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《大學(xué)》讀后感800字

時間:2022-07-01 11:04:36 讀后感 我要投稿

《大學(xué)》讀后感800字(精選10篇)

  《大學(xué)》全文文辭簡約,內(nèi)涵深刻,影響深遠,主要概括總結(jié)了先秦儒家道德修養(yǎng)理論,以及關(guān)于道德修養(yǎng)的基本原則和方法,對儒家政治哲學(xué)也有系統(tǒng)的論述,對做人、處事、治國等有深刻的啟迪性。下面是小編為大家整理的《大學(xué)》讀后感800字,歡迎參考~

《大學(xué)》讀后感800字(精選10篇)

  《大學(xué)》讀后感800字 篇1

  悠久漫長的歷史,積淀了中華民族博大精深的文化,具有自己的特色文化。上下五千年,無數(shù)圣人賢士對自然、人生、社會的思索、探求與總結(jié),一路傳承,薪火相傳,給我們留下了一筆巨大的精神財富。大學(xué)語文老師讓我們讀一本關(guān)于古代的道理之書。我選擇了《大學(xué)》。

  曾今看到過這樣的一段話“閑暇之余,游弋其間,細細品讀,感。悟人生,于物欲橫流、親情疏遠、道德偏失之今日,不失為國人修身養(yǎng)性、為人處世、立功立業(yè)的一劑良方猛藥!苯枥蠋煹陌才,重拾“四書”之《大學(xué)》,于自身之修養(yǎng)是一次很好的錘煉!洞髮W(xué)》為“四書”之一,作者是孔子的弟子曾子。宋朝的朱熹把《大學(xué)》的原文進行了重新編排,分為“經(jīng)”和“傳”!敖(jīng)”是曾子記錄的孔子的原話,“傳”是曾子學(xué)生記錄下來的曾子對“經(jīng)”的理解和闡述。開篇提出了明明德、親民、止于至善“三個綱目”,然后從格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個方面闡述了實現(xiàn)“三綱目”的途徑。通篇文辭簡約,條理清晰,內(nèi)涵深刻,對我們?nèi)绾涡奚眇B(yǎng)性、為人處世、立功立業(yè)等問題都具有深刻而實用的指導(dǎo)意義。

  在《大學(xué)》中闡述的八個方面中,我對于“誠意”感受頗深。升入大學(xué),我面對的是一張張陌生的面孔,我迷茫彷徨,我不知所措。而那時我就告訴自己:“不用害怕,以誠意待人就好,做最真實的自己!痹诖髮W(xué)里,我做的每一件事情基本都是以誠心誠意之心。懷著誠意之心我交到一群好朋友。誠意是美酒,年份越久越醇香濃厚;誠意是焰火,在高處綻放才愈是美麗;誠意是鮮花,送之人手有余香。一顆孤獨的心需要愛的滋潤;一顆冰冷的心需要友誼的溫暖;一顆絕望的心需要力量的托慰;一顆蒼白的心需要真誠的幫助;一顆充滿戒備關(guān)閉的門多么需要誠意這把鑰匙打開呀!誠意讓我擁有很多。讀完《大學(xué)》后,我更堅信“誠意”會讓我在人生道路上更加成功。

  在《大學(xué)》書中看到這一句話,“知止而后有定,定而后有靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得” 成就一番事業(yè),做一個對社會有用之人,這是每一個人的夢想和追求。然而,市場經(jīng)濟發(fā)展到今天,急功近利的浮躁和難以言狀的焦慮,成為了我們這個轉(zhuǎn)型社會的突出表現(xiàn),終日思索成功要訣而不得其門,于是乎,抱怨這抱怨那的,絲毫不審視自己。也就是說要對自己有一個清醒的認識和定位,明確一個躍之能及的志向目標,保持一顆平常心,做事思慮周詳,堅持做人做事善始善終的要求。而不是好高騖遠,心浮氣躁,半途而廢。由于每個人的社會角色、素質(zhì)能力、生活際遇不同,決定了注定每個人要在不同層面、不同的意義和價值體系上去獲得平衡,這種平衡的獲得就需要“適可而止”和“知足”的心態(tài)去調(diào)整。在充滿競爭和挑戰(zhàn)的環(huán)境中成功的關(guān)鍵是要找準自己的定位,扮演好自己的角色,持之以恒地付出應(yīng)有的努力。在充分認清自我和權(quán)衡得失進退之后,一旦目標確定,就要“作之不止”,決不能半途而廢。越是在困難的時候,越要持之以恒地做下去,努力給事情一個完美的結(jié)局。倘若我們具備了這樣一種為人做事的品格和精神,試問成功離我們還會遠嗎?

