（優(yōu)秀）讀《瓦爾登湖》有感15篇
當賞讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，這時就有必須要寫一篇讀后感了！你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編為大家收集的讀《瓦爾登湖》有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀《瓦爾登湖》有感1
七月的風，溫暖和煦。輕輕拂過瓦爾登湖，泛起些許漣漪，又與梭羅睿智的面龐撞了個滿懷。風中夾雜著野花的芬芳，麥芽的醇香，以及枝頭兩三個鳥兒發(fā)出的音符。這一切，勝似天上人間；這一切，僅屬于梭羅所有——瓦爾登湖，梭羅的湖。
瓦爾登湖，一間小屋，三兩來客，幾聲鳥啼，一片豆子地，幾乎便是梭羅生活的全部。他逃離現(xiàn)代文明生活而不消極避世，反而在這荒僻之地創(chuàng)造屬于自己的極樂凈土。想起《小窗幽記》里的一句話，“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，任天邊云卷云舒。”梭羅先生對這句話的詮釋，可以說是有過之而無不及了。
確實，梭羅的生活態(tài)度值得我們贊許，又值得我們細細玩味。現(xiàn)如今，我們都“走得太遠，忘了為什么要出發(fā)”。天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往，現(xiàn)在我們的生活確實夾雜著功利。遍地開花的補習速成班，受人追捧的`成功學書籍，以及各式各樣的成功人士講座，充斥著我們的生活。仔細一想，我們的生活不正如梭羅口中所說的“沉默絕望的生活”嗎？，愛他人所愛，追他人所喜，不知道自己真正想要的是什么。而要擺脫這種生活，便是不做絕望的事情，愛我所愛，無問西東。
何妨想象這樣一個場面：在一望無際的田野上，搭起一間小屋，不大，只容得下兩個人。閑暇時躺在金黃的麥子地上，做一個甜美的夢。日落時，可以挽著愛人的手，共賞良辰美景。在這片田野上，沒有外人闖入，那無邊的金黃便是此地寧靜的結(jié)界，仿佛那一瞬便是永恒……我想，沒有比這更浪漫更美妙的事了。而現(xiàn)實是，我們必須趕路。然而，在趕路的同時，我們何妨貪戀那一抹山色；我們何妨駐足，站在橋上看風景。在春江花月夜感嘆“江月年年只相似”；在一片桃花林中洗盡鉛華，歌盡桃花；在浪漫的香舍麗榭拾起一片落葉，遙寄情思。
這當然都是浪漫的想象了�？烧缢罅_所言“我寧愿坐在一個南瓜上，并且擁有它，也不愿擠坐在一個天鵝絨的墊子上。我寧愿在大地乘坐空氣自由流通的牛車，也不愿坐在觀光火車的豪華車廂里，一路呼吸著污濁的空氣上天堂。”，在梭羅的眼中，現(xiàn)代社會功利的污濁，將天堂的安樂稀釋如空氣。我們在向往安樂的同時，難免會呼吸到污濁的空氣。既然避免不了外界的污濁，我們?yōu)槭裁催�要扼殺心中的那一份純凈呢？我們何妨留戀心中那一抹山色，給自己留些空白，暫時停下來，觀賞漫山遍野山花爛漫。做自己喜歡做的事，或者愛上一個人，或者愛上這個世界……
而對于整個社會而言，也該稍稍放緩那磨得快要生銹的齒輪，緩一緩，慢下來，留給處于社會中的每一個人一些空間，一片山色。也許這很艱難，但這不可或缺。給我們自己一些時間，給這個時代一些時間，我們終會等到那一片山花爛漫，那一片云開月明。
留戀那一抹山色。當我們生命行將結(jié)束時，閉上眼睛，看見的不是一堆堆扭曲反復的數(shù)字和賬單，而是一片山花爛漫，紅的像火，粉的像霞。在匆匆時光里，留戀那一抹山色；留一場故夢，把舊時光寫進夢里，告訴自己，那一片山色，真美。
讀《瓦爾登湖》有感2
利用假期安靜的讀完《瓦爾登湖》后，有所有感觸。
“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧�！彼罅_在書中這樣表述。真理是什么？是我們一直追求的！只有心真的靜下來的時候，才能真正的領悟，細品《瓦爾登湖》除去那躁動的灰塵，披上那自然的清新。我想真理應該是熱愛自然，創(chuàng)造生活。
“水能性淡為吾友，竹能心虛即我?guī)�。”這恰似這坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在這里進行了兩年兩個月又兩天的獨居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風景，他的超驗主義實踐建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對立的簡樸方式，還原生活的原始狀態(tài)。他將自己放在一個杳無人煙的地方，他擁有的只有一個簡陋的小木屋，一張小小的床，一張普通的書桌和一些零落的'稿紙，僅僅只有簡單的.陳設，僅僅只是他執(zhí)著的信念，僅僅憑借著人對自然的欲望和熱愛，完成了這偉大的實踐，完成了這對自然的追求，完成了這本杰作，這不得不讓后人稱他為“自然隨筆的創(chuàng)始者”。在對世事的抵觸中，在對大自然的滿心歡喜時梭羅筆下的每個物體，都被賦于了生命的脈膊，就如《詩經(jīng)》中的“靄靄停云，蒙蒙時雨”一樣，即使云雨也有了各自的喜怒哀樂，作者自然沉醉其中。
梭羅用自己的一生去詮釋什么是淡泊。他的思想如一個個亮麗的水晶，感召著世人的心，讓人沉浸，心靈正被一點一點洗滌，靈魂正被一點一點安靜。淡泊是一種至高的境界，古往今來多少人去追求，但又有幾人能成功？梭羅就是一個偉大的實踐者。
梭羅親眼目睹，一個心靜知足的人，在那里生活得宛若在皇宮里一樣，生活得如此開心又如此心滿意足。感謝《瓦爾登湖》給我?guī)淼木裰С帧?《瓦爾登湖》藍色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正像徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書�！彼贿m合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，靜靜地思考。我想，從這個書上來說，《瓦爾登湖》是屬于大自然那純凈的心靈的。
回歸自然的純潔，回歸淡泊的境界休息就是盛宴，一切順其自然，最崇高的心靈，最能怡然自得。如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會多一條后路。
