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《夢的解析》讀書心得
當(dāng)我們受到啟發(fā),對生活有了新的感悟時(shí),可以記錄在心得體會(huì)中,如此就可以提升我們寫作能力了。是不是無從下筆、沒有頭緒?下面是小編幫大家整理的《夢的解析》讀書心得,歡迎閱讀與收藏。
《夢的解析》讀書心得1
暑假的時(shí)候決定讀一下弗洛伊德的《夢的解析》,在這之前自己也在想:人為什么會(huì)做夢?為什么有些夢第二天會(huì)忘掉?為什么會(huì)有噩夢,又為什么會(huì)有美夢?……帶著這些疑問,我來到了它的世界……
《夢的解析》又名《釋夢》,是弗洛伊德的精神分析心理學(xué)中一部十分重要的著作。它敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢的方法。他闡述了許多學(xué)者的觀點(diǎn),又把它們同自己的研究聯(lián)系起來,來完善他的理論。
弗洛伊德認(rèn)為夢都是“欲望的滿足”。這一點(diǎn)我們在很多夢中都能表現(xiàn)出來:你夢見你在大口喝水,那水的味道就像久渴后的甘泉,而醒來的時(shí)候你發(fā)現(xiàn)你真的口渴了�?诳室鹆撕人挠�,而夢滿足了這個(gè)欲望�!ヂ逡恋略谄鋵舻慕忉屩校诉@些十分明顯的對普通欲望的滿足(如饑渴、排泄等)的夢外,大多數(shù)夢在他的眼里都與對性的渴望脫不了干系。他認(rèn)為在人們心目中最大的禁忌就是“性”,而“性”又是人的本能,對于“性”的這個(gè)禁區(qū),人們既想闖入,又迫于道德限制,所以只有在夢中釋放自己的愿望,使自身得到滿足。他嘗試用潛意識來解決各部分的沖突。不過,由于潛意識中的信息不受拘束,通常讓人難堪,潛意識中的“稽察者”不允許它未經(jīng)改變就進(jìn)入意識。在夢中,潛意識比清醒時(shí)放松了此項(xiàng)職責(zé),但是仍然在關(guān)注,于是潛意識被扭曲其意義,以通過審查。同樣,夢中的形象通常并非它們顯現(xiàn)的樣子,按照弗洛伊德所說,需要用潛意識的結(jié)構(gòu)進(jìn)行更深的解釋。
他又說如果每一個(gè)夢都是欲望的表達(dá),即夢除了表達(dá)欲望之外再?zèng)]有別的目的,這一定會(huì)招來人們的強(qiáng)烈反對。于是他又引入了夢的偽裝。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境,其解夢的最關(guān)鍵因素就是揭開夢的偽裝。弗洛伊德認(rèn)為,潛意識中的本能沖動(dòng)(從本質(zhì)上說是性欲沖動(dòng))趁人睡眠時(shí)以偽裝的形式騙過有所松懈的心理檢查機(jī)制而得以表現(xiàn),就構(gòu)成了夢境。如果說愉快的、歡樂的、幸福的夢是愿望的達(dá)成,那么怎樣理解不愉快的甚至痛苦的、悲慘的夢呢?弗洛伊德的回答是,無論怎么不愉快的夢,都不外乎是愿望滿足的一種“變相的偽裝”。他認(rèn)為:“一個(gè)愿望的未能滿足,其實(shí)象征著另一愿望的滿足。”因?yàn)樽鰤舻娜藢Υ嗽竿兴櫦�,從而使這一愿望只得以另一種偽裝的形式來表達(dá)。“夢是一種被壓抑的、被抑制的愿望的經(jīng)過偽裝的滿足。”弗洛伊德進(jìn)一步分析說:“就像第3章我們所提出的夢,有些是非常顯而易見的愿望達(dá)成。而一旦愿望之達(dá)成,有所‘偽裝’必表示夢者本身對此愿望有所顧忌,而因此使這愿望只得以另一種偽裝的形式表達(dá)之�!睘榱苏f明這種“變相的偽裝”理論,弗洛伊德提出了兩種科學(xué)假設(shè):“我們須假設(shè)每個(gè)人在其心靈內(nèi),均有兩種心理步驟。第一個(gè)是在夢中表現(xiàn)出愿望的內(nèi)容;而第二個(gè)卻扮演著檢查者的角色,而形成了夢的‘偽裝’�!蓖瑫r(shí),再作“一個(gè)合理的假設(shè):‘凡能為我們所意識到的,必得經(jīng)過第二個(gè)心理步驟所認(rèn)可;而那些第一個(gè)心理步驟的.材料,一旦無法通過第二關(guān),則無從為意識所接受,而必須任由第二關(guān)加以各種變形到它滿意的地步,才得以進(jìn)入意識的境界�!薄欢�,每一個(gè)夢,要想證明出其中之秘密意義確乎在于愿望的達(dá)成,或要指出其偽裝情形等,的確是需要一番努力的分析工作。所以要解夢,首要任務(wù):就是破除偽裝,探索人的那些淹沒在“深�!碧幍脑竿榱似瞥龎舻膫窝b,弗洛伊德從夢的檢查入手,先是談到幾個(gè)較為普遍的象征形象,進(jìn)而談到夢的運(yùn)作,說明夢進(jìn)行偽裝的四種方法,即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺和二度潤飾。完全破除偽裝后,夢的真實(shí)意義便浮出水面,即可達(dá)到解夢的意圖。在精神分析治療時(shí),通過解夢也可更好地更深入地了解病患,達(dá)到對癥下藥的目的。
《夢的解析》一出,在當(dāng)時(shí)是不被人們接受的,其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時(shí)通過感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié),沒有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面,當(dāng)時(shí)的心理學(xué)家對于弗洛伊德將個(gè)別精神病人的案例所得的結(jié)論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以,這本書剛出版時(shí)受到了很大的冷落和責(zé)難。雖然今天,人們發(fā)現(xiàn)這本書有著它偉大的價(jià)值,而且弗洛伊德偉大心理學(xué)家的地位逐漸被認(rèn)可,但是,我對于他的有些觀點(diǎn)并不能全盤接受�!秹舻慕馕觥分写嬖谥恍┎蝗莺鲆暤娜焙丁J紫�,《夢的解析》是弗洛伊德自己的感性總結(jié),沒有經(jīng)過任何科學(xué)的論證,雖然其中的解釋有合理可信之處,但對于講求有科學(xué)依據(jù)地研究心理學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)情況不符。另外的一點(diǎn),弗洛伊德本人是一位精神病學(xué)家,并不能把它的觀點(diǎn)簡單的放在普通人身上其次,弗洛伊德認(rèn)為夢的作用就在于滿足人的愿望,可以保護(hù)睡眠。這樣的說法過于絕對。事實(shí)上,在我們的夢里,除了滿足愿望的夢之外,也不乏一些焦慮的夢,有些夢甚至?xí)绊懙饺说乃�,例如單純地受到白天未解決的事務(wù)影響而做的夢。雖然,弗洛伊德認(rèn)為人民們的驚醒并非是夢導(dǎo)致的,而是由防御機(jī)制造成的,但他仍沒有對于噩夢本身的產(chǎn)生給出合理的解釋。最后,弗洛伊德提出進(jìn)行夢的解剖分析時(shí)必須對病人的生活背景有深入的了解才行。這一點(diǎn),我們認(rèn)為是應(yīng)該肯定的。也因?yàn)檫@個(gè)原因,我們不應(yīng)妄自對他人的夢加以揣析。要想正確地解夢,我們就必須對做夢者有一個(gè)長期的縱向了解,因而解析夢這個(gè)過程,也是十分費(fèi)時(shí)費(fèi)力的。
雖然《夢的解析》中存在著一些問題,但是瑕不掩瑜,我們?nèi)砸姓J(rèn)這本書在心理學(xué)界中里程碑般的地位。所以,如果你想了解西方的心理學(xué)發(fā)展,就去讀弗洛伊德的《夢的解析》吧!
