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瓦爾登湖讀后感

時(shí)間:2023-09-09 17:05:34 讀后感 我要投稿

【精華】瓦爾登湖讀后感

  當(dāng)閱讀了一本名著后,相信你心中會(huì)有不少感想,何不寫一篇讀后感記錄下呢?你想知道讀后感怎么寫嗎?下面是小編為大家整理的瓦爾登湖讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

【精華】瓦爾登湖讀后感

瓦爾登湖讀后感1

  說實(shí)話,我并不十分喜歡這一類翻譯的名著,畢竟在一種語言翻譯到另一種語言的過程中會(huì)有一部分的東西是另一種語言所無法表達(dá)的。這樣艱難晦澀的文字,即使是小說也給人的理解帶來重重的困難,不用說是這些超出我們的思考范圍的內(nèi)容了。看下去才發(fā)現(xiàn),這些結(jié)論也只是適用于書的前面部分,之后的部分還是充斥著輕松愉快的氣氛圍的。

  那樣幽居在瓦爾登湖畔,建造小屋,漁獵、耕耘、沉思、寫作的生活還是十分令人向往的。在這樣一個(gè)資本主義飛速發(fā)展的時(shí)期,作者能冒天下之大不韙,懷著他的質(zhì)樸純真之心去挑戰(zhàn)那種無比快樂的簡樸生活,也是十分令人敬佩的。

  面對(duì)現(xiàn)今的金錢社會(huì),梭羅勇敢地提出了反對(duì)的意見。文明是多么污穢的東西!文明人似乎是比野蠻人要高等級(jí)的動(dòng)物,卻依舊過著為了獲得生活的必需品和過得更舒適而努力的生活。文明人也不過是更有經(jīng)驗(yàn),更為聰明的一些野蠻人。文明人甚至還為了追求華麗的外衣和高檔的住宅而負(fù)債累累,而并未能去享受生活本身。文明人理應(yīng)上升到更高級(jí),更升華的生命中去。

  我想當(dāng)梭羅寫下這些文字的時(shí)候,在他的心中充滿了對(duì)瓦爾登湖的愛,對(duì)小屋的愛,對(duì)于山林的愛,對(duì)于林中小動(dòng)物的愛,以及對(duì)與大自然萬物的愛。但是我想這樣的生活在一定的程度上也一定是孤寂的安靜的,畢竟終日面對(duì)的是那些來自大自然的朋友。不過這樣安靜的環(huán)境更能夠給人帶來非常深刻的思考。面對(duì)著瀲滟的湖水,在安靜中他看穿了生死,明白了自己的所需,然后靜靜地寫下自己的思考。這樣的文字也帶給了我思考,這個(gè)世界是不是真的太過矯揉造作了呢?

  當(dāng)然了,最吸引我的.還是那些對(duì)動(dòng)物的描寫,梭羅不論是對(duì)紅黑螞蟻大戰(zhàn),還是對(duì)灰背隼、紅松鼠、獵狐犬等的描寫,總是那么繪聲繪色,那么引人入勝,那么令人流連忘返。在寫作手法上,我也發(fā)現(xiàn)了作者不少的獨(dú)創(chuàng)之處,特別是“比喻”的應(yīng)用,非常的形象到位,令人回味。在此書中,我還親身領(lǐng)略了梭羅的幽默,他的幽默不見張揚(yáng),就像喜劇那樣通俗易懂,它不僅使我看在眼里,心情輕松愉快,乃至忍俊不禁。

  在最初看瓦爾登湖時(shí),我就迅速地聯(lián)想到《魯賓孫漂流記》。在很大程度上,它們是及其相似的。然而,《魯賓孫漂流記》只是一個(gè)虛構(gòu)的故事,《瓦爾登湖》卻是作者的親生經(jīng)歷。我更為這樣義無反顧的涌入大自然的行為而動(dòng)容。

  我想若是在黃昏,太陽弱弱的光輝,照在粼粼的湖面上,一家三口安靜而又和諧地倚靠在一起,靜靜地交談,一起看著嬉戲的松樹,慵懶地看著水面上捕食的水鳥。踩著秋天的落葉,采摘黑草莓、野栗子、酸山梨。就著冬天溫暖的爐火,臥在厚厚絨絮的搖椅中。如果真的是這樣,我生命里的空間實(shí)在裝點(diǎn)得完美無憾。

  盡管瓦爾登湖跟我們的距離實(shí)在是太過遙遠(yuǎn),不過這樣的一本書,在我們浮躁以至于無法認(rèn)清自己的時(shí)候,再次地打開這本書,一定會(huì)讓我們的心靈重回寧靜的。

瓦爾登湖讀后感2

  尋找寧靜——讀《瓦爾登湖》有感

  那兩年,時(shí)光像一條清澈的溪流在他的生命里留下深深的印記。

  他永遠(yuǎn)不會(huì)忘記那些沐浴著冬日陽光的鋪滿松針的小徑,那些在清澈湖水里游弋的銀色鱒魚;那些恣意盛開的藍(lán)菖蒲,像冰藍(lán)的火焰轟轟烈烈地燃燒在短暫的花季:那些春末夏初時(shí)突然暈開了綠色的白樺,挺拔地朝向湛藍(lán)的天空:還有那道湖面上架起的神奇虹橋,那串掛在屋檐下的晶亮冰凌。當(dāng)然,他一定會(huì)記得在田埂上揮動(dòng)鋤頭的日子里,汗水順著臉頰淌下,他看著它融進(jìn)土地,內(nèi)心生出滿足愉悅的情緒;在悠然蕩漾于湖面的午后,他伸手輕輕撥動(dòng)碧綠的湖水,一只細(xì)長的蟲子擺著身子驚慌地跑開了。

  梭羅,我念著他的名字,撫摩這本《瓦爾登湖》,感受到一種令人震驚又無比神奇的力量。世上竟有這樣一個(gè)人,他用兩年的光陰離群獨(dú)居,以證明人類實(shí)際上只需要最簡單的物質(zhì)資料即可過上正常而充實(shí)的生活。梭羅,他于簡單的生活里尋覓著寧靜,他心如明鏡,漣漪不起。這是一種返璞歸真的淡定從容,是一次思想崇高的涅槃?墒,這位哲人的名字如今還有多少人能夠記起?

  或許,物欲橫流的當(dāng)今,人們已經(jīng)遺忘了阿卡德米學(xué)院的林蔭道上,亞里士多德和柏拉圖關(guān)于“世界是否真實(shí)?我們是否應(yīng)當(dāng)追尋現(xiàn)世的幸!钡臓幷摚蝗藗円苍S不屑于“荒山野屋間二三素心之人培養(yǎng)之事”的成就境界;人們也許偶然聽到“悟已往之不諫,知來者之可追”時(shí)低頭一陣輕愁,終究還是匆匆而去。

  是繁華的現(xiàn)代都市生活迷失了我們?cè)久鞒旱碾p眼,是喧囂嘈雜覆蓋了樸實(shí)和諧的自然之音。燈紅酒綠的酒吧,人聲鼎沸的.商場,不安的靈魂游走在寂寞的都市里。有人抱怨社會(huì)的殘酷,有人質(zhì)疑生活的意義,還有人忙碌地奔走,卻陷入更茫然的空虛。我們?cè)诩t塵里沉浮,找不到心靈棲息的港灣。心是何物?身是何物?為何眼前總有漫天塵埃?

