《大學(xué)》讀后感
子程子曰:“《大學(xué)》,孔氏之遺書,初學(xué)入德之門也。”大學(xué)是千百年來讀書人做學(xué)問必讀的第一部書,可以說是中華文化的根源,是2000年來士子們做人做學(xué)問的標桿。下面是小編為大家整理的《大學(xué)》讀后感,歡迎參考~
篇一:《大學(xué)》讀后感
小時候讀書,老師會要求寫讀后感,只是那時的讀后感過分八股,幾乎千篇一律,后來也喜歡上了看書,每看完一本書就會想很多。只是今天所寫的大學(xué)并非一本書那么簡單,或者說不僅僅是一本書。
都說讀萬卷書,行萬里路,但是真正的去讀萬卷書或許會發(fā)現(xiàn),不但沒有行萬里路,反而在原地停留,大學(xué)四年,并不算長,但這四年走過的,卻影響了一個人的終生。
大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。
讀書自然不是為了統(tǒng)治國家或者從政,說親民可能扯的過遠,古代的大學(xué)指君子之學(xué),為人君,止于仁,恐怕現(xiàn)在人或者學(xué)生早已忘了何為仁,當(dāng)然我也承認,我從沒有認真考慮過仁是什么含義;我讀大學(xué),并沒從其中悟得太多哲理,只是學(xué)會了一種處世心態(tài)。
心不在焉,視而不見,聽而不聞,食而不知其味,此謂修身在正其心。
如此漠然的處世態(tài)度,可能很少有人可以做到,畢竟我們所處的社會太過復(fù)雜,太過現(xiàn)實,似乎已經(jīng)很少有人會或者有機會去體會修身的意義所在。
我們總是以仰望的姿態(tài)去面對人生,或許仰望意味著追求,意味著理想,卻未曾想過仰望的同時卻已經(jīng)將自己貶了值,人確實該有理想,該有追求,但是這種追求這種理想應(yīng)該如何去體現(xiàn)呢,我們總是在應(yīng)對這社會所帶來的一切,卻有多少人能對所謂的社會現(xiàn)實泰然處之,以一個平和的態(tài)度去面對人生呢。
之前看過一本書叫《善待自己、善待生命》,書中有一段話說人用自己的實踐一次又一次證明,人是一種可以重塑的生命形式,人是自己自主選擇和創(chuàng)造的產(chǎn)品,但走到現(xiàn)實中,我們卻把這種重塑生命的機會交給了所謂的現(xiàn)實社會。
你用明亮的眼睛看著世界,世界是明亮的;你用美好的眼睛看著世界,世界是美好的,愉快而幸福的生活來自心靈愉快和幸福暗示。我沒有很好的理解我所處的世界,所以只好以書中原話來表達我對其的態(tài)度,或者我希望我擁有的態(tài)度。我想這種態(tài)度在現(xiàn)今社會中也算得上是大學(xué)中所謂的止于至善罷。
我的大學(xué)才剛剛開始。
我的大學(xué)讀完了。
此大學(xué)非彼大學(xué),然而,此大學(xué)亦彼大學(xué)。
篇二:《大學(xué)》讀后感
用了幾天時間,把《大學(xué)》精讀了幾遍,真有一種相見恨晚、醍醐灌頂?shù)母杏X。
子程子曰:“《大學(xué)》,孔氏之遺書,初學(xué)入德之門也。”大學(xué)是千百年來讀書人做學(xué)問必讀的第一部書,可以說是中華文化的根源,是2000年來士子們做人做學(xué)問的標桿。程頤先生還說,大學(xué)是做學(xué)問第一部,《論語》《孟子》到在其次,學(xué)者做學(xué)問必須從這本書學(xué)起。
大學(xué)第一句話“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”,我覺得這條可以作為所有大學(xué)的校訓(xùn),不正是我們所追求的人生的意義嗎?再看看當(dāng)今的大學(xué),仿佛離這三條基本的方向還相差的挺遠,大學(xué)的教育不僅僅是授人以技,更重要的是授人以道。之后這本書還說了實現(xiàn)這三條基本方向,實現(xiàn)天下大治的方法“格物致知誠意正心修身齊家治國平天下”,而這八條途徑又以修身為本——“自天子以至于庶人,壹是皆意修身為本。”如果修身搞不好,治國平天下那是不可能的。
關(guān)于做學(xué)問,《大學(xué)》里引用了一句《詩經(jīng)》中的話“有斐君子,如切如磋,如琢如磨。”意思是做學(xué)問就像磨制一塊精美的玉器那樣,需要反復(fù)的為之,精益求精。做學(xué)問如此,磨練德行也是如此。接著又提到了誠意的根本“勿自欺也”,所以說君子在獨處的時候,更要小心謹慎,不敢隨便。