《夢的解析》讀書心得2
另外的一點(diǎn),弗洛伊德本人是一位精神病學(xué)家,他對于人類的精神病有深入的研究。但是,他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上,就讓大多數(shù)人無法理解了。在《夢的解析》中,這一點(diǎn)也有體現(xiàn)。弗洛伊德認(rèn)為在人們心目中最大的禁忌就是“性”,而“性”又是人的本能,對于“性”的這個(gè)禁區(qū),人們既想闖入,又迫于道德限制,所以只有在夢中釋放自己的愿望,使自身得到滿足�;谶@樣的理論,弗洛伊德在其對夢的解釋中,除了個(gè)別十分明顯的是對普通欲望的滿足(如饑渴、排泄等)的夢外,大多數(shù)夢在他的.眼里都與對性的渴望脫不了干系。這樣的說法不但難于被人理解而且過于絕對,并不能涵蓋所有夢的好處。
第三,弗洛伊德認(rèn)為夢的作用就在于滿足人的愿望,能夠保護(hù)睡眠。這樣的說法過于絕對。事實(shí)上,在我們的夢里,除了滿足愿望的夢之外,也不乏一些焦慮的夢,有些夢甚至?xí)绊懙饺说乃�,例如單純地受到白天未解決的事務(wù)影響而做的夢。雖然,弗洛伊德認(rèn)為人民們的驚醒并非是夢導(dǎo)致的,而是由防御機(jī)制造成的,但他仍沒有對于噩夢本身的產(chǎn)生給出合理的解釋。在弗洛伊德看來,縱使夢本身的含義并不單一,他也不能給出過于多的解釋,因?yàn)檫@對于一個(gè)理論的誕生是不利的。對于精神分析學(xué)這個(gè)理論學(xué)問來說,弗洛伊德不能兼顧夢的含義的所有可能性,但在對于精神分析治療時(shí),我們不就應(yīng)以偏概全,忽視掉其他的可能性。最后,弗洛伊德提出進(jìn)行夢的解剖分析時(shí)務(wù)必對病人的生活背景有深入的了解才行。這一點(diǎn),我們認(rèn)為是就應(yīng)肯定的。也因?yàn)檫@個(gè)原因,我們不應(yīng)妄自對他人的夢加以揣析。要想正確地解夢,我們就務(wù)必對做夢者有一個(gè)長期的縱向了解,因而解析夢這個(gè)過程,也是十分費(fèi)時(shí)費(fèi)力的。
雖然《夢的解析》中存在著一些問題,但是瑕不掩瑜,這本書在心理學(xué)界中里程碑般的地位。它從一個(gè)其他人從沒探索過的領(lǐng)域?qū)θ藗兊男睦�、夢境進(jìn)行了分析,并構(gòu)成了一個(gè)相對完備的系統(tǒng),這是十分難能可貴的。因此,要了解西方的心理學(xué)發(fā)展,我們就不能不研究弗洛伊德,要了解弗洛伊德,我們就不能不關(guān)注這本《夢的解析》。
《夢的解析》讀書心得3
在一位學(xué)心理學(xué)專業(yè)的同學(xué)介紹下,暑假的時(shí)候決定讀一下弗洛伊德的《夢的解析》,在這之前自己也在想:人為什么會(huì)做夢?夢真的會(huì)預(yù)言一些事情嗎?
弗洛伊德是奧地利著名的精神病家和心理學(xué)家,也是精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。其著作《夢的解析》被譽(yù)為精神分析學(xué)第一名著,其中敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢的方法,它從一個(gè)其他人沒探索過的領(lǐng)域?qū)θ藗兊男睦�、夢境進(jìn)行了分析,并構(gòu)成了一個(gè)相對完備的系統(tǒng)。對于這樣一本理論著作,我個(gè)人認(rèn)為只讀一兩遍是不足以領(lǐng)悟到其中更深層次的奧妙的,所以,我所感悟到的也只是冰山一角。
弗洛伊德在《夢的解析》這本書中采用超多的材料來論證其觀點(diǎn),而其中很大一部分的材料都是他自己的夢。在科學(xué)研究中,占據(jù)超多的第一手材料對得出正確的結(jié)論是有很大的影響的。并且,在獲取材料的過程中,又是一個(gè)艱苦曲折的經(jīng)歷,需要的.是耐心和恒心。而對于所獲得的沒有邏輯繁瑣的材料,又要對其進(jìn)行整理、分析,直至最后歸納得出結(jié)論。但是有的時(shí)候,結(jié)論是很難得出來的。
以前,我總是認(rèn)為,精神病家自己也很有可能有點(diǎn)精神病�?煞从^弗洛伊德卻好像沒有精神病的跡象。但是,能夠肯定的是研究心理的人自身務(wù)必承受巨大的心理壓力。承受著巨大心理壓力的弗洛伊德卻依然總結(jié)寫出了這樣一本名著,不得不說他真的很有潛力。
在其著作中,弗洛伊德認(rèn)為夢是欲望的表達(dá),也就是說,夢是滿足自己內(nèi)心的某種渴望,但是在現(xiàn)實(shí)生活中你沒有被滿足的渴求。夢不是空穴來風(fēng),而是有因由的,是由先存在的現(xiàn)象引發(fā)的,“夢是一種被壓抑的、被抑制的愿望經(jīng)過偽裝的滿足�!倍恍┛茖W(xué)的解釋認(rèn)為,夢是人在睡眠時(shí)部分的大腦皮層尚未停止活動(dòng)而引起的表象。夢到底是什么?誰又有一個(gè)確定的回答呢?
在當(dāng)今,人們?nèi)绨l(fā)現(xiàn)梵高的畫的價(jià)值一樣,也最后發(fā)現(xiàn)這本書有著它偉大的價(jià)值,并且弗洛伊德偉大心理學(xué)家的地位逐漸被認(rèn)可,但是,他的有些觀點(diǎn)還是存在一些疑惑。《夢的解析》其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時(shí)透過感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié),沒有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面,當(dāng)時(shí)的心理學(xué)家對于弗洛伊德將個(gè)別精神病人的案例所得的結(jié)論普遍套用在正常人身上的做法表示不能理解。弗洛伊德認(rèn)為夢的作用就在于滿足人的愿望,能夠保護(hù)睡眠。這樣的說法過于絕對。事實(shí)上,在我們的夢里,也不乏一些焦慮的夢,有些夢甚至?xí)绊懙饺说乃�,例如噩夢。雖然,弗洛伊德認(rèn)為人民們的驚醒并非是夢導(dǎo)致的,而是由防御機(jī)制造成的,但他仍沒有對于噩夢本身的產(chǎn)生給出合理的解釋。
不管怎樣,瑕不掩瑜,我們?nèi)砸姓J(rèn)這本書在心理學(xué)界中里程碑般的地位。當(dāng)然,在現(xiàn)實(shí)生活中,我們還是要自己的夢自己努力去圓。
《夢的解析》讀書心得4
這段時(shí)間,我閱讀了西格蒙德·弗洛伊德的《夢的解析》,感觸良多。本來我以為夢只是人在睡眠時(shí)大腦對白天發(fā)生的事情或曾經(jīng)想到過的事情的反映或重現(xiàn),或者單純只是莫名其妙的念頭,但閱讀完后我才知道原來夢不是那么簡單的事情,它反映了我們?nèi)祟惖挠�;同時(shí)我身為一名土生土長的中國人,從小被灌以儒家的傳統(tǒng)道德,自不敢萌生在大家眼中有違倫理道德的想法,即使有想法也不敢面對,但是這本書告訴了我這其實(shí)就是人類最原始的本性,正因?yàn)槠淇膳�,我們更要面對以認(rèn)識自己。完善自己。
《夢的解析》出版于20xx年,是西克蒙特·弗洛伊德對心理學(xué)最重要的貢獻(xiàn)之一,被譽(yù)為改變?nèi)祟悮v史的書,是精神分析理論體系形成的一個(gè)重要標(biāo)志。該書在作者生前就再版了8次,先后被翻譯成多種文字。一直經(jīng)久不衰。與達(dá)爾文的《物種起源》。哥白尼的《天體運(yùn)行論》并稱為導(dǎo)致人類三大思想革命的'經(jīng)典之作。本書由作者大量總結(jié)前人的研究成果,結(jié)合自己對病人的夢的臨床研究和對自己的夢的分析,深入地探討了有關(guān)夢的實(shí)質(zhì)。夢的解析方法。夢的偽裝。夢的材料和來源。夢的工作以及夢的過程的心理等理論問題。他把象征論作為理論基礎(chǔ),認(rèn)為夢是對愿望的滿足,這不僅提供了開啟神經(jīng)癥患者心靈的一把鑰匙,而且還成了認(rèn)知正常人潛意識活動(dòng)的一條最重要的途徑。
