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古文觀止讀后感

時間:2024-05-10 07:01:01 讀后感 我要投稿

【集合】古文觀止讀后感

  品味完一本名著后,大家心中一定有不少感悟,這時就有必須要寫一篇讀后感了!可是讀后感怎么寫才合適呢?下面是小編收集整理的古文觀止讀后感,希望能夠幫助到大家。

【集合】古文觀止讀后感

  所謂“古文觀止”,就是“盡將古文之精華選編其中”之意。翻開厚厚的一本,時而讀之。難懂的文言文還是讓我望而卻步,可是根據(jù)所給的注釋,我還是能夠勉強讀下來的。

  《古文觀止》中的文章,總共可是兩百余篇。但正是這兩百多篇文章卻洋洋灑灑留下了幾千年的歷史軌跡,概述了百朝更替的盛衰興亡,記錄了眾多賢哲的襟懷抱負(fù)。我們讀書讀人,就要讀氣動山河的文章,要讀有偉大抱負(fù)的英雄。我鐘愛流芳百世的名篇,但更癡想和這些偉丈夫走得更近些,想領(lǐng)略他們的胸襟和氣度,想從中探知為什么在往事逾千年的今日每當(dāng)我們讀起這些篇章的時候心弦總是跟著他們的思想而抖動。我讀這本書,如同跨入了中國古籍文化的絕美殿堂,觸目所見,所有作品,都煥發(fā)著奇光異彩,閃耀著真知灼見,叫人愛不釋手,越讀越感到意蘊無窮。它們給予我們以啟發(fā),訴說著千古流傳的真理。我異常喜愛一些名篇,例如,李密的《陳情表》,王勃的《滕王閣序》,魏征的《該大宗十思疏》方孝孺的《深慮論》等等。這些名篇中不僅僅包含了許多哲理,對我們的人生更是有很大的啟發(fā)。

  我認(rèn)為,《古文觀止》是一部人生的百科全書。書中的哲理,小到修身養(yǎng)性,大到治國平天下,無所不含。

  范仲淹在《岳陽樓記》中說道:“不以物喜,不以己悲。居廟堂之高,則優(yōu)其民;處江湖之遠,則憂其君。”“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂!边@至理名言,如珍珠一樣光彩奪目,擲地有聲。雖寥寥可是數(shù)十字,卻勝似萬卷詩書。尤其是范老先生的那種人生境界,那種曠世情懷,早已被后人奉為立身做事的楷模?傊,我認(rèn)為讀這本書,能夠使我警醒,使我振奮,使我堅強。作為新世紀(jì)的大學(xué)生,這本書我必須要好好讀下去,并且要用一顆真誠的心去讀它,從中學(xué)會怎樣做人。學(xué)會在任何處境下,都能好好做人。

  記得以前學(xué)過王羲之的《蘭亭集序》,之后又讀了幾次,很有感悟。這篇文章中,在開篇描繪了蘭亭周圍山水之美時寫道:“此地有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右!边@句話描繪了山水相間的美麗景色。異常是其中的“映”字,讓人好像看到了波光粼粼與日光同曜的美景。之后作者生動地記敘了這次集會的盛況,“引以為流觴曲水,列坐其次。雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情!痹诹魉咃嬀迫,聽水流之聲,詠人生之感慨抱負(fù),與同道之人暢談古今之事,一時歡樂至極,又何必需要絲竹管弦之類相伴呢?文章中寫道“古人云:‘死生亦大矣,豈不痛哉!’”作者最終就生死大事抒發(fā)了自我的感慨,既表達了對完美生活的熱愛,又嘆息了生命的短促,讓人思緒萬千!肮讨凰郎鸀樘撜Q,齊彭殤為妄作。”文章最終俯仰生死,明白了生與死的大不一樣,也在必須程度上體現(xiàn)了作者不甘虛度歲月的積極進取的思想,這也是值得我們深思和學(xué)習(xí)的地方。感懷至此,我們怎能“每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷!弊x書的感受,也許會感同身受,也許會恍然大悟,就像在春夜里聽見花開的聲音。步履匆匆之時,讓我們靜享讀書之樂,把愛恨情仇都忘卻。讀書如此,人生亦不如此乎?

  人生著實是難以捉摸的,每個人都有著自我不一樣的生命軌跡,可是我相信,真理是存在的,即使它不是永恒的,它也會是長久的,而我們,需要做的則是不斷去尋求真理,在古書籍中去挖掘它們,在實踐當(dāng)中去運用它們。

  繼續(xù)縱觀全書,我對《捕蛇者說》以及《滄浪亭記》印象也十分深刻。初讀《捕蛇者說》時上初三。《捕蛇者說》究竟就要表達什么,當(dāng)時并不清楚。四年之后,我對于文章的資料也忘得差不多了,僅有“黑質(zhì)而白章,觸草木,盡死。以嚙人,無御之者”的“異蛇”還依稀記得。蔣氏自述自家三代居住在永州已“六十歲矣”。那里的“六十歲”是說六十年,即唐玄宗天寶中期至唐憲宗元和初期(746—810)這段時間。在這段歷史時期中,唐王朝局勢動蕩,戰(zhàn)亂頻繁。先后發(fā)生過“安史之亂”,對吐蕃的戰(zhàn)爭等,加之唐中期土地兼并盛行,唐朝的授田法遭到破壞。為了支付各項浩大的開支,朝廷隨意增加稅收,多立名目,使百姓不堪重負(fù)。七八零年,唐王朝實行了賦稅改革,頒布了新法令,規(guī)定:國家按支出的需要定出征稅數(shù)額,按個人資產(chǎn)、田畝多少應(yīng)納國稅數(shù)額。并明文規(guī)定“敢在兩稅之外加斂一文錢,以枉法論”。新的法令看似公平,好象從百姓實際出發(fā),事實卻是欺騙百姓的手段。百姓不可能從中受益,反而受到更大的痛苦,真正得到好處的只能是封建國家和地主。他們或是得到隨時擴大稅收的便利,或是任意進行土地兼并的便利。事實如陸贄所言:“大歷中供軍,進奉之類,既收入兩稅,今于兩稅之外,復(fù)又并存”,加稅時還謊稱“詔

