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讀《瓦爾登湖》有感
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后,相信大家的視野一定開拓了不少,寫一份讀后感,記錄收獲與付出吧。現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢?以下是小編為大家收集的讀《瓦爾登湖》有感,歡迎閱讀與收藏。
讀《瓦爾登湖》有感1
最開始接觸《瓦爾登湖》是因?yàn)榍巴碌耐扑],每天利用下班后的時(shí)間去閱讀,就這樣斷斷續(xù)續(xù),很長一段時(shí)間后才把它讀完,對(duì)它的印象仍處于懵懵懂懂階段。讀書時(shí),我能清楚的知道作者所經(jīng)歷的是什么,所展示的內(nèi)容又是什么,仿佛身臨其境,和作者一樣走進(jìn)大自然。但是合上書時(shí),腦袋一片空白,可能是因?yàn)樽髡叩乃枷胗X悟太高了,太哲學(xué)了,而我,只是一介平凡人,太淺薄了,無法達(dá)到作者的境界……
《瓦爾登湖》這本書的評(píng)價(jià)很高,很多人都說這是一本寧靜、恬淡、充滿智慧的書;這是一般超凡入圣的好書,親近自然的思想讓世界所有的人為之懷念。的確如此,讀完這本書的最大感受就是體會(huì)了自然的美好,感覺到心靈的純凈。最喜歡的'是書中的“當(dāng)農(nóng)人擁有了自己的房子,他不見得因此而更富,反而會(huì)是更窮了,是房子擁有了他……”
這不是我們現(xiàn)在很多人的真實(shí)寫照嗎?隨著高科技的發(fā)展和電子產(chǎn)品的普及,手機(jī)的功能可謂千變?nèi)f化,每個(gè)人或多或少都有手機(jī)依賴癥,當(dāng)我們空閑時(shí),不玩手機(jī)會(huì)手足無措,沒有安全感,總覺得錯(cuò)過了什么,我想我們是被這些電子產(chǎn)品給控制了,是手機(jī)擁有了我們,而不是我們擁有了手機(jī)。我們應(yīng)當(dāng)適度的遠(yuǎn)離手機(jī),更多的追求樸素的原始生活,就如《瓦爾登湖》的作者梭羅一樣,不要為物所困。
讀《瓦爾登湖》有感2
瓦爾登湖上冬去春來,河水的流逝,松脂的芳香,鳥雀的啼鳴,帶給我們無限的神往…… ——題記
炎炎的夏日令人厭煩,悶熱的空氣使人做事都會(huì)覺得焦躁不安。下午我躲在空調(diào)房里涼快著,順手拿起了《瓦爾登湖》,讀著讀著,慢慢地心變得靜謐清涼了,人就不由自主地跟隨著亨利?戴維?梭羅(美國作家)離開了現(xiàn)代文明的大城市,來到馬薩諸塞州的康科德鎮(zhèn),停留在瓦爾登湖畔,享受著那種自然、真實(shí)、簡樸的生活,也一點(diǎn)點(diǎn)體會(huì)到了他對(duì)人生、社會(huì)、生活的認(rèn)識(shí)及思考。
梭羅展現(xiàn)給我們眼前的是一個(gè)澄明、甜美、素雅的世界,很安靜、很獨(dú)特。也許當(dāng)生活歸結(jié)到一日三餐,簡單到最后的財(cái)產(chǎn)是明亮的湖水和日月星辰時(shí),充滿了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌,而當(dāng)這求索著的靈魂將故鄉(xiāng)的牌位輕輕供奉在寧靜的瓦爾登湖畔,真正的精彩才幻化為迎風(fēng)鋪展的畫布,一點(diǎn)一滴圓潤豐滿,最終造就了這部包括結(jié)束語在內(nèi)分為二十個(gè)篇章的自然隨筆,《瓦爾登湖》被后人贊譽(yù)為“能夠塑造讀者的書籍”。
《瓦爾登湖》畢竟是作者一個(gè)人在遠(yuǎn)離世俗的環(huán)境下所思考的結(jié)晶,但梭羅無時(shí)無刻不在緊扣世人的常態(tài),來仔細(xì)地剖析人們的心靈。尤其是他對(duì)閱讀的思考讓我印象深刻,語語驚人,字字閃光,沁人肺腑。
梭羅愛讀書,因?yàn)闀且磺兄R(shí)的源泉!盁o論我們多么贊賞演說家偶爾爆發(fā)出的流利口才,但是,往往遠(yuǎn)處于稍縱即逝的口頭語言的背后或高居其上的,是最崇高的書面文字。就像布滿繁星的蒼穹隱在浮云的背后一樣!薄皶臼鞘澜绲恼涫,多少世代與多少國土的最優(yōu)良的遺產(chǎn)。書,最古老最好的書,很自然也很適合于放在每一個(gè)房屋的書架上。它們沒有什么私事要訴說,可是,當(dāng)它們啟發(fā)并支持了讀者,這時(shí)候書對(duì)于人類的作用就大于國王和皇帝的影響!痹谶@里, 梭羅給我們講了一個(gè)通俗易懂的例子:“當(dāng)目不識(shí)丁、也許還是鄙視一切的商人,通過魄力和勤奮掙得了垂涎已久的.閑暇和衣食無憂的生活,進(jìn)入了財(cái)富和時(shí)尚的圈子以后,最終不可避免地會(huì)轉(zhuǎn)向那更高的然而卻也難以企及的知識(shí)和財(cái)富的圈子,這時(shí),他才會(huì)意識(shí)到自己文化的殘缺,以及他一切財(cái)富的空虛無用,不可以自滿,他煞費(fèi)心機(jī),要給他的孩子以知識(shí)文化,這正是他敏銳地感到自己所缺少的。”
既然讀書那么重要,那我們應(yīng)該讀怎樣的書以及怎樣去讀書呢?大多數(shù)人對(duì)于閱讀的態(tài)度,都認(rèn)為是它是一種生存的工具。我們從小就開始接受閱讀的訓(xùn)練,讀各種各樣的書,或許還可以對(duì)教科書里的文章、詩詞背得滾瓜爛熟,但我們是否能真正領(lǐng)會(huì)字里行間深刻含義呢?大多數(shù)同學(xué)會(huì)認(rèn)為只要記住要點(diǎn)及文章的主旨,應(yīng)付考試就夠啊。
可是梭羅卻是這樣認(rèn)為的:“讀得好書,就是說,在真實(shí)的精神中讀真實(shí)的書,是一種崇高的訓(xùn)練,這花費(fèi)一個(gè)人的力氣,超過舉世公認(rèn)的種種訓(xùn)練。這需要一種訓(xùn)練,像競技家必須經(jīng)受的一樣,要不變初衷,終身努力!卑。瓉,我們要讀好的書,要讀真實(shí)的書,的確時(shí)間很寶貴,尤其是我們中學(xué)生,平時(shí)能抽出時(shí)間讀點(diǎn)課外書都覺得是很好的享受了,不好好選擇閱讀的對(duì)象,還真覺得對(duì)不起自己呀!當(dāng)我們拿到一本好書之后,未閱讀之前,且聽聽梭羅的建議吧,“書本是謹(jǐn)慎地,含蓄地寫作的,也應(yīng)該謹(jǐn)慎地,含蓄地閱讀。許多人學(xué)會(huì)了閱讀,為的是他們的可憐的便利,好像他們學(xué)算術(shù)是為了記賬,做起生意來不至于受騙;可是,閱讀作為一種崇高的智力的鍛煉,他們僅僅是淺涉略知,或一無所知;然而就其高級(jí)的意義來說,只有這樣才叫閱讀,決不是吸引我們有如奢侈品,讀起來能給我們催眠,使我們的崇高的官能昏昏睡去的那種讀法,我們必須踮起足尖,把我們最靈敏、最清醒的時(shí)刻,獻(xiàn)予閱讀才對(duì)!