讀《瓦爾登湖》有感3
他以神圣而深邃的目光去尋找，終于，他發(fā)現(xiàn)了。這是一片安靜的小湖。
瓦爾登，一個年老的巫婆的名字，正如它一貫的神奇與靜謐，這本書好像也不能引起多么大使人震驚的喧囂，即使在許多年以后，它依舊沉淀在瓦爾登湖湖底，上面纏繞著千年黝綠的苔蘚，或在水面上漾起極其微弱的層層漣漪。
孤獨
“黃昏時分，屋主應該在他的院子里停留大約擠一條奶牛的時間，如果他愿意，可以再長一些，等待客人的到來，我常常履行這一好客的職責，等待的時間足夠洗一群奶牛的奶了，但是并沒有看到有人從市鎮(zhèn)里來�！�
他獨自一人，將茅屋敞開，卻只可迎風佇立，對月長嘆。瓦爾登湖，縱是一個偏遠而圣潔的地方，但湖里還是充滿著孤獨。清冷的黎明，湖上還漂浮著幾根細小的櫟樹枝干，梭羅便駕著一葉扁舟，出沒于風波中了。我與他遙遙對望著，可我們中間卻仿佛隔了遙遠的年代。
我不明白，他為何要遠離文明社會，到一個偏僻的小湖旁，獨自徘徊，他可曾看到，另一邊都市耀眼的燈光�？峙滤墙�(jīng)歷了太多的繁華與幻滅，看透了世事之無窮，人生之有限，他需要一個安靜的地方去思考自己的生活吧。也許他正需要如此簡單質(zhì)樸的生活，看月明星淡，夕陽起落。他聽從自己內(nèi)心的呼喚，執(zhí)意要去追尋一個遙遠而不可窺探的世界，讓他的思想終日漂泊在湖中，使他的寧靜不受外界干擾�；蛟S，他在瓦爾登湖，找到了自己的精神歸宿，那豐盈而充實的生活，所以他以瀟灑的背影去面對現(xiàn)實，沉入到安靜的生活里。
法國作家辛涅科爾說：“是的，對于宇宙，我微不足道；可是，對于我自己，我就是一切。”梭羅深知自己需要怎樣的生活，他排斥了牽絆他的雜亂事物，孤獨地傲立在人生的頂峰，以憐憫而充滿愛的目光注視著這個世界。因為他孤獨，所以他能看到湖岸陡峭山坡上窄窄的小路，五月陽光下的櫟樹、山核桃樹；看到樹懶在小樹叢中笨拙的身影，貓頭鷹的那雙凄厲而智慧的眼睛。不僅如此，更因為梭羅對瓦爾登湖一種宛若神明的愛，才使他筆下的世界如此豐富博大。周國平說：“由于懷著愛的希望，孤獨才是可以忍受的，甚至是甜蜜的�！睙o愛的心靈是無法享受到孤獨的。
對抗
“這惡魔似的鐵馬，那震耳欲聾的極其喧囂聲已經(jīng)傳遍全鄉(xiāng)鎮(zhèn)了，它已經(jīng)用骯臟的工業(yè)腳步使湖水混濁了�！碑斘易x到這些文字時，我震撼了。原來他在湖畔生活，蓋木屋，讀書，捕魚，提倡節(jié)儉的'理念，不僅僅是獨善其身，更是以自己的行動去對抗現(xiàn)實中無所不在的物質(zhì)與狂躁。這位智者已經(jīng)認識到工業(yè)革命轟轟烈烈地闖進人們的生活，帶來經(jīng)濟飛速發(fā)展，也任性地破壞自然。許多年后，當瓦爾登湖受到巨大的污染與折磨之后，早已沒有當年莊嚴的模樣，梭羅幾乎要驚呼：“瓦爾登，是你嗎？”他甚至懷疑自己沒有天天與它相伴，他痛斥自己沒能保護好他的湖�！皩λ�，就算只有一瞥，也已經(jīng)可以洗凈現(xiàn)代繁華大街上的污濁和引擎上的油膩�！彼谧l責和呼吁，他不忍心看著他的精神所屬的地方慢慢地從眼前消失，所以他用自己的簡樸生活告誡人們不可弄巧成拙。
我們的生活忙碌不定，生活節(jié)奏之快，已使人無暇回憶往昔的美好，或在公交站，匆匆一瞥時看見初春街頭的早梅。“日午畫船橋下過，衣香人影太匆匆”，偶遇美景，卻無法多去駐足停留一會兒，這是何等的無奈和惋惜！現(xiàn)代社會，人們既然不會攜書一束，與琴僮棋友到某個隱蔽的湖邊，在山中建一處竹籬茅舍，那又何必跟隨著人群匆匆而過呢？
“然而，和湖水一樣，我的寧靜只起了漣漪而沒有波浪�！碑斘覀冋嬲o下來與自己獨處的時候，與自己的思想進行深刻而微妙的談話，在現(xiàn)代生活的繁忙枯燥中尋覓到足夠的時間來面對自己，我們終于快樂了，因為整個世界都在陪伴著我們，與我們分享一些不期而遇的欣喜，這個時候，我們就不再寂寞了。
黎明
殘月漸漸潛入天際，啊，破曉的黎明時分！
黎明，這是一天似至未至的時候，“它象征著人人皆有的全然朦朧的，未能滿足的欲念”，而這種欲念，仿佛清晨空氣中漂浮的微塵，等到黎明漸漸成熟，它們也凝聚在霧氣之中時，人們開始清醒，正如梭羅所說的一般，我們是被自己的創(chuàng)造力喚醒，是被自己新獲得的內(nèi)心的力量和強烈愿望喚醒的，并且還伴隨著抑揚的仙樂和彌漫在空氣中的沁香。人們愉快地回憶起昨日或者夢中所見的事，向初升的太陽微笑，到外面的小路上散步。真的，“清晨帶來了英雄時代”。讀到這里，我不禁愛上了梭羅的黎明。
失去了黎明，就等于失去了整個人生，這個是對黎明的一種宣告和挑戰(zhàn)，如果一個人，他已經(jīng)沒有勇氣去享受一個美好的清晨，失去了他本該擁有的戰(zhàn)勝的希望，那么，每一個清晨就不應該屬于他。
古人喜愛黃昏時嘯嘯馬嘶和古寺的暮鐘，梭羅也眷戀著他的黎明，他的清晨時光。清晨不似黃昏時的那種濃郁的悲涼，“夕陽依舊壘，寒磬滿空林” 的冷落蕭條，它有著心生萌動的欲望和生機。它雖然清冷，卻總是輕盈，仿佛少年時剛剛接觸人生的無限新奇。似懂非懂的時候，則更需要清晨的安慰與指引。久經(jīng)沙場老兵的沉郁哀歌，或是暮年詩賦的悲涼，怎能抵過清晨的曙光！這是人生中最值得懷念的日子。梭羅在瓦爾登湖最流連的時光里，告訴我們對自然的敬畏與尊崇，告訴我們需要創(chuàng)造和新生，這正是我們的希望所在。所以，即使這本靜靜的書，還是能永久地深入內(nèi)心，穿越時空距離，引起無數(shù)人的精神共鳴。詩人海子說：“梭羅這人就是我的云彩，四方鄰國的云彩，安靜在豆田之西我的草帽上�！�
結(jié)束語
那一處湖畔，他自耕自食，長達兩年之久。
那一處湖畔，他與野獸為鄰，遵循著野性的法則。
那一處湖畔，他與他的思想矗立著，看夕陽西下，繁華起落。
“但是，這就是明天，那個僅靠時間的流逝永遠不會破曉的明天。對于我們，使我們的眼睛看不見的光就是黑暗。只有我們醒著的時候，黎明才會到來。會有更多的黎明！”呼喚著我們的正是對自身時刻的反省和對人類行為的審視。
有一天，我看見那自然風景中最有表情的姿容，周圍的湖水低吟道：“瓦爾登湖，瓦爾登湖�！�
讀《瓦爾登湖》有感4
“我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過得扎實，簡單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，用最基本的形式，簡單，簡單，再簡單。”——梭羅
