《思考快與慢》讀后感【必備15篇】
當品味完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編幫大家整理的《思考快與慢》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《思考快與慢》讀后感1
書名很形象，思考，快與慢。
原來我們的思考方式有兩套方式，一套算是天性吧，就是憑直覺去想問題，想到什么就認為答案是什么并且是正確的，這就是快思考；而另一套則是組織更多的信息、數(shù)據(jù)進行綜合分析的理性思考，通過綜合分析后得出結論，這種就是慢思考。人吶，應該說腦子都是比較懶的，看到一個問題，無意識地就選擇用系統(tǒng)1的思考方式，只有對自己抱有懷疑態(tài)度或者經過一定培訓的人，才會有意識地去啟動系統(tǒng)2的思考方式，系統(tǒng)2就是用來質疑、驗證系統(tǒng)1的。
讀這本書啟發(fā)挺大，當遇到與自己不同的觀點時，不要輕易去否認別人，先想想，并且要多想想，甚至是站在對方的角度去想想，因為往往自己看一個問題受到了自己的經驗、環(huán)境、以前接受的意識等的影響，并且容易過度自信地相信自己的想法是對的。
網(wǎng)上那些噴子們，感覺多半時候都是在用系統(tǒng)1思考，特別是那些帶人身攻擊的噴子，別人說個啥，趕緊噴，也不想想別人為什么這么說，用了什么論據(jù)，噴子們是只要對方的說法和自己的想法不同，就開噴，就算要噴，也得講事實說證據(jù)吧，也得一條一條地反駁吧，不能一來就開始人身攻擊，這樣只能顯示出噴子還在比較低層次的水平，沒有包容心和敢于懷疑自己、追求真相的心。噴柴靜霧霾的絕大多數(shù)都是這樣的人。
慢思考挺難。因為受了很多與生俱來的快思考方式的'影響，所以容易產生偏見、過度自信等等。我很好奇的是為什么我們的天性是快思考的方式而不是慢思考的方式呢？書中沒有給出答案，可能要涉及到生物學或者是人類學吧。慶幸的是研究者們竟然意識到了這么不容易發(fā)現(xiàn)的東西，知道了人出生就喜歡快思考方式，并且快思考方式會產生偏見、錯誤、不理性等等，提醒了慢思考的重要性，讓我們也有了意識，在生活中盡量去多培養(yǎng)自己的慢思考方式。
針對上面為什么人天性是快思考方式我突然想到了一個想法，也不知道是不是。快思考方式其實是一種簡化復雜事物的思維方式，就是把紛繁復雜的事情通過概念替換，情景聯(lián)想等等換成比較簡單容易回答的方式。可能是遠古時代人們要生存，會有很多突發(fā)情況，要快速對突發(fā)情況做出判斷，沒辦法在短時間內考量各種情況，而是通過聯(lián)想到上次的處理方式來快速做判斷，所以漸漸人就形成了這樣一種快思考優(yōu)先的結果。
《思考快與慢》讀后感2
作者丹尼爾卡尼曼是美國人，他因對判斷和決策制定的理性模式提出挑戰(zhàn)而榮獲20xx年度的諾貝爾經濟學獎。他的研究打開了社會心理學、認知科學、對理性與幸福的研究以及行為經濟學的新局面。
我被書里的內容深深的吸引，卡尼曼認為我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式。常用的無意識的"系統(tǒng)1"依賴的是情感、記憶和經驗，對事物迅速作出判斷和抉擇，使我們能夠迅速對眼前的情況作出反應。一般不常用的有意識的"系統(tǒng)2"必須通過調動注意力來分析和解決問題，依賴的是邏輯、數(shù)理和概率，對事物作出判斷和抉擇，它比較慢而且勞神，但使我們不容易出錯。
書中有很多經典有趣的行為實驗，能讓我們真切體會到系統(tǒng)1和系統(tǒng)2的特點和區(qū)別。在一個不可預測的世界里，人們預測出錯是無可厚非的.，但若專業(yè)人士認為自己可以成功預測不可能的任務，我們就可以對其進行指責。如果真是這樣，他們要么是自我妄想，要么是利用巧合在說謊。所以，我們不能隨便相信任何人的直覺，包括我們自己！ 這也是本書《思考，快與慢》主要講的內容，快是指依賴經驗無意識快速作出判斷，也就是我們平時說的“說話不經過腦子”；慢是指有意識的通過分析來解決問題，也就是我們平時說的“謹言慎行”之類意思。
這本書主要圍繞“快與慢”這兩條主線來說，說的話題很切合我們的生活，可讀性很強，在讀的過程中我時而會心微笑，因為我的確從中感受到了智慧。
這是一本有用而又有趣的書，卻又不落入俗套，更不是赤裸裸心靈雞湯般的說教，我想這些都是這本書脫穎而出的原因吧。
我相信深讀過這本書的人，不會那么容易上當了，或者從反面來說，這個人可以成為一個行騙的高手。
對于上當我舉例來說，你看下面的兩條直線哪個更長一點呢？
《思考快與慢》讀后感3
我們大腦有說不清楚的無人知曉局限：我們對自己認為熟知的事物確信不疑，我們顯然無法了解自己無法的無知差異性，無法確切了解自己所生活的這個世界的不確定性。我們總是高估自己對世界的了解，卻低估了事件牽涉到中存在的偶然性。當我們回顧以往時，由于后見之明，對有些事會產生虛幻的確定感，因此我們變得內拉朱。
——《思考，快與慢》
《思考，快與慢》是一本集所有行為經濟學的一本書，作者用了各種實驗來反映出高做做我們生活中做的各種決策，包括感性和理性的決策，讓我們重新思索一下自己吧行為當中的規(guī)律，認識到自己某些行為習慣。
書中把我們的思考分成兩個系統(tǒng)：國產汽車系統(tǒng)和耗力系統(tǒng)，其中系統(tǒng)內自主系統(tǒng)的運行是無意識且快速的，不怎么費腦力，沒有感覺，完全處于自主控制狀態(tài)；耗力系統(tǒng)是將注意力轉移到需要費腦力的大腦活動上來，通常與行為、選擇和專注等主觀體驗試玩相關聯(lián)。
我們所再說的大多數(shù)事情都是由大多數(shù)自主系統(tǒng)引起的，但當事情變得困難時，耗力系統(tǒng)便會接手難題。自主系統(tǒng)在熟悉情境中采取的模式是精確的，所作出的短期預測是準確的，遇到挑戰(zhàn)挑戰(zhàn)時作出的第一亞胺也是迅速且基本恰當?shù)�。然而，自主系統(tǒng)存在成見，在很多一般而言的情況下，易犯系統(tǒng)性錯誤。這個系統(tǒng)有時候會將原本較難的問題簡單化處理，對于邏輯學和統(tǒng)計學結構性問題，它幾乎一無所知。缺陷自主控制系統(tǒng)還有一個更大的缺陷，即我們無法關閉它。
而耗力系統(tǒng)的典型全都特征表現(xiàn)在其各項活動都需要付出努力，但其自身卻相當懶惰，不愿意多付出。但是，一些至關重要的任務卻只有耗力系統(tǒng)制訂才能執(zhí)行，因為這些任務需要代價付出努力和控制自我，由此方可推升自主系統(tǒng)產生的直覺和沖動，比如人們在面對權力、金錢、美色的誘惑時候，首先是自主系統(tǒng)的沖動，然后才需要會是耗力系統(tǒng)的控制冷靜，再比如股市投資人們的追漲殺跌的沖動，是來自于自主系統(tǒng)內，費心鎮(zhèn)定之后的抉擇才是來自于耗力系統(tǒng)。