現(xiàn)在我們可能都按照梭羅所說的去做了,然后會(huì)覺得自己很不錯(cuò),收獲了很多,真的是這樣子的嗎?《瓦爾登湖》第三章也展現(xiàn)了梭羅有關(guān)閱讀的許多新的認(rèn)識(shí)!皠e期待著你能從書中獲得多大的益處,別想著讀多少書就能有多大的學(xué)問!痹娙笋R斯特馬說過:“讀書的美妙之處在于,舒適地坐著也可以馳騁自己的思想!笔孢m地坐著本身就是一種享受,當(dāng)翻開一張紙飄來一縷縷墨香,思緒飛揚(yáng),那真是一種美妙的享受。
有人覺得我們與書中的世界相隔太遙遠(yuǎn),產(chǎn)生的共鳴不多。但當(dāng)你靜下心來也許會(huì)不同吧!安⒉皇撬械臅枷袼鼈兊淖x者那么了無生趣,或許某些文字就能針砭時(shí)弊。倘若我們真能傾聽和理解這些,那對(duì)我們的生活將大有裨益,勝過清晨和春天,并可使我們的生活煥然一新!睍芙o人帶來智慧,但前提是讀者得先有智慧,而不是一味追求讀幾本書就成為圣人。當(dāng)我們真正想問題時(shí),“今天我們難以啟齒的,或許在一些書里已經(jīng)出現(xiàn)了。那些困擾,迷惑我們的問題,也同樣為難過所有的智者,而每個(gè)智者都用各自的言語和人生,盡力地去解答這些問題。再者,擁有了智慧,我們才能有開闊的胸懷。”
以上只是我閱讀了《瓦爾登湖》第三章之后,一點(diǎn)點(diǎn)的想法和理解,我相信這還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這本書只有不停地去閱讀,我肯定我還會(huì)發(fā)現(xiàn)更多值得我去珍惜的。今天,盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活,盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失,但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖,瓦爾登時(shí)刻都能在我們的心中聲聲唱!
就讓這文章戛然而止吧,我已決定不給它寫結(jié)尾,在青春尚未結(jié)束的如今,不愿意寫下這個(gè)句號(hào)……
讀《瓦爾登湖》有感3
從古至今,人們都在為生活而奔波,卻始終不明白該怎么生活,什么是“生活必需品”當(dāng)我拿起《瓦爾登湖》時(shí),它巔覆了我的認(rèn)知,告訴我什么才是真正的生活。
書中說道,食物與蔭敝之處就是“生活必需品”了,明智的人不需要過于舒適?墒,現(xiàn)在的人們卻追求過度的舒適,其實(shí)這并非我們所需的,那些永遠(yuǎn)不滿足的人,也該清醒了。
現(xiàn)在,有的人只知道一天到晚的工作,卻不知道自己生活的意義,時(shí)屬常見!锻郀柕呛愤@本書說了,要有意義的生活。許多人努力工作,學(xué)習(xí),可是這一切帶來的可能不是財(cái)富,知識(shí)等,甚至可能變成累贅。
作者通過自己的親身經(jīng)歷,告訴我們,事實(shí)上我們只需為我們所需要的東西去工作就好,一座小屋,簡單的生活,可我們卻偏偏把它復(fù)雜化了。只要認(rèn)真想一下,我們可以不用如此奢侈,不會(huì)煩惱,不會(huì)為貧窮擔(dān)憂--人缺的不是“生活必需品”而是“奢侈品”
我們習(xí)慣了奢侈享受,也許會(huì)對(duì)此產(chǎn)生質(zhì)疑?墒,非洲人在山中,他們不需要空調(diào),電話,山珍海味,他們也非常快樂。我們卻一天到晚哭哭啼啼,只因?yàn)閮?nèi)心得不到滿足。該反省一下自己了,即使沒有這些奢侈品,我們依然可以存活。
我們表面上看似富裕,然而實(shí)際上我們貧窮得很。只不過是周圍有著很多奢侈品罷了。觀察富人和窮人,那些窮人終日得不到解脫。而所謂卻富人即使有奢侈的生活可是人還是沒變。這好似對(duì)我們的諷刺。真正的`解脫,是精神上的改變,進(jìn)步,而不是簡單的富有!