  茫然間,窗外有一陣清風(fēng)拂來,吹開桌頭《瓦爾登湖》的書頁。有一股油墨的芳香襲來,我一聲嘆息,仿佛這一聲嘆息可以減輕我思索不得的苦惱。低下頭,細(xì)細(xì)撫摩著右手粗糙的繭,恍惚中,才想起自己竟快過了十八個(gè)春秋了。為名次痛苦過,為富足得意過,卻終究未能參透生活的真諦。我望望馬路上行色匆匆的人們,準(zhǔn)不是在為更舒適的生活忍受著壓在肩上的沉重?fù)?dān)子?(范文網(wǎng) )我們的眼睛總是看外界太多,關(guān)注心靈太少,所以,我們注定渾渾噩噩地走在路上,尋不得片刻寧靜。

  一千多年前,一個(gè)人寫下這樣幾句偈語:“菩提本無樹,明鏡亦非臺(tái)。本來無一物,何處惹塵埃?”清峻的面容像是佛龕上盛開的白蓮,朗朗的聲音清泉般滋潤世人燥熱的心田。他就是中國禪宗道統(tǒng)繼承人第六代祖師慧能。若有這樣一份境界,縱然山崩海摧,沙起云行,總得一份超然清幽。縱使在霰雪無垠的冬季,縱使哲人的腳步聲已經(jīng)遠(yuǎn)去,我依然記得瓦爾登湖碧綠、深幽的平靜湖面。

瓦爾登湖讀后感3

  讀好書,就是說,要讀名至實(shí)歸的理想的書,這是一種高尚的鍛煉,超過當(dāng)今時(shí)尚的任何運(yùn)動(dòng)鍛煉。

  恰好,《瓦爾登湖》就是這本充滿詩意般的著作,詮釋了作者退隱山林,卻依舊積極入世的真實(shí)生活。起初對(duì)于國外的名著,缺少一定的認(rèn)識(shí),他們的寫作特點(diǎn)與我們的思維背道而馳。

  他們有自己獨(dú)特的見解和超高的思維,面對(duì)自己的選擇都有明確的態(tài)度,并為此堅(jiān)持而不摒棄。

  中國式的隱居生活,最著名的的莫屬于歸隱田居的五柳先生——陶淵明了。相對(duì)于梭羅而言,陶淵明的隱居毋庸置疑屬于出世的',“采菊東籬下,悠然見南山”的躬耕自資的生活。表明了自己不同流合污的決心和追求心靈的閑適優(yōu)雅。他享受著“曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛”的田園樂趣。

  梭羅在書中開宗明義地說到過,他之所以入住瓦爾登,是為了探索生活的真諦,思考人與自然的關(guān)系這個(gè)重大問題上,顯然他的態(tài)度的積極的,入世的。實(shí)際上,梭羅并不是煢煢孑立的生活,他也會(huì)時(shí)常走訪,回到康科德做學(xué)術(shù)演講,同時(shí)也會(huì)有不同的人登門拜訪,前來座談。相比之下,梭羅的隱居生活,似乎是另一種超脫世俗的生活,自然,自由,理想。

  書中我最喜歡的是普里人說過的“昨天,今天和明天只用一個(gè)詞。用手指的方向表示三者的含義。手指向后表示昨天,指向前面表示明天,指向頭上表示今天!比吮仨殞ふ易晕倚枨,信哉斯言,順應(yīng)自然的日子是平靜的,但卻是最真實(shí)的。我們沒有多余的時(shí)間去思考我們未知的事,也沒有足夠的精力再去走一遍曾經(jīng)來時(shí)的路,唯有當(dāng)下,才是我們應(yīng)該努力去做的。只有放下過去,坦然面對(duì)未來,現(xiàn)在的每一步都是一種經(jīng)歷,都是一種享受。唯獨(dú)那些操碎了心的人,活的悲悲切切。

  一杯美酒可以使人陶醉,讀這本書,如欲飲玉液瓊漿,樂此不疲。人只有心靈的凈化,處事淡然,才能感悟人生的快樂。常常無窮無盡地緊張焦慮,就易換上幾近不治的痼疾。

  令我驚訝的是,梭羅對(duì)我們“不聽老人言,吃虧在眼前”的中國式的經(jīng)典名言,闡述了自己的見解。老人說你不能做的事,你不妨嘗試一下,卻能發(fā)現(xiàn)自己能做。老人有老辦法,新人有新招數(shù)。其實(shí),老年人未必是年輕人的導(dǎo)師,因?yàn)槔先藗円簧蝎@益不見得比失去的更多。人們幾乎可以質(zhì)疑,即使最聰明的人從生活中又能感悟出多少具有絕對(duì)價(jià)值的東西呢?

  “說實(shí)話,老年人沒有什么至關(guān)緊要的忠告給年輕人的,他們自己的經(jīng)驗(yàn)如此不夠完美,他們一生中又在遭遇如此慘敗,他們必須承認(rèn)那都是歸咎與自己;也許他們還有一些悖于那種經(jīng)驗(yàn)的信心,可惜他們已經(jīng)不再年輕。”

  在現(xiàn)在看來,必須辯證來看待。但在那個(gè)時(shí)候,梭羅的獨(dú)到的見解,的確標(biāo)新立異。

  現(xiàn)在的社會(huì),充滿著激烈的競爭,想要像梭羅那樣歸隱是無稽之談,但他的積極入世的態(tài)度,處事的技能,都深深影響著當(dāng)代的人。

瓦爾登湖讀后感4

  在珍愛自然中善待生活——《瓦爾登湖》讀后感 一百六十多年前,一個(gè)叫大衛(wèi).梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰,獨(dú)自一人建造了小屋,并漁獵,耕耘,沉思,寫作,最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》。

  《瓦爾登湖》深深影響了一代人,許多偉人也拜讀了此書,時(shí)至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝,影響深遠(yuǎn)。此書也入選了美國國會(huì)圖書館評(píng)出的“塑造讀者的25本書”。 哈丁曾說過《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富,意義深遠(yuǎn),是簡單生活的權(quán)威指南,是對(duì)大自然的真情描述,是向金錢社會(huì)的討伐檄文,是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著,是一部圣書。

  《瓦爾登湖》字里行間都洋溢著梭羅對(duì)于瓦爾登湖的熱愛,對(duì)于小屋的熱愛,對(duì)于山林的熱愛,對(duì)于林中小動(dòng)物的熱愛,對(duì)于大自然萬物的熱愛,這是一種怎樣的情操!讀這部書時(shí)我經(jīng)常嘗試著把自己放在梭羅的位置上,我感到在那時(shí)我才活得真誠,沒有了矯揉和造作,書中所有的事情都那么自然,所謂的心靈凈化就是指這個(gè)吧!更讓人嘆服的是,每次讀后都會(huì)有全新的感受,平淡的語句中涵藏著最深沉的哲思,很多地方必須得反復(fù)讀才能體會(huì)得到其感情的豐厚! 靜靜地走進(jìn)《瓦爾登湖》,我跟隨著梭羅漫步林中,聆聽自然的天籟之聲沉思冥想:群山蔥蔥,曲徑幽深,山湖靜寂,紫霧騰騰,我好像到了“千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅,孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪”的意境;午夜十分,孤云獨(dú)去,月澄無影,湖畔的樹木也靜靜地佇立,這仿佛是“月出皎兮,楊柳依依”的情景;夜半流螢飛舞,不知名的昆蟲的吟唱,天空中偶爾留下幾聲鳥鳴,在蒼涼的月色下卻有幾分秋雁的味道,和著幾縷“微風(fēng)吹解帶,山月聽彈琴”的古韻,多美的境地,大自然給人以無限地遐想,

  梭羅說:“我驀然覺得能和大自然相依為伴,竟是如此甜美、陶醉和受惠”,可這樣的自然之美早已離我們很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)…遙想古人是如何的敬畏自然,崇拜自然甚至神化自然。當(dāng)然,也許是對(duì)天地萬物的無所知,但他們生活的簡樸,向大自然索取的很少很少,他們總在順應(yīng)自然,而不想改變自然,因此才給我們留下豐富寶貴的資源,多樣化的物種,良好的生態(tài)平衡,才有大自然的美景。梭羅在書中說:“湖邊,群山聳立,從這個(gè)山中小湖的湖中心放眼望去,山景如此令人目炫神馳,湖山清奇超凡。森林倒映湖面,湖水不僅使近景猶如仙山瓊閣,而且湖岸蜿蜒曲折,形成一條灑脫明快的輪廓線。湖的邊緣沒有任何造作或遺珠之憾,沒有那種斧鉞伐出的林中空地和湖邊開墾的耕地,大自然在這里編織出一幅揮灑自如的織錦”。

  正因?yàn)闆]有過多的開發(fā),自然的美才會(huì)如此呈現(xiàn),才會(huì)如此清新、飄逸。如今的世界嘈雜多變,生存的'危機(jī)感、緊迫感給人帶來無限的焦慮,帶來的是一張張匆忙而麻木的臉,人心也變得越來越浮躁和忐忑不安。透過繁華而喧囂的城市,看紛紜而熱鬧的人群,我們是否還能靜下心來,留一點(diǎn)時(shí)間去傾聽大自然的吟唱,去觀賞大自然的美景,去領(lǐng)略大自然不息的生命脈動(dòng),從而得到慰藉和熏陶,讓自己的人生更飄逸和灑脫呢?盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活,盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失,但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖,時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌,按梭羅所說,到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!