而軀體刺激包括很多,比如軀體感覺冷會(huì)夢見掉進(jìn)冰窖,熱會(huì)夢見走在火焰山,當(dāng)然包括饑餓和身體器官器質(zhì)性的改變導(dǎo)致的夢中的場景和感覺的變換,還有我們最常見的尿意,通常我們會(huì)以尋找?guī)鳛閴艟痴故荆驗(yàn)閴舻膭?dòng)機(jī)之一就是接著睡,所以,做夢者可能為了偷懶,而一直在找?guī)?/p>
造夢機(jī)制是夢的解析作為核心的部分,它闡述夢是怎樣千方百計(jì)保證愿望能夠在夢境中被表達(dá),他就是夢的大腦,造夢機(jī)制包括凝縮機(jī)制。移置作用。邏輯關(guān)系表達(dá)手段。表現(xiàn)力即畫面感。符號象征和其他的典型夢,以及夢中情緒等。比如弗洛伊德在夢中將很多人的面部特征,行為特征等整合到一個(gè)人的身上并且用了另外一個(gè)人的名字作為符號,這就是濃縮作用。移置作用最終的便是聯(lián)想機(jī)制,從一片樹葉想到樹,圖書館等這樣無限關(guān)聯(lián)下去,這主要是為了對隱念的偽裝,其次是為了增強(qiáng)夢的表現(xiàn)力,從而符合審查機(jī)制和邏輯關(guān)系的表達(dá)。書中講過一個(gè)典型夢,講述一個(gè)父親在孩子病床前苦守許久,孩子去世后,他到隔壁房間休息,父親睡著幾個(gè)小時(shí)忽然夢到孩子跑來對他大聲抱怨:〝爸爸,難道你沒有看到我被燒著了么?〞父親即刻驚醒,對面房間火光閃耀,蠟燭倒下燒壞了孩子遺體的手臂。
解析看是因?yàn)榛鸸獯碳�,還有父親對老人看守不放心情緒引發(fā)的夢境,父親之所以夢見孩子跑來抱怨,他的隱念是希望孩子活著。
這本書斷斷續(xù)續(xù)看了許久,很多案例都是翻來覆去的看并且引申了解他所要表達(dá)的潛意識理論,雖然在理解上有很多困難,但是讀過之后受益匪淺,對于夢的神秘性也可以慢慢解開。
《夢的解析》讀書心得5
夢的世界,飄飄渺渺,變幻多端。有時(shí)像風(fēng)一樣,倏忽之間吹過,留不下半點(diǎn)影子;有時(shí)記憶刻骨,激起心里涌動(dòng)的情感,多次回味;有時(shí)是零散雜亂的,摸不出半點(diǎn)頭緒,讓人迷茫不解;有時(shí)是有著清晰的邏輯,完整的就像真實(shí)的人生,忍不住去懷疑這是不是意味著什么;還有時(shí)候就像是現(xiàn)實(shí)人生的在另一個(gè)維度的插入,過渡銜接的那么完美。
夢,究竟是什么?通過閱讀,我慢慢發(fā)現(xiàn):夢是人們情感的“鏡子”,人睡著了,理性也就入睡了,但情感活動(dòng)卻不會(huì)終止,它會(huì)以或顯或隱的方式展現(xiàn)出個(gè)人的情感,如果你對自己的夢境一笑而過,那么你就錯(cuò)過了挖掘潛意識中的自我的機(jī)會(huì);夢是我們未來生活的“測試器”,它告訴我們未知的東西,當(dāng)然是以它的方式,并非古代的那種迷信。當(dāng)身體狀況出現(xiàn)細(xì)微的改變時(shí),清醒的我們并沒有意識到,但夢卻能敏銳的察覺并表現(xiàn)出來;夢也是我們心理健康的“安全閥門”,它解除了人心中的束縛和壓力,讓人自由思考,讓我們了解自我的深層心理知識,以及身體和生理變化,因?yàn)樵趬糁袀€(gè)人便是主宰,你沒有后顧之憂,你可以做任何你想做的事,可以盡情的發(fā)散你的'思維,當(dāng)然,這些是夢中的“你”所感受不到的,只有通過現(xiàn)實(shí)中的你去細(xì)細(xì)思考,你才能從中感悟到你的內(nèi)心……古希臘醫(yī)師希波克拉底曾說:“能理解夢里千種風(fēng)情者,必能發(fā)現(xiàn)其對人間萬事萬物的重大影響。”對夢的解釋與分析,不同的學(xué)派持有不同的觀點(diǎn)。
我個(gè)人認(rèn)為,之所以對夢的解析答案多樣,還是由于夢的特點(diǎn)決定的。因?yàn)樗皇瞧毡榈乃夭�,很難具備客觀性和真實(shí)性,而且因?yàn)樗鼉H僅存在于人的意識中,很難將它完整的從人的意識中剝離出來作為實(shí)驗(yàn)的素材。但是,就現(xiàn)在而言,對于夢的世界,大部分學(xué)者還是都承認(rèn)了夢是通向人類內(nèi)心的奧秘之路,而且夢的世界與現(xiàn)實(shí)的世界有著千絲萬縷的聯(lián)系。分歧點(diǎn)在于怎么去真正的了解它,去分析它。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),然而這個(gè)卻很難通過實(shí)踐去檢驗(yàn)。所以,我們必須在解析夢的過程中不斷努力,吸取前人的成果,并加以分析比較,才能往前走。目前我所了解的夢是從弗洛伊德前輩那汲取的。
他對夢做了較詳盡的解釋,難能可貴的是,他能夠舉出大量例子來幫助我們理解他的方法,很多還是其他派別針對他的方法提出的反例。目前的自己尚在初步入門狀態(tài),而且也沒有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)關(guān)于夢的理論僅僅憑愛好來支撐自己。
《夢的解析》讀書心得6
“我夢見……”
一
魯迅先生的《野草》中有接連七篇都以“我夢見……”最初,這樣一種方式明顯不是偶爾的�;蛟S早就有人留意到了,但據(jù)我所知,還從未有人對此作出過任何有價(jià)值的打聽,以至于那七個(gè)“我夢見……”矗立在書中,有如晦暗沼地的七塊界碑。
先生這數(shù)篇文章,是對“夢境”的真實(shí)杰出的描繪,是先生關(guān)于自身非存在之深淵的窺探。假如不能了解“夢境”,便無法了解這數(shù)篇文章乃至《野草》。
二
在詩人寫作下,作者往往把對“夢境”的描繪轉(zhuǎn)化成為對“希望”的描繪。因此中國文學(xué)的實(shí)踐景象便是從未有過適合的關(guān)于夢境的描繪,因?yàn)殛P(guān)于夢境的描繪其實(shí)是希望描繪的一種折射。因此持久以來,“夢境”仍然是一塊幽靜晦暗之地,很少有人真實(shí)進(jìn)入。它耐久地引起人們的驚奇以及種種不著邊際的猜想。
我信任即使是現(xiàn)代人也無法徹底舍棄占夢術(shù)所帶來的引誘。那不只是僅是一門無中生有的藝術(shù),一起它也聲稱自己是一門關(guān)于窺探心里希望的科學(xué)。在弗洛伊德的'《釋夢》中便是如此。弗氏對“夢境”的結(jié)構(gòu)帶給了杰出的剖析,但一涉及到夢的材料,便仍然回返到占夢術(shù)的陰影之下。
三
“夢境”是根據(jù)身體的一種表述,這種表述就如同在身體外表的舞蹈。也可以說“夢境”是綁架者,綁架著咱們形而上學(xué)的身體。“夢境”與身體相關(guān),一如文明與政治相關(guān)。假如說政治是文明潛在的身體,那么文明也剛好正是在政治之上開出的種種紛亂的夢境之花。或許咱們可以反過來說,假如說身體是“夢境”潛在的政治,那么“夢境”也剛好正是在身體之上開出的種種紛亂的“文明”之花。關(guān)于“夢境”的政治學(xué),弗氏早已啟其大端,不用贅言。但時(shí)至今日,“夢境”的境況其實(shí)更為類似于東方學(xué)中的“東方”,“他們無法表述自己,他們必須被他人表述”,這一境況將持久地繼續(xù)下去。
四
“夢境”是日常日子下扯開的裂口。日日夜夜,或許嚴(yán)格來說,“日夜日夜……”,咱們都毫不介意那種割裂,日常日子的接連性傾向于消抹掉咱們的夜晚,使之成為“希望操練”,或許,“逝世操練”。據(jù)我所知,作為小說家的泰戈?duì)栮P(guān)于“夢境”曾經(jīng)提出過一個(gè)真實(shí)的問題,“假如夜晚的夢境連續(xù)起來,那么白日日子的真實(shí)性會(huì)不會(huì)大打折扣呢?”或許也可以如小說家史鐵生那樣提問,“假如一個(gè)人做夢,到死都沒醒,那么這個(gè)夢還算是夢境嗎?”