這本書記錄了梭羅隱居瓦爾登湖畔，與大自然水乳交融，在田園生活中感知自然重塑自我的奇異歷程，讀的過程中仿佛進入了一個澄明、寧靜、素雅的世界。
梭羅仿佛是自然的孩子，他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他以一顆安靜而純粹的心靈，靜靜地思考，關懷著人類，又蔑視著人類，擔心一切美好的事物都會隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝，甚至瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。
書中大面積鋪陳對鄉(xiāng)村生活的描述，這個詞在人們頭頂生活的重壓、稍得喘息片刻時反復被提及，陶潛的歸園田居成了現(xiàn)代人的想得卻不可得。許多人利用假期在春日的余暉下去鄉(xiāng)間小路散步，觀賞小草野花；冬日去山澗小溪，游覽溪邊枯黃的野草和朦朧的冰凌。最享受的應當是鄉(xiāng)村晴天的傍晚，特有的炊煙裊裊，晚飯后在低矮圍墻里的院子里閑晃，鼻尖是干爽的涼意。聽歌手唱著蜉蝣，看月牙，看星星連成一片的蒼穹，以及掛在樹梢和藏在林子里的太陽。如今，人們或許只能把那份淡泊寧靜的向往與追求留在心里，在閱讀中體會那種安詳靜謐的意境，不失為一種歸于純粹的自我享受。
對此，梭羅從書中走出，帶領著我們，走向那片湖畔。他常常獨自來到林中漫步，感受大自然的恬靜和廣闊。在現(xiàn)實生活中，我們都需要一些獨處的時光，到大自然中去感受一切，可能會有意想不到的收獲，這既是大自然的饋贈，也是我們認識自己，和自己心靈交流的珍貴時刻。
他還提到很重要的一個部分：閱讀。“珍惜時間在你人生中劃過的痕跡”，本書鄭重其事，向人們真誠陳說。而閱讀，是對時間最好的描摹和增色。閱讀好書，閱讀蘊藏著真摯精神的真誠的書，是一種高尚的.鍛煉，會使讀者獲得比當前受到推崇的做法更好的鍛煉，這需要接受像運動員那樣的訓練，一生鍥而不舍地獻給這個目標。書本是經(jīng)過深思熟慮、含蓄地寫下來的，閱讀時也應如此。
它在網(wǎng)上被親切地調(diào)侃為“奇效抗失眠讀物”，這從側(cè)面也反映出來它是徹底拒絕浮躁的好書，是屬于一個人的書，要心無雜念地去捧讀，心如止水地思考，才能懂得這樣做的好處。書中雋語不斷迭出，猶如涓涓細流注入當下人們的心靈的荒原，沖淡通俗，只余留清新的香氣。
一切大悲大喜都會過去，倒映在瓦爾登湖上的只有這些靜默的閱讀、思考和勞作。背身喧囂，返璞歸真，拾級而上即心之所向。
讀《瓦爾登湖》有感5
兩年在筆尖上流轉(zhuǎn)，瓦爾登湖邊留存著梭羅的一方天地。他將凡俗置若罔聞，保持著孤獨的自由，應當是個在大千世界中格格不入的人。
他確實是個徹徹底底的叛逆者。
又有誰會如他一般，毅然放棄太多生活體驗。既不用聚富斂財，也不需抵抗誘惑，一生孑然獨居，不入世俗。許是他沒有饕餮的胃口，又許是他對凡俗無過多激情，可若要是世間之人誰也不甘如此，誰也不愿松開功名利祿的衣角吧。他猶如隱君，一蓑煙雨任平生，他又不似隱君，仍堅持著求知篤行的報負。
只可惜，他在有生之年卻得不到理解。他的朋友曾說：“我愛他，可我沒法喜歡他，與其去挽他的胳膊，還不如去挽榆樹的枝條呢�！彼罅_身上所體現(xiàn)的獨立性讓朋友望而卻步，即便是他們明白，卻也無法做到真正的知己啊。梭羅好比一棵樹，蓬勃向上，獨立支持著自己，兀自生長著。其余人只得遠觀，不愿靠近也無法靠近。他是寂寞的清冷的，他與凡俗似乎劃分了楚河漢界，彼此遠離，默默觀望。
僅僅只是因為人們一念之間的欲望，一秒之差就大不相同的追求。
在那個大發(fā)橫財?shù)馁Y本主義工業(yè)時代，工商業(yè)蓬勃發(fā)展，無時無刻不在刺激著人們無限制地追求功名利祿，倒在拜金主義和享樂主義的石榴裙下，擁有神仙一般的物質(zhì)生活，何樂而不為呢?因此，人們便隨波逐流地投入獲利頗豐的行為之中，如癡如醉的整日忙碌，只為滿足物質(zhì)需求所帶來的快感，只因抵不住的誘惑。
但在此處境中的梭羅，出淤泥而不染。即便能夠聚富斂財又怎樣呢，我仍初心不改，清貧自守，這便是我的人生。梭羅說，“就算我獲得了跟克瑞瑟斯一樣多的財富，我的志向還是不會有任何改變，生活方式也不會有太大的不同�！�
他就是這樣一個與眾不同的叛逆者，堅持本心的教徒�；畹貌煌粸榛畛鲎约�。
也是因為如此，他的`命運與自然有著無盡的牽扯，他將他的才智奉獻于自然，他將全部的熱愛投身于鄉(xiāng)野的一草一木中了。面對自然，他依然是充滿思想的學士。海子曾這樣評價他：“他既是男人又是女人，生下來的是他自己�！迸d許梭羅便是如此理性與感性相結(jié)合的，通過生活，他擁有自己獨特的思想，面對自然，他成為了多情的孩子。他說：“藍鳥把天空背在背上�！彼降走�是存著一顆難得的純真之心的，眼前之景不再是一個死物，而變得靈動和真實。我想，他在人流之中成為了叛逆者，但在自然之中成為了崇高的信仰存在。
他的叛逆，是對污濁的世間的蔑視，他的叛逆，是對自己所推崇的自由和真理的不離不棄。他，不浮于表面，擁有著深沉的思想，他是與人流格格不入者，卻是堅持本心的高尚者。我想，他的靈魂和思想一定永存于瓦爾登湖畔，欣賞著湖邊的大好風光呢。
讀《瓦爾登湖》有感6
“我寧愿獨自坐在一只南瓜上，也不愿擁擠地坐在天鵝絨的坐墊上”
—《瓦爾登湖》
如果一切如梭羅所言，在這個傷痕累累的星球上，有這樣一片湖，你愿意嗎？
人類的必需品是什么？如果如梭羅所言，食物，衣服和住所。食物毋庸置疑，沒有食物人類包括地球上的其他生物也無法存活。衣服，早在幾千年前便被創(chuàng)造出來，并且至今沒有被淘汰掉，可見衣服是人類思想的一個標志。住所，請試想一下你在野外露天生活，突然一場大雨，便有可能因此消失在這個星球。
為什么其中沒有講到關于人與人相處時所需的美德呢？比如誠實，善良，或者“愛”。那是因為梭羅更向往一個人的孤獨。他在瓦爾登湖畔親自搭建了一個小木屋，居住了兩年又兩個月，與動物為伴，與花草為友，從夏日到春季，從黎明到傍晚，從美麗的瓦爾登湖到三只螞蟻的“世界大戰(zhàn)”。他以一種親切的`目光看這片湖，看自然，仿佛已經(jīng)活出了一種新高度！