感謝《瓦爾登湖》它讓我明白了人們生活的意義,絕不是奢侈,而是簡單的生活。
讀《瓦爾登湖》有感4
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面,一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說:“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書,一本寂寞的書,一本孤獨(dú)的書,是一本寂寞、恬靜、智慧的書!彼贿m合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀,靜靜地讀,讀得靜靜。我想,從這個(gè)意義上來說,《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片:兩行向遠(yuǎn)方延伸的鐵軌中間,立著無數(shù)挺拔的大樹。這是否是本書在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點(diǎn)什么?梭羅說:“來到這片樹林是因?yàn)橄脒^一種經(jīng)過省察的`生活,去面對(duì)人生最本質(zhì)的問題!蔽以谙耄诂F(xiàn)實(shí)的世界里,現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前,是否也該多一些自省與自察?因此,從這個(gè)意義上說,《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時(shí)代的。
由此,《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn),那就是心靈和現(xiàn)時(shí)代。
讀《瓦爾登湖》有感5
沒必要迎合別人或者社會(huì)的期待去做高富帥,去做好男人,事業(yè)家庭兩不誤,我覺得那是別人的想法,不是自己的,為了別人的期待去苦惱那是自尋苦惱。
關(guān)鍵是什么是真正的富裕,美國哲理大師梭羅給出了答案,他是19世紀(jì)中葉哈佛大學(xué)畢業(yè)的高材生,那是精英中的精英,他經(jīng)過商當(dāng)過律師,按理說他要是想發(fā)財(cái)那是分分鐘的.事,他沒去這么做,為啥?因?yàn)槲镔|(zhì)富裕對(duì)他并不重要,他知道真正重要寶貴的是時(shí)間,追逐財(cái)富必然伴隨光陰荏苒,那他何必把時(shí)間浪費(fèi)在不重要的事情上,因此他選擇寄宿自然的生活,在農(nóng)村蓋個(gè)小屋,種種田,看看花開花落,四季變遷,并選擇那些經(jīng)典名著重點(diǎn)閱讀,追尋偉大心靈的溝通交流,因此他并不貧窮,他在精神上很富裕。
當(dāng)然那時(shí)候美國社會(huì)不這么看,認(rèn)為他就是個(gè)loser,隱世避居,逃避現(xiàn)實(shí),但50年后他的名著(瓦爾登湖)在美國廣為流傳,他在鄉(xiāng)村的親身示范,他對(duì)生活的態(tài)度,他對(duì)人生價(jià)值觀在這本書里完全體現(xiàn)出來,可以說他是美國浪漫主義超驗(yàn)主義的代表人物,他通過躬親自然,凈化心靈,認(rèn)為他的心靈已經(jīng)接近神的程度,因此他何來貧窮。他的這本書在美國僅次于圣經(jīng)的出版量說明了他的生活理念對(duì)美國民眾的影響程度。
那我們生活在21世紀(jì),平心而論,我們真的窮的嗎,是真的吃不飽穿不暖嗎?還是僅僅是和同時(shí)代那些高富帥的比較中感覺自己貧窮?那對(duì)比19世紀(jì)的梭羅的生活條件,我們是不是又生活的太好了呢?如何認(rèn)識(shí)寂寞,心靈的溫度代表了寂寞的溫度,你的心靈越追求對(duì)你自身有價(jià)值的事,達(dá)到癡迷的程度那你越寂寞;價(jià)值的深度代表寂寞的深度,你的價(jià)值觀越脫離膚淺的價(jià)值,那你自然越寂寞。
讀《瓦爾登湖》有感6
初次接觸到《瓦爾登湖》,是在微信讀書上,可惜微信讀書一般都被我用來打發(fā)閑暇的時(shí)間的,不適合被我用來讀這些名著,名著還是讀紙質(zhì)書來的有感覺。直到有一天我覺得自己的語言是如此的匱乏,面對(duì)大自然的美景,深有感觸,卻沒法用與之相配的語言表述出來時(shí),我覺得自己有必要看些寫景的書了,于是《瓦爾登湖》就成了我選擇的一個(gè)目標(biāo)?墒窃谖易x到目錄中的第一個(gè)內(nèi)容《經(jīng)濟(jì)篇》時(shí),我一度以為我買了一本假書,還懷疑這些內(nèi)容是不是梭羅寫的,可是翻來翻去發(fā)現(xiàn)這本書,這個(gè)章節(jié)確實(shí)是他寫的,突然有些失望,有些不知所措,說好的瓦爾登湖呢,說好的`湖面美景,優(yōu)美詞句呢?于是,書的第一個(gè)章節(jié)被我讀到一半就棄之一旁了。
直到今天晚上,這本書又重新回到了我的手上,我跳過了第一章節(jié)和第二章節(jié),直接來讀第三章《我生活的地方;我為何生活》和第四章《閱讀》,我發(fā)現(xiàn)我漸漸地被當(dāng)中的內(nèi)容吸引了。也因此知道了當(dāng)初自己以為瓦爾登湖就是一篇極佳的寫景的作品是一種大錯(cuò)特錯(cuò)。
梭羅的研究專家哈丁說,《瓦爾登湖》至少有五種讀法:
1.作為一部自然的書籍;
2.作為一部自力更生、簡單生活的指南;
3.作為批評(píng)現(xiàn)代生活的一部諷刺作品;
4.作為一部文學(xué)名著;
5.作為一本神圣的書。
看到這句話,有種作者雖然生活在艱苦的環(huán)境中卻認(rèn)為這是一種幸福的體驗(yàn)的感覺!
每一個(gè)早晨都是一個(gè)愉快的邀請(qǐng),使得我的生活跟大自然自己同樣地簡單,也許我可以說,同樣地純潔無瑕。 黎明啊,一天之中最值得紀(jì)念的時(shí)節(jié),是覺醒的時(shí)辰。
不管怎樣,人要有信仰的活著,每天的黎明將是一個(gè)很好的開始!將“藍(lán)顏色”說成是“天空的染料制造廠中最真實(shí)的出品”,這個(gè)說法真的很新鮮!
這也許就是梭羅最終的目標(biāo)讓知識(shí)之花開遍世間的每一個(gè)角落。一個(gè)村子應(yīng)該是一座大學(xué),老年的居民都是研究生。人的一生目標(biāo)都放在了自由學(xué)習(xí)上!