五
再來剖析“夢境”。其實(shí)在“夢之情境”這一特別空間中,夢的材料無關(guān)緊要,不管其是關(guān)于希望的發(fā)揮,或是關(guān)于回憶的發(fā)揮,或是關(guān)于感覺的發(fā)揮,那都無關(guān)緊要。工作的關(guān)鍵在于,“夢境”為咱們帶給了一個(gè)樸實(shí)心情化的氣氛(心情空間),大致說來,此種心情氣氛便是夢境自身。在此“心情空間”中,心緒透過種種情境得到演練�!皦艟场睂﹀e(cuò)控制性的,它的追溯無法預(yù)期,大部分只能過后忘記,或得到幾句相關(guān)不相關(guān)的描繪�?墒擎葸z的“夢境”徹底有理由使自己成為永久的,因?yàn)槲矣X得,“夢境”關(guān)于心情的體會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)不遜于咱們的日常閱歷,甚且猶有過之。我置疑心緒在夢境中往往是加速運(yùn)動(dòng),因?yàn)槲覐膲糁行褋硗且驗(yàn)殡y以承受那樣的高速。
六
幻想一種“無時(shí)刻”的空間,既非瞬間又非永久;再幻想一種“時(shí)刻紊亂”的空間,處處零星的時(shí)刻碎片拼接不上;再幻想一種“時(shí)刻中止”的空間,陷身其間的極度焦慮。夢境中的時(shí)刻是對日常時(shí)刻的反諷。
七
我置疑“夢境”中的視角得益于拍攝技能的開展,在夢中,不透過任何鏡子,我可以看見我的背影。在夢中,我的目光無處不在,兵分幾路,分頭營造出一個(gè)視覺控制下的空間。或許,那究竟是誰的目光?那目光可是假借了我的名義?……
《夢的解析》讀書心得7
對我們所有人來講,夢是再熟悉不過的事物,但夢究竟意味著什么?是什么導(dǎo)致我們會(huì)做夢?這一切卻很難以言說,有人說白天的事導(dǎo)致了夢的產(chǎn)生。我也想知道這些問題,于是走進(jìn)了這本書中的世界。
這本書的作者是弗洛伊德,名人之所以可以名垂青史,就是因?yàn)樗麄兛梢栽跇O端的領(lǐng)域堅(jiān)持下去。格魯佩曾經(jīng)談到過夢的分類,他援引了麥克羅勃斯和阿基米多羅斯的話,夢大約分為兩類,第一類夢只受到當(dāng)前(或過去)因素的影響,這對未來是不重要的,這其中包含失眠癥,因?yàn)樗苯釉佻F(xiàn)了一個(gè)特定概念或者它的反面,如,饑餓或飽足,這還包括幻想性地創(chuàng)造著一些特定概念,如夢魘,第二類夢則決定著他們的未來,這包括:從夢中接受的直接預(yù)言,對未來事件的預(yù)言,一種象征性的夢,需要給出譯釋,這個(gè)觀點(diǎn)延續(xù)了很多世紀(jì)。
那么夢的各種不同評價(jià)有關(guān)的是“夢的解釋”問題,人們總是經(jīng)常期望從夢中獲得重要的答案,但并非每個(gè)夢都是一目了然的,而且也不能肯定某個(gè)不可理喻的夢實(shí)際上并未預(yù)示某些重要的事情,因而人們努力用某些明白易懂和有意義的東西去代替那些不可理解的'夢的內(nèi)容。古代后期,達(dá)爾迪斯的阿基米羅多斯被認(rèn)為是解釋夢的最高權(quán)威。他的很多內(nèi)容廣泛的著作足夠彌補(bǔ)同類著作的失傳所留下的遺憾,在古人中存在的前科學(xué)的夢的術(shù)語是與他們對宇宙的總觀念協(xié)調(diào)一致的因?yàn)橛钪鎽T于被表現(xiàn)為外在的一種客觀事實(shí),而它只在人們的精神生活中擁有的客觀真實(shí)性。很多做夢者在清醒時(shí)天真的判斷,夢即使不是來自另一世界,但是無論如何也可以把夢者帶入另一世界。那種清醒的生活狀態(tài),還有它的煩惱和歡樂,快樂和痛苦,他們根本不會(huì)重復(fù),而相反的夢的目的詣在我們可以釋放他們。另外,夢是愿望的滿足,當(dāng)一個(gè)人經(jīng)過跋山涉水,披荊斬棘后,突然上到一個(gè)高度,而眼著展現(xiàn)出不同方向并非一條,平坦大道時(shí),最好停下來,而且要好好地想一想下一步怎么走才好,夢是一種完全合理的精神現(xiàn)象,實(shí)際上,它是一種愿望的實(shí)現(xiàn),我覺得它可以算是一種清醒狀態(tài)精神活動(dòng)狀態(tài)精神活動(dòng)的延續(xù)。
當(dāng)我們拋棄了意識與夢之間的對立,還有就是將潛意識放在它應(yīng)當(dāng)占領(lǐng)的位置上的時(shí)候,我們就擺脫了大量一系列夢的問題。因此,很多曾使人們感到驚奇的,在夢中成功表現(xiàn)的活動(dòng)不再被當(dāng)作是夢的產(chǎn)物,而是屬于潛意識的思想,如果夢繼續(xù)著并完成了白天的活動(dòng),甚至揭示出有價(jià)值的新意念,我們就必須剝離掉標(biāo)志著夢的偽裝。
至于對未來的認(rèn)識而言,夢具有什么價(jià)值呢?當(dāng)然,這是一個(gè)不成立的問題�;蛟S應(yīng)該用這句話替換之:至于對過去的認(rèn)識而言。因?yàn)閺乃幸饬x上來說,夢都起源于過去,通過表現(xiàn)出一種有待滿足的愿望,夢的確把我們引向未來,但是夢者現(xiàn)在接受的這個(gè)未來卻是由不可毀滅的愿望按照過去的外貌鑄成的。
《夢的解析》讀書心得8
前天讀完,昨天上班地鐵上不經(jīng)意間想寫點(diǎn)讀書筆記,就寫下去了。寫作好久違的感覺啊。很好,想繼續(xù)寫下去。自從讀了那本《富爸爸窮爸爸》之后,就感覺要舍棄小說一段時(shí)間了。要正式開始讀讀財(cái)經(jīng)啊、哲學(xué)啊、歷史啊,甚至科學(xué)之類的書了。這些書說不定會(huì)完全打破你那些固有的東西,完全不一樣。
《夢的解析》弗洛伊德。這本書使我對于自己每晚的夢多了關(guān)注,每天在地鐵上會(huì)盡量的回想前一夜的夢,是因?yàn)槭裁丛驎?huì)有那樣這樣的夢境……時(shí)間越長,越是想不起來夢了什么,比如現(xiàn)在一點(diǎn)也想不起來夜晚的夢了……
前天清晨陽光明媚,我以為自己睡在家里的床上,心里卻在期待是睡在現(xiàn)在的屋子里,沒想到醒來確實(shí)是睡在現(xiàn)在的屋子里。
【來做客嗎】夢是欲望的滿足。我們中國人也有很多關(guān)于夢的諺語,日有所思夜有所夢,“夢都是相反的……”等等等等。
這些東西,這些人類共有的東西,真的應(yīng)該好好研究研究呢。很有意思。書里提到,夢往往跟當(dāng)天發(fā)生了事情緊密相關(guān),尤其是白天不為我們所特別關(guān)注,甚至都沒意識到的'東西相關(guān)。
有時(shí)候我也發(fā)現(xiàn)是這樣的,有一天高中同學(xué)建了個(gè)班級微信群,一個(gè)高中同學(xué)加了我,最近的那兩三天的某一天里,我就夢見了他。但是很多時(shí)候又感到困惑,因?yàn)槟阃荒軌舻浆F(xiàn)在每天跟你相處密切的人,往往是夢到從前的那些人那些事。譬如,我自己現(xiàn)在或者上大學(xué)的時(shí)候就會(huì)經(jīng)常夢到高中的同學(xué)。而且常常夢中的我,考試找不到考場——走啊走啊,到處找教室,可就是走不到自己的考場,走到的時(shí)候又已經(jīng)遲到了;不然就是要誤車了,火車、客車、飛機(jī),沒一個(gè)不被我耽誤的;或者是高中的同學(xué)出現(xiàn)在小學(xué)時(shí)候的教室里。
書里,弗洛伊德總是提到對于性的焦慮是產(chǎn)生夢的一個(gè)重要原因,有這種那種關(guān)于性的象征物,因?yàn)橛小皩彶闄C(jī)制”的作用,人們在夢中總是想掩蓋對性的渴望,并由此獲得滿足——夢是欲望的滿足。
這些都很有意思,有時(shí)間可以看看這本書呢,也可以開始記錄自己的夢,也是很有意思的一件事情。
《夢的解析》讀書心得9
很早想看這本書了,不過它科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹鲩_始讓我看的很不習(xí)慣,
它敘述了弗洛伊德對于夢的看法,以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解釋夢的方法,弗洛伊德得出結(jié)論的方法讓我受益匪淺。對不同的人從不同的角度,采用的方法也不同,它從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講到變化后成人夢境。
