的,就要根據(jù)不同個(gè)體特性以及群體的共性找到適合他們發(fā)展的教育模式,而“生本教育”恰恰是對這一要求的最好體現(xiàn)。

  在教學(xué)中,我通過個(gè)別談話、階段目標(biāo)達(dá)成檢測、學(xué)生獨(dú)立操作能力和探究能力的綜合評價(jià),得出了所教學(xué)生已有生物學(xué)知識結(jié)構(gòu)與能力等級,同時(shí)對學(xué)生未來發(fā)展做出合理的推斷,分別把學(xué)生“私下”分為目標(biāo)組、邊緣組、特困組三個(gè)單元,在實(shí)施教學(xué)時(shí),我把課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)分成了“高、中、低”三個(gè)能力等級,潛移默化地把目標(biāo)問題分別下放給三個(gè)單元,讓他們都能拿到適合自己(理想)的問題,然后讓他們按照自己的.方式提出解決問題的辦法,并引導(dǎo)他們進(jìn)一步把問題擴(kuò)大化,往他們想知道的地方去探究、去總結(jié),最后,把三個(gè)單元研究的結(jié)果讓學(xué)生進(jìn)行比較、歸納、分析、總結(jié),得出結(jié)論。

  通過這種方法,有效地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性,既發(fā)揮了學(xué)生的個(gè)性特質(zhì),也促進(jìn)了學(xué)生技能與情感價(jià)值觀的形成與發(fā)展,學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)了充分體現(xiàn)自我能力(張揚(yáng)天性)的成就感,同時(shí)也讓學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中學(xué)會釋放、學(xué)會欣賞、學(xué)會審美、學(xué)會歡樂、學(xué)會嘗試、學(xué)會成功,我也看到了學(xué)生久違的笑臉與開心,教學(xué)效果明顯提高了許多。

  教育走向生本讀書筆記 篇11

  全書貫穿了“在教育中我們必須一切為了兒童,高度尊重兒童,全面依靠兒童”的新理念。觀點(diǎn)新穎,論述獨(dú)到,內(nèi)容豐富,是一部哲理性強(qiáng)而又生動活波的學(xué)術(shù)專著。

  教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中寫下了他的教育理想:“找出一種教育方法,使教師因此可以少教,但是學(xué)生可以多學(xué);使學(xué)校因此可以少些喧囂,厭惡和無益的勞苦,獨(dú)具閑暇,快樂極堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步”。

  我們需要為學(xué)生設(shè)計(jì)一種以學(xué)生好學(xué)為中心的教育體系,整個(gè)教學(xué)的目的和教學(xué)過程的終端,是學(xué)生的主動發(fā)展,而不是教師善于教。

  美國教育崇尚創(chuàng)造性,不注重對兒童的規(guī)定和限制,特別是不重視作為社會的'或規(guī)范那樣一些工具性知識;我國的傳統(tǒng)教育崇尚循序漸進(jìn),強(qiáng)調(diào)對兒童的規(guī)范,不注重兒童天性的發(fā)揮。

  我們要創(chuàng)造適合兒童的教育,而不是選擇適合教育的兒童。

  我們的任務(wù)是,創(chuàng)造生機(jī)勃勃的課堂,建立使人回歸自然的教育。

  教學(xué)方式“自然的,也是最好的,自然的,也是最美的”。

  教育走向生本讀書筆記 篇12

  “找出一種教育方法,使教師因此可以少教,但學(xué)生可以多學(xué);使學(xué)校因此可以少些喧囂、厭惡和無益的勞苦,獨(dú)具閑瑕、快樂及堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步!彪m然我們不止一次聽到這句話,但當(dāng)我真正地接觸了郭思樂教授的生本教育理念之后,才頓時(shí)感覺眼前豁然開朗。

  那什么是生本教育呢?簡單來說,生本教育就是以學(xué)生為本的教育。

  就課堂來說,生本教育是為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育,它區(qū)別于為教教好教而設(shè)計(jì)的師本教育,生本,是一種嶄新的教育理念,它為教育注入了一股新鮮的血液,它提出的“不做纖夫,只做牧者”為我們教師指明了方向。教育應(yīng)實(shí)現(xiàn)由“師本教育”向“生本教育”的轉(zhuǎn)變,實(shí)現(xiàn)學(xué)生積極、主動、活潑、健康地發(fā)展。

  就整體來說,生本教育是一切為了學(xué)生,高度尊重學(xué)生,全面依靠學(xué)生的教育。

  就原理來說,生本教育是以生命為本的.教育,“它以”小立課程,大作功夫“的教學(xué)方式,促進(jìn)學(xué)生在教師的指導(dǎo)下積極主動的學(xué)習(xí),向”不教而教“邁進(jìn),真正把課堂還給了學(xué)生,使教師從”苦教“,學(xué)生從”苦學(xué)“狀態(tài)下解放出來,因此生本教育充滿了生機(jī)和活力。

  就操作來說,生本教育是以學(xué)為本的教育。郭思樂教授說:”身為教師,我們用語言來影響學(xué)生,用環(huán)境來助育學(xué)生,用活動來培養(yǎng)學(xué)生,但就是沒有辦法像裁縫、理發(fā)、做牙那樣隨意對其進(jìn)行剪裁、修剪、打磨。教師只不過是學(xué)生自主發(fā)展的服務(wù)者和仆人!坝纱丝梢妼熣叩囊罂刹荒芡A粼诮虒W(xué)層面上的傳道、解惑,而是要對學(xué)生作更具深遠(yuǎn)意義的創(chuàng)新意識的挖掘。

  生本教育是一種理念,同時(shí)生本教育在一定意義上也是一種操作模式。這種教育模式提倡先做后學(xué),先學(xué)后教,少教多學(xué),以學(xué)定教,直至不教而教。通常在先學(xué)布置之后,個(gè)人課前先學(xué)習(xí),課上小組早交流,班級交流,多次反復(fù)。評研。它體現(xiàn)了三大步。學(xué)會學(xué)習(xí),享受學(xué)習(xí),收獲學(xué)習(xí)。而目前我們正在使用的的先學(xué)后教,以學(xué)定教的導(dǎo)學(xué)案教學(xué)模式與郭教授提出的生本教學(xué)理念也正相吻合。

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