  看到那句話想到了事業(yè),可是我有反思了一些東西。事業(yè)對一個人來說是必不可少的,但不是生活的全部,更不是人生的全部。除了事業(yè),人生的另一頭就是婚姻家庭。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快和生存壓力之劇增,事業(yè)和婚姻家庭之間出現(xiàn)了越來越多不和諧的音符。多少人為事業(yè)和家庭之間不可調(diào)和的矛盾而顧此失彼,多少人為了自己所謂的“事業(yè)”而擯棄糟糠之妻,一些人則為了家庭而放棄了自己所熱愛的事業(yè)。這一切都需要我們靜靜的思考家庭和事業(yè)之間的關(guān)系。中國有句俗話:家和萬事興。簡樸之間道出了這樣一個道理:只有家庭和睦,“后院”安寧,才可能專心做事,才有可能成就一番事業(yè)。由此可見,家庭和睦于事業(yè)是何等的重要,可以說是個人事業(yè)的基礎(chǔ)。這也是《大學(xué)》“欲治其國者,先齊其家”所表達的哲理。因此,不論你從事何等崇高的事業(yè),也不論你工作再忙再累,請記住“必先齊家”。

  齊家后想到“格物致知”。所謂格物致知,字典里的解釋是這樣的:推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識。簡單來講,就是通過實踐來獲得真知。格物致知,放到《大學(xué)》中,也有它的一番意義。我理解為,通過實踐活動來獲得真理,得到真理后利用真理來誠意。意誠而后心正,正心而后身修。的確如此,只有心意真誠才能夠使心態(tài)端正,心態(tài)端正才能夠修身養(yǎng)性,修身養(yǎng)性才能達到一定的境界,一種狀態(tài)。

  讀完《大學(xué)》后,我在人生道路上有了明確的目標!洞髮W(xué)》中雖然大道理偏多,看似很深奧,但實際上細細體味,在現(xiàn)實生活中還是有很強的實用性的。我們也許不能做到至善至美,但可以以此作為標準,規(guī)范自己的行為,努力使自己做到身修,也許我們現(xiàn)在還不能治國平天下,但《大學(xué)》在于完美自己的行為上,也具有很重要的作用。

  《大學(xué)》讀后感800字 篇2

  《大學(xué)》原為《禮記》中的一篇,在唐宋時期開始受到重視。朱熹把它從《禮記》中抽出,單獨成篇,并把《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋,稱為《四書》,從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。

  大學(xué)開篇便提出了自己宗旨,即“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”,朱熹把它稱之為“三綱領(lǐng)”。實現(xiàn)三綱領(lǐng)的途徑是“八條目”,即:格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。在“八條目”中,“修身”是根本。“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本”。

  要做到修身,就必須心正意誠,改掉自己不好的習(xí)慣,養(yǎng)成美好的品德。對于子女來說,修身首先要做到的就是要孝敬父母。一個人在家里孝敬父母,將來在工作上才能夠做到忠和義。在中華民族的歷史長河中,這樣的事例很多,比如,趙善應(yīng)就是這樣的人。

  趙善應(yīng)是宋朝人,是歷史上有名的孝子。有一次,趙善應(yīng)的母親得了一種怪病,他四處尋醫(yī)為母親醫(yī)療,但母親的病還不見好轉(zhuǎn)。后來靠皇室親族的關(guān)系,請來御醫(yī)為母親診治,御醫(yī)說要用人血和藥,趙善應(yīng)二話沒說,便用刀刺破手臂,用他的血和藥一起給母親服下,不久,母親的病就好了。但卻留下了心悸的病根,害怕雷鳴。所以一到打雷下雨天,趙善應(yīng)就去陪伴母親。曾經(jīng)在一個寒冷的夜晚,趙善應(yīng)出遠門回來,手下人要敲門,卻被趙善應(yīng)給制止了,他說:“不要敲了,我怕驚動母親。”就這樣,趙善應(yīng)和手下人在門沿下過了整整一夜。趙善應(yīng)做到了“百善孝為先”,也正因為趙善應(yīng)孝敬母親,才被大家擁護稱贊,在事業(yè)上有所成就。這也正應(yīng)了《大學(xué)》中的那句話:“孝者,所以事君也!敝挥性诩倚⒕锤改福谕獠拍苡兴删。