《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現(xiàn),潛意識被壓在人心靈的最深處,當(dāng)我們意識處于混沌的狀態(tài)時(shí)。潛意識就會(huì)以其他的過不可思議的形式冒出來,我們大多覺得夢和現(xiàn)實(shí)無關(guān),不過是夢被化裝了。解夢的關(guān)鍵就是揭開夢的`偽裝。
舉個(gè)例子,按書中的解釋,當(dāng)我們在夢到自己從哪個(gè)高處掉下來,當(dāng)然我們不會(huì)摔死,但在這種夢中,自己的身體也會(huì)有隨夢掉下來的感覺一樣,書中給的解釋是,這樣感覺的原始材料來自我們小時(shí)候被大人高舉起又突然放下,不過這種感覺不像疼痛一樣,被我們記憶收藏,因?yàn)榈疆?dāng)時(shí)太小大腦的記憶功能沒有發(fā)育,但是身體對于這種感覺已經(jīng)有了記錄。這其中一個(gè)很重要的觀點(diǎn)是,弗洛伊德認(rèn)為這些材料都來自每個(gè)人的童年,在人生中童年是最重要的階段。
感覺夢的內(nèi)涵是無窮的,潛意識也是難以捉摸的
《夢的解析》讀書心得10
西格蒙德·弗洛伊德,一個(gè)在心理學(xué)史上頗具盛名的心理學(xué)家�!秹舻慕馕觥�,精神分析學(xué)奠基之作。弗洛伊德的《夢的解析》是一部改變歷史的書,它與達(dá)爾文的《物種起源》、哥白尼的《天體運(yùn)行論》并稱為“導(dǎo)致人類三大思想革命的經(jīng)典作品”。作為世界上第一部以科學(xué)方法來分析研究“夢”的著作,它是現(xiàn)代人非讀不可的最具價(jià)值的杰作。
《夢的解析》的出版,像火炬一樣照亮了人類深層的心理活動(dòng),揭示了許多隱藏于心理深層的奧秘。該書不僅為人類潛意識的學(xué)說奠定了牢固的基礎(chǔ),而且也建立了人類認(rèn)識自己的新里程碑。有史以來,它第一次科學(xué)地告訴人們:人為什么會(huì)做夢?人為什么會(huì)做奇奇怪怪的夢?夢意味著什么,訴說著什么?夢將我們引向何方……
開篇第一章,作者簡述了1990年以前早期作家對夢的見解,并簡述了夢的問題在當(dāng)代科學(xué)中的地位。隨即通過一個(gè)夢例的分析,轉(zhuǎn)入第二章對解夢方法的討論。在這章節(jié)里,作者較詳細(xì)地分析了作者親身經(jīng)歷的一個(gè)愛瑪打針夢,說明“夢可以加入到精神聯(lián)想中,這個(gè)聯(lián)想可以從病態(tài)觀念進(jìn)入患者的記憶。第二步就是把夢本身當(dāng)成一種癥狀,并將解夢法應(yīng)用其中,這些癥狀就會(huì)解除”。并且,“一個(gè)人無法將整個(gè)夢作為注意的對象,只能注意其內(nèi)容的各個(gè)部分”,提出“夢是愿望滿足”的觀點(diǎn)。在第三章中,作者通過一些生活實(shí)例的夢以及自己的邏輯分析,得出“夢是愿望滿足”的結(jié)論。作者由別人可能對其提出的質(zhì)疑進(jìn)入第四章的討論。作者在這個(gè)章節(jié)里,收集了一些看似與其論斷相悖的夢的例子,對其進(jìn)行了分析,最終證實(shí)“夢是愿望滿足”的結(jié)論。只是,夢并不總像第三章的例子顯示的那樣,是不加偽裝的愿望滿足的夢。這些看似不是愿望滿足的夢,其實(shí)是通過產(chǎn)生其反面而對事情進(jìn)行曲解,夢中顯現(xiàn)的那份情感因而達(dá)到了曲解的目地。即是:夢進(jìn)行了偽裝,變形是一種有意而為的偽裝手段�!霸谠竿麧M足難以辨認(rèn)和偽裝的地方,肯定是有自我防御這種愿望的一種傾向,由于這種防御,愿望無法自己表達(dá),只好以一種變形的方式出現(xiàn)”�!白鳛閴魳�(gòu)成的主要起因,每個(gè)人心里都存在兩種精神力量(傾向或系統(tǒng)):一種形成愿望,由夢表現(xiàn)出來;另一種對這個(gè)夢的愿望行使審查制度,由此迫使它變形”。
前四章中,作者以一個(gè)交談?wù)叩目谖怯梢粋€(gè)個(gè)夢的分析,向我們展示了讓人捉摸不定、申奧玄妙的夢。夢,作為一種無法通過直觀的感覺而被科學(xué)地展現(xiàn)在我們面前的精神產(chǎn)物,作為一種尋常、普遍卻為廣大人群所迷惑,感到離奇萬分、不可捕捉的精神活動(dòng),在弗洛伊德的層層剖析下,讓我們初步了解其本質(zhì),揭開其神秘面紗,就像層層包裹住的蠶蛹被抽絲剝繭那般。未曾涉獵此作品時(shí),我感到夢是撲朔迷離的,根本無法進(jìn)行解讀。那些在生活中被認(rèn)為不可能的事物,那些在生活中似乎不曾見過的事物,那些潛藏在你腦海中、不曾被記起的年代久遠(yuǎn)的事,那些你從不曾意識到的事,那些在生活中如雁過無痕般的事,在夢里是那樣真實(shí),那樣讓你感到不可思議。但是,它們在夢里被組織起來,看似雜亂無章,卻讓你無可置疑,且滿含深意,揭露你內(nèi)心或丑惡或善良的一面,把你壓抑已久的想法毫無保留地展露出來,得到一種大程度的宣泄?jié)M足。不管你是怎樣地表現(xiàn)與人前,在夢里卻再無法偽裝你的想法。我想,自身再怎樣高明的偽裝也敵不過夢的偽裝。在這四章,作者所引用的夢例,讓我了解到一點(diǎn):夢中所出現(xiàn)的內(nèi)容大都有跡可循。它們或許是最近發(fā)生過的一些事的某一片段,或者是由新近發(fā)生的一些事激起了潛意識里與之相聯(lián)系的一些片段記憶,它們作為夢發(fā)生的刺激物,激發(fā)了夢的產(chǎn)生。因此,當(dāng)我們分析夢的時(shí)候,便可從這些零星的記憶碎片里整合出有用的信息,作為夢的分析線索。當(dāng)然,就如作者在第四章中所述,夢是會(huì)經(jīng)過變形從而實(shí)現(xiàn)偽裝的。我們在分析夢的時(shí)候,應(yīng)該切記不可被夢的表面現(xiàn)象所迷惑,要進(jìn)一步剖析其深層內(nèi)涵。另外,我也認(rèn)識到一點(diǎn):要想解析一個(gè)夢,了解做夢人的生活背景很重要。在書中,作者經(jīng)常都會(huì)通過做夢者的生活背景,了解做夢者的生活,從而找到夢中與現(xiàn)實(shí)生活中相契合的點(diǎn),進(jìn)而對夢的內(nèi)容進(jìn)行解析。
但是,我對弗洛伊德的“夢是愿望的滿足”的這個(gè)觀點(diǎn)并不100%認(rèn)同,最多就有80%的認(rèn)可度。即是說,我認(rèn)同夢很多時(shí)候是愿望的滿足,但我不認(rèn)同所有的夢都是愿望的滿足。弗洛伊德說“肯定會(huì)有不加偽裝的愿望滿足的`夢”,那些偽裝的夢經(jīng)過解析也是愿望滿足的夢。既然夢如此善于改裝與變形,那么,如果,把愿望滿足的夢當(dāng)成一個(gè)硬幣的正面,改裝的夢當(dāng)成硬幣的反面,那我們?yōu)槭裁床豢梢哉f那么愿望滿足的夢其實(shí)是已經(jīng)被改裝的夢?我覺得有些改裝的夢可以被解析成愿望滿足的夢,但是那些愿望滿足的夢是不是經(jīng)過更進(jìn)一步的解析又可以解析成那些偽裝的夢?畢竟夢如此善于偽裝。另一方面,我覺得,不可能所有看起來不是愿望滿足的夢最后都可以被解析成愿望滿足的夢,肯定有些夢并不是愿望滿足的夢,并且沒有加以變形。接著,作者轉(zhuǎn)入到第五章《夢的材料與來源》的敘述。作者首先敘述了“夢中的最近印象和無關(guān)緊要的印象”,然后是“作為夢來源的幼兒期體驗(yàn)”和“夢的身體方面的來源”,最后作者分析了一些典型夢。作者在這章提出:“引起夢的那種愿望,以及愿望的滿足,都來自兒童時(shí)期,因此會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn),帶有所有沖動(dòng)的那個(gè)孩子仍然留在夢中”。這是弗洛伊德的一個(gè)重要觀點(diǎn)。他認(rèn)為,童年對每個(gè)人而言是一個(gè)最重要的階段,絕大部分夢的材料都來自于自己的童年經(jīng)歷。有時(shí)我們會(huì)夢到一些陌生的環(huán)境以及陌生的事物,他認(rèn)為這些所謂的“陌生”只不過是被我們的意識所遺忘的童年經(jīng)歷,是我們忽略的結(jié)果。但是,它們卻潛藏在我們的潛意識里,在夢里被發(fā)掘出來�!