讀《瓦爾登湖》有感7
一百六十多年前,一個(gè)年僅28歲,名叫大衛(wèi)梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰,獨(dú)自一人建造了小屋,并漁獵,耕耘,沉思,寫作,最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》,《瓦爾登湖》深深影響了一代人,許多偉人也拜讀了此書,時(shí)至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝,影響深遠(yuǎn)。此書也入選了美國國會(huì)圖書館評(píng)出的“塑造讀者的25本書”。
哈丁曾說過《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富,意義深遠(yuǎn),是簡單生活的權(quán)威指南,是對(duì)大自然的真情描述,是向金錢社會(huì)的討伐檄文,是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著,是一部圣書!锻郀柕呛
字里行間都洋溢著梭羅對(duì)于瓦爾登湖的.熱愛,對(duì)于小屋的熱愛,對(duì)于山林的熱愛,對(duì)于林中小動(dòng)物的熱愛,對(duì)于大自然萬物的熱愛,這是一種怎樣的情操!讀這部書時(shí)我經(jīng)常嘗試著把自己放在梭羅的位置上,我感到在那時(shí)我才活得真誠,沒有了矯揉和造作,書中所有的事情都那么自然,所謂的心靈凈化就是指這個(gè)吧!更讓人嘆服的是,每次讀后都會(huì)有全新的感受,平淡的語句中涵藏著最深沉的哲思,很多地方必須得反復(fù)讀才能體會(huì)得到其感情的豐厚!
讀《瓦爾登湖》有感8
選擇自己真正想要的生活,這是梭羅給我的啟示。
生活方式就好比是一雙鞋子,是否合腳,只有自己知道。如果鞋子尺寸不對(duì),就應(yīng)該毫不猶豫地?fù)Q下來;如果鞋子里滲進(jìn)了沙子,就應(yīng)該及時(shí)抖落。否則,外觀再精致漂亮,它也不能伴隨你順利地走完長長的充滿未知的旅途。
當(dāng)我們?yōu)樯畹姆N.種而茫然的時(shí)候,解脫自己吧!像梭羅一樣,去親近自然,從而回歸自我,奇妙的大自然會(huì)給我們無窮的`安慰和啟示,讓我們稍作停留,繼而更好地前進(jìn)。當(dāng)我們?yōu)樽约焊鞣N各樣的需求苦苦追逐而不可得感到痛苦的時(shí)候,為自己減負(fù)吧!像梭羅一樣,過濾掉自己過多的貪念,收獲簡單的快樂和幸福。像梭羅一樣,果斷地進(jìn)行嘗試,不去在意他人的誤解,縱使避免不了艱辛和困苦,至少能獲得自我心靈的慰藉,活出生命的本色。
一個(gè)人,一片湖,一座木屋,一程堅(jiān)守,創(chuàng)造了一個(gè)不可復(fù)制的精神世界的傳奇。我們或許不能夠像梭羅一樣將生命的詩意與浪漫發(fā)揮到極致,卻可以在行色匆匆中始終秉持這樣的信念:選擇自己喜歡的生活方式,然后執(zhí)著而心無旁騖地在這條路上且行且歌地走下去。
讀《瓦爾登湖》有感9
他以神圣而深邃的目光去尋找,終于,他發(fā)現(xiàn)了。這是一片安靜的小湖。
瓦爾登,一個(gè)年老的巫婆的名字,正如它一貫的神奇與靜謐,這本書好像也不能引起多么大使人震驚的喧囂,即使在許多年以后,它依舊沉淀在瓦爾登湖湖底,上面纏繞著千年黝綠的苔蘚,或在水面上漾起極其微弱的層層漣漪。
孤獨(dú)
“黃昏時(shí)分,屋主應(yīng)該在他的院子里停留大約擠一條奶牛的時(shí)間,如果他愿意,可以再長一些,等待客人的到來,我常常履行這一好客的職責(zé),等待的時(shí)間足夠洗一群奶牛的奶了,但是并沒有看到有人從市鎮(zhèn)里來!
他獨(dú)自一人,將茅屋敞開,卻只可迎風(fēng)佇立,對(duì)月長嘆。瓦爾登湖,縱是一個(gè)偏遠(yuǎn)而圣潔的地方,但湖里還是充滿著孤獨(dú)。清冷的黎明,湖上還漂浮著幾根細(xì)小的櫟樹枝干,梭羅便駕著一葉扁舟,出沒于風(fēng)波中了。我與他遙遙對(duì)望著,可我們中間卻仿佛隔了遙遠(yuǎn)的年代。
我不明白,他為何要遠(yuǎn)離文明社會(huì),到一個(gè)偏僻的小湖旁,獨(dú)自徘徊,他可曾看到,另一邊都市耀眼的燈光?峙滤墙(jīng)歷了太多的繁華與幻滅,看透了世事之無窮,人生之有限,他需要一個(gè)安靜的地方去思考自己的生活吧。也許他正需要如此簡單質(zhì)樸的生活,看月明星淡,夕陽起落。他聽從自己內(nèi)心的呼喚,執(zhí)意要去追尋一個(gè)遙遠(yuǎn)而不可窺探的世界,讓他的思想終日漂泊在湖中,使他的寧靜不受外界干擾。或許,他在瓦爾登湖,找到了自己的精神歸宿,那豐盈而充實(shí)的生活,所以他以瀟灑的背影去面對(duì)現(xiàn)實(shí),沉入到安靜的生活里。
法國作家辛涅科爾說:“是的,對(duì)于宇宙,我微不足道;可是,對(duì)于我自己,我就是一切。”梭羅深知自己需要怎樣的生活,他排斥了牽絆他的雜亂事物,孤獨(dú)地傲立在人生的頂峰,以憐憫而充滿愛的目光注視著這個(gè)世界。因?yàn)樗陋?dú),所以他能看到湖岸陡峭山坡上窄窄的小路,五月陽光下的櫟樹、山核桃樹;看到樹懶在小樹叢中笨拙的身影,貓頭鷹的那雙凄厲而智慧的眼睛。不僅如此,更因?yàn)樗罅_對(duì)瓦爾登湖一種宛若神明的愛,才使他筆下的世界如此豐富博大。周國平說:“由于懷著愛的希望,孤獨(dú)才是可以忍受的,甚至是甜蜜的!睙o愛的`心靈是無法享受到孤獨(dú)的。
對(duì)抗
“這惡魔似的鐵馬,那震耳欲聾的極其喧囂聲已經(jīng)傳遍全鄉(xiāng)鎮(zhèn)了,它已經(jīng)用骯臟的工業(yè)腳步使湖水混濁了!碑(dāng)我讀到這些文字時(shí),我震撼了。原來他在湖畔生活,蓋木屋,讀書,捕魚,提倡節(jié)儉的理念,不僅僅是獨(dú)善其身,更是以自己的行動(dòng)去對(duì)抗現(xiàn)實(shí)中無所不在的物質(zhì)與狂躁。這位智者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到工業(yè)革命轟轟烈烈地闖進(jìn)人們的生活,帶來經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,也任性地破壞自然。許多年后,當(dāng)瓦爾登湖受到巨大的污染與折磨之后,早已沒有當(dāng)年莊嚴(yán)的模樣,梭羅幾乎要驚呼:“瓦爾登,是你嗎?”他甚至懷疑自己沒有天天與它相伴,他痛斥自己沒能保護(hù)好他的湖。“對(duì)它,就算只有一瞥,也已經(jīng)可以洗凈現(xiàn)代繁華大街上的污濁和引擎上的油膩。”他在譴責(zé)和呼吁,他不忍心看著他的精神所屬的地方慢慢地從眼前消失,所以他用自己的簡樸生活告誡人們不可弄巧成拙。
我們的生活忙碌不定,生活節(jié)奏之快,已使人無暇回憶往昔的美好,或在公交站,匆匆一瞥時(shí)看見初春街頭的早梅!叭瘴绠嫶瑯蛳逻^,衣香人影太匆匆”,偶遇美景,卻無法多去駐足停留一會(huì)兒,這是何等的無奈和惋惜!現(xiàn)代社會(huì),人們既然不會(huì)攜書一束,與琴僮棋友到某個(gè)隱蔽的湖邊,在山中建一處竹籬茅舍,那又何必跟隨著人群匆匆而過呢?