舉個例子來說：一支球棒跟一顆球加得是1.1美元，球棒比球貴1美元，請問一顆球是多少錢？
很簡單的一道題目，但是按照系統(tǒng)一的知覺，好多人應該會直接說是0.1美元，但是利用系統(tǒng)二仔細想想，就發(fā)現(xiàn)正確答案是0.05美元，答案的設計仿佛是我們受到了控制，通常情況下，大多數(shù)人保持連貫的思維或時不時積極思考都需要自我控制力。不斷轉換任務和提高大腦運轉速度從本質上說是不會讓人感到快樂上所的，人們緊急狀況總是盡可能避開這種情況，這就說明了為什么省力法則能成為法則。比如書中要求受試者一邊看能引起感情共鳴的，一邊抑制自己的情緒反應，這都會讓都會人或多或少不快樂，這樣相當于關注兩個特殊任務。人虛無中反而會想著這件事，沒法把意志力用在不能做的事上面。當你的認知、情感、或身體這些各異形式集中于一個任務，那么會完成得更好，也就是滿腔熱情專注的力量。
通常常見的無意識的系統(tǒng)是依賴情感、記憶和經驗和教訓迅速做出判斷，它見聞廣博，使我們能夠剎那間迅速對眼前的情況作出反應。但系統(tǒng)很容易受騙，它固守“眼見即為事實”的原則，任由折損厭惡和樂觀偏見（所以佛家說要不迎不拒）之類的錯覺生理反應引導我們作出錯誤的選擇。有意識的.系統(tǒng)通過調動注意力來分析和解決問題，并作出決定，它比較慢，不容易出錯，但它很懶惰，經常走捷徑，直接采納系統(tǒng)的直覺性判斷結果。這也就說明了引子里說的話，我們總是高估自己對世界的了解，卻低估了事件中會存在的偶然性。
我們的思考系統(tǒng)因此就會決定了我們做的投資決策，例如我們都比較喜歡確定的獲利，但遇到壞的選擇，多半會更愿意去冒險。
你會選擇確定拿到900元，或著90%的機會拿到1000元？
你會選擇確定脫離900元，或著90%的機會失去1000元？
結果多數(shù)人分多數(shù)都選擇確定拿到900元以及90%的機會失去1000元。
再比如當我們的股票有盈利能力的時候，多數(shù)人傾向賣出，尤其是獲利比較豐厚的時候，但是當我們虧損時候，就會一直奔赴認購等得回到原價，因為當虧損實現(xiàn)之后會后悔或錯誤的感覺。這種直覺有可能都是不能可靠的，需要有理性的分析，先做出理性的決策。
一個半上面的一兩個例子也只是管中窺豹，書中介紹了很多經典有趣的實驗，指出了什么時候能夠相信自己的強調指出直覺，什么時候不能相信，指導我們如何在生活，工作種做出更好的決策，避免一些常見的思維失誤。
《思考快與慢》讀后感4
還記得小時候第一次被告誡“眼見為實，耳聽為虛”時的欣喜：聽到的不一定是對的，一定要自己親眼所見才去相信。
小時候之所以對這句話欣喜，是覺得從今以后自己懂得了一條處理事情的“真理”。
可是這么一條所謂的“真理”不知坑了我多少次，驀然回首我才發(fā)現(xiàn)，其實眼見不一定為實，我自己親眼見到的東西很多是假的。
什么才是真的？
這得通過收集大量的信息，做大量的深入分析，敞開懷抱，不抱偏見，實事求是地思考之后，方能得出相對真實的結果。
這也是本書《思考，快與慢》主要講的內容，快是指依賴經驗無意識快速作出判斷，也就是我們平時說的“說話不經過腦子”；慢是指有意識的通過分析來解決問題，也就是我們平時說的“謹言慎行”之類意思。
這本書主要圍繞“快與慢”這兩條主線來說，說的話題很切合我們的'生活，可讀性很強，在讀的過程中我時而會心微笑，因為我的確從中感受到了智慧。
這是一本有用而又有趣的書，卻又不落入俗套，更不是赤裸裸心靈雞湯般的說教，我想這些都是這本書脫穎而出的原因吧。
我相信深讀過這本書的人，不會那么容易上當了，或者從反面來說，這個人可以成為一個行騙的高手。
對于上當我舉例來說，你看下面的兩條直線哪個更長一點呢？
《思考快與慢》讀后感5
很早之前讀過這本書，現(xiàn)在再讀，隱約記得大腦思維分為系統(tǒng)1和系統(tǒng)2,這是心理學家基思·斯坦諾維奇提出的大腦思維的兩套系統(tǒng)，作者諾貝爾經濟學獎獲得者丹尼爾·卡尼曼將之做了深入闡釋。
系統(tǒng)1的運行是無意識且快速的，不怎么費腦力，沒有感覺，完全處于自主控制狀態(tài)。系統(tǒng)1依賴情感、記憶和經驗迅速作出判斷，它見聞廣博，使我們能夠迅速對眼前的情況作出反應，即經驗性、直覺性判斷為主，很多時候表現(xiàn)為無意識，它固守"眼見為實"的原則，任由損失厭惡和樂觀偏見之類的錯覺引導作出錯誤的選擇。我們平時使用較多的是系統(tǒng)1,例如對周圍人事物的感受和評判。在信息泛濫的時代，絕大部分信息即是系統(tǒng)1產生的信息，尤其網(wǎng)絡上充斥的各種五花八門的心靈雞湯類、生活感悟類、人生成功學類文章皆是系統(tǒng)1發(fā)揮作用的結果。系統(tǒng)1是每個人固有的基本能力，女性情感豐富、直覺精準，更為擅長使用系統(tǒng)1.
系統(tǒng)2則表現(xiàn)為有意識的通過調動注意力來分析和解決問題，將注意力轉移到需費腦力的大腦活動上來，并作出決定，例如復雜的運算。它負責人們的自我控制，它很嚴謹、比較慢，不容易出錯。人與人之間能力的差距在于系統(tǒng)2發(fā)揮作用的大小。系統(tǒng)2的發(fā)揮需要專注、專心、專業(yè)。系統(tǒng)2發(fā)揮在我們的事情上，或工作或事業(yè)或家庭或愛好，如果把工作、事業(yè)、家庭、愛好用系統(tǒng)2發(fā)揮到極致，你一定會獲得自己想要的結果。
它們兩者的關系:當我們醒著時，系統(tǒng)1和系統(tǒng)2都處于活躍狀態(tài)，系統(tǒng)1是自主運行，而系統(tǒng)2則通常處于不費力的放松狀態(tài)，運行時只有部分能力參與。系統(tǒng)1為系統(tǒng)2提供印象、直覺、意向和感覺等信息，通常情況下，系統(tǒng)2會稍微調整或者毫無保留的接受系統(tǒng)1的建議。當系統(tǒng)1運行受到阻礙時，系統(tǒng)2便被激活來解決問題。系統(tǒng)1和系統(tǒng)2的分工如果被充分調動，將會非常高效。
為什么將兩個系統(tǒng)命名為系統(tǒng)1和系統(tǒng)2,而不是"自主系統(tǒng)"和"耗力系統(tǒng)"?這是因為說出后者名稱所需的時間長，會占用更多的大腦工作記憶(短時記憶)的空間，任何事物占用了大腦的工作記憶，都會削弱你的思考能力。
系統(tǒng)1的思維雖然活躍快速，但它的弊端是簡單膚淺，不具科學性，更容易產生偏見認識和錯誤認知，我們常說"公說公有理婆說婆有理"即是系統(tǒng)1的弊端。系統(tǒng)2的思維雖然深刻嚴謹，但它的弊端是它很懶惰，懶于思考復雜問題，經常走捷徑，直接采納系統(tǒng)1的的直覺型判斷結果，因為惰性是人的本性，尤其思考的惰性。
如何克服系統(tǒng)2的惰性?