拔覀儗舻姆治鲈缴钊耄3�(huì)發(fā)現(xiàn)童年的體驗(yàn)越多,因?yàn)檫@種體驗(yàn)會(huì)在夢的隱意中發(fā)揮夢來源的作用”我相信,童年的經(jīng)歷會(huì)被我們遺忘,從而潛藏在潛意識里,被我們當(dāng)成陌生的事物對待。當(dāng)做夢者的經(jīng)歷與其相聯(lián)系時(shí),做夢者白天的經(jīng)歷便會(huì)成為一種刺激,作為潛意識里童年經(jīng)歷的提取物,進(jìn)而把童年經(jīng)歷提取出來進(jìn)入夢中。我想,童年經(jīng)歷作為夢的來源這在那些童年受過傷害或留下童年陰影的人的身上體現(xiàn)得會(huì)比較明顯。那些受傷的經(jīng)歷會(huì)較其他人頻繁地出現(xiàn)在他們的夢里,還會(huì)經(jīng)常引起他們的驚醒。作者在這章節(jié)里也引用及分析了許多與童年經(jīng)歷相關(guān)的夢的例子。這些夢,經(jīng)過解析之后,都源于童年經(jīng)歷的體驗(yàn),從而出現(xiàn)在夢里,勾起做夢者的記憶。另外,作者還闡述了自己來自肉體刺激的夢的觀點(diǎn)。他認(rèn)為,肉體的刺激只是充當(dāng)一種感覺的滿足。精神生活中常常會(huì)遭遇到需要壓抑的愿望,這些愿望得以實(shí)現(xiàn)的機(jī)制存在狀態(tài)和工作秩序,當(dāng)睡眠期間出現(xiàn)肉體的不快事,夢的活動(dòng)便會(huì)利用這種感覺來獲得滿足,“因?yàn)榱硪环N受壓抑的愿望或多或少還保持有審查作用”。
在第六章中,作者闡述的是“夢的工作”。本章中,作者通過介紹夢有怎樣的運(yùn)作方式以及夢是怎樣通過這些方式進(jìn)行夢的偽裝來闡述夢是如何運(yùn)作的。我覺得夢的濃縮作用、夢的移植工作、夢的表現(xiàn)手段和潤飾作用作為夢進(jìn)行偽裝的方式是比較容易理解的,這也是解夢的意義所在。揭開了夢進(jìn)行偽裝的這些手段,夢所要表達(dá)的意義也就基本清晰了。但是,對于“通過夢中出現(xiàn)的那些數(shù)字和計(jì)算,夢的工作存在及其不拘形式處理其材料(夢念)的方式很有啟發(fā)性”“迷信常常認(rèn)為,夢中的數(shù)字具有一種特殊的意義。”這一點(diǎn),我覺得帶有一種很大的玄妙感,但解開它的謎底卻是整個(gè)夢的意義的關(guān)鍵。正如文中所說,夢中的數(shù)字具有一種特殊的意義。那么,解答了這種意義,就可以確定夢要表達(dá)的意義的方向。作者在其中舉的一個(gè)男人的夢中所包含的數(shù)字——1882年和28歲,正好是解答這個(gè)夢的關(guān)鍵。作者對于荒謬夢的解析讓我覺得很有意思,這也讓我覺得解答這類夢具有一定的難度。但是,作者對于象征夢的解析,我并不太敢認(rèn)同,特別是作者總是用性的觀點(diǎn)去進(jìn)行解析,特別是對于兒童的夢所隱含的性的成分。我不是對性這一話題有偏見,只是覺得有些夢不一定就是包含性的成分所在,即便它包含可以作為性的象征的內(nèi)容。那些可以作為性的象征的內(nèi)容不是必須要被翻譯成性的語言。
我覺得弗洛伊德在解析《夢的運(yùn)作》和第七章《夢過程的心理學(xué)》這部分是很詳盡的,而且對夢的解析也很到位,涵蓋了夢的許多方面,是值得我們推崇和借鑒的。弗洛伊德在這部分對夢的解析很容易就讓人產(chǎn)生共鳴。關(guān)于夢中的感情的解釋,關(guān)于夢中荒謬夢的解釋,大部分人應(yīng)該都有過切身感受,甚至有一拍即合的感覺。在這部分里,作者所闡述的觀點(diǎn),都很符合夢的特點(diǎn),是對夢的運(yùn)作的一種很合理的解釋。例如,在第六章第六節(jié)中作者提到:“夢中體驗(yàn)的一種感情絕不亞于清醒生活中體驗(yàn)到的感情強(qiáng)度”。即是說,夢中的你感到害怕抑或開心,夢中讓你害怕或開心的事物或許是假的,但這些自然流露的感情卻是真實(shí)的。
通讀全書,我對弗洛伊德“夢是愿望達(dá)成”的觀點(diǎn)并不是十分贊同,但也不是認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)沒有可取之處。弗洛伊德在全書中論述的觀點(diǎn)大部分我也是贊同的,但是部分觀點(diǎn)我覺得還是有待論證的。全書中弗洛伊德對夢的解析大多是基于自身的體驗(yàn)以及他的病人、朋友的夢而進(jìn)行的感性總結(jié),必然會(huì)有自身的局限性。就如我們所知的,弗洛伊德是精神病學(xué)家,他對于人類的精神病有深入的研究。但是,他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上,大多數(shù)人是不接受的。另外,由于夢的特性,就像是玄妙、不可捉摸似的,對夢的研究很難進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究,進(jìn)而得到科學(xué)論證,使得弗洛伊德對夢的解析沒有科學(xué)的旗幟的支持,缺少了科學(xué)的精神領(lǐng)導(dǎo)。除此之外,對于弗洛伊德闡述的夢中隱含的性的成分,我并不是十分贊同。
既然夢所代表的是過去而不是未來,而人們所關(guān)心的是對未來有何影響,那么,對夢進(jìn)行解析又什么意義呢?我覺得,通過對夢進(jìn)行解析,一方面可以讓人了解自己的精神狀態(tài),另一方面是可以把握自己,緩和壓力。
并不是所有的夢都可以被解釋的。但是,通過對一些夢的解釋,可以讓我們更好地認(rèn)識自己。因此,弗洛伊德的這本著作對我們現(xiàn)今的學(xué)術(shù)研究仍有很大的價(jià)值與參考力。
《夢的解析》讀書心得11
讀到“夢的材料與來源”這一章,弗洛伊德認(rèn)為夢的材料多偏重于選擇最近幾天的印象和無關(guān)緊要的細(xì)節(jié),許多夢還會(huì)與童年經(jīng)歷息息相關(guān)。弗洛伊德認(rèn)為夢中沒有無關(guān)緊要的刺激,這些刺激或是通過“移置作用”獲得了新的重要價(jià)值,或是通過化裝,需要通過細(xì)致的分析來撥開偽裝。既然沒有無關(guān)緊要的材料那么也就沒有純真清白的夢,所有的夢都有獨(dú)特的意義和價(jià)值。弗洛伊德最終將落腳點(diǎn)放在了“性的因素”和“欲望的滿足”,欲望的滿足可能是多重層次的,可以包含好幾個(gè)愿望的同時(shí)滿足。
讀完這一章的感覺是弗洛伊德最終得出的這個(gè)結(jié)論好像并不足以承載他之前一系列細(xì)致縝密的分析工作。這讓我想到不久前讀到的一篇關(guān)于夢的文章。這篇文章分析了夢的來源和作用,在研究中他們發(fā)現(xiàn)夢中的負(fù)面情緒是正面情緒的兩倍,而且性的內(nèi)容在夢中也比較罕見。關(guān)于夢他們認(rèn)為主要有五個(gè)方面的意義:
1、提高人的創(chuàng)造力,夢境不是完全重復(fù)白天發(fā)生的事情,而是讓它們經(jīng)過腦的重新消化,這也可以提高人的創(chuàng)造力。夢中好像我們有一套獨(dú)特的邏輯思維,將看似不相關(guān)的材料鏈接在一起,通過思維的碰撞產(chǎn)生靈感的火花。
2、第二個(gè)意義是模擬困境,演練我們的自衛(wèi)能力。比如新生兒的媽媽的夢境多與新生兒相關(guān),她們會(huì)夢到嬰兒處于險(xiǎn)境而突然醒來。
3、第三個(gè)意義是加深記憶,在學(xué)習(xí)之后睡一段時(shí)間比在同樣長的時(shí)間內(nèi)保持清醒,記憶要更加深刻,如果夢到學(xué)習(xí)的過程,還會(huì)提高效率。這是因?yàn)橐恍┰趯W(xué)習(xí)中激活的大腦區(qū)域(甚至具體到激活的神經(jīng)元)在睡眠期間會(huì)被重新激活,且強(qiáng)度很大。這讓我想到初中有一次臨近期末考試,睡前在背思政的考點(diǎn),中間睡著了,但在夢中還在梳理知識點(diǎn),醒來發(fā)現(xiàn)原本有些不熟的地方,經(jīng)過夢中的梳理已經(jīng)很熟練了。