“然而,和湖水一樣,我的寧靜只起了漣漪而沒有波浪。”當(dāng)我們真正靜下來與自己獨(dú)處的時(shí)候,與自己的思想進(jìn)行深刻而微妙的談話,在現(xiàn)代生活的繁忙枯燥中尋覓到足夠的時(shí)間來面對(duì)自己,我們終于快樂了,因?yàn)檎麄(gè)世界都在陪伴著我們,與我們分享一些不期而遇的欣喜,這個(gè)時(shí)候,我們就不再寂寞了。
黎明
殘?jiān)聺u漸潛入天際,啊,破曉的黎明時(shí)分!
黎明,這是一天似至未至的時(shí)候,“它象征著人人皆有的全然朦朧的,未能滿足的欲念”,而這種欲念,仿佛清晨空氣中漂浮的微塵,等到黎明漸漸成熟,它們也凝聚在霧氣之中時(shí),人們開始清醒,正如梭羅所說的一般,我們是被自己的創(chuàng)造力喚醒,是被自己新獲得的內(nèi)心的力量和強(qiáng)烈愿望喚醒的,并且還伴隨著抑揚(yáng)的仙樂和彌漫在空氣中的沁香。人們愉快地回憶起昨日或者夢(mèng)中所見的事,向初升的太陽微笑,到外面的小路上散步。真的,“清晨帶來了英雄時(shí)代”。讀到這里,我不禁愛上了梭羅的黎明。
失去了黎明,就等于失去了整個(gè)人生,這個(gè)是對(duì)黎明的一種宣告和挑戰(zhàn),如果一個(gè)人,他已經(jīng)沒有勇氣去享受一個(gè)美好的清晨,失去了他本該擁有的戰(zhàn)勝的希望,那么,每一個(gè)清晨就不應(yīng)該屬于他。
古人喜愛黃昏時(shí)嘯嘯馬嘶和古寺的暮鐘,梭羅也眷戀著他的黎明,他的清晨時(shí)光。清晨不似黃昏時(shí)的那種濃郁的悲涼,“夕陽依舊壘,寒磬滿空林” 的冷落蕭條,它有著心生萌動(dòng)的欲望和生機(jī)。它雖然清冷,卻總是輕盈,仿佛少年時(shí)剛剛接觸人生的無限新奇。似懂非懂的時(shí)候,則更需要清晨的安慰與指引。久經(jīng)沙場老兵的沉郁哀歌,或是暮年詩賦的悲涼,怎能抵過清晨的曙光!這是人生中最值得懷念的日子。梭羅在瓦爾登湖最流連的時(shí)光里,告訴我們對(duì)自然的敬畏與尊崇,告訴我們需要?jiǎng)?chuàng)造和新生,這正是我們的希望所在。所以,即使這本靜靜的書,還是能永久地深入內(nèi)心,穿越時(shí)空距離,引起無數(shù)人的精神共鳴。詩人海子說:“梭羅這人就是我的云彩,四方鄰國的云彩,安靜在豆田之西我的草帽上!
結(jié)束語
那一處湖畔,他自耕自食,長達(dá)兩年之久。
那一處湖畔,他與野獸為鄰,遵循著野性的法則。
那一處湖畔,他與他的思想矗立著,看夕陽西下,繁華起落。
“但是,這就是明天,那個(gè)僅靠時(shí)間的流逝永遠(yuǎn)不會(huì)破曉的明天。對(duì)于我們,使我們的眼睛看不見的光就是黑暗。只有我們醒著的時(shí)候,黎明才會(huì)到來。會(huì)有更多的黎明!”呼喚著我們的正是對(duì)自身時(shí)刻的反省和對(duì)人類行為的審視。
有一天,我看見那自然風(fēng)景中最有表情的姿容,周圍的湖水低吟道:“瓦爾登湖,瓦爾登湖!