首先，積極發(fā)揮系統(tǒng)1的功能。系統(tǒng)1有一個巨大的局限，即我們無法關閉它，也就是說，我們眼耳鼻舌身感覺到的人事物所帶來的直覺認識是本能反應。佛家修煉無我無人無眾生無壽者，即是消滅大腦系統(tǒng)1的功能，只直接用系統(tǒng)2.我不知道這樣的非人類的圣人是否存在，在我目前的修為看來，只能是將系統(tǒng)1的功能不是膚淺的停留在感性階段，要向系統(tǒng)2深化，不雜七雜八的什么都感悟和關注，只會浪費大腦精力和無用功。只圍繞要做的事情，利用系統(tǒng)1的功能，為系統(tǒng)2提供有效信息。
第二，摸索各種有效方法促進系統(tǒng)2的活躍。我們很容易認識到系統(tǒng)2的重要性，任何一種成功都離不開勤奮的思考和作為，這些需要系統(tǒng)2的`控制。我們平時說的自控能力，就是系統(tǒng)2在發(fā)揮核心功能。人之惰性，人之貪嗔癡，都是很難更改的骨子里本性，但是人可以選擇豬欄的理想，也可以選擇更有意義的人生。對于想選擇更有意義人生的人來說，必須克服人之惡，增強系統(tǒng)2的控制能力。
方法路徑是什么?也許是老生常談的一套，關鍵是做到。例如:動力上的樂趣喜悅或者成就感、成功感等這些滿足自己某種需要的刺激;思想上判斷舍棄無關的且耗費系統(tǒng)1大量時間和精力的人事和物，對于己而言，例如娛樂八卦、思想感悟、社會文化、電視電影、家庭情感等素質性知識，我已經修煉夠用了，只需要在現(xiàn)實遇到的事情中運用，不用太耗費時間和精力去思慮;行為上用堅定的意志做到只關注和思慮當下需要做的事情，政治、經濟類知識的積累，而不是評判性思想的積累，并在勤寫中一步步深化功力，功力不是想想方法、經驗的事情，而是事實證明的事情。
就像乒乓球運動，你要做的是運動員而不是教練員，在運動中進步。做科研，你要做的是寫文章而不是想文章，在寫中深化認識。
《思考快與慢》讀后感6
思考，快與慢》一書用大量的實驗數(shù)據(jù)證明了：人大腦在對于事件從接收始，會經由兩個大腦系統(tǒng)（系統(tǒng)1和系統(tǒng)2）進行分析處理，至產生行為反饋止。
系統(tǒng)1，由已儲備的知識體系或框架進行分析并快速進行結果反饋，是缺乏調用深層腦力活動的思維方式，可稱為“沖動腦”，因為不用進行太多腦力活動，腦袋不用那么累人類大多數(shù)情況下都在被它統(tǒng)治主導著，如大多情況下也有“意難平”的一股腦兒的思考方式。
系統(tǒng)2，由已儲備的知識體系或框架下進行更深層次的腦力活動，在調用系統(tǒng)1的反饋結果之后進行更深入的分析，可稱為“謹慎腦”，“三思而后行”非常貼切的就可以形容它。
在生活中，因為有了系統(tǒng)1的第一時間分析，生活會變得更加輕松，也就沒有那么多煩心事，因為它總會在某些場景下給我們最舒服的選項，我們也欣然接受。聯(lián)想需要“堅持力”的場景中，系統(tǒng)1給我們最舒服的`選擇大多時如“停一�！薄靶恍薄懊魈煲瞾淼眉啊薄敖裉觳畈欢嗔恕薄啊倍敃r我們也很難再調用系統(tǒng)2去進行反駁，因為大腦已經更傾向于系統(tǒng)1的選擇，因為它很懶。
在工作中，因為有了系統(tǒng)1的存在，我們在互聯(lián)網(wǎng)產品設計中，從戰(zhàn)略部署、產品架構、營銷策略、功能按鈕、用戶轉化…等可以利用它促進用戶行為，進而去提高最大效益。
本書通過大量實驗例證，證明和描述了大腦的思維方式，簡而言之，多調用系統(tǒng)2進行深入思考，少使用系統(tǒng)1給出的舒服選項，你的大腦就會一直處于活躍狀態(tài)，思維會處于積極和活泛狀態(tài)，做出的決定或抉擇也能讓將來的自己少些后悔。
《思考快與慢》讀后感7
《思考，快與慢》這本書更像是心理學著作，其實思考本身就是思維與心理活動，本書中涉及到很多心理學實驗，其中也有很多消費行為及心理學觀點，關于思考的“系統(tǒng)1、2”的表述，應該是言我們所未言，因為有一些思維和心理學的東西我們可能知道但并沒有當作一個研究問題去思考過、
那么如果想直白的理解作者所述的系統(tǒng)1、2，那么可以將其比喻為生物學上的條件反射和非條件反射，作者是將我們的思維過程具體化形象化步驟化，告訴我們大家在有意識和無意識的情況下思維到底是怎樣運作的，無止無盡的思緒來自于哪個層面又有哪些特點，又如何規(guī)避其中的一些非自主性錯誤、比如在“惰性思維與延遲滿足的矛盾”小節(jié)中指出：人若既有認知任務在手又同時受誘惑的影響就容易屈服于誘惑、還有指出很多大家習以為常的現(xiàn)象的意義和研究，比如你連續(xù)工作幾小時也沒感覺到吃力，那你就是處于一種心流中，心流的定義也就是一種無需做出努力的狀態(tài)、
有一種讓你透過現(xiàn)象看見本質的效果、試想當與同伴同時看見一件事物，別人看見的只是表層而你看見的不僅是事物更多的是它發(fā)生的`原理和動因，甚至知道如何趨利避害，不是挺好、好了回歸正傳、那么在第一章中印象比較深刻的一些效應和原理如下：
1、啟動效應、也可以說聯(lián)想效應，當你做一件事情的時候帶動了與此相關的其他記憶和感情、大多數(shù)常見的動作會不知不覺影響我們的想法和感覺、此時想想那句“難過的時候盡量讓自己微笑，就會感覺自己好多了”的雞湯也有了科學依據(jù)、
2、如何讓人信服、任何能使聯(lián)想機制運行更輕松更順利的事物都會使我們心生偏見，想讓人們相信謬誤有個可靠的方法，那就是不斷重復，因為人們很難對熟悉感和真相加以區(qū)別、同時指出緩解認知緊張也對使人信服有幫助，具體他指出讓文字更清晰醒目、話語言簡意賅、押韻上口等技巧、重點是緩解認知緊張，使人能夠輕松接受、
3、當人們勞累或者精力耗盡時，更容易受那些空洞卻有說服力的信息影響，例如廣告、這就是系統(tǒng)2怠倦時盲目相信系統(tǒng)1的情況、
4、光環(huán)效應、中國話說就是愛屋及烏、就是系統(tǒng)1通過比現(xiàn)實更簡單去連貫的方式來表現(xiàn)這個世界的原因，因為系統(tǒng)1不在意信息的數(shù)量和質量，他只在意直覺和印象、所以又說“第一印象產生的感覺會影響你對事物的解讀“，所以第一印象很重要哦、當然很多情況下需要避免光環(huán)效應，比如開會，就需要每位成員獨立思考寫。