瓦爾登湖讀后感5

  《瓦爾登湖》是美國作家梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔生活的記錄,描繪了他兩年多時(shí)間內(nèi)的所見、所聞、所思。這是一本安靜的書,美麗的書,更是一本讓人在閱讀時(shí)能忘記俗世一切煩躁的事物而沉浸于其中的書。

  這本書我是并沒有看完的,因?yàn)樗恍枰駠魍虠椀厝プx,而是應(yīng)該細(xì)細(xì)地品味。在字里行間中摻雜著的自然的韻味,就算你不出門,也能感受到自然之美,鳥語花香時(shí)刻陪伴著你。如果說每本書都有其靈魂,那么《瓦爾登湖》的靈魂就好像是一位年長的智者,在他的屋前,坐在他的藤椅上,望著面前如鏡般澄澈的湖泊。偶爾會(huì)微微一笑,這笑容直擊人的心靈。一切都是這么的和諧,清風(fēng)、水波、游魚、飛鳥、人。

  本書的重點(diǎn)便在于人和自然的和諧共處。作者拋棄了物質(zhì)上的.享受,為了心靈上的寧靜,造屋居住在瓦爾登湖旁邊——這個(gè)兒時(shí)常來的圣地。他以自己的經(jīng)歷告訴了我們,生活其實(shí)是簡簡單單的,并不是充滿了各種追求以及需要。只是粗茶淡飯,衣能蔽體就行了。心靈上的享受遠(yuǎn)高于一切,在這自然之中你所看到的世界都是充滿鮮明的色彩的。水藍(lán)色的湖泊、碧綠色的樹林、橘紅色的晚霞,這比黑、白、灰三色的冰冷的現(xiàn)實(shí)生活美麗多了。每個(gè)人在出生時(shí)都是純凈無暇的,沒有任何的拘束,就如可以自由伸展翅膀的鳥兒。在長大之后,我們卻被禁錮住了,忙碌于每天的生活之中,在追名逐利的潮流之中被推擠著向前走,連駐足回頭都成了奢望。那為何不逃離出來呢?逃離到這個(gè)幻想鄉(xiāng)之中,安逸地度過平靜的每一天,連呼吸都不必太急躁了。我們大可以放松身心,深深地慢慢地呼吸,將這自然的味道貪婪地吮吸進(jìn)肺中。

  但是,對(duì)于今日的我們青少年來說,顯然是不切實(shí)際的。心靈上的享受固然重要,但我們恐怕做不到拋棄現(xiàn)實(shí)。一方面,如果我們每個(gè)人都不想進(jìn)步,整個(gè)社會(huì)就難以發(fā)展。另一方面,我們必須要“爭名奪利”,要在社會(huì)這輛“火車”上搶到一個(gè)好位置。生活不僅僅是滿足最基礎(chǔ)的物質(zhì)需要就行了的,我們的目光還要長遠(yuǎn),我們要為了社會(huì)進(jìn)一步的發(fā)展而努力。由此來看,梭羅的觀點(diǎn)固然是好的,也絕對(duì)沒錯(cuò),永恒存在的。但目前的青少年不可采用這個(gè)觀點(diǎn),避世不出只會(huì)導(dǎo)致社會(huì)與自身的退步。

  其實(shí),我覺得梭羅是要通過《瓦爾登湖》告訴我們,要謹(jǐn)記心中的那份美好,在繁忙的功利化生活中也不要忘了初心;還有便是人與自然之間的和諧相處,我們的進(jìn)步不可建立在對(duì)大自然的肆意摧殘上。早在幾十年前,邁爾克·杰克遜便以《Earthsong》發(fā)出呼聲,喚醒人們看看大自然被我們摧殘成了什么樣子。如今諸如此類的呼聲更是方興未艾,從未停止,F(xiàn)在我國更是在大力倡導(dǎo)“綠水青山就是金山銀山”。大自然是只有一個(gè)的,地球是我們賴以生存的家園。我們從大自然有所獲取,這就應(yīng)該滿足了。但我們還在變本加厲地索取,從它的身上殘忍地進(jìn)行剝奪。這是一種自殺,我們?cè)跉⑺雷约旱奈磥怼?/p>

  不論時(shí)代進(jìn)步到什么時(shí)候,對(duì)于心靈渴求的探索以及對(duì)于自然保護(hù)的呼聲都是不會(huì)停止的。這是《瓦爾登湖》想告訴我們的,也是我們存在與發(fā)展的意義與內(nèi)涵,值得我們一次又一次地進(jìn)行思考。

瓦爾登湖讀后感6

  世界上所有的遇見并非是偶然。生活愿并沒有如安排那樣的美好。久轉(zhuǎn)奔波的生活,有時(shí)候會(huì)點(diǎn)綴出一點(diǎn)小欣喜。

  原先聽聞的偉大,終有一天降臨自己身上的時(shí)候,還沒有做好準(zhǔn)備,向前走,生活就在那里,不遠(yuǎn)不近。早就聽聞《瓦爾登湖》,原意特意跑去新華書店買來此書,是為了送給某個(gè)朋友看的?蓞s,生活卻偏偏轉(zhuǎn)道而行,不去欣喜,不去感懷。因?yàn)槭澜缟纤械挠鲆姴⒉皇桥既! ?/p>

沒有送出去的書,也不將有遺憾,我第一次泛泛而讀。

  再次翻讀《瓦爾登湖》時(shí)窗外的綠葉已經(jīng)淡淡泛出一點(diǎn)秋意,近段時(shí)間突然瘋狂地喜歡上了大衛(wèi).梭羅,那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔,那獨(dú)自在自己建造的小木屋里漁獵,耕耘,沉思,寫作的簡樸生活。從1845年到1847年,大衛(wèi).梭羅-瓦爾登湖畔一個(gè)孤單的靈魂,在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。再次閱讀我覺得有必要寫幾句話了。

  與我再次如期邂逅的文字此刻正靜靜地躺在電腦桌旁,因了翻譯家林志豪先生的生花妙筆,這本由海南出版社和三環(huán)出版社共同出品的著作方深深地吸引著我。也許當(dāng)生活簡單到一日三餐,簡單到最后的財(cái)產(chǎn)是明亮的湖水和日月星辰,充滿了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌,這些屬于作者自己的經(jīng)歷,一段從生活必需品如何獲取作為起點(diǎn),然后才開始啟程前往夢中勝境的旅程。而當(dāng)這求索著的靈魂將故鄉(xiāng)的牌位輕輕供奉在寧靜的瓦爾登湖畔,真正的精彩才幻化為迎風(fēng)鋪展的畫布,一點(diǎn)一滴圓潤豐滿,最終造就了這部包括結(jié)束語在內(nèi)分為二十個(gè)篇章的自然隨筆被后人贊譽(yù)為“能夠塑造讀者的書籍”。

  當(dāng)我在舒緩而純凈的文字中慢慢行走,總會(huì)有一些花朵般絢爛的'靈光突現(xiàn)迫使我停下來,如果說一篇優(yōu)美的文字是我們風(fēng)沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲。