  與《大學(xué)》提出的修身要求相比,與古代圣賢相比,我做得還遠遠不夠,比如在家里,我有時會不聽話、和家長頂嘴;有時家長讓我寫作業(yè),我想出去玩;還有時會挑食。在學(xué)校,我有時會因一些雞毛蒜皮的事和同學(xué)鬧不和,還有……。

  《大學(xué)》提出:“為人子止于孝,與國人交止于信”。所以說,作為青少年,在家聽家長的話,做力所能及的活;在學(xué)校,見到老師要問好,上課積極回答問題,認真學(xué)習(xí)考高分;與同學(xué)交往言而有信,同學(xué)之間互相幫助、學(xué)習(xí)。做到這些,就做到“止于至善”了。

  我愛《大學(xué)》這本書,愛里邊的名句,愛圣賢的智慧,更愛《大學(xué)》提出的人生境界。今后,我要努力鉆研這本書,以古代圣賢為榜樣,為國家、為社會做出自己的貢獻。

  《大學(xué)》讀后感800字 篇3

  讀過《大學(xué)》,印象最深的是《大學(xué)》中經(jīng)一章里面的一段,大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。意思就是說《大學(xué)》的根本,在于使人們的美德得以彰顯,使天下的人革舊圖新,使人們達到最好的理想境界。這是它的宗旨,也就是《大學(xué)》的宗旨,但更深一步來講大學(xué)的宗旨在于彰明人類天賦的美好的純潔的心靈,以及光明正大的德行,以身作則,樹立能夠帶領(lǐng)大家從善的榜樣,啟發(fā)人們的自覺性,去除人本身對外界事物的占有欲,歷經(jīng)各種困苦,最后才達到至善的完美境界。

  其實只要看過簡介,就知道《大學(xué)》其實是《四書五經(jīng)》之中最短的一篇,不過2000字左右,可是正是這么短的一篇文章,卻揭示了人生的真理,一個人由凡人轉(zhuǎn)為圣人的必要途徑,要是我們能按照《大學(xué)》中所說的去做的話,一定能有所作為,受益無窮。只覺得慚愧的是,《四書五經(jīng)》買回來這么久,碰都沒有碰,要是早些看的話,就可以早些領(lǐng)悟其中的意義了。

  我想說,每個人出生時都沒有善惡之分的,只是因為家庭環(huán)境的不同,所以受到的教育也不同,造成每個人的文化程度也不同,再加上走進社會時受到的熏染,才變成了各種各樣的人。如今的學(xué)校已經(jīng)不實行教《四書五經(jīng)》的教育了,所以現(xiàn)在的人們也接觸不到這種叫人修身養(yǎng)性,意義深刻的書了。一個人要是不會做人,即使有再多的學(xué)問也沒有用,因為他心胸狹窄。教育是為了什么?不就是為了讓我們這些年輕一輩擁有良好的品德、悲天憫人的情懷。教育不只是教我們知識,更是為了叫我們做一個合格的人。

  現(xiàn)在的社會里,人與人之間的隔膜越來越深,抵觸與不信任越來越多,在外面的每個人幾乎都戴著面具在生活著,同時也保持著自己的外在形象。我想問,這樣生活不累嗎?造成這樣的原因就是人與人之間的不信任。我們雖然不能改變社會的這種現(xiàn)狀,但可以改變自己,試著去相信別人,讓浮躁的心平靜下來,靜而后能安,這一點在經(jīng)文章里面也提過。我相信,只要嚴格按照《大學(xué)》中所說的去做,這個社會會改變的,變得溫馨而不是險惡。