《思考快與慢》讀后感8
今天再次聽了一遍丹尼爾卡尼曼的《成長的快與慢》，總結內容如下：
人的思維里面存在著系統(tǒng)一和系統(tǒng)二，系統(tǒng)一是潛意識的具現(xiàn)化，它會根據(jù)直覺進行判斷和決定，遵循最省力原則，系統(tǒng)二是深層思考系統(tǒng)，會進行邏輯演繹和推理，判斷結果利弊，大多數(shù)人只會動用系統(tǒng)一。
峰終定律：大部分人對于一件事的判斷主要是根據(jù)這件事帶給他的最高峰和結束時的感覺進行判斷。
錨定效應：人對于價格和其他事物的理解容易被錨定，當其他人首先提出了這個概念或者價格之后，之后就會圍繞這個價格來進行。
稟賦效應：當一個人一旦擁有了一件東西之后，人就會將這件東西賦予高于本身的價值的認識，從而在此人的眼中使其的'價值高于被人眼中的價值。
可以將此書和《窮查理寶典》進行結合閱讀，窮查理寶典中有著一套人類誤判心理學，這兩本書中的內容是相輔相成的。
《思考快與慢》讀后感9
01、在知乎上曾經看到無數(shù)個類似的問題：畢業(yè)后第一份工作應該怎么選擇？我工作三年之后要怎樣找到突破空間？工作的時候怎樣才能做出讓人滿意的決策？
這些問題困擾過很多很多的人。其實人生總是會面臨各種各樣的決策和選擇，而每個問題的本身就是復雜的。如果你想在做決策中更加準確，除了知道分析問題，還得分析人類思考系統(tǒng)是怎么做出判斷的，我們容易陷入什么樣的判斷誤區(qū)？
《思考，快與慢》則非常專業(yè)的告訴了我們很多思考真相。這本書曾在20xx年上榜《紐約時報》，橫掃全球各大暢銷排行榜，穩(wěn)居亞馬遜總榜前50名，足以可見其影響力了。而這本書的作者丹尼爾·卡爾曼是誰？他是位格外令人興致盎然的思想家，與阿莫斯?特沃斯基在決策制定的研究榮獲了20xx年度的諾貝爾經濟學獎，被哈佛評為歷史上最有影響力的心理學家之一。
這本書用了非常多的案例來分析大腦兩個系統(tǒng)到底是怎么做出決策的，并提及了一些專業(yè)的心理學概念，提升了自我認知。
02、人類大腦兩大系統(tǒng)
我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式�！跋到y(tǒng)1”依賴情感、記憶和經驗迅速作出判斷，它見聞廣博，使我們能夠迅速對眼前的情況作出反應。“系統(tǒng)2”通過調動注意力來分析和解決問題，并作出決定。
系統(tǒng)1是快思考，無意識，往往是我們所說的直覺；而系統(tǒng)2則是慢思考，有意識，會幫助我們做更復雜的決定。但是呢，卡爾曼說，它很懶惰，經常走捷徑，很多時候會采納系統(tǒng)1的判斷結果。為了說明這兩個系統(tǒng)，作者做了很多有趣的案例分析。
你的直覺可能只是錯覺：“雞有4條腿”、“雞有3條腿”，你可能都知道上面兩句話都是錯的，但是判斷前者會比后者費勁。為什么？由于“雞有4條腿”會讓你想象到許多動物都有4條腿這一事實，同時會想到超市也銷售4只一包的袋裝雞腿。由于系統(tǒng)1的存在，系統(tǒng)2的懶惰，人類往往會發(fā)生一種非理性認知偏差，有些直覺是錯覺。據(jù)此，書中提及很多概念和案例，其中有三個非常值得分享：一是錨定效應，二是前景理論，三是框架效應。
03、錨定效應
兩組受試者要在5秒內計算下列試題：
A組:1×2×3×4×5×6×7×8=？
B組:8×7×6×5×4×3×2×1=？
因沒有足夠時間計算，只能嘗試估計答案。A組的估計是512；B組的估計是2250。正確答案是40320。這是為什么呢？因為兩組最初的數(shù)字不同，分別是1和8。換成專業(yè)的話來說，就是A組和B組的錨點不同�？柭肿鲞^一個實驗，要求實驗者對非洲國家在聯(lián)合國所占席位的百分比，進行估計。
首先，實驗者被要求旋轉擺放在其前面的羅盤，隨機地選擇一個在0到100之間的數(shù)字；一個小組選了10，一個小組選了65.（10意味著10%，65意味著65%）接著，實驗者可以得到提示，被暗示他所選擇的數(shù)字比實際值是大還是�。蝗缓�，要求實驗者對隨機選擇的數(shù)字向下或向上調整。讀后感實驗結果是，選10的小組估值25%，選65的小組估值45.%實驗結果說明，他們對最開始選擇的那個數(shù)字有著強烈的印象，在做判斷時候會不自覺地受其影響。錨定效應十分頑固，所謂頑固，就是你就算知道這個事實也不可避免地被它影響。
前景理論
首先先看以下的兩個選擇：
A：肯定會得到900美元；
B：90%的可能得到1000美元，10%的可能什么也得不到。
C：必定損失900美元；
D：90%的可能損失1000美元。
第一個問題中，大多數(shù)人選擇A，面對收益時，人們規(guī)避風險。第二個選擇中，大多數(shù)人選擇D，面對損失時，人們偏愛風險。由此我們可以看出來——人們在得失面前風險偏好不同，哪怕價值對等。
“框架效應”
來看兩個問題：
你花100元買了張電影票，到電影院門口時發(fā)現(xiàn)票丟了，你還會再買一張電影票去看電影嗎？大部分人的答案是，不會。如果你到電影院買電影票，發(fā)現(xiàn)用來買票的100元現(xiàn)金丟了，你可以用信用卡或支付寶，你會買票嗎？大部人的答案是，會。其實這兩個問題的背后是心理賬戶和沉沒成本的學問。
人們會把電影票是存入“表演帳戶”，丟了電影票，再買票就是損失，因此選擇放棄。而丟掉的錢會計入“一般帳戶”，不會影響“娛樂帳戶”，因此選擇繼續(xù)買票看電影。
事實上，這就是兩種不同框架引起不同的直覺，直接帶來的不同決策。然而很多人在遇到一些問題時，很少會思考框架的概念，更別說要跳出來看問題。其實這本書還有非常多的心理學知識，大概有30多種，因為正如序言所說，希望這本書可以豐富人們交談的詞匯，在談論公司的決策或者是別人的投資時，就能派上用場。所以初讀這本書，你會發(fā)現(xiàn)生活中很多的問題原來都可以歸成一些專業(yè)的詞匯，同時也有相應的解決方法。
綜合來看，這本書就解決兩個人們很關心的問題，一是在復雜的'社會環(huán)境中如何做更正確的決策，二是在焦慮感越來越強的時代怎樣過上更幸福的生活。
如何做更正確的決策?