  我們可以認(rèn)為這是一本簡明的書,因?yàn)樗换逎,文字和文字間串聯(lián)成水晶珠鏈一樣的風(fēng)鈴,使得思想不得不化為清晨刮起的陣陣微風(fēng),她時(shí)刻在直面我們的經(jīng)歷,我們的閱讀和思索。晨昏照耀下的樹林和季節(jié)變幻間的鄉(xiāng)村和田野,水天一色下翩飛的歐鳥和樹叢里驚恐逃走的小獸,其實(shí)它們不僅屬于作家,在我們看似沉悶平淡的生活里,何嘗不是處處可以一窺它們的背影,而前提是我們必須相信:我們正擁有一個(gè)比晨起時(shí)更早,更神圣的黎明!努力去做一個(gè)自由的人既幸福又卓絕,因?yàn)檫x擇和放棄從來都是我們必須面對(duì)的歌德巴赫猜想。當(dāng)美國詩人弗羅斯特在他的名作《林中路》中深入探討了這個(gè)命題,其實(shí)他沒有給出我們答案;然而大衛(wèi).梭羅卻在他描述瓦爾登湖的美麗文字中,寧靜又雄辯地給出了自己的一種回答。今夜月色依舊來臨。我走在道路中央,沒有人群。月光般明亮卻內(nèi)斂,月光般平靜卻非凡,隱居只是一種選擇,是否選擇其實(shí)并不重要,重要的是我們?nèi)找癸L(fēng)塵仆仆的路途上,心內(nèi)心外都要撒滿一路月光。我不遺憾,我欣喜遇見這本書,而認(rèn)真的吸取了里面的精神糧食。不去幻想,那些所謂的伊人,不去相信,那些所謂的神奇,真正的生活就在自己身邊。

瓦爾登湖讀后感7

  《瓦爾登湖》中的瓦爾登湖將會(huì)為我們驅(qū)散生活中的陰影,讓我們與梭羅一起享受“瓦爾登湖”之美吧。

  “一個(gè)湖是風(fēng)景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛;望著它的人可以測出他自己的天性的深淺……”是的,《瓦爾登湖就是這樣一部超驗(yàn)主義美文的代表。

  為了驅(qū)散生活中的陰影,梭羅來到瓦登湖。他以四季輪回的方式布局成篇,用完整的形式結(jié)構(gòu)突出刻畫了主人公的形象。在季節(jié)的變化中體驗(yàn)人生、體驗(yàn)理想、體驗(yàn)未來,從表現(xiàn)唱著夜曲的鳥雀與動(dòng)物鳴叫的《聲》到體驗(yàn)收獲喜悅的《種豆》;從“躺在冰上看梭魚”的《冬天的湖》到“很像混沌初開,宇宙創(chuàng)始,黃金時(shí)代的再現(xiàn)”的《春天的來臨》,他找到了追尋已久的綠色和自己的人生坐標(biāo)。

  讀著這本書我擁有了一份寂寞而恬淡的心境,完全融入進(jìn)了這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)與理想完美結(jié)合的世界。梭羅并不是刻竟要過一種消極遁世的隱士生活,而只是進(jìn)行著人生實(shí)驗(yàn)——簡化生活、回歸自然。目的呢,是為了更好地去運(yùn)用生命熱愛人生。在這片優(yōu)美的環(huán)境中,他的理想上的迷霧不知不覺地消散了,他的心也有了可以依托的地方。避開城市的喧囂,獨(dú)自深入林中,與鳥獸為鄰,聽蟋蟀彈唱。這一抹綠色,為梭羅疲倦的靈犀送上了溫暖的懷抱;這一抹綠色,讓都市的紛繁漸漸遠(yuǎn)離了梭羅的'腦海;這一抹綠色,使梭羅更加迷戀自然,熱愛生命。

  這樣一部成功的作品是離不開瓦爾登湖那幽靜秀麗的景致的。換句話說,是瓦爾登湖的美讓梭羅找到了心中的綠色?墒乾F(xiàn)在充斥在我們周圍的只有金屬的堅(jiān)與冷。日益膨脹的城市,馬達(dá)隆隆替代了蛙聲蟬鳴;當(dāng)更多鋼筋混凝土的建筑拔地而起時(shí),這里也許不會(huì)再有綠色的“共和國”。不由地聯(lián)想起余光中的散文《伐桂的前夕》,他說“在現(xiàn)代,只能感受月桂樹最后的一縷芬芳……”如果人們不懂得保護(hù)環(huán)境,那么當(dāng)他們?cè)噲D從身邊尋找精神的伊甸園來舒緩情緒時(shí),看到的也評(píng)只有最后一抹綠色了。梭羅是幸運(yùn)的,因?yàn)殡S著社會(huì)的不斷發(fā)展直至今日,“瓦爾登湖又有多少呢?”

  但令人高興的是,隨著上海世博的臨近,這個(gè)問題越來越受政府和市民的重視,盡管高樓大廈鱗次櫛比,但與此同時(shí)城市的綠化面積也在不斷擴(kuò)大。在我看來,世博會(huì)的舉辦至多只是催化劑,最重要的是環(huán)保的理念其實(shí)已經(jīng)深入人心。在香港澳門的大街小巷看不到果皮紙屑;新加坡通過加強(qiáng)懲治力度也讓這個(gè)國家擁有了“花園”的美麗……畢竟,有誰不向往生機(jī)盎然的大自然呢?或許,我們?cè)僖不夭坏剿罅_的時(shí)代,再也找不出與瓦爾登湖一樣的美景了;但只有努力,我想我們依然可以擁有純凈的藍(lán)天。

  “這像是玻璃的溶液,已經(jīng)冷卻,但是還沒有凝結(jié),而其中連少數(shù)塵垢也還是純結(jié)而美麗的……”,多么迷人的景致!雖然生命中總有一些無法挽回的東西,但只要保持一份綠色的心靈,那么依舊可以與梭羅一起享受“瓦爾登湖”之美。

瓦爾登湖讀后感8

  《瓦爾登湖》是我看得最辛苦的一本書,好幾次讀不進(jìn)去就把它放在一邊。老實(shí)說,我對(duì)梭羅在湖邊過著隱居的生活一點(diǎn)興趣也沒有,我也不屑于書中描繪的種種美妙的自然美景,在我看來,那些也不過是用一些描繪性的語言勾勒?qǐng)D畫而已。我到底為什么要讀這樣的書?我想很多人像我一樣,也想過這個(gè)問題。你們找到答案了嗎?

  2月拿到了《瓦爾登湖》這本書,剛好是我在放寒假的時(shí)候。很多人可能會(huì)好羨慕我有一個(gè)月的假期。但事實(shí)上,這一個(gè)月,我很抓狂。家婆在我一放假就跑回老家去了,我一個(gè)人帶著倆寶,從一日三餐到家務(wù)瑣事,我每天的24小時(shí)就被各種一地雞毛包圍著。作為職場女性的我,突然轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋(gè)全職媽媽的角色,你無法想象我是多么不適應(yīng)。每天,我圍著孩子轉(zhuǎn),我甚至沒有時(shí)間好好來照顧自己,我感覺自己活得好累。每天晚上,小寶醒來2次,我就陪著醒來2次。到早上,我不想起床,常常睡到十點(diǎn)左右才起來,導(dǎo)致大寶總是沒有準(zhǔn)點(diǎn)吃早餐。我知道這樣不好,也常常因此責(zé)怪自己。我感覺我這個(gè)媽媽做得糟糕透了,越是這樣評(píng)價(jià)自己,我就越對(duì)生活失去信心。我就像那拉著石墨的驢,一直在原地轉(zhuǎn)圈圈,雖然也有收獲,但我找不到方向。

  現(xiàn)在回想起來,就是在這樣一個(gè)浮躁的狀態(tài),讓我始終無法和《瓦爾登湖》對(duì)話。梭羅說“我并不能為太陽的升起幫什么忙,最重要的是太陽升起的時(shí)候我在場。”看到這句話,讓一個(gè)在假期里過得昏天暗地的我,感覺無地自容。長這么大,我還真沒有幾次關(guān)注過日出。就算起得早,也是忙于各種事物,無暇欣賞美景。有一次,我下定決心,五點(diǎn)多起床做家務(wù),然后等著太陽升起,那種感覺,就像自己成了造物主一樣,因有了這清晨的一個(gè)多小時(shí),自己這一天的生命變得很特別。