4、第四個(gè)意義是在夢中似乎可以鍛煉將心比心的能力,在夢中自己的意識仿佛可以游離在自己軀體之外,有時(shí)還可以將自己置身于他人的軀殼,這時(shí)我們的同理心比清醒時(shí)更強(qiáng)。這一點(diǎn)我認(rèn)為在清醒的時(shí)候通過培養(yǎng)也可以增強(qiáng)這種能力,因?yàn)樵趬糁形覀円詾樽约菏莿e人,從而設(shè)身處地且全面的了解這個(gè)人的經(jīng)歷,因此也可以理解他各種各樣的行為。
5、第五個(gè)意義是情緒訓(xùn)練,在這篇文章最初提到人在夢中出現(xiàn)負(fù)面情緒是正面情緒的兩倍。在一個(gè)實(shí)驗(yàn)中,向?qū)嶒?yàn)者展示可怕的畫面,杏仁體會(huì)有強(qiáng)烈的激活反應(yīng),但第二天再展示同樣的`畫面時(shí),他的杏仁體幾乎沒有反應(yīng),這說明腦以非情緒化且更加高效的方式儲存了這些信息。在睡眠階段。主管短時(shí)記憶的海馬體會(huì)與杏仁體對話,將一些恐懼和困難情緒與一些不相關(guān)的、更中性的事物結(jié)合在一起,更好的消化“負(fù)面情緒”。這就讓我想到有一次我遇到一件不開心的事情,我以為我已經(jīng)將它徹底的消解了,只不過偶爾會(huì)想起這件事,但有一天晚上我再一次夢到這件事,夢中重新對這件事從頭到尾進(jìn)行了一遍處理,醒來我才意識到我此前并沒有真正放下這件事,做了這個(gè)夢之后除非特意回憶,這件事便再?zèng)]想起來過。
我相信除了這篇文章提到的做夢的五個(gè)意義之外,夢的意義還有更多的可能性。這取決于每個(gè)人自己對于夢境的解讀方式,它可以僅僅是一個(gè)夢境,也可以成為幫助我們在清醒時(shí)更好的生活的工具。弗洛伊德對于夢境的意義的歸納讓我覺得有一些遺憾,因?yàn)檫@種結(jié)論好像將夢的意義狹隘化。不過他對于夢境的總結(jié)和記錄可以為我們提供大量的分析材料,我們可以用自己的認(rèn)知對它們進(jìn)行解讀,使之“為我所用”,成為我們知識經(jīng)驗(yàn)的一部分。而且他對于夢境研究的多種探索方式也可以為后來的研究和每個(gè)人的學(xué)習(xí)提供思考和啟發(fā)。
《夢的解析》讀書心得12
這部書的結(jié)構(gòu)是先用實(shí)例淺顯易懂的解釋夢,然后一步一步將夢的機(jī)制加以剖析,最后上升到理論層面,用心理學(xué)的語言解釋更廣泛的精神機(jī)制的產(chǎn)生。我的讀書筆記將從最后一步開始,先給出最宏觀的精神構(gòu)架,再慢慢detaild到夢的解析。
現(xiàn)在解析各個(gè)部分:
感覺端/運(yùn)動(dòng)端:我們所有的精神活動(dòng)都是始于刺激終于神經(jīng)的傳導(dǎo)。精神程度或步驟通常由感覺端到運(yùn)動(dòng)端
記憶:屬于感覺端的分化,感覺刺激后,精神裝置會(huì)留下痕跡,即記憶。一種感覺元素會(huì)留下很多種記憶痕跡。
潛意識:像一個(gè)Pool,里面的東西是永遠(yuǎn)活動(dòng)的,沒有任何東西具有終點(diǎn),沒有過時(shí)或是遺忘了的東西(小時(shí)候的愿望也是愿望)如三十年前受到的侮辱,只要有足夠的激動(dòng)堆積起來,那三十年來的感受就和新近發(fā)生的沒什么區(qū)別。潛意識是精神生活的一般性基礎(chǔ),每一個(gè)意識都有一個(gè)潛意識的原始階段。潛意識經(jīng)由意識和我們交往,而前意識如一道篩子立于潛意識和意識之間,控制隨意運(yùn)動(dòng)的力量。
審核機(jī)構(gòu):這是被夢迫使假設(shè)的'一個(gè)東西,把它歸結(jié)到運(yùn)動(dòng)端。就是后面會(huì)提到的夢中的censorship,它是我們心理健康的衛(wèi)士。審核潛意識里面的沖動(dòng),不讓其隨便進(jìn)入意識層。
前意識:前意識里面的激動(dòng)將不再受到阻礙而直接到達(dá)意識層,前提是它要有足夠的強(qiáng)度。
該精神裝置經(jīng)過了漫長的演化。按我的理解,最初的機(jī)制可以讓接受的感覺刺激可以很快的經(jīng)過運(yùn)動(dòng)途徑而產(chǎn)生反應(yīng)。但是,這精神裝置的力量要使自己盡量的避免遭受刺激而保持平靜狀態(tài),因此它設(shè)計(jì)了種種關(guān)卡,在潛意識和前意識之間,在前意識和運(yùn)動(dòng)之間,為了避免過多的刺激消耗精神能量。
以上便是精神活動(dòng)機(jī)制的簡單介紹。弗洛伊德對夢,乃至整個(gè)精神活動(dòng)的分析都是以這個(gè)機(jī)制為基礎(chǔ)。
《夢的解析》讀書心得13
文:董威;《夢的解析》,弗洛伊德的名著,發(fā)表于1900年,對人類影響最大的心理學(xué)經(jīng)典,奠定了精神分析學(xué)派的理論基礎(chǔ)及研究方法。對于夢的問題從各個(gè)方面進(jìn)行認(rèn)真的探討。
很早想看這本書了,不過它科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹鲩_始讓我看的很不習(xí)慣,它敘述了弗洛伊德對于夢的看法,以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解釋夢的方法,弗洛伊德得出結(jié)論的方法讓我受益匪淺。對不同的人從不同的.角度,采用的方法也不同,它從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講到變化后成人夢境。
《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現(xiàn),潛意識被壓在人心靈的最深處,當(dāng)我們意識處于混沌的狀態(tài)時(shí)。潛意識就會(huì)以其他的過不可思議的形式冒出來,我們大多覺得夢和現(xiàn)實(shí)無關(guān),不過是夢被化裝了。解夢的關(guān)鍵就是揭開夢的偽裝。
舉個(gè)例子,按書中的解釋,當(dāng)我們在夢到自己從哪個(gè)高處掉下來,當(dāng)然我們不會(huì)摔死,但在這種夢中,自己的身體也會(huì)有隨夢掉下來的感覺一樣,書中給的解釋是,讀后感。這樣感覺的原始材料來自我們小時(shí)候被大人高舉起又突然放下,不過這種感覺不像疼痛一樣,被我們記憶收藏,因?yàn)榈疆?dāng)時(shí)太小大腦的記憶功能沒有發(fā)育,但是身體對于這種感覺已經(jīng)有了記錄。
這其中一個(gè)很重要的觀點(diǎn)是,弗洛伊德認(rèn)為這些材料都來自每個(gè)人的童年,在人生中童年是最重要的階段。
感覺夢的內(nèi)涵是無窮的,潛意識也是難以捉摸的。
《夢的解析》讀書心得14
《夢的解析》是弗洛伊德的名著,發(fā)表于1920年。在這本書中,引用了大量的夢作為實(shí)例,對有關(guān)夢的問題從各個(gè)方面進(jìn)行認(rèn)真的探討。從性欲望的潛意識活動(dòng)和決定論觀點(diǎn)出發(fā),指出夢是欲望的滿足,絕不是偶然形成的聯(lián)想,即通常說的,日有所思,夜有所夢。
《夢的解析》將夢分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具,掩蓋著欲望(隱義)。他解釋說,夢是潛意識的欲望,由于睡眠時(shí)檢查作用松懈,趁機(jī)用偽裝方式繞過抵抗,闖入意識而成夢。夢的內(nèi)容不是被壓抑與欲望的本來面目,必須加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。很早就想讀這本書了,但一直有各種原因沒有去實(shí)踐,寒假在家有了充足的時(shí)間,可以好好讀讀這本名著�!秹舻慕馕觥窋⑹隽烁ヂ逡恋聦τ趬舻目捶ㄒ约霸谶M(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢的方法。其實(shí)這本書在某些程度上改變了我存于心中的道德觀。
讀過這本書后,每當(dāng)看到街上熙來攘往的人群,都有種異樣的感覺。這本書分可以為六個(gè)部分,分別是:
一、對兒童的夢的研究;
二、探討夢的檢查作用;
三、探討夢的象征作用;
四、分析夢的運(yùn)作;
五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢境;