  《大學(xué)》是一本光輝璀璨的人生之書,只是讀,我便感受到了中華文化的博大精深,我想說自己所做的還遠遠不夠。需要努力的去學(xué)習(xí),革舊圖新,才能更加深刻的去了解《大學(xué)》這本書。

  《大學(xué)》就是這樣一本經(jīng)受過時間淘洗的經(jīng)典之書。

  《大學(xué)》讀后感800字 篇4

  中華民族是一個擁有五千多年歷史的民族!白x史可以明鑒”,我們每個人都可以從書中找到解決現(xiàn)狀的辦法。在現(xiàn)代社會中,人們在巨大的壓力下成長與生活,逐漸變得浮躁,急于成功,基本的東西拋之腦后。

  人要不斷的學(xué)習(xí),并確立明確的目標,然后為之奮斗,一步一步的實現(xiàn)自己的理想。沒有理想的人是可憐之人,因為漫無目的的生活著,是在消磨時光,沒有真正的價值。在當今這個競爭激烈的社會,幾乎每個人都想成功,都想實現(xiàn)自己的理想,但是有很多人由于各種原因?qū)⒆约旱睦硐霐R置,而在忙著一些無關(guān)緊要的事情。

  作為一名大學(xué)生,我覺得壓力很大,不是因為現(xiàn)在就業(yè)難,而是無法定下心來學(xué)習(xí)書本上的知識。我認為,現(xiàn)在大學(xué)生就業(yè)難雖然是一個嚴重的問題,但是根本原因是現(xiàn)代學(xué)生的整體水平在下降,已經(jīng)滿足不了市場對人才的要求,據(jù)我了解,每年都有空缺的崗位,不是企業(yè)不招人,而是沒有適合企業(yè)招的人。

  通過閱讀《大學(xué)》,我懂得“大學(xué)之道,在于明明德,在親民,在止于善”。只有現(xiàn)擁有光明正大的品德,棄舊圖新才能達到最完善的境界。在文章中,我找到了解決自己浮躁的方法,即知止而后定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。只有確定目標,志向堅定,才能鎮(zhèn)靜不躁的心安理得的思慮,進而得到收獲。子曰;“于止,知其所止,可以人而不如鳥乎?”我相信,每個人在努力之后,都會實現(xiàn)自己的理想。

  修身是“八目”中的核心,只有格物、致知、誠意、正心都做到了,才能齊家、治國、平天下。看事物要看實質(zhì),只有擁有良好的品德才能看到事物的本質(zhì),才能確立正確的目標。據(jù)調(diào)查顯示,目前社會上對大學(xué)生的評價并不是很高,本來受人敬仰的大學(xué)生如今多半遭人唾棄,這值得我們反思。而且,近年來知識侵權(quán)的問題也很嚴重,一個不會學(xué)習(xí)的的民族最終會被社會淘汰只有不斷的學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中是自己成長,才能跟上時代的步伐,在廣闊的天空下?lián)碛凶约旱囊黄恋亍?/p>

  有志者事竟成,只要心中有一個目標,低著頭去努力,也許某一天,當你抬起頭的時候,目標就在咫尺之間,不要遠望目標,那樣只會讓自己感覺遙不可及,要“心誠求之,雖不中,不遠矣”。在做學(xué)問的時候,只要像打磨美玉一樣,反復(fù)琢磨,就能將自我修煉成人生的最高境界。

  生活在水泥森林中,壓力確實很大,我相信,只要我們不斷的學(xué)習(xí),不斷的充實自己,就能創(chuàng)造一片屬于自己的天地。

  《大學(xué)》讀后感800字 篇5

  《大學(xué)》總結(jié)了人一生實現(xiàn)遠大理想抱負的模式,這就是:“修身、齊家、治國、平天下”,把“修身”放在第一位,作為人生的第一大學(xué)問。“修身”就是我們所講的“做人”。一個人只有先學(xué)會了做人,然后才能管理好自己的家庭,進而才有能力去治理一個國家,達到天下太平,人民安居樂業(yè)。如果一個人沒有學(xué)會做人,連自己的事、自己家庭的事都管不好,那么,他就沒有資格去做官、去治理國家,否則,將會給他人、給社會造成損害。所以說,一個人如果不知道怎樣做人,不管他學(xué)富五車,有億萬財富,他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說的:“官品即人品,做官先做人”。反過來講,那些懂得做人,具有高尚的人格魅力的人,則永遠被懷念、被學(xué)習(xí)。所以,古人說:“才智,德之資也;德者,才之師也”。