“一個湖是風景中最美，最有表情的姿容”無論是魚打漣漪，還是水草叢生，都被梭羅用世界上最美的語言描繪出來，在他心中，瓦爾登湖是純潔，高尚，深刻，博大，富有生命的象征。他在瓦爾登湖得到了真正的自由，舒適。從梭羅的字里行間不難看出，梭羅對現(xiàn)代文明是抵觸的，他討厭工業(yè)革命的黑煙污染了環(huán)境，現(xiàn)代發(fā)展的腳步過快，以至于他心生厭惡，最終“逃”到瓦爾登湖，幽居了兩年多。
在今天的中國，有太多的人為了三房兩廳，月薪5000的生活而奔波，勞碌，而有些人卻去西藏朝圣，去澳洲旅游，花費了大量的時間和金錢，得到的卻不是自己想要的。就像一堵圍墻，外面的人想進去，里面的人卻想掙脫出去，就像個死性循環(huán)，人們無可奈何。瓦爾登湖有你向往的天然淳樸，幽靜自然，也有你不能忍受的無網(wǎng)絡，無交通，無文明，我們并不是所有人都能像梭羅一樣，輕物質(zhì)重精神，義無反顧地跑到瓦爾登湖。有時候一臺電腦和一本書放在你面前，你的選擇就是你的答案!
如果我們不能身處瓦爾登湖，就讓瓦爾登湖沉淀在我們心里，像梭羅所說，“我們將在自己的內(nèi)心暢游!”
讀《瓦爾登湖》有感7
綠燈亮起，四處一片車水馬龍，人山人海，人們的腳步不由地加快了，走起路來，像在追趕著什么，又像被什么追趕著，忘記了如何放慢，也忘記了如何停止……夜幕降臨，整座城市被霓虹燈所籠罩，城市的心跳似乎比白天時更快了些，更為躁動，人們從人群中逃離又投入另一個人群中去，似乎在讓自己忘記孤獨，甚至不讓那空中唯一的明月感到孤獨。孤獨，似乎成了一種錯誤……
梭羅面對這喧囂躁動，選擇獨自隱居瓦爾登湖，在湖邊建起小木屋，過著兩年自耕自食的，簡樸又親近自然的生活。這種生活看似孤獨寂寞，無法忍受，但對于熱愛自然萬物，愛這永恒純潔的瓦爾登湖的他而言，何嘗不是最大的滿足呢？“我�？吹皆娙嗽谛蕾p了農(nóng)場最寶貴的部分以后就離開了，而乖戾的農(nóng)夫卻以為他只不過得到了幾個野蘋果�！被蛟S梭羅自己就是那詩人，他比農(nóng)場主更了解這農(nóng)場，他比其他人更了解這瓦爾登湖，他為這湖而生，也和這湖一般永恒。
梭羅所處的是美國工業(yè)化迅速發(fā)展的時代，一個經(jīng)濟迅速發(fā)展的時代。當時拜金主義與享樂主義盛行，大家都不停地工作，不斷地勞碌，為的是獲得更多的財富，對財富的追求似乎成了生活的唯一目的。勞碌的人被生活人為的煩惱和過于沉重的勞作擠得滿滿的，日復一日，年復一年，沒有空閑過真正的生活，如同冰冷的機器一般，機械地過著日子，在精神上卻是一張白紙。梭羅在瓦爾登湖兩年的隱居生活里，他只需要刀、斧子、鏟子、手推車、手推車以及幾本享用的書，他自己耕種捕魚，看著太陽升起落下，看著四季更替景色變化，如此簡樸的生活，與城市中終日忙碌的人相比，貧窮卻不卑微，甚至在精神上要富裕得多。與他們相比，梭羅活得更像一個人，過的生活更像一個真正的生活。
“人的價值不在于皮膚，并不需要接觸了才知道�！痹谒罅_的眼中，社交生活頻繁也平庸，平庸之處在于許多人為了社交而社交，頻頻見面的人卻沒有從他們身上獲得新的益處，與他們?nèi)鄙倬裆系慕涣�，每次的見面不過是在重新品嘗自己這塊發(fā)霉的奶酪�，F(xiàn)在處于大學生活的我們，各種社交活動參差不齊，與其為了擴張自己的人脈參加這些無味的社交活動，還不如讓自己靜下心來閱讀，畢竟這茫茫人群中真正懂自己的又有多少呢？我們交朋友追求質(zhì)量不追求數(shù)量。真正理解自己的朋友、志趣相投的朋友可遇不可求，即使他們遠在萬里也一樣懂你，不理解自己的人即使近在咫尺，雙腿做出任何努力也無法拉近兩顆心的距離。梭羅即使一個人生活，但他有自己志趣相投的'朋友，有可以享用的書籍，有他所愛的大自然，過著自己所愛的生活，就像蔣勛在《孤獨六講》中說的,“就像氣球一樣，被看起來什么都沒有的氣體充滿，整個心靈因為膨脹起來，此時便能感受到生命的圓滿自足。”
栗子成熟的季節(jié)，散步于無邊的樹林中與松鼠采集栗子，在冬季講來臨的時候，仰望那湖中嬉戲完在空中排成“人”字離開這片森林的大雁，在冰雪消融的春季，聽湖底冰層融化爆裂的聲音……瓦爾登湖時而變藍時而變綠，藍是最透明的藍，綠是最純凈的綠，在梭羅眼中，世上最純潔莫過于瓦爾登湖，純潔，亦永恒的純潔。
在這喧鬧嘈雜的世界，我們要學會從那團成亂絲的人群中將自己抽出，從川流不息的街道上逃離，暫時放下對物質(zhì)名譽的追求，漫步往那靜謐的湖邊，就靜靜地坐著，感受湖的氣息，享受湖的安撫。即使途中下著淅瀝小雨，淋著小雨與自己聊聊天，與湖聊聊天，又何妨呢？
讀《瓦爾登湖》有感8
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書�！彼贿m合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠方延伸的鐵軌中間，立著無數(shù)挺拔的大樹。這是否是本書在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點什么？梭羅說：“來到這片樹林是因為想過一種經(jīng)過省察的生活，去面對人生最本質(zhì)的問題�！蔽以谙耄诂F(xiàn)實的世界里，現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前，是否也該多一些自省與自察？因此，從這個意義上說，《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時代的。
由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個起點和終點，那就是心靈和現(xiàn)時代。
梭羅原是個要在人世有所作為而不是個出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個人的貪婪，他要對之心平氣和，一無所求。當然，一個人從對人世有所求到無所求，這是一場艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的'心靈歷程，不知能否多一分理解和感悟。在這個豐富多彩的時代里，要一個人對生活無所求，那是苛刻，但對“所求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無法也無需戒絕自己對生活的“所求”，但同時是否也該有些出世的精神來面對這個不復簡單的世界？在越來越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡單和質(zhì)樸。因此，斑斕的vcd節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實不是時髦，而是必需。