讀《瓦爾登湖》有感10
“我愿意深深地扎入生活,吮盡生活的骨髓,過得扎實(shí),簡單,把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落,把生活逼到絕處,用最基本的形式,簡單,簡單,再簡單。”——梭羅
這本書記錄了梭羅隱居瓦爾登湖畔,與大自然水乳交融,在田園生活中感知自然重塑自我的奇異歷程,讀的過程中仿佛進(jìn)入了一個(gè)澄明、寧靜、素雅的世界。
梭羅仿佛是自然的孩子,他靜靜地打量著一切,不管是喧囂的城市,還是靜謐的山林。他以一顆安靜而純粹的心靈,靜靜地思考,關(guān)懷著人類,又蔑視著人類,擔(dān)心一切美好的事物都會(huì)隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝,甚至瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。
書中大面積鋪陳對(duì)鄉(xiāng)村生活的描述,這個(gè)詞在人們頭頂生活的重壓、稍得喘息片刻時(shí)反復(fù)被提及,陶潛的歸園田居成了現(xiàn)代人的想得卻不可得。許多人利用假期在春日的余暉下去鄉(xiāng)間小路散步,觀賞小草野花;冬日去山澗小溪,游覽溪邊枯黃的野草和朦朧的冰凌。最享受的應(yīng)當(dāng)是鄉(xiāng)村晴天的傍晚,特有的炊煙裊裊,晚飯后在低矮圍墻里的院子里閑晃,鼻尖是干爽的涼意。聽歌手唱著蜉蝣,看月牙,看星星連成一片的蒼穹,以及掛在樹梢和藏在林子里的太陽。如今,人們或許只能把那份淡泊寧靜的向往與追求留在心里,在閱讀中體會(huì)那種安詳靜謐的意境,不失為一種歸于純粹的自我享受。
對(duì)此,梭羅從書中走出,帶領(lǐng)著我們,走向那片湖畔。他常常獨(dú)自來到林中漫步,感受大自然的恬靜和廣闊。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們都需要一些獨(dú)處的時(shí)光,到大自然中去感受一切,可能會(huì)有意想不到的收獲,這既是大自然的饋贈(zèng),也是我們認(rèn)識(shí)自己,和自己心靈交流的珍貴時(shí)刻。
他還提到很重要的一個(gè)部分:閱讀。“珍惜時(shí)間在你人生中劃過的'痕跡”,本書鄭重其事,向人們真誠陳說。而閱讀,是對(duì)時(shí)間最好的描摹和增色。閱讀好書,閱讀蘊(yùn)藏著真摯精神的真誠的書,是一種高尚的鍛煉,會(huì)使讀者獲得比當(dāng)前受到推崇的做法更好的鍛煉,這需要接受像運(yùn)動(dòng)員那樣的訓(xùn)練,一生鍥而不舍地獻(xiàn)給這個(gè)目標(biāo)。書本是經(jīng)過深思熟慮、含蓄地寫下來的,閱讀時(shí)也應(yīng)如此。
它在網(wǎng)上被親切地調(diào)侃為“奇效抗失眠讀物”,這從側(cè)面也反映出來它是徹底拒絕浮躁的好書,是屬于一個(gè)人的書,要心無雜念地去捧讀,心如止水地思考,才能懂得這樣做的好處。書中雋語不斷迭出,猶如涓涓細(xì)流注入當(dāng)下人們的心靈的荒原,沖淡通俗,只余留清新的香氣。
一切大悲大喜都會(huì)過去,倒映在瓦爾登湖上的只有這些靜默的閱讀、思考和勞作。背身喧囂,返璞歸真,拾級(jí)而上即心之所向。
讀《瓦爾登湖》有感11
1845年,拿了一柄斧頭的亨利大衛(wèi)梭羅,孤獨(dú)地跑到瓦爾登湖畔,砍樹伐木,蓋起了小木屋。在自己親手建造的天地中,他默默地聆聽、感受、思索一切,以自然為師而又非遺世獨(dú)立,現(xiàn)實(shí)、向上的人生烈焰也時(shí)時(shí)在他心頭交織升騰。兩年的獨(dú)居時(shí)光給了他很多,付諸文字,便有了《瓦爾登湖》。
瑞士的阿米爾說一片自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的境界”,《瓦爾登湖》正是一個(gè)纖塵不染的心靈境界。它靜,太靜了。只有在紅日斜墜的.黃昏以后,平靜躁動(dòng),心情神澈,開卷展讀,才能漸漸地進(jìn)入這一奇妙王國,直至心神皆醉。
梭羅崇尚實(shí)踐和腳踏實(shí)地,于是他從基本的“經(jīng)濟(jì)篇”開始,最終以“只有我們睜開眼睛醒過來的那一天,天才亮了”的日子結(jié)束,在他行云流水的字里行間,散發(fā)著大海的氣息與木葉的清芳,也透露出心底的灑脫與恬靜。梭羅散漫的文筆,不但能從貓頭鷹的號(hào)叫、康科德的鐘聲、田野與溪流中揭示出永恒的真理,而且也能將松鼠、山雀、鷓鴣的活動(dòng)變成詩化的哲學(xué)。無論白晝“大地生長豆莢”之時(shí),或是冬夜“臨湖畔聽冰裂”之際,梭羅總能帶領(lǐng)我們輕松地穿越“議論、偏見、傳統(tǒng)、幻想和表面現(xiàn)象的泥濘沼澤”,跳上我們稱為現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)實(shí)地面。一切景物描繪,優(yōu)美細(xì)致,清麗動(dòng)人,像湖樣晶瑩,如松般蒼翠,擲地仿佛可叮咚作響。尤其是對(duì)湖四周景色的描繪更是令人傾倒,簡直是寫下來的幽夢(mèng)了。
梭羅不是萬事不關(guān)心的閑云野鶴。強(qiáng)烈反對(duì)奴隸制度、強(qiáng)調(diào)公民不服從權(quán)利的他,早已成為引導(dǎo)無數(shù)人穿越荊棘、登上理想彼岸的行動(dòng)與精神的導(dǎo)師。在《瓦爾登湖》中,跟著梭羅,能懂得生活中轉(zhuǎn)瞬即逝的美麗,感受到春天與黎明的朝氣蓬勃,也會(huì)不知不覺在他的熾熱信念中融化。
一生如此,“簡單而寵郁,孤獨(dú)而芬芳”的梭羅,為世界文學(xué)史留下了這一本獨(dú)特的綠色經(jīng)典,也為我們提供了一本難得的靜靜的書。值得一提的是,本書翻譯徐遲先生的譯筆優(yōu)美傳神,與全書風(fēng)格契合無間,奈何徐遲先生也于前年駕鶴西歸。品著這滿紙煙霞,想著梭羅、瓦爾登湖與徐遲,亦不乏“亦幻亦真難取舍”之感了!嫔佥x
讀《瓦爾登湖》有感12
一百六十多年前,一個(gè)叫大衛(wèi)梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰,獨(dú)自一人建造了小屋,并漁獵,耕耘,沉思,寫作,最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》,每個(gè)讀過這本書的人,都被深深吸引了,時(shí)至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝,影響深遠(yuǎn)。
我們仿佛看見一個(gè)叫梭羅的28歲的年輕人,孤身一人來到距離康德鎮(zhèn)兩英里的瓦爾登湖畔,在最短的時(shí)間里,花了不到28美元,用自己的雙手在湖畔蓋起了一座實(shí)用的小木屋,并生活了兩年零兩個(gè)月又兩天。在這兩年多的時(shí)間里,梭羅自食其力,他在小木屋周圍種豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯等農(nóng)作物,用收獲的果實(shí)來填飽自己的肚子和補(bǔ)貼家用買生活必需品,完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的隱居生活。
無論是晴天麗日,還是風(fēng)雨雷電,都可以看見梭羅獨(dú)自穿行于郁郁蔥蔥的大自然中,就一個(gè)人,十分簡單,十分安靜地面對(duì)著那片湖水和那片山林。生活猶如春水般的不涼不熱,又有如夏日中的黎明時(shí)分,充滿神秘和陽光的氣息。
文中,梭羅描述了一百個(gè)愛爾蘭人在冬天從劍橋來瓦爾登挖冰的'故事,他們帶來各種工具,把湖上的冰切成方塊,然后裝車?yán)绞袌錾铣鍪。挖冰人的行為是人類?duì)大自然的掠奪。深深刺痛著梭羅,他尖銳地批評(píng)道:他們“剝?nèi)チ送郀柕呛奈ㄒ坏耐庖,不,剝(nèi)チ怂钠,而且是在這樣的嚴(yán)寒的冬天里!”在梭羅看來,這些冰決不是商品,而是靈性與美的大自然的化身。它會(huì)給你啟示,凈化你的心靈,使你在大自然中找到永恒。
梭羅以自己的實(shí)踐向讀者展示著,鼓勵(lì)人們簡化生活,將時(shí)間騰出來深入生命,品味人生。他通過自己的生活實(shí)驗(yàn),告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑,從而失去了生活的方向和意義。“假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活,就不會(huì)有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜!