  大雁南飛就是一個團隊合作的過程,是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作、互相鼓勵、直至實現(xiàn)共贏的過程。它們總是喜歡排成“人”字飛行,在這種結(jié)構(gòu)中,每只大雁翅膀的扇動都會給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量,支持它們順利完成長途旅行。

  有人這樣總結(jié)說:一個團隊的生命力,不是技術(shù),不是人才,不是資金,而是共同的信念和團結(jié)一致的步調(diào)。要做像白求恩一平的“高尚的人,純粹的人,有道德的人,一個脫離了低級趣味的人,一個有益于人民的人”。

  愛崗敬業(yè),樂于奉獻。我們都是為著一個共同的目標,走到這個集體中來的。這是一種緣分,更是一種機遇,一種在履行管理職責(zé)中實現(xiàn)個人價值的機遇。而集體是我們每個人施展才能和抱負的舞臺,是走向成功的載體,兩者是相互依存、相互促進的關(guān)系。不斷增強工作的自豪感、責(zé)任感和使命感;就能自覺地把個人融入集體這個大家庭里,與之同喜同樂,無私奉獻,貢獻出自己全部的力量。

  身體力行去實踐。按照日常對自己的反思以及改正計劃,要毫不遲疑地付諸于行動,把自己對做人的點滴領(lǐng)悟,迅速運用到實際工作和生活中,在運用中學(xué)習(xí),在實踐中體會,相信一定會有明顯的收獲。人生最大的敵人是自己;人生最大的失敗是自大;人生最大的無知是欺騙;人生最大的悲哀是嫉妒;人生最大的錯誤是自棄;人生最大的法寶是精進;人生最大的禮物是寬;人生最大的罪過是自欺欺人。

  希望我們都能成為高尚的人、純粹的人、有道德的人、對人民有益的人,團結(jié)攜手建設(shè)我們的美好明天!

  《大學(xué)》讀后感800字 篇6

  古始齔之年謂之小學(xué),習(xí)灑掃應(yīng)對進退之節(jié),禮樂射御書數(shù)之文,教之為人處世之本。及志學(xué)之年謂之大學(xué),教之以窮理,正心,修己,治人之道。今之士,自加冠之年乃入大學(xué),未見明小學(xué)之道,無論大學(xué)之理,雖學(xué)之愈久,不見其深,讀之愈廣,不見其真,今之學(xué)問,其真衰于古乎?

  秋善奕,誨二人,一人雖聽然心向鴻鵠,藝弗若與,其知弗若與?

  非學(xué)之衰、知之瘠也,意不誠也。

  《中庸》道:“尊德行而道問學(xué)”,先禮而后學(xué),故古之經(jīng)論皆出于《禮》,今之學(xué),圖其速,得其名而舍其理,碌碌幾年,始入大學(xué)。身形于堂庭之上,然意止于字句之中,雖眼目不離卷,然亦不誠焉。渾噩一天,終曰“苦矣”,蓋善學(xué)者飴,惡學(xué)者苦,誠于中而形于外,方意誠則真無惡而實有善焉。

  程氏遺言:“學(xué)者不可以不誠,不誠無以為善,不誠無以為君子,修學(xué)不以為誠,則學(xué)雜”。元培言:平時則放蕩治游,考試則熟讀講義,不問學(xué)問之有無,惟爭分數(shù)之多寡,試驗既終,書籍束之高閣,毫不過問,敷衍三、四年,潦草塞責(zé),文憑到手,即可活動于社會,豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎?

  今同生,無凍餒之患,奔走之勞,坐廈享優(yōu),無問無告,術(shù)業(yè)無知,實驗怠滯,應(yīng)測時前,惟其甚忙,然學(xué)之二三,惟爭分數(shù),專之以舞,考之以弊,得之甚高,爾敢呼焉?曰:學(xué)之無用,貧日即成,今之社會,分數(shù)優(yōu)高。其業(yè)有不精,德有不誠,謙言不怍,大言不慚,分高榜上,爾敢夸焉?評之優(yōu)進,其心正焉?