種豆、筑屋、焙制面包，對大多數(shù)享受城市文明的人來說，都是遙不可及的夢想。在今天，城市生活越來越便捷和考究的今天，又有誰向往這些呢？而且在地皮越來越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢想的人又能到何處實現(xiàn)呢？
現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺。我們在征服自然，改造自然的同時，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來，蹂躪、奴役、稱霸自然。
然而笑容還沒來得及綻放，歷史這塊魔方已經(jīng)從正面翻轉(zhuǎn)到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物種在減少，人間變成污染的煙塵世界，自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。
讀《瓦爾登湖》有感9
這是一個愉快的早晨，我還依稀記得昨晚的那個夢，仿佛一個人漫步在瓦爾登湖畔，“沿著硬石的湖岸走”，“全身只有一個感覺，每一個毛孔中都浸潤著喜悅。我在大自然里以奇異的自由姿態(tài)來去，成了她自己的一部分。”
在這偌大的空間里，只有我一個人，是的，只有我一個。這地方是寧靜的，卻又不那樣絕對。伴隨著風而來的是森林守護者的呼吸聲，沐浴在大自然之中，嘴角似乎也不自覺得微微上揚。人們常以為梭羅在瓦爾登湖的生活是寂寞的'。然而，他卻從不覺得寂寞，也一點也不受寂寞之感的壓迫。相反地，他卻因為這一份寂寞，享受著陶醉于大自然的樂趣，獲得了誠懇的生活態(tài)度，并滿足了他對于思想的熱愛，當然，也在這寂寞的生活中寫下了寧靜、恬淡、充滿智慧的《瓦爾登湖》，為世人留下了純凈的精神禮物。我欣賞他，因為，寂寞，在人們眼中似乎并不是件好事，似乎沒有人不怕寂寞，但在梭羅的心里，一個人的生活卻是種享受，在這種享受中達到精神和心靈的升華。他的生活信條是人們應當盡可能的降低物質(zhì)欲望，而將精神追求作為第一要義。甚至人們因此將他奉為“隱者”，然而，我不認為稱他為“隱者”是恰當?shù)�，因為他僅僅是選擇了自己喜歡的方式生活罷了，而這恰恰又是人們所做不到的，也便成了“稀奇”。難道這種坦然不羈的生活態(tài)度不值得被稱為幸福的寂寞嗎？
我不禁要問：有人贊揚過“寂寞”嗎？有人欣賞過“寂寞”嗎？我曾經(jīng)站在人群中，不知道要上哪兒去，也不知該跟誰走，無限的迷惘，然而因為周圍的人們無時不刻地以肢體動作提醒我往前走，又不得不隨波逐流，心中倍感寂寞。我想，一定有人和我一樣曾有這樣的感覺。我們眼中的寂寞不都是與傷感相伴而來的嗎？
然而梭羅卻說：“什么也不能正當?shù)厥箚渭兌赂业娜水a(chǎn)生庸俗的傷感。”我愣了愣，卻想到自己并不單純，也不勇敢。盡管自己并沒有那般高尚，但只要浸潤在大自然的恩澤下，眼中心中全是美的享受，即使一個人，又怎樣？寂寞也是種幸福��！想象同梭羅一樣，自己的地平線全給森林包圍起來，專供自己享受，擁有自己的太陽、月亮和星星，擁有一個完全屬于自我的世界。這難道不是一種幸福嗎？活在都市里的我們，不正是日夜想著能有一方屬于自己的田地嗎？我們在這充滿是非的社會里摸爬滾打，不就是為了追尋那個心中的理想世界嗎？我羨慕梭羅可以過自己想過的生活，并且可以那樣地確信自己對這種生活的熱愛。我向往他的這一份寂寞。仿佛是人類中的第一個或最后一個人，從沒有一個人在夜里叩響他的門，難道這是可悲的嗎，我不以為然，就好像這世界的開端或終結(jié)，多么神圣啊，而我就仿佛正是這個幸運的人，見證著這一切，這份寂寞對于我來說就是種幸福。而梭羅，應當就是那個敢于選擇生活的第一人，他的寂寞孤獨，我不能想象，但我想當他得知因為自己而有更多人敢于面對自己的生活時，他應當是倍感幸福的吧！
讀《瓦爾登湖》有感10
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠方延伸的鐵軌中間，立著無數(shù)挺拔的大樹。這是否是本書在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點什么？梭羅說：“來到這片樹林是因為想過一種經(jīng)過省察的生活，去面對人生最本質(zhì)的問題�！蔽以谙�，在現(xiàn)實的世界里，現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前，是否也該多一些自省與自察？因此，從這個意義上說，《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時代的。 由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個起點和終點，那就是心靈和現(xiàn)時代。
梭羅原是個要在人世有所作為而不是個出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個人的貪婪，他要對之心平氣和，一無所求。當然，一個人從對人世有所求到無所求，這是一場艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一份理解和感悟。在這個豐富多彩的時代里，要一個人對生活無所求，那是苛刻，但對“所求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無法也無需戒絕自己對生活的“所求”，但同時是否也該有些出世的精神來面對這個不復簡單的世界？在越來越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡單和質(zhì)樸。