  在我把《瓦爾登湖》封存起來期間,我無意間搜羅到一本叫《贏在今天》的書。我想,對(duì)于一個(gè)嗜書如命的人來說,書就是最好的解藥。《贏在今天》這本書主要的理念是:讓每一天成為杰作。在書籍的引領(lǐng)下,我嘗試著做《工作日程表》,開始真正把“時(shí)間”看作比金錢還寶貴的財(cái)富。時(shí)間,是永遠(yuǎn)行進(jìn)的列車,如果我們能清楚知道自己站在每一節(jié)車廂該做什么事,我們的內(nèi)心也會(huì)歸于平靜。據(jù)調(diào)查,很多人的壓力來源于“時(shí)間管理和金錢”。上帝是公平的',無論是窮人還是富人,大家每天的時(shí)間都是24小時(shí)。

  確切的說,時(shí)間是無法管理的,它只會(huì)不斷流逝,關(guān)鍵是我們拿它來做什么,它于我們的生命有什么意義。當(dāng)我內(nèi)心回歸平靜時(shí),我那顆浮躁的心才開始安息。再次回到《瓦爾登湖》上,心靈沉浸在文字中,與梭羅平靜地對(duì)話。我幻想著有一天能過上這樣簡樸的生活,居住在湖光山色里,閑暇時(shí)品一壺茶,讀一本書,聽聽鳥鳴,看看蟲蟻。每天在太陽升起前,就開啟一天的工作。住在城市里的我們,內(nèi)心渴望的那份寧靜或許來源于對(duì)大自然的依戀。文明就一定比野蠻好嗎?你看,孩子們都不喜歡待在家里。梭羅說“我們的房屋是如此笨重,我們往往不是住在里面,而是被囚在里面”?磥恚瑩碛幸粭澓勒,還不如回歸自然,做一個(gè)野蠻的文明人,平靜地面對(duì)生活,享受生命本有的孤獨(dú)與寂寞,直至老去的時(shí)候,我們可以輕輕地說一聲“嘿,世界,我來過!

瓦爾登湖讀后感9

  我們每個(gè)人,或多或少,都經(jīng)歷過孤獨(dú)。也許只是深夜里一個(gè)人的孤獨(dú),也可能是在看朋友們歡聲笑語時(shí),突然感受到的孤獨(dú)。忽然你就感覺,誒,他們聊得好開心,為什么沒有人跟我說話,我是不是被拋棄了啊。

  在曹文軒的《孤獨(dú)之旅》中,杜小康父子倆為了維持生計(jì)而不得不去放鴨子。他寫:日子一天一天地過去了,父子倆也一天一天地感覺到,他們最大的敵人,也正在一步一步地向他們逼近:它就是孤獨(dú)。

  孤獨(dú)會(huì)讓人墜入深淵,不過它也有美的地方。

  梭羅的《瓦爾登湖》詳細(xì)記錄了梭羅內(nèi)心的各種情感。其中當(dāng)然有孤獨(dú),梭羅用它來挑戰(zhàn)自己。他是孤獨(dú)的,但是,他并不寂寞。正是這種感受,給了他無限的力量。他獨(dú)居瓦爾登湖旁,領(lǐng)略了四季無限的風(fēng)光。這正是忍受不了孤獨(dú)的人無法看到的。

  孤獨(dú)真的無可避免。

  我有幾個(gè)好朋友,也有和睦的家庭。雖然有的時(shí)候,我們之間會(huì)發(fā)生一些小小的爭端,但都能很快地和好。

  但除此之外,沒有什么了。除了我的好朋友,哦,我們叫她一只吧。除了一只和幾個(gè)跟我玩得還算好的朋友以外,班里的其他人和我只是表面上的“好朋友”。以前合起伙來罵過我,也在暗地里整過我。為什么?因?yàn)槲腋麄兏窀癫蝗搿?/p>

  不是同類。

  我是一個(gè)女生。照理大部分女生都是嬌滴滴的,溫柔似水。而我不是。我很直率,很野。我小時(shí)候在農(nóng)村長大,幫爺爺奶奶干農(nóng)活,所以我的力氣很大。甚至有時(shí)候,男生搬不動(dòng)的東西,我能搬起,而且輕松自如。他們都把我看成一個(gè)怪人,把我孤立了。

  只不過孤立是悄悄的,而且還有。

  冬天做值日,一些怕冷的小女生會(huì)來問我能不能幫她們清洗抹布。畢竟這水格外的冷。而學(xué)校的水池沒有熱水供應(yīng)。我不怕冷。在南方5度左右的寒冷天氣里,我一件衛(wèi)衣也不會(huì)覺得特別的冷。于是她們都來找我?guī)兔。我也?huì)同意。同學(xué)之間,互幫互助。雖然,她們還是一如既往地孤立我。有很長一段時(shí)間,我忍受著巨大的.孤獨(dú)。在那段時(shí)間,學(xué)校里沒有人跟我講話,包括一只。我也不知道為什么。回到家,我就把自己關(guān)在自己的房間,或者把自己跟鋼琴關(guān)在一起。僅僅只有家人之間的交流也會(huì)使我感到孤獨(dú)。

  后來一只終于跟我說話了。不過我沒有問一只為什么突然有段時(shí)間就不跟我說話。我只是默默地聽著她的言語,她的喜怒哀樂。

  我明白,孤獨(dú)是每個(gè)人都必須經(jīng)歷的。心理承受能力稍稍有些差的人可能會(huì)抑郁。而心理承受能力稍好一些的人承受了下來。他們挺了下來。強(qiáng)者都經(jīng)歷過挫折與困境。他們經(jīng)歷了不解、質(zhì)疑、為難、痛苦、絕望,還有,孤獨(dú)。我想努力成為強(qiáng)者,幫助弱者,幫助世界。

  情緒不高的時(shí)候,我會(huì)聽音樂,這是一個(gè)很好的緩解壓力的方法。即使是最溫柔的音樂也有強(qiáng)大的力量。讓音樂凈化你的靈魂,拋開所有的憂愁。

  當(dāng)你向世界投以溫柔,世界也會(huì)善待你?赡苁澜绲纳埔鈺(huì)在一分鐘后出現(xiàn),也可能是幾年后。但總歸會(huì)有的。我相信善有善報(bào)。

  馮唐說,世間草木皆美。是的,世界有黑暗的一面,也有美麗到極致的一面。孤獨(dú)就在黑暗和光明的中間。往左偏一些就是黑暗,往右偏一些就是光明。接受孤獨(dú),接受自己。世界很美好,我愛你們。

瓦爾登湖讀后感10

  “被人們贊揚(yáng)并認(rèn)為成功的生活,只不過是生活的一種!

  是的,塵世間所有世間之人都追求著金錢,榮譽(yù),地位,認(rèn)定獲得它們即為成功。然而,生活這本大書千變?nèi)f化,何曾有固定的形式?平凡而普通的人把生活寫成一本小說;然而,我們也能像梭羅一樣,把生活寫成一首首音韻和諧的小詩,或是一篇篇筆調(diào)優(yōu)美的散文。

  社會(huì)制度在發(fā)展,但并不總是帶來好的的影響。曾經(jīng),人與大地那么親近,曾經(jīng),人多么自由自在。我們裹著朝陽的光芒出門種作,披著落日的殘霞回家休息。自我是多么完整,生活是多么隨性。但是,文明的進(jìn)步帶來了效率的要求。人們對(duì)各方面的要求都比以往都要要更多,且更迫切,而為滿足這些要求,人們必須組建出一臺(tái)效率極高的機(jī)器——社會(huì),每個(gè)人都要是其中一個(gè)小小的零件:醫(yī)生專門負(fù)責(zé)醫(yī)治病人,機(jī)械工專門負(fù)責(zé)組裝各種機(jī)械……這樣一來,人就被零件化了,人硬生生整了一個(gè)個(gè)器官,來組成一個(gè)巨大的人——社會(huì)。文明的效率,由于分工,的.確提高了,但人還是原來完整的人嗎?