訓練直覺思維
直覺不是簡單思維，而是復雜思維簡單化的提煉。直覺準不準，看的是在某方面的積累范圍有多廣，積累時長有多長，如果把復雜的思考過程訓練到自動化，那么當你遇到問題的時候，也許意識層面還沒傳遞到，潛意識層面已經開始發(fā)揮作用，在某方面的訓練越多，在這方面的直覺也會越準。
注意錨定效應
工作時也要盡可能繞開錨定效應。假如你是一家公司的負責人，你要做一個采購計劃，那么在決定前，你會考慮公司的業(yè)務現(xiàn)狀是否應該采購新設備，考慮客戶方對你的產品的實際需求量等，與此同時，你的一位老朋友，憑借他的體會力勸你取消采購計劃。
你有三個“信息”可參考，這時你會怎么辦？最好的辦法就是先別忙著做出決定，因為上面的“信息”有可能會成為錨，誘使我們尋找那些支持自己意見的證據(jù)，躲避同自己意見相矛盾的信息，進而讓你掉進陷阱。
學會跳出框架看問題
對于上面所說的丟電影票和丟錢的案例，其實是兩種不同的框架。但歸根到底就是無論她損失什么，相關事實就是她在打開錢包前損失了100元。作者說，當你丟了一張電影票時，猶豫是否應該買多一張票，那么請你問問自己，如果你丟了同等價值的錢，你會不會買票？如果會，請再去買票。
通過改變參照點來重新架構問題，能夠幫助我們做出更理性的分析。
如何過上更幸福的生活？
可能大家會覺得一本講思維講決策的書為什么會提及這個生活幸福感的問題，但這就是卡尼曼的與眾不同——能被稱為人類最偉大的心理學家怎么可能不關注到人類文明最關鍵的問題？
錢不是提高幸福感的唯一
極度貧困會增強對生活中其他不幸經驗的感受，富有可能會提升某個人的生活滿意度，但是總體來講卻不能提高幸福感。所以為什么巴菲特和比爾蓋茨這些世界級的富豪，在錢越來越多的時候會去做慈善？在某種意義上來說，他們站在了人類文明更高層面悟到了一個道理——收入到了某個值，就不會給生活帶來更高的幸福感，而使命和責任讓他們有了更高的生命層次，慈善則是一個表現(xiàn)形式。
幸福感取決于自身注意力
如果注意力集中在使我們快樂、幸福的事情上時，我們會感到很幸福；當我們的注意力集中在使我們悲傷、痛苦的事情上，那么我們就感覺不到幸福，只能感受到痛苦和不幸。
選擇做自己喜歡的事情
增加幸福感的最簡單的方法就是分配好你的時間，讓自己能抽出更多的時間做自己喜歡做的事情，并且把你的熱情和注意力都集中在上面。
人類非理性大腦系統(tǒng)1的特征經常會讓我們決策錯誤，理性系統(tǒng)2又經常偷懶，是不是覺得很揪心？
但其實從長遠來看，系統(tǒng)1既是錯誤和偏見的起源，更是大多數(shù)正確做法的起源，我們的系統(tǒng)1也是可以被訓練得越來越正確，那么我們的決策出錯的幾率也會大大減少。
《思考快與慢》讀后感10
《思考，快與慢》的基礎是作者提出的人類思考框架：系統(tǒng)1和系統(tǒng)2。系統(tǒng)1代指人類的非受控或無意識的思考模式，系統(tǒng)2代指受人自身控制的或有意識進行的思考模式。用系統(tǒng)1思考或判斷是非�？旖莸模虼巳藗兺谝粫r間通過它在腦海中形成觀點。但有時系統(tǒng)1可能得不到結論或是得到錯誤的結論，因此人類也經常求助系統(tǒng)2進行更為復雜和費力的思考過程，以圖補充或糾正系統(tǒng)1。但是，上述說法不等于系統(tǒng)1是感性的、系統(tǒng)2是理性的。實際上系統(tǒng)2經常受到系統(tǒng)1的影響。這種影響可能是正確的，也可能是錯誤的。而系統(tǒng)2很懶惰，經常疏于校驗，從而無法糾正系統(tǒng)1形成的錯誤。 系統(tǒng)1快速，是因為我們從長期記憶中直接提取了成型的結論或印象，而它的錯誤則直接來源于我們頭腦中的偏見。系統(tǒng)2懶惰，是因為使用工作記憶確實非常費力。至于思考錯誤，長期記憶本身就是工作記憶的信息來源，如果其中存在偏見，當然也很容易讓工作記憶的結論跑偏。但是，通過有意識的、大量的練習，人們可以形成正確的觀念以替代原有的偏見，也就是說，更為準確、有效的思考方式是可以通過學習得到的。這當然就是作者寫書的前提。他在書中主要做的工作就是向我們一一揭示本能地存在于人類頭腦中的偏見，以及何種思考方式可以有效地抑制這些偏見。
書中提到:利用閑談來發(fā)現(xiàn)和分析別人犯的錯誤，對比分析自己的錯誤更容易。所以這本書都在分析別人的錯誤，我們聽一聽別人分析別人的錯誤，再對照一下自己，我們就會有更多的收獲。
作者引用了大量的心理學實驗。通過征詢被試者的意見了解他們在思考和評價事物時的偏好。當偏好會影響評價的準確性時，它就成為了需要克服的偏見。關于“球和球拍”這個簡單精煉的案例。球和球拍一共1.1美元，球拍比球貴1美元，問球多少錢？系統(tǒng)1給我們的估值是10美分，這是大多數(shù)人都會快速得到的一個答案，這個答案似乎與生俱來，用不著我們思考，看到這句話，不由自主的就產生了這個結果。然而，一旦你對這個結果產生了懷疑，系統(tǒng)2就要嘗試工作了，只要稍稍動腦想一下，就會否定這個直覺性的答案，我們知道球拍實際上是1.05美元而球是5美分。這個案例清晰的介紹了我們思考模式的特點，類似的思考模式已經潛移默化的自然融入我們的生活，這就是為什么我們和所構成的社會會存在大量的謬誤和偏見。對于人類而言，對于系統(tǒng)1和系統(tǒng)2的切換往往是無意識的。決策時人類最為復雜的事情之一，往往在人們覺得控制了決策時，在決策過程的關鍵環(huán)節(jié)卻出現(xiàn)了不理性的行為，這是因為人無法長期性的按一種系統(tǒng)來運作。數(shù)據(jù)的累積和方法的引進是容易的，但人類自身素質的提高卻很緩慢，這同時也是決策的難度所在。 有關“回歸性”的問題，也很有意思。在商業(yè)中，我們常常要做計劃，比如上一個季度各地區(qū)銷售額有好有壞，對于未來一個季度業(yè)績的預測，是不是依然是好的更好，壞的更壞，通常來說，這些區(qū)域會向均值回歸。正如一個小孩子，擁有早熟的智力和閱讀能力，并不代表等他以后能比其他小孩有更大的成就。這些都是一種社會正常的均值回歸的現(xiàn)象。書中提到的以色列空軍對于飛行員的評價。教官