因此，斑斕的ＶＣＤ節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點湖水的靜謐清涼，多一份恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實已不是時髦，而是必需。 種豆、筑屋、焙制面包，對大多數(shù)享受城市文明的人來說，都是些遙不可及的夢想。在今天，城市生活越來越便捷和考究的今天，又有誰向往這些呢？而且在地皮越來越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢想的人又能到何處實現(xiàn)呢？ 現(xiàn)代生活給人生存制造了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺。我們在征服自然，改造自然的同時，又給自己埋下了生態(tài)的陷阱，因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來，蹂躪與奴役自然，稱霸自然。然而，笑容還沒來得及綻放，歷史這塊魔方已經(jīng)輕輕地從正面翻轉(zhuǎn)到了反面：水土在流失，大地在沙漠化，物種在減少，人間變成污染的煙塵世界，自然又在笑傲稱霸人類了。
如果我們少一些貪婪和欲求，少一些索取，又怎會遭受這些戲劇性的嘲弄與懲罰呢？有一句公益廣告詞說：保護綠地，就是保護我們的生命線。我在想，人間多一處瓦爾登湖，人類就會多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語吧。 梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”給“我”什么真理？我想，這真理該是：熱愛自然，創(chuàng)造生活。
心中的瓦爾登湖世界太擁擠，太復雜。雜這個東西，如今似乎已充斥在我們身邊的每一個角落，充斥在我們每一個人的心里，讓我們心慌意亂，手足無措�；蛟S生活中本就有我們每個人都無法擺脫的雜，本就有許多每個人都不得不面對的誘惑與選擇。只是它們一旦與大學校園本該有的詳和與寧靜發(fā)生沖突，我們往往就顯得很無奈甚至無所措手足。
在踏進大學校門之前，自己似乎也從未認認真真地端坐在書桌前，端詳一本自己真真正正愛不釋手的書。手邊放一杯清茶或者什么也不放，只是任意地隨著書中的人物或悲或歌。窗外必定有很好的'陽光，陽光透過窗戶傾斜地照進來，于是手影同書影一塊兒跳動。---我想要的快樂其實很單純，我想要的生活其實很簡單。上了大學之后才發(fā)現(xiàn)，大學校園遠比我想象中的要繁復蕪雜。
正如我們系的一位老師在課堂上對我們說的，你們現(xiàn)在誘惑太多。大學校園里的誘惑的確不少，有物質(zhì)的也有精神的；有墮落的也有高尚的；有侵蝕人靈魂的也有把它送入天堂的---或許你認為我說得太過，但至少，在我看來是如此。我進了一個很不被看好的專業(yè)，成天抱著一疊磚頭似的書穿梭在校園里，在其他人或驚異或好奇的目光下游來游去。其實我并未怎樣地喜歡或者是厭惡我的專業(yè)，只是單純地感到它帶給我的單純的感覺。蕪雜的心緒會慢慢寧靜，流逝的時間仿佛也會止步---當你沉浸在書香彌漫的大千世界中的時候，當你用心去感觸穿越時空的偉大的時候，當你伏案奮筆疾書的時候，當你披著晨曦的微光書聲瑯瑯的時候。越是復雜的環(huán)境，越是需要一份難得的沉淀和寧靜。也許這個專業(yè)并不是我最適合的，但卻是最適合我的。也聽到師兄師姐們說過，這個專業(yè)教給我們最多的就是非功利的清澈的智慧，這將是我們一輩子都受用無窮的。如果再給我一次選擇的機會的話，我還是會微笑著選擇它。
我想是的。每個人追求的生活模式都不盡相同，但我敢肯定，簡單、寧靜、踏實不僅僅是我想要的，也是每一個人都從心底里真正渴望的吧。于是乎我們不難理解梭羅為什么要遠離塵囂獨居湖邊的小木屋過著那種原始的生活，只是因為他要守望自己心中的那片寧靜，守望心中的瓦爾登湖。在寧靜中拋開繁蕪，找到真正的自己。 我不敢說我也找到了，只是沒有放棄努力的希望。任庭前花開花落，天上云卷云舒，執(zhí)著地堅持你內(nèi)心的那份可貴的安靜詳和吧，不要讓雜掠奪走了它：它應該是深邃的瓦爾登湖，波瀾不興，清澈透明---而且閃爍著粼粼的波光。
讀《瓦爾登湖》有感11
一百六十多年前，一個叫大衛(wèi)梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫作，最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，《瓦爾登湖》深深影響了一代人，許多偉人也拜讀了此書，時至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠。此書也入選了美國國會圖書館評出的“塑造讀者的25本書”。
這本書寫成于19世紀中葉，那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期，在當時的歷史背景下，作者竟能冒天下之大不韙，這樣特立獨行，懷著一顆質(zhì)樸純真之心踏上了這樣一段非同尋常的旅程，這種勇氣和魄力令人無比欽佩，而在梭羅心中能存有這樣的不帶有一絲一毫受世俗之氣污染的純凈思想更是讓我肅然！這澄明的思想如同一陣清新長風掠過所有讀過此書之人的心際，不禁讓人為之精神一振，他要讓人們明白在這個世界上除了追求物質(zhì)生活外還有另外一種生活，就是可以帶來無比快樂的簡樸生活！物質(zhì)生活確實很誘人，有了錢財便好象可以為所欲為，有華麗的別墅，有高級的私家車，有豐盛的飯菜，有奪目的衣裳和珠寶等等等等，于是人們都無時無刻不在追求著財富，有了可觀的錢財后還想得到的更多，永無止境，直到他老之將至之時，他才會意識到在他的一生當中他充當?shù)牡降资且粋�什么角色。這讓我想起了一個故事，一個漁夫整日以打漁為生，每天只打很少的夠吃一天的魚便在海邊悠閑地曬太陽，一天一個有錢人見到他在懶洋洋地曬太陽便過去批評漁夫好吃懶做，有錢人說：“你怎么不去搞水產(chǎn)養(yǎng)殖？過幾年那可以賺多少錢��！”漁夫說：“賺那么多錢干什么？”有錢人說：“這樣的話就可以不用每天出海打漁了！”漁夫問：“不出海打漁了那我每天干什么？”有錢人顯得很驕傲的說：“你就可以整天很悠閑的曬太陽了！”漁夫說：“我現(xiàn)在不就在很悠閑的曬太陽么？”有錢人語塞。