作者通過細(xì)膩描寫瓦爾登湖美麗的湖光山色,展現(xiàn)了他對(duì)大自然不同尋常的豐富感受和與大自然親近的天性,表達(dá)了他皈依大自然的心愿和對(duì)破壞大自然行為的斥責(zé)。
現(xiàn)實(shí)生活的壓力與緊張,使我們每個(gè)人都套上了沉重的枷鎖。梭羅的世外桃源和簡約生活,可能也是多年以后你我的期盼,至少是內(nèi)心深處的。
讀《瓦爾登湖》有感13
“我寧愿獨(dú)自坐在一只南瓜上,也不愿擁擠地坐在天鵝絨的坐墊上”
—《瓦爾登湖》
如果一切如梭羅所言,在這個(gè)傷痕累累的星球上,有這樣一片湖,你愿意嗎?
人類的必需品是什么?如果如梭羅所言,食物,衣服和住所。食物毋庸置疑,沒有食物人類包括地球上的其他生物也無法存活。衣服,早在幾千年前便被創(chuàng)造出來,并且至今沒有被淘汰掉,可見衣服是人類思想的一個(gè)標(biāo)志。住所,請(qǐng)?jiān)囅胍幌履阍谝巴饴短焐睿蝗灰粓龃笥辏阌锌赡芤虼讼г谶@個(gè)星球。
為什么其中沒有講到關(guān)于人與人相處時(shí)所需的美德呢?比如誠實(shí),善良,或者“愛”。那是因?yàn)樗罅_更向往一個(gè)人的孤獨(dú)。他在瓦爾登湖畔親自搭建了一個(gè)小木屋,居住了兩年又兩個(gè)月,與動(dòng)物為伴,與花草為友,從夏日到春季,從黎明到傍晚,從美麗的瓦爾登湖到三只螞蟻的“世界大戰(zhàn)”。他以一種親切的目光看這片湖,看自然,仿佛已經(jīng)活出了一種新高度!
“一個(gè)湖是風(fēng)景中最美,最有表情的姿容”無論是魚打漣漪,還是水草叢生,都被梭羅用世界上最美的'語言描繪出來,在他心中,瓦爾登湖是純潔,高尚,深刻,博大,富有生命的象征。他在瓦爾登湖得到了真正的自由,舒適。從梭羅的字里行間不難看出,梭羅對(duì)現(xiàn)代文明是抵觸的,他討厭工業(yè)革命的黑煙污染了環(huán)境,現(xiàn)代發(fā)展的腳步過快,以至于他心生厭惡,最終“逃”到瓦爾登湖,幽居了兩年多。
在今天的中國,有太多的人為了三房兩廳,月薪5000的生活而奔波,勞碌,而有些人卻去西藏朝圣,去澳洲旅游,花費(fèi)了大量的時(shí)間和金錢,得到的卻不是自己想要的。就像一堵圍墻,外面的人想進(jìn)去,里面的人卻想掙脫出去,就像個(gè)死性循環(huán),人們無可奈何。瓦爾登湖有你向往的天然淳樸,幽靜自然,也有你不能忍受的無網(wǎng)絡(luò),無交通,無文明,我們并不是所有人都能像梭羅一樣,輕物質(zhì)重精神,義無反顧地跑到瓦爾登湖。有時(shí)候一臺(tái)電腦和一本書放在你面前,你的選擇就是你的答案!
如果我們不能身處瓦爾登湖,就讓瓦爾登湖沉淀在我們心里,像梭羅所說,“我們將在自己的內(nèi)心暢游!”
讀《瓦爾登湖》有感14
一本好書就如同一杯香茶,在冥冥之中給你帶來心里的喜悅,以及精神的解憂!一本好書也如同一架天橋?qū)Ⅺ惡统晒χ仿?lián)系在一起,更好更便捷的通向你理想的目的地,一本好書更如同一位尊師一位益友,帶你在人生的路上心走得更順暢,在帶你在人生的路上為你指明缺點(diǎn),照亮未來,照亮那通往成功的路!
我最喜歡的一本書便是梭羅寫的瓦爾登湖了,這本書雖然聽起來并沒有什么太新奇特的地方,不像中國的那些科幻小說,比如三體一般名字就恢弘大氣,其實(shí)這段代表了一種梭羅的人生觀,在平凡之中也可以用聚美,在平凡之中也可以創(chuàng)造不平凡的未來。
端詳書的封面,便感受到了一種寧靜和自然的田園之美,那書中,描寫的不正是這樣一種意境嗎?錯(cuò)了!書中描寫不純粹是作者自然以及田園生活的寫照,更是他的一種思想境界,一種對(duì)理想人生的追求,以及對(duì)混過社會(huì)的不滿,這本書的封面上畫著夜孤舟,孤舟上坐著一位老翁,在四周,鮮美的桃花源里,他正品嘗著這一棵棵桃子,也看著這一朵朵絢麗的桃花,仿若在天地之間,只剩孤舟蓑笠翁一般,獨(dú)釣寒江雪錯(cuò)了,應(yīng)該是獨(dú)釣著桂花一般美好的景致吧!