最后,《大學(xué)》里提到幾條關(guān)于“治國”“平天下”,摘抄幾條經(jīng)典的`,“聽訟,吾猶人也。必也使無訟乎。”意思是聽案子的最佳狀態(tài)就是沒有案子,有點像中醫(yī)里的理論“不治已病治未病”,就是大家都沒有糾紛了,自然和諧社會就成就了,非常高。還有“國不以利為利,以義為利也。” 以利為利,即是以利為目標,那么上下交爭利,國危矣!以義為利,即是以義為目標,方為長治久安之道。
簡單寫一個讀后感,傳統(tǒng)文化真是博大精深,繼續(xù)努力。
篇三:《大學(xué)》讀后感
《大學(xué)》作為四書之一是古人必修的科目,千年之后,再讀《大學(xué)》,也能從中感受到當(dāng)時的思想風(fēng)潮?梢哉f它影響著千萬古人,也形成了他們獨特的具有中國色彩的思維方式與做人原則。其中某些道理沿用至今,我們的思維方式仍受其影響。 《大學(xué)》中提出:“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在至止至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末,事有始終,知所先后,則近道矣。”簡而言之,即三綱(明德,親民,止于至善)八條(格物,致知,正心,誠意,修身,齊家,治國,平天下)七證(知,止,定,靜,安,慮,得)。這是它的核心。再直白些,他講的就是做人,做學(xué)問。 眾人皆知,人性本善。不同的人有不同的品行只是因為成長的環(huán)境不同。但我們所崇尚的都是做一個有道德,修養(yǎng),品行的君子。做君子的基礎(chǔ)首先要做到正心,誠意,修身。首先我們在不同的環(huán)境,不同的場合都要擺正自己的心態(tài),使自己有一顆正直的內(nèi)心。這樣就算外界環(huán)境何其復(fù)雜,也不能擾亂你的判斷,動搖你正確的態(tài)度。俗話說:腳正不怕鞋歪。再看看如今,不少官員因貪污受賄紛紛落馬。其實他們?nèi)卞X而貪,而是沒有正心,被欲望所迷惑。盲目追求名利,臉面。認為受賄很有成就感,是自己權(quán)力的體現(xiàn)。再說現(xiàn)在的 大學(xué)生,不少皆沉迷于網(wǎng)絡(luò),或是游戲,或是小說,或是不良影片。這顯然也是不正心的表現(xiàn)。作為大學(xué)生最重要的任務(wù)當(dāng)然仍是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)理論知識,學(xué)習(xí)為人處事,而不是學(xué)習(xí)如何花著父母的錢娛樂,消遣。其余次之。其次做人要講誠意。“所謂誠意,自欺也。如惡惡臭,如好好色。此之謂自謙。故君子心慎獨也。”王陽明說:“大學(xué)之要,誠意而己矣。”又曰“君子之要,誠意為主。”做人要誠意,可是誠心誠意去修養(yǎng)道德卻很艱難。它既需要人們對誠意的重要性有深刻的認識,愿意過有誠意的人生,同時還要逐漸養(yǎng)成習(xí)慣,以誠意人生為幸福,以違反誠意道德為痛苦。這樣才會實實在在去追求誠意。從善改過,不斷完善自己,在各種非誠意的誘惑面前不動心,這是對君子的要求。而對大學(xué)生而言,誠意更是必不可少的,因為大學(xué)生是祖國的接班人。如果連大學(xué)生都不講誠意,那么整個國家還談什么未來呢?最后,學(xué)會修身,做到進取和完善。雖然我們做不到完美,做不到圣人一樣可以考慮到天下,但是我們能做到的是修身,修身更多的不是為了國家,而是為了自我能活得更高尚。 另一方面就是做學(xué)問。做學(xué)問講究致知,格物。“所謂致知,在格物者,言欲致吾立知,在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫有不知而天下之物莫不有理,惟于理有不窮,故其知有不盡也。”格物指努力窮就事物之理。當(dāng)人們通曉事物之理后,人的知識也就完備徹底了;致知完全是作為認識過程找能夠的格物在人所得知識的一個自然結(jié)果。若沒有格物談致知是無法辦到的,所以對于我們大學(xué)生來說,內(nèi)修就要格物致知,精神上“誠其意,正其心”誠意則必須從慎獨開始,正心則要求保持平和的心態(tài)。 最后我們簡單談?wù)匌R家,治國,平天下。首先,我們要齊家。正如一葉知秋,以小見大。連自己家族都管理不好,怎能治理國家,使天下太平。作為大學(xué)生,我們?yōu)樽约旱哪繕,理想奮斗的過程中,應(yīng)由小事做起,做好每一件小事,最終必能實現(xiàn)你的偉大目標。 《大學(xué)》蘊含的內(nèi)容太多太多,如用一句話來講,“《大學(xué)》之書,古之大學(xué)所以教人之法也”。
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