  這,對(duì)于梭羅來說是不能接受的,但處于社會(huì)之中,就必須接受“零件化”。所以,便只好悄悄走到一片可以與社會(huì)分離的地方,一個(gè)人,處于別人不依靠我生存,我也不依靠別人生存的狀態(tài)生存。而這片安置著心靈的寧靜,整個(gè)人,自里到外自人格至雙手之獨(dú)立與完整的神圣土地,梭羅選擇了瓦爾登湖。

  為了人的獨(dú)立與完整來,只是順道欣賞自然,可《瓦爾登湖》中依花大量筆墨來寫自然之景,筆調(diào)同樣都十分清麗,營造出朦朧而高遠(yuǎn)的意境,具有很濃的浪漫色彩。為何?只因自然能使人忘卻紅塵中的紛紛擾擾,遇見最最純粹的“我”,認(rèn)識(shí)到世界只是折射到自己意志中的表象。雖說意志與表象同為世界的兩面,但畢竟表象是通過意志才到達(dá)我們主體的。如果天天疲于奔命,總是看著人情百態(tài),只會(huì)忘記自己的神圣,終日浮于表象之上;如果日日辛勞,忙著逐名逐利,便會(huì)失去人性中最高潔的品性,使對(duì)自身意志的感知漸漸麻木。

  我們其實(shí)可以拿梭羅與陶淵明作個(gè)對(duì)比。陶淵明是因看不慣世道黑暗,“不為五斗米折腰”而隱居不仕,他最直接的目的是回歸田園,回歸自然;但我們從他的《桃花源記》仍能看出,他于社會(huì)的理想。梭羅則是為保全自己為一個(gè)完整的人而來到瓦爾登湖,他從未有過隱居江湖之中,寄情山水之間的想法,他也未曾對(duì)社會(huì)有過理想。二者首先于社會(huì)的看待姿態(tài)有很大不同,陶淵明為社會(huì)之暗逼迫而出世,但自始至終未忘記人民之疾苦,自始至終未放棄對(duì)理想社會(huì)之追求,于社會(huì)情結(jié)頗深;而梭羅似乎更多追求的是自我的意識(shí),自我的完整,偏重于“我”。肯定會(huì)有人說,梭羅過于自我,未免會(huì)有自私自利之嫌。這觀點(diǎn)我不妄加以評(píng)判,但我還是喜歡梭羅,喜歡他的隨性,喜歡他對(duì)人的完整性的追求。

  畢竟,若我們只是社會(huì)中一個(gè)個(gè)小小的零件,我們?nèi)绾窝鐾呛谏箍张c那點(diǎn)綴其間的點(diǎn)點(diǎn)繁星,如何為之深遂,沉寂而心癡如醉,如何以之洗盡我們沾染紅塵的靈魂呢?

瓦爾登湖讀后感11

  讀《瓦爾登湖》,大概是6年前,當(dāng)時(shí)讀完沒有,我記不清了,原因是從小我就喜歡這本書,但是之前沒有見到書的真面目,看到的是陶淵明和顧城,還有海子。

  仰慕陶先生的修養(yǎng),敬佩他不為五斗米折腰的勇氣,我沒有那樣的勇氣,是因?yàn)槲液蠡谏倌陼r(shí)的不努力,悄悄仰慕世界,仰慕這個(gè)世界上走在人間的精靈,有愛有情有血性,他人看來:我是一個(gè)偏激而又悲情的人,憎恨自身的惰性,衣服幾個(gè)月不洗,用朋友的話說,另外一個(gè)朋友換女朋友比我換衣服還勤快。其實(shí)我的內(nèi)心,我是熱愛生活的,熱愛比洗衣服更重要的這個(gè)世界,不是熱愛這個(gè)世界的無情,而是熱愛這個(gè)世界的瞬間之美,感謝我這30年來遇見的每一個(gè)人,每個(gè)人都教會(huì)我很多,我感謝我能生在這樣一個(gè)時(shí)代,想去哪就去哪?想干什么就干什么?比如,我還能和大家分享我的《瓦爾登湖》。希望到60歲之后,我心中還有瓦爾登湖,還有我的恩師,還沒有被世界同化,還保持一顆積極向上的心,熱愛我所認(rèn)識(shí)的這個(gè)功利的世界。

  心疼顧城的死,如此萬人敬仰的才子,就這樣走了,有人說,因?yàn)閻矍椋蚁,我不追究他的遺憾,我想走他的路(曾經(jīng)想過我突然的死去),但是我沒有才氣,也不會(huì)寫詩,死了就死了,什么也沒有,我想成為一個(gè)人,一個(gè)對(duì)世界有用的人,用我的`愛心,感化我自己,做我覺得我應(yīng)該做的事。悄悄地讀顧城的詩,走過了我最艱難的求學(xué)生涯,走進(jìn)了社會(huì),還保存了我的壞脾氣,不尊重師友,說話不注意場合,慢慢磨吧!做個(gè)圓人,眷顧大局,有社會(huì)責(zé)任感,走自己的路,到達(dá)心中的瓦爾登湖,我現(xiàn)在想,顧先生應(yīng)該到了他的《瓦爾登湖》了吧!但愿我也有如愿的一天,也祝愿所有的人如愿。

  海子先生,我也曾想,和你一樣孤獨(dú)的離開人間,但如今,生死見多了,也就害怕了,害怕我也和你一樣的離去,親人會(huì)傷心,或許我的朋友也會(huì)傷心吧!其實(shí),沒有一個(gè)人傷心是最好的,這樣就可以無欠無憾,但是人生下來,就是贖罪的,罪惡感太嚴(yán)重,要還情債,欠親人的養(yǎng)育之恩,欠同學(xué)的成長之恩,欠同事的圓事之恩,欠朋友的感化之恩,欠恩師的教導(dǎo)之恩,欠自己的求索之恩。有時(shí)候我覺得我看見什么,我覺得他是什么,沒辦法改變的事實(shí),也只有接受,認(rèn)清自己,認(rèn)清世界,用實(shí)事求是的態(tài)度,認(rèn)識(shí)你,認(rèn)識(shí)自己,《沒有你,萬般精彩皆枉然》。

  愛,請(qǐng)深愛;不愛,就悄悄地離開。不用絕情,不用無情,君子之交淡如水。沒有功利,無欲無求,做一個(gè)干干凈凈的人。

  沒有對(duì)比就沒有傷害,不要用對(duì)比的心態(tài)去看待世界,也不要用認(rèn)命的情感來安慰自己,過好每一天,每一天都是一個(gè)挑戰(zhàn),活到老,學(xué)到了,活一天,就常常抬頭看看天,烏云密布,陽光燦爛,每一天,都有新的挑戰(zhàn),每一次,都是一道風(fēng)景,看淡每一次遇見的風(fēng)景,但是不要看重每一次得到的利益,心如止水,安神的睡去吧!攀比是個(gè)壞習(xí)慣,做一個(gè)常人,普通的肉食者,日出而作,日落而息,求知欲越少,功利心越少,但是認(rèn)識(shí)世界是必須的,五雄爭霸也是必需的,如何權(quán)衡,用瓦爾登湖的心來權(quán)衡吧!一個(gè)人在叢林里,現(xiàn)在,我們何嘗不是一個(gè)人在世上,心和自己的心交流,夜深人靜,高枕常思己過,休管他人瓦上霜,做自己瓦爾登湖的夢去吧!