六、夢的作用在于滿足愿望。
弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境,其解夢的最關(guān)鍵因素就是揭開夢的偽裝。
《夢的解析》指出夢是—種精神活動(dòng);“其動(dòng)機(jī)常常是一個(gè)尋求滿足的愿望”。夢是因愿望而起,它的內(nèi)容是“愿望的達(dá)成”。夢不僅使思想有表現(xiàn)的機(jī)會(huì),而且借幻覺經(jīng)驗(yàn)的方式,以表示愿望的滿足。
關(guān)于夢是“愿望的達(dá)成”,作者舉了許多實(shí)例。其中一個(gè)是他的5歲的小兒子的夢。有一次,他們?nèi)业竭_(dá)赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠(yuǎn)鏡可以看到山上的西蒙尼小屋,因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒有帶他上山,他當(dāng)時(shí)不很高興。弗洛伊德指出:“第二天早上,他神采飛揚(yáng)地跑過來告訴我;昨晚我夢見我們走廟到了西蒙尼小屋。我現(xiàn)在才明白,當(dāng)初我說要去達(dá)赫山時(shí),他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠(yuǎn)鏡所憧憬的西蒙尼小屋去,而一旦獲知他只能以山腳下的'瀑布為終點(diǎn)時(shí),他是太失望了,太不滿足了。但夢卻使他得到了補(bǔ)償。
《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現(xiàn),潛意識被壓在人的心靈的最深處,但它很活躍,于方百計(jì)要突破前意識的領(lǐng)域冒出來。當(dāng)“自我”在既要休息又得不到完全體息,即“自我”處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時(shí)候,潛意識使開始活動(dòng),于是出現(xiàn)了夢。由于做夢的人有不少愿望是違反道德的,于是潛意識使以改頭換面的形式冒出來。夢之所以奇特而不可理解是由于夢的化裝造成的。夢既經(jīng)過多次化裝就必須通過精神分析法才能作出解釋�!秹舻慕馕觥分赋鰤艉途癫∮邢嗨浦帲J(rèn)為“夢包含著簡要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學(xué)”。
因?yàn)樗诼勧寜艉蜕窠?jīng)病時(shí)都是以關(guān)于潛意識的理論為依據(jù)的。他總結(jié)夢和精神病都符合潛意識的活動(dòng)規(guī)律,得出的結(jié)論是:“潛意識比較喜歡和前意識中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮(受排擠)的概念攀上關(guān)系�!蓖ㄟ^這種手法,狡猾的潛意識可以偷偷溜到意識領(lǐng)域中去。弗洛伊德否定了過去人們所說的夢是來自超自然的鬼神的啟示,強(qiáng)調(diào)夢是人的心理活動(dòng)的一部分,是來自潛意識。
夢既不是靈魂的顯現(xiàn)也不是上帝的啟示,而是人類早年實(shí)踐活動(dòng)的濃縮品和沉淀物。和弗洛伊德一貫的觀點(diǎn)保持一致,我們不難在他對夢的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。
《夢的解析》讀書心得15
弗洛伊德的《夢的解析》是我很早就知道的一部作品,我很早就想讀,可是由于各種原因沒有完成,最近剛好空閑,拜讀了一下大師的作品。
作為一部很久之前的書,在那個(gè)時(shí)候科學(xué)并不發(fā)達(dá)。能夠創(chuàng)造這樣的作品非常難得。
我們每一個(gè)人都會(huì)做夢,那么夢究竟是什么?在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中夢的重要性顯得并不明晰,但是作為一種范例,它具備相當(dāng)大的理論價(jià)值,在心理學(xué)來來,研究一切變態(tài)精神現(xiàn)象最主要的不分,就是研究夢。夢包含著來自精神數(shù)十年甘的各種疾病,比如強(qiáng)迫臆想癥、妄想癥、癔癥性恐懼癥等,夢也因此成為醫(yī)學(xué)多加關(guān)注的對象。若是醫(yī)生連產(chǎn)生這些疾病的根源——夢,也無法說清,無法解釋它的來源,那恐怕根本不具備解決這些疾病的能力了。
《夢的解析》指出夢是—種精神活動(dòng);“其動(dòng)機(jī)常常是一個(gè)尋求滿足的愿望”。夢是因愿望而起,它的資料是“愿望的達(dá)成”。夢不僅僅使思想有表現(xiàn)的機(jī)會(huì),而且借幻覺經(jīng)驗(yàn)的方式,以表示愿望的滿足。關(guān)于夢是“愿望的達(dá)成”,作者舉了許多實(shí)例。其中一個(gè)是他的5歲的小兒子的`夢。有一次,他們?nèi)业竭_(dá)赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠(yuǎn)鏡能夠看到山上的西蒙尼小屋,因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒有帶他上山,他當(dāng)時(shí)不很高興。弗洛伊德指出:“第二天早上,他神采飛揚(yáng)地跑過來告訴我;‘昨晚我夢見我們走廟到了西蒙尼小屋�!掖丝滩琶靼祝�(dāng)初我說要去達(dá)赫山時(shí),他就滿心地以為他必須能夠由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠(yuǎn)鏡所憧憬的西蒙尼小屋去,而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點(diǎn)時(shí),他是太失望了,太不滿足了。但夢卻使他得到了補(bǔ)償�!�
《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現(xiàn),潛意識被壓在人的心靈的最深處,但它很活躍,于方百計(jì)要突破前意識的領(lǐng)域冒出來。當(dāng)“自我”在既要休息又得不到完全體息,即自我“處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時(shí)候,潛意識使開始活動(dòng),于是出現(xiàn)了夢。由于做夢的人有不少愿望是違反道德的,于是潛意識使以改頭換面的形式冒出來。夢之所以奇特而不可理解是由于夢的化裝造成的。夢既經(jīng)過多次化裝就務(wù)必透過精神分析法才能作出解釋。
《夢的解析》指出夢和精神病有相似之處,他認(rèn)為”夢包含著簡要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學(xué)“。因?yàn)樗诼勧寜艉蜕窠?jīng)病時(shí)都是以關(guān)于潛意識的理論為依據(jù)的。他總結(jié)夢和精神病都貼合潛意識的活動(dòng)規(guī)律,得出的結(jié)論是:”潛意識比較喜歡和前意識中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮(受排擠)的概念攀上關(guān)系�!巴高^這種手法,狡猾的潛意識能夠偷偷溜到意識領(lǐng)域中去。弗洛伊德否定了過去人們所說的夢是來自超自然的鬼神的啟示,強(qiáng)調(diào)夢是人的心理活動(dòng)的一部分,是來自潛意識。夢既不是靈魂的顯現(xiàn)也不是上帝的啟示,而是人類早年實(shí)踐活動(dòng)的濃縮品和沉淀物。
我很驚奇這本寫于1900年的書能夠?qū)⑦@些問題說的那么清楚,當(dāng)然,一會(huì)說那個(gè)都是我的個(gè)人看法。通過《夢的解析》我知道了科學(xué)需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。大膽假設(shè)和小心求證一樣重用。感謝弗洛伊德。
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