古文觀止讀后感范文
當細細品完一本名著后,你有什么總結呢?需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么你會寫讀后感嗎?以下是小編為大家整理的古文觀止讀后感范文,歡迎大家分享。
古文觀止讀后感范文1
五年前,在一次朋友的聚會上,偶然遇到了一個長者,所謂長者,不是因為他的年齡有多大,而是他的言談話語中,無處不透著智慧、道理,出于對此人的崇拜,問其為何知識如此淵博,他只告訴我要好好讀讀《古文觀止》這本書,于是很快到新華書店購得此書,并認真地讀了此書。
《古文觀止》是清人吳楚材,吳調侯叔侄兩人為當時的學子編選的一部古文教材,它是一部囊括從東周到明末、集百家經(jīng)典于一身,同時永遠不會落后于時代、絕不會因為政治風云變幻而失去價值的文集。 《古文觀止》,按照時間順序分為:先秦文、漢文、六朝文、唐文、宋文以及明文其中以散文為主,間有駢儷文辭賦。都是歷朝歷代最富盛名的文章,作者以“觀止”兩字為題,可以看出書中所收錄的'文章的盡善盡美,是典范之作。如王勃的《滕王閣序》,李斯的《諫逐客書》,諸葛亮的兩篇《出師表》,王羲之的《蘭亭集序》等等都是千古名文。
我讀這本書,如同跨入了中國古代文學的絢麗宮殿,觸目所見,多篇作品,都煥發(fā)著奇光異彩,閃耀著灼見真知,叫人一讀就愛不釋手,但它畢竟是文言文,我總是得一點一點慢慢地閱讀,雖然這本書中的每一篇文章內容都不算長,但卻都值得我認真琢磨其中的人生哲理,好在我買的這個版本中既有題解,又有譯文和評析,理解起來容易多了,這也使我越讀越愛讀,雖然年齡大了,記憶力不是很好,不能把其中的篇目都背誦下來,但其中的一些名篇也是我特別鐘愛的,例如,李密的《陳情表》,王勃的《騰王閣序》,劉禹錫的《陋室銘》等等還是背下來了。這讓我能更深領悟到其中的哲理,時常靜坐時想起,時時受益。 就拿《陋室銘》為例,《陋室銘》中劉禹錫作者高潔傲岸的節(jié)操隱逸情趣讓我十分欣賞,雖然文章短小卻寫出了應有的人生態(tài)度。好的居住條件固然是必要的,社會也當給人們以這方面的關懷。但一個人的成就,并不是由居室狀況決定的,而是由其心胸和志向決定的。所以,處陋室就怨天尤人、自暴自棄絕對于事無補,也完全不必。須知“山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨!边@里的“惟吾德馨”,似有自我標榜之嫌,但從他這里,卻可以讓我們悟到,只要一個人有志向,有追求,有德行,那么不管處于怎樣一種情形,都可以欣然怡然!疤凵想A綠,草色入簾青”等這些的名句更是讓我熟記于心。
古文觀止讀后感范文2
余以三年光景,每日晨讀,閱畢《古文觀止》,雖非正業(yè),卻是入職學校以來最大收獲,頗有些心得,請略陳陋見。
古文觀止,凡二百二十二篇,先秦至明末文章精選,古人蒙學課本,亦是古人為學入門讀物,余在而立之年始讀,為生平一大憾事,亦可見當代中國教育之偏頗。
就其布局而言,各朝以先秦最多,來源以《左傳》最多,個人以韓愈最多,取《左傳》傳承“春秋大義”的宗旨與韓愈“辟道攘佛”的功績;這與清代學者抱殘守缺、空空如也的衛(wèi)道宗旨比較相符。蘇東坡曾稱譽韓愈“文起八代之衰,道濟天下之溺”,若就“文以載道”論,韓文公逆諫人主,糾治世風,力挽唐代崇佛之狂瀾,足可當之;但若就文字論,韓氏文章似未達這等境界,東坡先生的評價多有后人敬畏先賢的溢美之詞。
古今文章,凡入一流者,主題可大可小,但必是一氣呵成,余音不絕,令吾輩后學讀其書,想見其為人。《觀止》所選文章,以單篇論,太史公的《報任少卿書》無疑是獨步翰林,堪稱天下第一,文章情真意切,沁人心扉,筆尖所及,氣貫長虹;余每每讀罷,未嘗不為之折服、為之太息。至于陶淵明的《歸去來辭》、范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》、蘇軾的《前赤壁賦》這四篇奇文,難分伯仲,全憑諸君喜好。“引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏”、“不以物喜,不以己悲”,“醉翁之意不在酒”、“挾飛仙以遨游,抱明月而長終”,各有所取,無有高下。非謂“天下憂樂”就高人一等,人生際遇不同,不必苛求。
《觀止》一書優(yōu)點許多,待諸君細品,其不足反倒不易察覺,而且不才以為,多為編者有意為之,讀者需多加留意。編者吳氏叔侄似以“正統(tǒng)”士人自居,重儒家傳統(tǒng)的“立德、立功,立言”,且以立德為本,因而不取賦一類追求辭藻華麗,言不及義的文章;對崇尚清談之風的魏晉名士似也有異議,故幾乎不取魏晉一代的文章;編者是清代學者,受彼時狹隘的漢宋門戶之爭影響頗深,故宋代理學一脈文章全不取,是《觀止》大缺憾;另外,清代外族入主,這是一件以“士”自居的.清代學者不能說的事情,所以元、清兩代的文章都不取,乃至明末清初三杰的文章都不在其列。以上諸點,令“觀止”黯然失色。
歷朝歷代之文,以明代文章最差,宋濂文章多媚骨,陽明心學多偏鋒,皆不足法,其余更不足論,其原因仍不得正解。個人以為,或許中華文明歷經(jīng)5000余年,至明代已垂垂老矣,國運不濟,國勢保守,文風英氣不足,老態(tài)有余,全無漢唐氣象。從學術的角度看,中國文明自“經(jīng)重于史”的時代起,即自南宋起,文明的自我革新、自我反思的能力就日漸衰退。從武術的角度講,有宋一代,重文輕武,血性漸失,手無縛雞之力的白面書生自宋始,愈演愈烈,直至近代不能復興?杀蓢@!
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