瓦爾登湖讀后感12

  這是一個(gè)好地方,去的次數(shù)越多,就越喜歡它。再次翻讀《瓦爾登湖》時(shí)窗外的綠葉已經(jīng)淡淡泛出一點(diǎn)秋意,近段時(shí)間突然瘋狂地喜歡上了大衛(wèi).梭羅,那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔,那獨(dú)自在自己建造的小木屋里漁獵,耕耘,沉思,寫作的簡樸生活。從1845年到1847年,大衛(wèi).梭羅-瓦爾登湖畔一個(gè)孤單的靈魂,在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。

  與我再次如期邂逅的文字此刻正靜靜地躺在電腦桌旁,因了翻譯家林志豪先生的生花妙筆,這本由海南出版社和三環(huán)出版社共同出品的著作方深深地吸引著我。也許當(dāng)生活簡單到一日三餐,簡單到最后的財(cái)產(chǎn)是明亮的湖水和日月星辰,充滿了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌,這些屬于作者自己的經(jīng)歷,一段從生活必需品如何獲取作為起點(diǎn),然后才開始啟程前往夢中勝境的旅程。而當(dāng)這求索著的靈魂將故鄉(xiāng)的牌位輕輕供奉在寧靜的瓦爾登湖畔,真正的精彩才幻化為迎風(fēng)鋪展的畫布,一點(diǎn)一滴圓潤豐滿,最終造就了這部包括結(jié)束語在內(nèi)分為二十個(gè)篇章的自然隨筆被后人贊譽(yù)為“能夠塑造讀者的書籍”。

  一本適合在夜深人靜,萬籟無聲之時(shí)細(xì)心品味的好書是難得的,《瓦爾登湖》這樣的經(jīng)典更是不會(huì)例外,當(dāng)我在舒緩而純凈的文字中慢慢行走,總會(huì)有一些花朵般絢爛的靈光突現(xiàn)迫使我停下來,如果說一篇優(yōu)美的文字是我們風(fēng)沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲,那么《瓦爾登湖》賜予我們的是一片遼闊的草原,我們既可以讓自然和人的心靈探索野馬般狂野地奔騰,又能讓個(gè)人體會(huì)到自力更生過簡單生活的那些經(jīng)驗(yàn)和感悟,是如何在清晨閃動(dòng)著露珠的光芒。當(dāng)然,一個(gè)經(jīng)歷足夠豐富的讀者,還會(huì)從這本寧靜的經(jīng)典中品讀出對(duì)現(xiàn)代生活的揶揄和諷刺。我們可以認(rèn)為這是一本簡明的書,因?yàn)樗换逎,文字和文字間串聯(lián)成水晶珠鏈一樣的.風(fēng)鈴,使得思想不得不化為清晨刮起的陣陣微風(fēng),她時(shí)刻在直面我們的經(jīng)歷,我們的閱讀和思索。晨昏照耀下的樹林和季節(jié)變幻間的鄉(xiāng)村和田野,水天一色下翩飛的歐鳥和樹叢里驚恐逃走的小獸,其實(shí)它們不僅屬于作家,在我們看似沉悶平淡的生活里,何嘗不是處處可以一窺它們的背影,而前提是我們必須相信:我們正擁有一個(gè)比晨起時(shí)更早,更神圣的黎明!

  努力去做一個(gè)自由的人既幸福又卓絕,因?yàn)檫x擇和放棄從來都是我們必須面對(duì)的歌德巴赫猜想。當(dāng)美國詩人弗羅斯特在他的名作《林中路》中深入探討了這個(gè)命題,其實(shí)他沒有給出我們答案;然而大衛(wèi).梭羅卻在他描述瓦爾登湖的美麗文字中,寧靜又雄辯地給出了自己的一種回答。

  月光一樣的隱居也許是我在這本書里讀到的最大的收獲,當(dāng)我們也能在心中勾勒出自己的“瓦爾登湖”,我們就會(huì)在自己的人生里獲得這樣恬然的生活姿態(tài),月光般明亮卻內(nèi)斂,月光般平靜卻非凡,隱居只是一種選擇,是否選擇其實(shí)并不重要,重要的是我們?nèi)找癸L(fēng)塵仆仆的路途上,心內(nèi)心外都要撒滿一路月光。

瓦爾登湖讀后感13

  世界上所有的遇見并非是偶然。生活愿并沒有如安排那樣的美好。久轉(zhuǎn)奔波的生活,有時(shí)候會(huì)點(diǎn)綴出一點(diǎn)小欣喜。

  原先聽聞的偉大,終有一天降臨自己身上的時(shí)候,還沒有做好準(zhǔn)備,向前走,生活就在那里,不遠(yuǎn)不近。早就聽聞《瓦爾登湖》,原意特意跑去新華書店買來此書,是為了送給某個(gè)朋友看的。可卻,生活卻偏偏轉(zhuǎn)道而行,不去欣喜,不去感懷。因?yàn)槭澜缟纤械挠鲆姴⒉皇桥既弧?/p>

  沒有送出去的書,也不將有遺憾,我第一次泛泛而讀。

  再次翻讀《瓦爾登湖》時(shí)窗外的綠葉已經(jīng)淡淡泛出一點(diǎn)秋意,近段時(shí)間突然瘋狂地喜歡上了大衛(wèi)。梭羅,那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔,那獨(dú)自在自己建造的小木屋里漁獵,耕耘,沉思,寫作的簡樸生活。從1845年到1847年,大衛(wèi)。梭羅-瓦爾登湖畔一個(gè)孤單的靈魂,在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。再次閱讀我覺得有必要寫幾句話了。

  與我再次如期邂逅的文字此刻正靜靜地躺在電腦桌旁,因了翻譯家林志豪先生的生花妙筆,這本由海南出版社和三環(huán)出版社共同出品的著作方深深地吸引著我。也許當(dāng)生活簡單到一日三餐,簡單到最后的財(cái)產(chǎn)是明亮的湖水和日月星辰,充滿了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌,這些屬于作者自己的經(jīng)歷,一段從生活必需品如何獲取作為起點(diǎn),然后才開始啟程前往夢中勝境的旅程。而當(dāng)這求索著的靈魂將故鄉(xiāng)的牌位輕輕供奉在寧靜的瓦爾登湖畔,真正的精彩才幻化為迎風(fēng)鋪展的畫布,一點(diǎn)一滴圓潤豐滿,最終造就了這部包括結(jié)束語在內(nèi)分為二十個(gè)篇章的自然隨筆被后人贊譽(yù)為“能夠塑造讀者的書籍”。

  當(dāng)我在舒緩而純凈的.文字中慢慢行走,總會(huì)有一些花朵般絢爛的靈光突現(xiàn)迫使我停下來,如果說一篇優(yōu)美的文字是我們風(fēng)沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲。

  我們可以認(rèn)為這是一本簡明的書,因?yàn)樗换逎,文字和文字間串聯(lián)成水晶珠鏈一樣的風(fēng)鈴,使得思想不得不化為清晨刮起的陣陣微風(fēng),她時(shí)刻在直面我們的經(jīng)歷,我們的閱讀和思索。晨昏照耀下的樹林和季節(jié)變幻間的鄉(xiāng)村和田野,水天一色下翩飛的歐鳥和樹叢里驚恐逃走的小獸,其實(shí)它們不僅屬于作家,在我們看似沉悶平淡的生活里,何嘗不是處處可以一窺它們的背影,而前提是我們必須相信:我們正擁有一個(gè)比晨起時(shí)更早,更神圣的黎明!努力去做一個(gè)自由的人既幸福又卓絕,因?yàn)檫x擇和放棄從來都是我們必須面對(duì)的歌德巴赫猜想。當(dāng)美國詩人弗羅斯特在他的名作《林中路》中深入探討了這個(gè)命題,其實(shí)他沒有給出我們答案;然而大衛(wèi)。梭羅卻在他描述瓦爾登湖的美麗文字中,寧靜又雄辯地給出了自己的一種回答。今夜月色依舊來臨。我走在道路中央,沒有人群。月光般明亮卻內(nèi)斂,月光般平靜卻非凡,隱居只是一種選擇,是否選擇其實(shí)并不重要,重要的是我們?nèi)找癸L(fēng)塵仆仆的路途上,心內(nèi)心外都要撒滿一路月光。我不遺憾,我欣喜遇見這本書,而認(rèn)真的吸取了里面的精神糧食。不去幻想,那些所謂的伊人,不去相信,那些所謂的神奇,真正的生活就在自己身邊。

瓦爾登湖讀后感14

  記得在學(xué)校的時(shí)候,外國文學(xué)老師在講到美國文學(xué)時(shí)非常欣賞美國的浪漫主義作家亨利·梭羅以及他的那本《瓦爾登湖》。梭羅在一八四五年春天,放棄了繁華的城市生活,在一個(gè)人跡罕至的瓦爾登湖畔的叢林中建造木屋,自耕自食,在那里生活、閱讀、傾聽,種豆、生火、做飯,為自己營造了一個(gè)遠(yuǎn)離城市喧囂的田園。他想以此來證明,人可以生活的更簡樸、更從容,不必為追求物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)而放棄人為萬物之靈的崇高地位。梭羅在湖邊完成了他對(duì)自身深度的“衡量”,這本書便是對(duì)自己閑云野鶴般離群索居的生活的寫實(shí)描寫。