  身有之身當作心,故所謂修身在正其心。學(xué)之君子誠其意,正其心,猶慎其獨,大琢于事,慎獨于人,衾影無愧,屋漏不慚,雖身處世外,猶修吾身。

  大學(xué)近半,學(xué)無高就,愚以拙鈍,莫及項背,未明明德,然日日新,雖無學(xué)深然先誠本意,猶無高就而先正吾心,謹記公名,不敢怠慢,耗時兩載,拙筆六卷,題以《吾輩》、《問答》、《尋影》、《朝聞道》、《明新》、《丘山志》共萬余字,日日自儉,每日必讀。

  物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,學(xué)之道也。故序《丘山志》“丘山有志,不為其名,造化隨順,如影隨形”,今題以“景致明新”,意為致知,明理,求新,以戒己心,以勉諸君。

  吾師言“振興中華,乃吾輩之責(zé)”,吾輩當以修齊治平,兼濟天下,不忘初心,方得始終,心有大我,至誠報國,心有大我,山之巍峨。

  吾師言“吾乃炎黃子孫,當傾畢生之學(xué)以報國”,吾輩當以為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平。吾輩當興,天下?lián)P名,今之士興,萬世昌平。

  《大學(xué)》讀后感800字 篇7

  最近,加入了峽實經(jīng)典群,一直在對《大學(xué)》這本書,每天堅持朗誦一遍。從一開始的磕磕絆絆,20分鐘;到現(xiàn)在的順暢、流利,10分鐘。也在讀的過程中,收獲到了很多。

  《大學(xué)》是四書中的`一本,其他三本分別是《中庸》《論語》《孟子》。許多大學(xué)也把《大學(xué)》作為自己的校訓(xùn),廈門大學(xué)的校訓(xùn):自強不息,止于至善;東南大學(xué):止于至善;河南大學(xué):明德,新民,止于至善;香港大學(xué):明德格物……足見《大學(xué)》的重要性。

  何為“大學(xué)”呢?古人八歲入“小學(xué)”,學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對進退,禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié);十五歲入“大學(xué)”,學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“修己治人,治國安邦”的大學(xué)問,“大學(xué)”就是講治國安邦的“大學(xué)”。“大學(xué)”是大人之學(xué)。講的是修身、齊家、治國、平天下的道理。

  《大學(xué)》中最重要的便是第一章,第一章也是總結(jié)了全文。“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善!边@句話的意思是:大學(xué)的宗旨,在于弘揚光明正大的品德,在于使人棄舊圖新,在于使人達到最完善的境界。那么,我覺得這里面最重要的就是弘揚光明正大的品德。其實,這和我們的271的教育目的是一致的——培育人性光輝,播種人生智慧。培育人性光輝,就是立德,把人培養(yǎng)成人,培養(yǎng)成一個好人;播種人生智慧,就是樹人,把人培養(yǎng)成一個能人,一個為社會做貢獻、能承擔(dān)責(zé)任、有幸福能力的人。為了使我們的學(xué)生能夠弘揚光明正大的品德,我校開展了國學(xué)課程、有關(guān)文明禮儀的校本課程、讓學(xué)生認知學(xué)習(xí)體驗、有關(guān)的食法、食理、食禮的食育課程……我們的學(xué)生在日常生活中也弘揚了光明正大的品德:每次吃完飯,餐桌上總是干干凈凈的;在路上,也會主動幫助老人……

  “知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末,事有終始,知所先后,則近道矣!币馑际牵好髁藨(yīng)達到的境界才能夠志向堅定;志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁;鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得;心安理得才能夠思慮周祥;思慮周祥才能夠有所收獲。每樣?xùn)|西都有根本有枝末,每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理,就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。明了應(yīng)達到的境界其實就是要有堅定的目標。現(xiàn)階段,為了使學(xué)生有堅定的目標,我們一定要用好兩個幫手:

  一是成長日記,教會學(xué)生使用成長日記,什么時間做什么樣的事情;