說處罰比獎勵更能提高飛行員的技巧和成績，他的理由是，在每次訓練中，給予表現(xiàn)好的嘉獎后，后幾次反而表現(xiàn)下滑，而對于處罰過表現(xiàn)不好的飛行員再之后的幾次飛行中反而表現(xiàn)更好。實際上，飛行員在一定時期的表現(xiàn)，跟教官采取的措施并不具有較大的相關性。這些飛行員的成績無非是再做均值回歸。這也能解釋為什么往往登上知名雜志的體育運動員在之后一段時間表現(xiàn)可能會下滑，這不過是他們再向平均值靠攏。 當然除了上述提到得相似性或者典型性之外，可得性也是我們偏見和誤解的重要來源。我們通常通過我們頭腦已有的數(shù)據(jù)或者印象來做判斷，而我們每個人的認知范圍和知識儲備都是有限的。人們常常根據(jù)他們的階層、能力圈、知識結構等限制來描述問題。另外就是錨定現(xiàn)象。這個是我們生活中最常見的一種有意思的抉擇。在自由市場，當我們不知道菜價的時候，對方給予的價錢就是一種錨定，我們如果在對方給的報價基礎上變化，基本是偏向對方的報價有利的一面。除非我們自己給出一個獨立的價格，那么這個時候相當于我們再給對方一個錨定值。同樣在產品或服務報價等方面，我們都在給對方一個錨定的定價范圍，使得最后自己所在的一方更有價值。 關于作者對焦慮情緒與風險政策的設計。對于我們每一個個體而言，在面對風險時，系統(tǒng)1還是非常容易起作用的。作者這樣講到：“我們腦海中的`世界并不是真實世界的準確反映，我們對事件發(fā)生的頻率的估測也會受到自己接觸這些信息和頻率與個人情感強烈程度等因素的影響。人們想到不同風險的輕松程度與其對這些風險的情感
反應是緊密相連的。我們總是特別容易想起那些駭人的想法和畫面，而那些流暢生動的駭人印象又會加深我們的恐懼。”所以就算哮喘致死的概率是龍卷風的20倍，我們在面對政策失誤導致的風險時，會恐懼更會憤怒。專家常常通過判斷死亡人數(shù)（或壽命）來測定風險，而公眾的區(qū)分則更加細致。例如，善終和非善終，是意外死亡還是在類似滑雪這樣的自愿活動中死亡�！睂＜艺f的也許是客觀事實，卻無力疏導公眾的憤怒，甚至會點燃更大的怒火。作者接著引用斯洛維克的觀點，“風險”并不是脫離我們的思想和文化而獨立存在的，不會老老實實等著我們去測量。人類發(fā)明“風險”這個概念是為了幫助自己理解和應對生活中的危險和不確定情況。因此，風險的界定亦是一種權力運作。每個政策問題都應包括對人性的假設，尤其是人們可能做出的抉擇和他們?yōu)樽约汉蜕鐣鞒鼍駬袼鶐淼暮蠊�。桑斯坦認為美國現(xiàn)行的監(jiān)管體系暴露出優(yōu)先處理事件不明確的糟糕狀況，這一體
系更多的是對公眾施壓做出反應，而不是謹慎客觀的分析具體情況。 面對越來越成熟的公眾，決策者的善后之舉只能疲于應付，且難以得到好評。一旦公眾的成見形成之后，再想通過種種善后之舉改變其成見，往往是事倍功半的。而決策者的委屈之處又在于：好的決策如果產生了壞的結果，那我們就會責備那些決策制定者，而對那只是在事后才能明確看出是正確的決策而言，其制定者也不會因此而得到什么贊揚。不難發(fā)現(xiàn)，協(xié)調個體內部系統(tǒng)1與系統(tǒng)2的爭斗已非易事，而在群體層面的系統(tǒng)1和2的爭戰(zhàn)則更是一場曠日持久、不容閃失的戰(zhàn)役。但是前景應該是樂觀的，正如作者在焦慮情緒與風險政策的設計
一章的結尾寫到的：“政策制定者不應該忽略普遍存在的恐懼情緒，即使這些情緒是毫無緣由的也不該忽略。不管理性與否，恐懼都是令人痛苦且身心俱疲的。政策制定者必須努力保護公眾不受恐懼情緒的影響，而不是只保護其不受真實存在的危險的傷害�！� 上述這些都是卡尼曼在傳統(tǒng)心理學方面的研究，正是這樣的研究讓他認識到，經濟學中經紀人的假設是有缺陷的。人們在選擇進行選擇的時候考慮的效用，是拿未來的預期與現(xiàn)在的擁有進行比較，來做出判斷。人在選擇的時候，并不是經濟理性在起作用，而是基于個人現(xiàn)狀的得失來進行判斷。系統(tǒng)1和系統(tǒng)2讓人生有兩種生活狀態(tài)，一種是對外界刺激的情緒反射。第二種是對外界刺激的反應，也就是系統(tǒng)1給了人一個指令，然后思考這個指令是不是最好的，還有別的選擇嗎？之后再選擇性的行動。在刺激和反應之間，大多數(shù)成功的人比普通人更善用系統(tǒng)2，當他在情緒下做商業(yè)決定時，可能會聽信直覺，但更多時候他會停下來，看到問題的不同側面，而有所反應。
這本書給我最大的啟發(fā)是：當遇到事情時，大家有沒有停下來想一想，我一定要照按系統(tǒng)1工作嗎？我還可以采取哪些不同的方式，做出其他的選擇？這本書給我們的一個提醒是：人生的修煉和修為，就是在別人都在反射的時候，你有沒有一些反應的行為。
《思考快與慢》讀后感11
很早之前就聽說過這本書，由于各種原因，一直沒有契機去閱讀，此次正好借著公司的閱讀機會能夠細細品讀。作者丹尼爾·卡尼曼是一位心理學家，具有以色列和美國雙重國籍。20xx年，因其與阿莫斯·特沃斯基在決策制定上的研究而榮獲諾貝爾經濟學獎。他的主要貢獻是在不確定條件下的人為判斷和決策方面的發(fā)現(xiàn)。他展示了人為決策是如何異于標準經濟理論預測的結果。他的發(fā)現(xiàn)激勵了新一代經濟學研究人員運用認知心理學的洞察力來研究經濟學，使經濟學的理論更加豐富。丹尼爾·卡內曼將心理學研究的視角與經濟科學結合起來，成為這一新領域的奠基人。
在本書中，卡尼曼會帶領我們體驗一次思維的終極之旅。而這本書能夠具有這么深遠的影響一個最主要的原因，是因為他首次提出了一個理論，說人類大腦的思考模式可以分為兩個系統(tǒng)，一個快思考系統(tǒng)，一個是慢思考系統(tǒng)。
通過閱讀這本書，我們將會明白，在日常生活當中，這兩種思考系統(tǒng)都會發(fā)生作用，但又各自有缺陷。如果我們能夠利用好這兩思維模式的特點，就能提高決策效率，幫助自己做出更明智的決定。常用的無意識的“系統(tǒng)1”依賴情感、記憶和經驗迅速作出判斷，它見聞廣博，使我們能夠迅速對眼前的情況作出反應，它的諸多能力當中包括一些與生俱來的能力，這些能力與其他動物的本能一樣，能夠幫助我們感知世界，能夠認識事物，可以集中注意力，會規(guī)避風險，思維時快時慢。簡單來說快思考是直覺系統(tǒng)，運行起來非�？�，通常是在大腦毫無意識的時候它就已經迅速做出反應了，它不需要耗費腦力，也不用進行有意識的控制，往往在我們還沒有反應過來的時候它就已經得出了結論。這種情況下，往往會造成一些不必要的錯誤，這個時候就需要有意識的“系統(tǒng)2”通過調動注意力來分析和解決問題，并作出決定，它比較慢，不容易出錯，慢思考系統(tǒng)不依賴于直覺，需要的是我們大腦主動控制、主動思考才能運行，所以它只有在我們很專注做事的時候才會發(fā)揮作用。但它很懶惰，經常走捷徑地直接采納系統(tǒng)1的直覺型判斷結果。而這個所謂的“系統(tǒng)1”和“系統(tǒng)2”并不是真實存在的，不是真正意義上的實體，沒有錯綜復雜的組成部分，也不是大腦中的一個固定的部位。
本書共分為五部分，第一部分講述的是通過雙系統(tǒng)進行判斷與做出決策的基本原理。這部分內容詳細說明了系統(tǒng)1的`無意識運作和系統(tǒng)2受控制運作的區(qū)別，并且說明了系統(tǒng)1的核心，即聯(lián)想記憶是如何不斷對世界上所發(fā)生的事作出連貫的解釋的。