一般而言，我認為能愿意這樣過隱逸生活的只能是東方人，而且現(xiàn)在我甚至懷疑現(xiàn)在的.東方還有沒有這樣的隱士存在，仿佛這樣的人物只能活在遙遠的古代，時常的我就這樣想，如果我生活在古代，我愿意過那種山林生活，千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。群山蔥蔥，幽徑模糊，山湖靜寂，紫霧騰騰，孤舟寒江，冰雪淅淅，想想就讓人心醉！可是，能無憂無慮地過這種生活的人真能存在么？古代那些隱士大多是在官場不得志的士大夫，尋常百姓哪會有這份閑心，家有老小，能夠拋開他們由著自己的性情去游歷江湖嗎！顯然是不能的，所以無論在古代還是現(xiàn)今要想過不問世事的隱逸生活還真是不切實際的，《瓦爾登湖》的作者大衛(wèi)梭羅也只是過了三年的山林生活便又重新入世，即便是如此這段經(jīng)歷也是彌足珍貴，試問有誰能花三年的光陰來嘗試這種簡樸生活并能夠富有情趣地刻錄下來自己的心跡？
哈丁曾說過《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠，是簡單生活的權(quán)威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠的文學名著，是一部圣書。
讀《瓦爾登湖》有感12
很幸運，我買了這本書。
很幸運，我從一堆書中唯讀獨挑了這一本帶到北京。
很幸運，我在別人無聊只能發(fā)呆的時候，可以因為這本書而思考我的人生。
關于這本書，我想每個人讀都會有不同的感受，要結(jié)合個人的世界觀，人生觀，價值觀。在我讀來，就像為我迷茫的人生亮了一盞指路燈，在它的指引下，我慢慢找到了適合自己的生活方式。正如在本書的序言中提及的：“他愿意每一個人都能謹慎地找出并堅持他自己的合適方式，而不要簡單地因襲和模仿他父親的，或母親的，或鄰居的生活方式�！�
剛來大學的時候，我有許多幻想和目標，我想要參加很多社團，我想當班干部，我想努力認真讀書，我想每年都拿獎學金，我想出國，我想讀研，我想自己可以獨立賺錢，我想大家都喜歡我……想要的太多，可現(xiàn)實并不同你所想。我因為自己的欲望而壓力倍增。所以開始的'日子并不好過。可以說，是這本書打開了我的視野，讓我知道，日子可以慢慢的用心過。
利用軍訓中的休息時間，我在腦海里不停的思考著，我的人生應該怎么過，我不斷的提出，也不斷的否定。最后我想，我應該知道自己想要的到底是什么了。
不是金錢上的需求，不是名譽上的虛榮，不是物質(zhì)上的滿足，我想要的再簡單不過，就是自由，隨心，幸福，無悔的過一生。我不想穿上正裝，踩著高跟鞋，跟一群同樣的忙碌而又無為的人談話交易。我不想為了房子，車子，孩子而把自己捆綁在一個狹小的天地�；蛟S我這么說太避世了，現(xiàn)在的社會想要活下去怎么能不違心呢？但是，我卻偏要明知不可為而為之。我要我的人生因為賦有意義而精彩。
可是，問題又來了，我需要生存，我不能像梭羅一樣找到屬于我的瓦爾登湖，至少法律上不能。而且我也并不想脫離社會獨自生存。所以我不得不思考，到底該如何在這樣的世界上活下去。
后來我找到了答案，其實很簡單。在我畢業(yè)之后，即在我收獲了足以養(yǎng)活我自己的本領之后，我會回到我的家鄉(xiāng)，我要陪伴那陪伴了我到目前為止一生的親人，在那里找一份自己喜歡的工作，閑暇時幫家里做做家務，看看書，親手打制一些工藝品，在種一點小花小草，還有易活的蔬菜，最好再養(yǎng)一只小狗。
當我設想好屬于我自己的家園時，我會找一塊地，偏遠也無所謂，畢竟我想我應該不會有太多儲蓄，然后開始慢慢的親手搭建它。就像理想與現(xiàn)實的對接，只有自己去完成才不會遺憾。我不清楚我的房子可以在什么時候能搭建好，或許30歲，或許40歲，或許50歲，或許老到需要路上的好心人幫我運木頭，但我不著急，我并不真的缺它。
當我的周圍再無牽掛我和我牽掛的人時，我可以輕松愉悅的背上我的旅行包在還未清醒的早晨中出發(fā)，我沒有目的地，也沒有方向，就那樣一直走下去，我不用擔心所謂的壞人的覬覦，也不用擔心發(fā)生什么令人痛苦的意外。因為我沒有擁有什么，自然也不必擔心會失去什么。我只想好好看看世界，看看這個我所生活過的世界。
當我僥幸的活著轉(zhuǎn)回到我的起點時，我想我可以好好的坐在我的小屋里看看書，品品茶，曬曬太陽。或許一直自我感覺文筆水平停留在小學的我會恬不知恥的記錄下我的一生，縱然也許沒有人知道那個并不怎么漂亮的小屋里住的老太婆是什么人物。
最后的最后，我必須提到的是，還有一個夢想，它會貫穿我的一生，那就是烘焙，我喜歡烘焙，不是一般的喜歡，我可以不停的揉上好幾個小時的面團，我可以等它發(fā)酵到凌晨到天亮。所以我的大學里又有了一個目標——轉(zhuǎn)到食院。所以我的人生也因此又豐富多彩了一點。
不管未來如何，我都會保持本心，縱使我明白這樣的一生未免自私了些，然而誰又不是自私的呢？所以請原諒我沒有那么慈悲的情懷去拯救世上存在的一群可憐的人，原諒我沒有去滿足一些人對我寄予的希望，原諒我，原諒我選擇這樣孤獨的幸福。
讀《瓦爾登湖》有感13
若要表達對閱讀了梭羅的作品，尤其是閱讀《瓦爾登湖》之后的感受，是一件并不容易的事情。如果梭羅在林間漫步，他走過的地方，或許只是樹林中的小路，但也可能是某座圣神殿堂的階梯。繆斯是他的摯友，自然之神總和他在親切交談。即便通過他的文字，也很難完全看見他所看見的一切。這并不是說他的文字表達，而是我沒有那樣的天賦——閱讀的天賦，是的，天賦，再加上如運動員一般的訓練，那才能真正懂得那些偉大的文字中所蘊藏的美麗。
應該說，如果單單只是生活方式，那么《瓦爾登湖》的第一章就足夠了。簡樸生活，適用于當今任何一個想要對生活做出一點別樣改變的人。其實不必借一把斧子，去大興安嶺深處砍樹搭建木屋。我相信大部分人在砍倒第三棵杉樹之前就會放棄了。帶上帳篷，找到一條僻靜的小溪，或是幽深的山谷，在那里過上半周時間，嘗嘗用松木搭起的篝火堆烤出的小魚的味道，然后在自然特有的'那種寧靜中睡去——或許無法睡得很安穩(wěn)�；蚴窍瘛逗由弦恢堋纺菢�，給自己一到兩天的時間，沿著河流順流而下，體會漂泊與自由的感覺——是的，漂泊的感覺，有著特殊的浪漫。然后，回到現(xiàn)實之中。嗯，在這繁忙的現(xiàn)代社會，在這樣的環(huán)境下看來，那河上的，湖畔的生活是多么吸引人，更不要說那許多次的，說走就走的，緬因森林的遠足。這樣的生活方式讓現(xiàn)代人感到羨慕，或許是吧。回歸自然，哪怕只有一天時間，徹底地忘記社會競爭、忘記房貸、忘記各種工作壓力、忘記一切工作上的煩惱。多么美麗，又是多么的沒有意義。因為該回來的還是會回來，該要做的，還是要去做。