瓦爾登湖這本書中也孕育了許多人生的哲理,比如作者說,真正的美并不是索取,而是付出,因?yàn)楦冻龅拿栏悄愀惺艿搅诉@美是來之不易的.,美是可以相互轉(zhuǎn)化的,美并不是丑兒丑也有可能轉(zhuǎn)化成美,因?yàn)槌蟮奈矬w它執(zhí)行的是外表丑,而他的心靈,這些人是看不到的,只有慢慢的品味,慢慢的體味,才能真正感受到她那一顆純潔而高傲的心靈。
細(xì)細(xì)的品讀瓦爾登湖,也會(huì)感覺世界變靜了,周圍變靜了,一切一切都變得安靜了起來,仿佛是夜里你在沉思,人生在短暫品嘗,鄉(xiāng)民一再端詳那一顆星星,微火在,點(diǎn)點(diǎn)的草原上,迸發(fā)出!雖然為不起眼,但足以引起人,對(duì)于來深思考和啟迪的,一點(diǎn)點(diǎn),火光。
慢慢的合上書,閉眼,滿滿是哪娃兒?燈湖,的景色以及梭羅頭腦中,那深邃的卻又富有哲理的語句,這就像一盞明燈,雖然,他沒有多么高貴,多么豪華,卻能成為,你人生道路上一個(gè)重要的指明燈!
讀《瓦爾登湖》有感15
綠燈亮起,四處一片車水馬龍,人山人海,人們的腳步不由地加快了,走起路來,像在追趕著什么,又像被什么追趕著,忘記了如何放慢,也忘記了如何停止……夜幕降臨,整座城市被霓虹燈所籠罩,城市的心跳似乎比白天時(shí)更快了些,更為躁動(dòng),人們從人群中逃離又投入另一個(gè)人群中去,似乎在讓自己忘記孤獨(dú),甚至不讓那空中唯一的明月感到孤獨(dú)。孤獨(dú),似乎成了一種錯(cuò)誤……
梭羅面對(duì)這喧囂躁動(dòng),選擇獨(dú)自隱居瓦爾登湖,在湖邊建起小木屋,過著兩年自耕自食的,簡樸又親近自然的生活。這種生活看似孤獨(dú)寂寞,無法忍受,但對(duì)于熱愛自然萬物,愛這永恒純潔的瓦爾登湖的他而言,何嘗不是最大的滿足呢?“我?吹皆娙嗽谛蕾p了農(nóng)場最寶貴的部分以后就離開了,而乖戾的農(nóng)夫卻以為他只不過得到了幾個(gè)野蘋果!被蛟S梭羅自己就是那詩人,他比農(nóng)場主更了解這農(nóng)場,他比其他人更了解這瓦爾登湖,他為這湖而生,也和這湖一般永恒。
梭羅所處的是美國工業(yè)化迅速發(fā)展的時(shí)代,一個(gè)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)代。當(dāng)時(shí)拜金主義與享樂主義盛行,大家都不停地工作,不斷地勞碌,為的是獲得更多的財(cái)富,對(duì)財(cái)富的追求似乎成了生活的唯一目的。勞碌的人被生活人為的煩惱和過于沉重的勞作擠得滿滿的',日復(fù)一日,年復(fù)一年,沒有空閑過真正的生活,如同冰冷的機(jī)器一般,機(jī)械地過著日子,在精神上卻是一張白紙。梭羅在瓦爾登湖兩年的隱居生活里,他只需要刀、斧子、鏟子、手推車、手推車以及幾本享用的書,他自己耕種捕魚,看著太陽升起落下,看著四季更替景色變化,如此簡樸的生活,與城市中終日忙碌的人相比,貧窮卻不卑微,甚至在精神上要富裕得多。與他們相比,梭羅活得更像一個(gè)人,過的生活更像一個(gè)真正的生活。
“人的價(jià)值不在于皮膚,并不需要接觸了才知道。”在梭羅的眼中,社交生活頻繁也平庸,平庸之處在于許多人為了社交而社交,頻頻見面的人卻沒有從他們身上獲得新的益處,與他們?nèi)鄙倬裆系慕涣,每次的見面不過是在重新品嘗自己這塊發(fā)霉的奶酪,F(xiàn)在處于大學(xué)生活的我們,各種社交活動(dòng)參差不齊,與其為了擴(kuò)張自己的人脈參加這些無味的社交活動(dòng),還不如讓自己靜下心來閱讀,畢竟這茫茫人群中真正懂自己的又有多少呢?我們交朋友追求質(zhì)量不追求數(shù)量。真正理解自己的朋友、志趣相投的朋友可遇不可求,即使他們遠(yuǎn)在萬里也一樣懂你,不理解自己的人即使近在咫尺,雙腿做出任何努力也無法拉近兩顆心的距離。梭羅即使一個(gè)人生活,但他有自己志趣相投的朋友,有可以享用的書籍,有他所愛的大自然,過著自己所愛的生活,就像蔣勛在《孤獨(dú)六講》中說的,“就像氣球一樣,被看起來什么都沒有的氣體充滿,整個(gè)心靈因?yàn)榕蛎浧饋,此時(shí)便能感受到生命的圓滿自足!
栗子成熟的季節(jié),散步于無邊的樹林中與松鼠采集栗子,在冬季講來臨的時(shí)候,仰望那湖中嬉戲完在空中排成“人”字離開這片森林的大雁,在冰雪消融的春季,聽湖底冰層融化爆裂的聲音……瓦爾登湖時(shí)而變藍(lán)時(shí)而變綠,藍(lán)是最透明的藍(lán),綠是最純凈的綠,在梭羅眼中,世上最純潔莫過于瓦爾登湖,純潔,亦永恒的純潔。
在這喧鬧嘈雜的世界,我們要學(xué)會(huì)從那團(tuán)成亂絲的人群中將自己抽出,從川流不息的街道上逃離,暫時(shí)放下對(duì)物質(zhì)名譽(yù)的追求,漫步往那靜謐的湖邊,就靜靜地坐著,感受湖的氣息,享受湖的安撫。即使途中下著淅瀝小雨,淋著小雨與自己聊聊天,與湖聊聊天,又何妨呢?
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