第二部分對判斷啟發(fā)法的研究作了更新，還探索了一個難題，即為什么很難具備統(tǒng)計型思維。我們思考時總是會把多種事情聯(lián)系起來，會將一件事情比喻成另一件，會突然想起一件事來，但統(tǒng)計學要求同一時間把多件事情串聯(lián)起來，而這一點系統(tǒng)1是做不到的。
這里還列舉幾種偏見：
1、普遍性偏見，大數(shù)法則和小數(shù)定律。普遍性偏見告訴我們，每次聽到一個消息，信任是多于質疑的，我們很容易相信。
2、錨定效應。人們在對某人某事做出判斷時，易受第一印象或第一信息支配，就像沉入海底的錨一樣把人們的思想固定在某處。作為一種心理現(xiàn)象，沉錨效應普遍存在于生活的方方面面。第一印象和先入為主是其在社會生活中的表現(xiàn)形式。
3、典型性啟發(fā)。有時我們很容易忽略掉基礎概率，給出一個錯誤的結論，然后我們會更偏好一個小概率的事件。同一件事情在不同環(huán)境可能有不同的結果，會給人一些誤導。
4、合取謬誤。合取謬誤是因為對概率的誤解，越詳盡的描述某個可能的事件時，它發(fā)生的概率就越低。
5、因果關系基礎比率與思維定式。明確的基礎比率對判斷會產生一定的影響，但相對于統(tǒng)計學上的因果關系基礎比率而言，其影響要小得多。
6、回歸均值。所有的表現(xiàn)最終都會回歸均值。
第三部分描述了我們大腦有說不清楚的局限：我們對自己認為熟知的事物確信不疑，我們顯然無法了解自己的無知程度，無法確切了解自己所生活的這個世界的不確定性。我們總是高估自己對世界的了解，卻低估了事件中存在的偶然性。因此我們變得過于自信。因為我們更傾向于采用內部意見，這會導致我們的計劃或規(guī)劃過于樂觀，因此，我們需要努力養(yǎng)成采納外部意見的決策習慣，努力采納外部意見，集思廣益，聞者足戒，這也是減少決策錯誤的有效方法。
第四部分的重點是在決策制定的性質和經濟因素為理性的前提下討論經濟的原則。作者和阿莫斯發(fā)表了關于前景理論的決策模式，此部分在雙系統(tǒng)下對前景理論的重要概念提出了新的看法。“稟賦效應”是指人們不愿意割舍自己已經擁有的東西。因為參考點的改變和損失厭惡的出現(xiàn)，人們對損失的反應比得到的反應更強烈。這部分中有幾章講的是人們從理性角度出發(fā)做出決策的幾種方式。人們總是孤立地看待問題，在決策時，我們還會受到框架效應的效應，框架效應是指人們對一個客觀上相同問題的不同描述導致了不同的決策判斷。人在做選擇、決策的時候，往往他們不只在乎錢，更在乎哪個選擇對自己有利。
最后一個部分，我們存在記憶自我和經驗自我兩個部分。我們經常把記憶自我和經驗自我混淆。比如問一個人是否幸福，他會聯(lián)想到最近發(fā)生的事情。關于幸福程度，極度的貧窮會增強經驗對生活中其他不幸經驗的感受。比如生病對于貧窮的人來說會比家道小康的人有更糟糕的感受。經驗自我的幸福感和生活滿意度在總體上取決于性情的遺傳，這也是個人生活環(huán)境與其生活滿意度相關性低的原因之一。
在讀本書的過程中，思想其實發(fā)生了很大的變化，這本書從心理學角度解釋很多現(xiàn)象，這些現(xiàn)象涉及經濟領域、政治領域等等。個人認為心理學應該是每個人的必修課程，是所有課程的基礎。先有一個運作良好的心理，我們所學的知識才能得到正確的運用。通讀完全書，感受最深的是給予了我在生活各方面的啟迪，教導了我該如何學習正確地思考、有效地決策等。我也重新梳理了自己的想法，重新給自己以定位。對于年輕人而言，現(xiàn)在唯一值得去做并且必須去做的事，就是不斷提升自我認知，學習事物中深層次的邏輯以及邏輯思維的方式和方法。
《思考快與慢》讀后感12
據(jù)說所謂科學的方法無外乎合理的定義與區(qū)分，比如這本《思考，快與慢》，其實就是給大家分析一下思考是怎么思考的。作為一名獲得諾貝爾經濟學獎的心理學家，作者丹尼爾?卡尼曼確有獨到之處——傳統(tǒng)經濟學假設人都是理性的，可事實證明人往往很不理性。至于為什么會不理性、不理性的程度以及相應的反應，似乎就是本書試圖要告訴讀者們的。這大概就是思想家最讓人興致盎然的地方吧!思考思考的方式和類型，往往能得出很多出人意料的答案。
比如書中一開始就提到的系統(tǒng)一與系統(tǒng)二，系統(tǒng)一是快思考，簡單、迅速、自然、接受、直覺;系統(tǒng)二是慢思考，分析、質疑、評估、反省。絕大多數(shù)時間起作用的思考方式都是系統(tǒng)一，而它正是人們普遍不理性的基礎。系統(tǒng)二或許可以稱為理性，理性確實是可控的、往往能指導、監(jiān)控和影響系統(tǒng)一的，但使用理性需要消耗精力和注意力，這種付出又不符合生物的天然的惰性保守性……如此一來，理性反而顯得稀缺了起來。從書中的內容來看，理性似乎總是相似的，與專業(yè)訓練、習慣、專注度等息息相關，而不理性則有各種各樣的不理性——感情因素的影響、利害得失的顧慮、環(huán)境效應……快與慢的結合中，理性與非理性的依存，才是完整的思考，盡管覺得用系統(tǒng)一、系統(tǒng)二來進行分類顯得挺唐突，卻也覺得這樣的泛化定義也很不錯，畢竟喜歡草草下結論定答案是系統(tǒng)一的風格，在想不出更好的說法之前，似乎編號是最好的方法。
區(qū)分了快思考與慢思考，下好了定義分析了特點，接下來談的就是各種現(xiàn)實體現(xiàn)。比如啟發(fā)與偏見，往往就是外部樣本信息影響了思考系統(tǒng)的反應。能夠啟發(fā)的往往是系統(tǒng)二，形成偏見的通常是系統(tǒng)一，因為系統(tǒng)二往往在分析了外部信息，得到了概念和規(guī)律之后就把一切丟給了系統(tǒng)一，開始了“不假思索”的運作過程，卻忽略了所獲得的外部樣本信息是否周全可靠。偏見其實是輕松獲得答案的方式，惰性是一種對自身有限資源進行自我保護的特性。當了解了這些，我們或許更能理解偏見的存在，至于是對內還是對外的利用，就看各種具體發(fā)揮了;比如過度自信與決策錯誤，不過是因為人有限的精力和記憶力使得我們往往通過建立一個信念和一種思維結構來解釋一切，從過去到未來莫不如此，而這種思維結構又基于對自己有利的.基礎之上。這種思維結構能夠修正完善卻很難推翻重構，因為推翻重構會造成回憶的錯亂。當了解了這些，我們或許更愿意完善自己的思維結構，放寬知識面、多采納外部意見、敢于面對失敗并通過更專業(yè)的訓練來獲得更好的效果——過度自信與決策錯誤來自思考系統(tǒng)的局限性，克服它只能是縮小這種局限性而已。至于選擇與風險，在乎于關注點和注意力的著力點以及趨利避害的生物本性，至于延伸的利用更是不勝枚舉……一些理論，加上大量有趣的實際案例分析，構成了這本富有思想深度又簡單易懂的書籍。當我們意識到自己并不是自己了解的自己、每個人都有兩個自我、錯覺是自然而然的時候，是不是會把心放得更寬、把眼界抬得更高呢?