  當(dāng)時(shí),我對(duì)梭羅的行為不能理解,對(duì)他書里的思想更不能去認(rèn)同。而在多年之后的一次初夏的夜里,我在給麥田澆灌的`時(shí)候,我卻突然地體驗(yàn)到了自然田園所具有的獨(dú)特的審美情趣,并讓我深深地認(rèn)識(shí)到了梭羅以及他的《瓦爾登湖》所包容的的豐富而偉大的田園意蘊(yùn)。

  當(dāng)時(shí)已近子夜,孤云獨(dú)去,月澄無影,麥草青青,流水靈動(dòng)。初夏的涼風(fēng)攜著泥土的芳香撲面而來,令人心曠神怡。道路兩旁的白楊熟睡一般地靜默著,仿佛是多情的少年陷入了對(duì)美好往事的回憶與沉思,使讓我自然聯(lián)想到幾千年前的《詩經(jīng)》所描繪的“月出皎兮,楊柳依依”的情景。腳下的流水潺潺,間或還有不知名的昆蟲的吟唱。天空中偶爾留下的幾聲鳥鳴告訴我已有幾只鳥兒飛過,在蒼涼的月色下卻有幾分秋雁的味道。這樣的天籟和弦之音連同不遠(yuǎn)處宛如浮在海面上一般的村莊里的幾點(diǎn)燈火,與無邊的夜色融合在一起,一切仿佛充滿了無窮的哲理,不由得使人神與物游、身境兩忘,甚至連帶來小睡的衣物被霧氣打濕也渾然不覺。而這些不也同樣具有“微風(fēng)吹解帶,山月聽彈琴”“天涼月又滿,城闕夜千重”的古典韻味嗎?也許缺少的只是幾聲遠(yuǎn)寺的鐘聲,否則不也就構(gòu)成了一幅“一枕清霜、兩行秋雁、半江燈火、幾杵疏鐘”的寫意山水畫嗎?當(dāng)時(shí)它讓我突然感覺到自己的靈魂得到了提升,自己的心境得到了開拓。從這個(gè)意義上說,這片自然的田園簡直就是曹雪芹筆下的“紅塵中一二等的富貴風(fēng)流之地”?而此情此景只能存在于這樣的月色下的麥田,決非喧囂的紫陌紅塵所能具有。當(dāng)時(shí),更深深地理解了何以能有魏晉時(shí)遺世獨(dú)立的竹林七賢與北宋時(shí)梅妻鶴子的梅堯臣,為什么甚至連曾國藩也會(huì)用“有詩書、有田園、家風(fēng)半耕半讀”的聯(lián)句來勸勉自己的子孫,更深深理解了遠(yuǎn)在異國的亨利·梭羅以及他的那本被稱為“寂寞的、一個(gè)人的書”——《瓦爾登湖》。我也突然明白了為什么詩人海子去山海關(guān)自殺時(shí)帶著四本書,其中有一本就是梭羅的《瓦爾登湖》。

  奧地利學(xué)者弗洛伊德說過:人類在潛意識(shí)里有一種被放逐的欲望,有一種去遠(yuǎn)方流浪的沖動(dòng)。我想這后面還應(yīng)再補(bǔ)充一句:那流浪的去處,必定是找一個(gè)有著寧靜湖泊的田園,停下來,作為最后的歸宿,在那里做一名樵夫舟子、山野農(nóng)人,然后,就這樣,慢慢地老去……

  朋友,當(dāng)我們的心靈版圖因喧囂的塵世而變的越來越小時(shí),請(qǐng)讓我選擇一個(gè)靜靜的田園,坐下來,然后問自己一聲:找到了嗎,那在清冷的月光下平靜、自在、坦然、簡單的湖泊。

瓦爾登湖讀后感15

  五色令人目盲; 五音令人耳聾; 五味令人口爽; 馳騁畋獵,令人心發(fā)狂; 難得之貨,令人行妨。 ——題記

  人是一種怎樣的存在呢?又強(qiáng)大,又脆弱,總之是一切矛盾的結(jié)合體。從表面上看來,個(gè)體與個(gè)體之間并沒有明顯的差異,尤其是當(dāng)我們拋開各自身披的種種枷鎖——光線妝容、金縷衣、紋身、刻有家徽的戒指、誘惑的漂亮皮囊,當(dāng)然還有污言穢語。有人說,人之所以為人,是因?yàn)樗麄冇锌刂谱约河哪芰;我還要說,人之所以為人,是因?yàn)樗麄兙哂袆?chuàng)造力。

  笛福筆下的魯濱遜在荒島上一手建起自己的安身之處,但他對(duì)孤獨(dú)的逃避自己對(duì)文明社會(huì)的渴望如業(yè)火般從未停止過,他用于消解憤懣甚至病痛的信念全部來自生存的欲望以及一本《圣經(jīng)》。梭羅卻不是,他細(xì)心地生活,而不是生存,他的內(nèi)心的理念比任何宗教信仰都來得強(qiáng)烈:遠(yuǎn)離人群,拋開已被物質(zhì)揉碎的文明,走回迎接他的自然的懷抱里去重整內(nèi)心。為了達(dá)到靈魂涅槃,有人不惜進(jìn)行近乎苛虐的修行,而有的人僅從一片落葉中便能參透世間萬物的規(guī)律。我們對(duì)這些千奇百怪的做法不必抱有孰是孰非的評(píng)判,每一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的生活方式包括勞動(dòng)創(chuàng)造的方式本就不同。

  我不知道將讀后感的題目定為“桃源鄉(xiāng)”是否合適,梭羅的湖畔小屋的確是他一手改造,但一顆釘子,一個(gè)土豆,一分一厘的支出,也是他與外界仍有聯(lián)系的證據(jù),作者就在那里,用文字給讀者開出一隅凈地。不,“桃源鄉(xiāng)”是不合適的',我們能盡量用心去感受,卻無法踏足哪怕跨過邊境。在當(dāng)今這個(gè)信息構(gòu)建起的網(wǎng)絡(luò)中,我們每一個(gè)人都像蜘蛛,離開了網(wǎng),便失去了食物來源。然而在酒足飯飽之后,是否需要重新思考:明明有別的選擇,難道我們只能心甘情愿地、日復(fù)一日于原地結(jié)網(wǎng)?

  前兩天竟然抽空看了《云圖》,如果某天,影視作品里的場景變?yōu)楝F(xiàn)實(shí):海平面上升,低層民眾老鼠似的擠在街頭,地球徹底一體化,哪怕我們僅僅踏入一個(gè)空房間,只消按下按鈕便能虛構(gòu)出一個(gè)桃源地,那時(shí)這些唾手可得的東西,除了做一劑安慰劑,還有別的什么用處嗎?《搏擊俱樂部》里說:廣告誘惑我們工作,然后買不需要的東西。設(shè)想某天,一個(gè)人成了上帝與魔鬼的賭,擁有了一切他想要的東西,難保他不會(huì)因?yàn)楹ε率ミ@一切而剪掉自己的舌頭。我開始崇拜梭羅的極簡生活了,面包不是一定要加酵母的,地毯是可有可無的麻煩物件,前來拜訪的客人們少有比一個(gè)鄉(xiāng)野農(nóng)夫有更加淳樸的智慧。

  或許有人對(duì)“物質(zhì)”的解讀有些誤解,《瓦爾登湖》便以經(jīng)濟(jì)開篇,并不是對(duì)物質(zhì)加以斥責(zé),而是系統(tǒng)地講了生命需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)加以維持。馳騁畋獵,令人心發(fā)狂。人類的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)在于,在叢林法則的敦促下,大多數(shù)人們都竭力去追求更多;而缺點(diǎn)就是,我引用作者的話——

  “人們不因缺少基本生活物質(zhì)而貧困,而因缺少奢侈品而貧困。”

  人之所以為人,是因?yàn)樗麄兌每刂谱约旱挠。我還要說,人之所以為人,因?yàn)樗麄兡軇?chuàng)造,會(huì)追求,有溫度,會(huì)思考。

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