  二是學(xué)習(xí)檔案,反思總結(jié)這一周存在的問題,并為下一周做展望。

  “自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本!睆奶熳娱_始,一直到普通百姓,一律都要把搞好自身的修養(yǎng)作為根本。所以,不管任何時候,我們都要養(yǎng)成好的習(xí)慣。

  《大學(xué)》讀后感800字 篇8

  中國的古典文學(xué)向來是極具魅力的,而《大學(xué)》更是其中的代表性作品。這里的“大學(xué)”并不是我們現(xiàn)代的大學(xué),《大學(xué)》里講的是如何做一個品德高尚的人,以及怎樣治理好一個國家,怎樣治理好社會。朱熹在《大學(xué)》章句序中的第一句寫道“《大學(xué)》之書,古之大學(xué)所以教人之法也!币馑际钦f《大學(xué)》這本書是后代大學(xué)教書育人的綱要和準繩。由此可知《大學(xué)》對后人的意義重大。

  初讀《大學(xué)》,仿佛置身云海,完全摸不著北,一頭霧水,甚至厭煩其長篇大論,十分乏味,只記得開篇是“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”。然而等到真正靜下心來細細研讀時,才發(fā)現(xiàn)全文雖短短二千來字,但是字字珠璣,包羅萬象,揭示了許多深刻的人生道理,我也受益匪淺。

  《大學(xué)》的總體框架為“三綱八條七證”。“三綱”指“明德,親民,止于至善”,“八條”指“格物,致知,誠意,正心,修身,齊家,治國,平天下”,而“七證”則為“知,止,定,靜,安,慮,得!睂⑵罗垌樅,會發(fā)現(xiàn)整篇結(jié)構(gòu)緊湊而又邏輯清晰,理解起來也就沒那么難了。

  讀完《大學(xué)》,有兩處讓我印象比較深刻。一是“所謂致知在格物者,言欲至吾之知,在其物而窮其理也!彼拇蟾乓馑际恰矮@得知識的途徑在于認識,研究萬事萬物,是指想要獲得知識,就必須接觸事物而徹底研究它的原理!倍鄶(shù)人讀書都帶著功利性,從小學(xué)到中學(xué)再到大學(xué),寒窗苦讀十余載,只為博得一張好文憑,到頭來卻忘記了獲取知識的初衷。只有少數(shù)人愿意潛心做學(xué)問,將問題理個透徹,研究明白其原理。而我們只有正確的認識萬物,將其研究透徹之后,才能獲得更多的知識,F(xiàn)在許許多多學(xué)校里都貼有“格物致知”的標語,我想這也是呼吁我們回歸到獲取知識的最初做法去吧。二便是《大學(xué)》中引用的《詩經(jīng)》中的一句“有匪君子,如切如磋,如琢如磨”。大概意思是風(fēng)度高雅的君子,好像切磋過的象牙,好像琢磨過的美玉。在我看來不止君子如此,我們平時在很多方面都應(yīng)如此。處理問題或事情時,把它當做磨制一塊精美的玉器,反復(fù)研磨,精益求精,以追求達到更高的境界。

  書籍是精神食糧,是積累智慧的長明之燈。《大學(xué)》是我們中國人特有的國粹,它承載著中華五千年的文化內(nèi)涵,不論古代現(xiàn)代,我們都能從中感悟出不同的做人與做學(xué)問的道理。

  《大學(xué)》讀后感800字 篇9

  現(xiàn)在正值開學(xué)季,不少學(xué)子正步入大學(xué)的校園,可是我們有多少人明白大學(xué)的意義,認識自己的責(zé)任。我們有必要了解大學(xué)的內(nèi)涵,找到自己正確的人生方向。

  《大學(xué)》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文,原是《小戴禮記》第四十二篇,相傳為曾子所作,是一部中國古代討論教育理論的重要著作。

  我雖知《大學(xué)》是儒家重要的代表作,但可惜過去從沒有認真習(xí)讀過。現(xiàn)在靜下心來細讀全文時,不禁被曾子的赤誠教化世人之心所震撼!洞髮W(xué)》的文辭樸素簡約,讀著朗朗上口,每句話內(nèi)涵深刻,對做人、處事、治國等有深刻的啟迪性。