我相信很多人在這樣說，"如果身體不能去旅行，就讓心靈去旅行吧"，或許是有效的。梭羅在河上漂流的時候帶著的是地名辭典，我覺得我們也需要一本。很多人們歡迎并喜愛梭羅的文字，部分原因就在這里吧——盡管這樣的生活，在他那個年代，只能是一種獵奇的談資，或是根本不值得一提。當然，如果真的選擇了這樣的生活，那么就一定是自己所認為的最好的生活方式，自己選擇的自己，別的不值得一提。就如同梭羅始終認為自己開墾的兩英畝土地是自己所需要的，最好的土地。哪怕任何一個路過的人都會對這片種著玉米或豆子的地橫加一番不好的評判。
《瓦爾登湖》告訴我們生活的真正目的是什么？生活是否有其具有普遍性的，標準性的真面目？不同的兩人所代表的生活可能是截然相反的，可能會是高尚的極端與卑劣的極端。我認為，每個人現(xiàn)在所過的生活，必然就是這個人所能選擇的，以及所過的最好的生活。生活不是被強加的，但命運必然是存在的。
讀《瓦爾登湖》有感14
合上《瓦爾登湖》的封面，我靜靜地，我感覺到自然的力量，感覺到一股清勁的風吹拂著我的心，我了解到，靜心感受，原來自然真的是那么美好。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。他只是一本一個人的書�！碑斈愕男撵o下來的時候，再去拜讀這篇神的思想吧！
這本書寫于19世紀中葉，那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期，在當時的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己，獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智著，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨在思想中！
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當頭的'正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想�！�
他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個人的生活這里是這樣的，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊深遠。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。
梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗，告訴世人不要被繁紛復雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚帆遠航。他認為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個人的價值，只是孤獨，恬靜，沒有任何的矯揉造作。
作者在瓦爾登湖畔追求孤獨，實際上也是在追求深刻，他想在孤獨的心境中對人生進行思考和探索。孤獨催生了他的深刻思想。“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧�！边@是他的心里呼聲。
《瓦爾登湖》的偉大之處就在于梭羅能夠通過藝術來實現(xiàn)自己決意要做的事業(yè)。通過創(chuàng)造一個有機的形式，他使自己的決定獲得了新生：通過有意識的努力，他重新獲得了一種成熟的恬靜，如果說那不是黃金年齡的清純狂喜的話。 。
如果梭羅僅僅給我們留下一部一個男人在林中生活的記載，或者說他僅僅退隱到森林之中，在那兒記載著他對社會的抱怨。甚至說，如果他想把這兩者都合到一本書里，那么《瓦爾登湖》就不會有這一百年的生命。
正像一切所進展的一樣，梭羅記下了人跟自然的關系，人在社會中的困境和人希望提高自然的關系，人在社會中的困境和人希望提高自我精神的習性，連他自己恐怕也沒有意識到自己在做什么；他一會兒為自我辯護，一會兒充滿了喜悅、自由、奔放、創(chuàng)造出了一個獨特的煎蛋卷，讓人們在饑餓的一天不斷從中汲以營養(yǎng)�！锻郀柕呛肥亲钤缫槐P充滿維生素的菜肴之一。
讀《瓦爾登湖》有感15
在某種程度上說，《瓦爾登湖》就像是康科德地方志中的動植物篇。誠然，梭羅大半輩子在康科德與瓦爾登湖邊度過，始終致力于觀察與研究飛禽走獸和草木花果，以及一年四季的變化進程。
梭羅不論對紅黑螞蟻大戰(zhàn)，還是對灰背隼、紅松鼠以及獵狐犬等的描寫，總是如此繪聲繪色，如此引人入勝，真可以說是曠世罕見的華章。
梭羅在本書中用很大篇幅談到人與自然的和諧相處，人與草木鳥獸的和諧相處有許多精彩片段。
不但如此，他還主張社會內(nèi)部各族群之間和諧相處。自古以來，北美大陸的主人、原住民是各部落的`印第安人，歐洲殖民者到達新大陸后不僅肆意殘殺無辜的印第安人，使其瀕臨種族滅絕的境況，而且徹底毀掉了悠久的印第安文化與生活方式，還對印第安人持極端歧視的態(tài)度。殊不知，梭羅乃是狷介之士，卻反其道而行之。
梭羅在書中談天說地和縱古覽今時，一邊立論公允，痛斥時弊。一邊又提出不少積極性的批評與建議，其內(nèi)容十分廣泛，涉及飲食文化、住房建筑、生態(tài)環(huán)境、學校教育、農(nóng)貿(mào)漁獵等。梭羅諸些舉動和言論，引起我的一些思考。
當今中國，到處可以見到人們侵犯生態(tài)環(huán)境，環(huán)境治理成了社會和諧的一大問題，且不論其它生態(tài)物種，就說樹吧！
樹，是我們?nèi)祟愖钕鹊募耐�，在樹上吃住行，樹為我們�(nèi)祟愄峁┝俗罡镜募覉@；樹能如此，那些其它動植物呢？我想它們生態(tài)作用一定也很巨大。那人類還要肆無忌憚的去破壞、殺害們呢？
自然給予人類那么多，人類當予反思，來感恩這地球上最偉大的母親！
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