或許是吧!因為思考了思考是怎么思考的，才找到了我們每個人的局限性。發(fā)現(xiàn)問題最重要，因為沒明白問題，一切答案都是枉然。生活是過程，可我們慣于追求結果;問題往往不只是判斷，可我們常常喜歡判斷。當我們習慣于簡化一切提煉一切的時候，有沒有想過渺小的自己其實也被簡化和提煉了呢?如果有，那就學習一下這本書的理念，時不時通過測量經驗自我來了解自身系統(tǒng)一、二的運作情況，通過補充體驗來避免認知錯覺從而增加過程完善思維模型;時不時思考一下生活，嘗試改變問題、增加開放性，避免忽視過程，小心每個答案……如此或許才能有更多的成長吧!要學會思考，還真得琢磨琢磨思考是怎么思考的這個問題。
《思考快與慢》讀后感13
最近抽空看了《思考快與慢》一書，書中提出了一個概念，人的大腦思考有“快”和“慢”兩種模式，系統(tǒng)1的運行時無意識切快速的，不怎么費腦力，沒有感覺，完全處于自主控制狀態(tài);系統(tǒng)2將注意力轉移到需要費腦力的大腦活動上來，運行通常與行為、選擇和專注等主觀體驗相關聯(lián)。
個人覺得“快”和“慢”兩種模式定義的并不好，應改為“非應激態(tài)”和“應激態(tài)”更加恰當。
總所周知，動物對于外界的信息的生理反應通常由三種模式“非應激態(tài)”，“應激態(tài)”，“僵直態(tài)”。而基于大腦這一生理結構存在的事物，思維模式當然也是符合這個說法的。
老虎處于安全的環(huán)境下，處于”非應激態(tài)“渾身放松，身體舒展。
老虎在捕獵中，處理”應激態(tài)“，腰背弓起，瞳孔微縮，身體伏低，釋放大量腎上腺素，隨時準備進攻(應激態(tài)有兩種常見策略，hit or run攻擊或者逃跑)
而如果”應激態(tài)“并不能解決問題，甚至身處必死局面。那么動物就會進入第三種狀態(tài)，”僵直態(tài)“。身體強直不得動彈，類似于假死的.狀態(tài)。
而思維模式對應以上也有三種形態(tài)，開頭說到的兩種不再贅述這里補充一下第三種處于”僵直態(tài)“的情況。處于”僵直態(tài)“思維會陷入短路懵逼狀態(tài)，通常還會帶有情緒抽離等特征。
《思考快與慢》讀后感14
最近讀完了這本書，其實對于這本書自己并沒有完全的讀明白，覺得有點晦澀難懂，但一些基本的意思也大概明白了，我就講一下自己的心得體會。
書中主要講的是將人的思考比成兩部分，一個是系統(tǒng)一，負責快思考，是感性的，像1+1=2。一個是系統(tǒng)二，負責慢思考，是理性的，像89*56等于多少，這時候就會運用系統(tǒng)二來思考。書中通過大量的實驗，表明這兩種各自的優(yōu)點和缺點。
有時，我們對自己熟知的事情是確認不疑的，我們會高估自己，會變得過于自信而做出一些失敗性的決策。書中有一個“飲水機旁的'閑談”的例子，意思就是我們平�？梢栽谵k公室里在飲水機旁和同事通過閑聊，由于此事是放松的，通過閑聊我們可以發(fā)現(xiàn)同事會由于快思考而帶來的錯誤。其實本人也做過一次例子，就是在下班路上和同事聊天，集中思考會發(fā)現(xiàn)一些同事的一些錯誤。我們能因此說快思考是不可取的嗎？我們都要進行理性的思考嗎？其實有時候我們也會聽到你不能感性點嗎？它也有它的優(yōu)點。如果我們在公路上開車，這時對面來了一輛車，我們會下意識的轉起方向盤。我們難道會思考一會在轉起方向盤嗎？
這本書我決定要反復細細讀，這本書我也讀的似是而非，這本書還有大量的道理，只希望能夠給自己帶來思維上的轉變。
《思考快與慢》讀后感15
《思考，快與慢》是諾獎得主心理學家丹尼爾·卡尼曼的經典之作。書中，作者用有趣的文字和豐富的案例，闡述了大腦中兩個不同的思考系統(tǒng)是如何工作的。書中還具體分析了各種影響我們思考的現(xiàn)象和效應，這些都是我們在思考的過程中可能遇到的各種坑。
以下是我個人閱讀后的心得：
了解思考的模式
在生活中我們總覺得覺得，自己有時太慎重，做一個決定時反復斟酌，猶豫再三，最后才拿定主意。而有的時候，又太沖動，想都沒想就做出了選擇，塵埃落定之后才發(fā)現(xiàn)，自己根本沒有仔細思考。這就是因為，在我們的大腦中，存在著兩種思考模式。模式一，我們把它稱作快思考。模式二，我們把它稱作慢思考。面對不同的問題，大腦會自行選擇相應的思考模式，從而產生了不一樣的思考行為。
在快思考模式，大腦會迅速地作出判斷，幾乎在瞬間就做出了決定。它更接近于條件反射，是一種感性的思考，在不假思索間就產生了。而慢思考模式恰恰相反。它要求大腦集中精力開始工作，綜合考慮各種因素的影響，直到最后做出判斷。慢思考是一種理性的分析，謹慎而認真，但它可能需要花費很長一段時間。菲茨杰拉德有一句名言：檢驗一流智力的標準，就是看你能不能在頭腦中同時存在兩種相反的想法，還維持正常行事的能力。這考驗的就是我們的慢思考能力。慢思考就像是一場頭腦風暴，相比之下，它也更能避免外在因素的影響。雖然兩種思考模式是同時存在的，但是，我們的大腦似乎更喜歡快思考。但其實，這是一種思維惰性。事實上，大腦并不是像我們所認為的那樣，能時刻保持理智。特別是快思考，更容易受到各種因素的影響。
如何做思考的主人
卡尼曼認為，想要又快又好地作出決定，有兩個原則。第1個原則是，等待你做決定的領域，是有足夠規(guī)律可循的。第2個原則是，你在做決定之前，必須了解這些規(guī)律，并且已經通過長期訓練掌握了這些規(guī)律。綜合以上兩點，我們可以總結出一個關鍵詞，深耕。在同樣一個領域的長期訓練，能讓我們對這個領域的`熟悉程度呈現(xiàn)指數(shù)型增長，也更有機會接觸到各種可能的情況，進而反饋到我們的練習中，獲得不斷改正的機會。日積月累，這會成為一種正確的習慣，保證我們直覺的可靠性。除此之外，作者還提出，公式不受周圍環(huán)境的影響，不受情緒波動的干擾，只關心數(shù)據(jù)和概率，比主觀的想法更具有可靠性。因此，想要避開直覺陷阱，不妨多用公式幫助我們思考。
書中，感悟最深的就是思維困境。我們會無意識的選擇，進入思維謬誤，一旦有自我損耗，面對相同的事物的評價各異，我們認為的公平恰恰是不公平的。反而給我有了思考的空間，面對新事物時會考慮到啟動效應、光環(huán)效應、錨定效應，在看到舊事物時會出現(xiàn)情理之中的吃驚小于意料之外的情況，也會存在認知放松的窘境。
但是作者也說了，認識到自己的偏見有助于團隊合作。書中很多的思考謬誤都是我們日常生活中會犯的錯誤，了解自身思考的局限，及時聽取不同的意見，了解彼此的看法，能夠有助于團隊的成長。
所謂成長，就是在思考中不斷進步，持續(xù)前行�？焖伎�，讓我們在瑣事面前能夠迅速做出判斷，把省下的時間和精力用到刀刃上。慢思考，讓我們深入探索，理性抉擇，不至于因為一時沖動做出錯誤的選擇。當兩種思考模式自由切換，統(tǒng)籌工作，我們的大腦就能更好地工作，做出準確而迅速的判斷。
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