  作為儒家的重要代表作,《大學(xué)》在古代一直是孩子必讀的啟蒙書。

  我們都知道,儒家思想是人人需要的思想,它與我們的生活、工作、學(xué)習(xí)息息相關(guān),從點滴的行為和實踐開始,指引我們?nèi)绾螌崿F(xiàn)自我價值,完善自我。而《大學(xué)》的思想對人們更具有啟迪性,它從思想上指引著我們的人生方向。

  1、何為“大學(xué)”

  宋代朱嘉認為,“大學(xué)者,大人之學(xué)也”。古代兒童八歲上小學(xué),主要學(xué)習(xí)“灑掃(人生基本的生活衛(wèi)生和勞作)、應(yīng)對(是人與人之間的言語、禮貌和態(tài)度等)、進退、禮樂射御書數(shù)”之類的文化課和基本的禮節(jié)。十五歲后方可進入大學(xué),開始學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心,修己治人”的學(xué)問。

  “大學(xué)”還有博學(xué)之意。從古代注解的意義上推斷,“大學(xué)”應(yīng)該是如何實現(xiàn)自我,成為完整的大人的方法。

  2、何為“大人”

  “大人”這個名詞,在古代主要指做大官的人,或是年長的大人。但《乾卦和。文言》上說:

  “夫大人者,與天地合其德,如日月合其明,與四時合其序”。

  這里似乎把“大人”定義為與天地合,與日月合,與四時合的人。也就是說,大人就是我們每一個生活在地球中的人。

  南懷瑾先生對“大學(xué)”的解釋可謂最透徹,他認為,凡有志于學(xué),內(nèi)心修養(yǎng)能達到某一個水準,即稱之為“大人”。

  并且他大膽地提出,大人即人人。這種提法給人豁然開朗的感覺。因儒家思想主張人人可成堯舜,那人人即是大人,皆可成圣人。

  這種提法更是一種勇氣和承擔(dān),如果人人都明了自己即是大人,即是圣人,自然人人思大人之意,行大人之事,人人自可心安矣!

  細細品讀《大學(xué)》,字里行間都能深刻體會到曾子的用心良苦。回顧我們經(jīng)常在生活中迷失自我,不能找到人生的方向,我們更應(yīng)該從當下開始,立心成為大人,成為社會有用的人,我們的人生才能有意義。

  《大學(xué)》讀后感800字 篇10

  近日無事,便拿起閑置已久的《大學(xué)》細細品讀。品讀中,被其中儒家先賢的大智慧所折服,產(chǎn)生寫讀后感的沖動。奈何個人水平有限,在此便與諸君討論其中皮毛。

  書中,我最喜歡這段:“古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平!

  這便是儒家所追求的,修身養(yǎng)性齊家治國平天下的出處。在這段話中,明德天下者,既大賢與圣人,必先治國。國不能安定,何以明德?而治國又必須齊家,齊家在于管理好家族,使家族和睦。家人知禮而友善,從而社會人人皆仁。齊家在于以小見大,以家印國,一家不治,何以治大國?齊家又在于修身,以身印家,以身作則,做好表率。如何修身?明心見性,格物致知,養(yǎng)成一腔浩然正氣,此謂養(yǎng)性!

  宋有大儒張載,修一身仁義之軀,養(yǎng)一身浩然正氣。以此發(fā)下大宏愿:“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平!绷⒛恰疤炖碇摹保⒛侨市⒅;做那安身立命之事,做那國泰民安之事。

  到了新時代,作為大學(xué)生的我們,如何齊家是未來我們必然要面臨的問題;對于有意官場的大學(xué)生來說該如何治國又是一個問題,F(xiàn)在我們自問,屆時該如何齊家?又該如何治國?回首過去,我們是否修身?又是否養(yǎng)性?這些都是值得思考的問題。作為當代青年,我認為,我們要做,就做那,修得一身仁義禮智信,養(yǎng)的一身浩然正氣,做事問心無愧又胸懷壯志并且心系國家的人。為國鞠躬盡瘁,死而后已!

  我等生來不凡,何必平庸一生?我等壯志凌云,何苦今生無悔!

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