  敕皆謂權(quán)宜,悉令事畢停罷”,然則“息兵已久,加稅如初”。新的稅制不但沒有促進社會生產(chǎn)的發(fā)展,反而使農(nóng)村景象更凋敝,農(nóng)民生活更窘困。由此可見封建的稅收并非社會主義稅收“取之于民,用之于民”,而是對民脂民膏的搜刮,敲骨吸髓的剝削。難怪柳宗元感嘆:“嗚呼!熟知賦斂之毒有甚是蛇者乎!”由此能夠看出在《捕蛇者說》這篇文章中所體現(xiàn)中的是作者對于當(dāng)時的制度的不滿和憤懣,變成了作者對于百姓痛苦生活的同情。

  另外,在《古文觀止》中,我們也能夠看到有不為“五斗米”折腰而到終南山采菊東南下的陶淵明。說他是隱士,其實我們也能夠看得出他的仕途并不得意。他的不得志,也讓他不得不選擇在終南山上孤獨終老。陶淵明在他的文章中也表現(xiàn)出了他清高的形象,在此刻看來,我們也能夠有不一樣的看法,那我們是否能夠理解為吃不到的葡萄說成酸呢?可是,無論是怎樣樣的心理狀態(tài),他能留下千古傳揚的名篇則是偉大的,是值得我們尊重的,那是有了生活的深刻體驗后而蘊發(fā)的真實情感,他并無過多的幻想色彩,卻照樣美麗。

  還有的是在《古文觀止》中,似乎總是有萬古流芳的言論和思想,文人自有辦法“立德,立言,立志”!立德者,集大成的就是孔子他老人家了。于是,我們此刻標(biāo)榜自我是禮儀之邦,三綱五常。立言,更好理解了,就是著書,要是文化底子實在不行的話,就弄個家訓(xùn)什么的,以此來訓(xùn)誡不肖子孫,外人看不到不要緊,至少還有子孫看,要是計劃生育沒有普及的話,子子孫孫無窮盡,也能夠流傳千秋了。立志,這事最不靠譜,有的人就想當(dāng)木匠,卻做了皇帝,有人就想寫詩,也成了皇帝,這不是事與愿違么,說說普通人吧,要是立志當(dāng)個清潔工,估計這孩子準(zhǔn)是沒有家教,別人不說了,你的爸媽,七大姑八大姨都不會原諒你,立志,是有原則的,要有崇高性,要有難度,不是一般人干得了的,這樣好光宗耀祖,干部是首選,次之經(jīng)商賺鈔票,再次之弄個科學(xué)家教授律師什么的,就是不能說自我立志做老百姓!

  有本事的人,為了萬古流,也弄一些有形的東西,修個塔,建個廟,弄個兵馬俑。這樣的話,后代子孫,也包括不是子孫的人都能夠看見了,并有碑文記載:某年某月某人建。窮人家的孩子就給爹媽找塊墳地,迷信的也能夠找二指先生看看風(fēng)水再埋。以往流行一時的“XX到此一游”就是深的其精髓!刻到長城上,就與長城共流芳了。

  此刻人,一般不這么干了,很多的人房子都買不起,更別說建廟,修塔了,買個墓地幾萬起。雖說不好辦了,可是“雁過留聲,人過留名”的老傳統(tǒng)不能丟,于是乎,我們發(fā)明了數(shù)碼相機,照相機,電影,DV,保管你幾萬年以后還是活蹦亂跳的。

  幾個世紀(jì)以來,《古文觀止》一向是知名度最高的圖書之一。雖然學(xué)人常以普及讀物看待《古文觀止》,但它的資料典雅不俗,所選諸篇語言瑯瑯,佳言警句層出不窮,均為古典散文代表,盡是傳統(tǒng)禮貌精華!豆盼挠^止》誕生于17世紀(jì)末葉,三個世紀(jì)以來暢銷不衰。它的名氣深入人心,在文選類圖書之中,普及程度至今尚無出其右者。然而,這部著名的中國古文選集并不是由官方組織或授意選編的,而是由民間兩位默默無聞的讀書人吳楚材和吳調(diào)侯修改成的。兩位小人物編成的古文選集,卻受到社會各界的廣泛承認(rèn),異常是基層的歡迎。它不僅僅成為私塾的蒙學(xué)教材,士子的參考讀本,民國以后還曾被選用為新式學(xué)校的閱讀文選。

  雖然長期以來學(xué)人大多以普及讀物看待《古文觀止》,可是它的資料卻典雅不俗。其中絕大部分作品,既有思想性又有藝術(shù)性,為古代散文的精華,傳統(tǒng)文化的代表,并非一般普及讀物可比。況且,這些作品的語言優(yōu)美,易于記誦,文中不乏佳言警句,讀后使人終身難忘。即使是學(xué)界巨子、文壇大師,也不能漠視它或否定它。所以,進入現(xiàn)代化、數(shù)字化的今日,這部宣揚傳統(tǒng)文化的古文選集仍然家喻戶曉。

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