名著讀后感12篇
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的名著讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
名著讀后感 篇1
這本書(shū)是1970年前后，錢(qián)穆在臺(tái)灣為歷史專業(yè)博士生講課的講義。我主要是利用每天上下班坐地鐵的時(shí)間來(lái)讀的。每天乘坐一號(hào)線，來(lái)回各25分鐘。上班路上基本都有座，下班路上大多站一半、坐一半�？吹浇裉齑蠹s花了2個(gè)禮拜，全書(shū)已經(jīng)看完了9成。
從前看錢(qián)穆的《國(guó)史大綱》，就感覺(jué)他喜歡把中國(guó)的事情，盡往好處說(shuō)，只看好的方面。今天早上在地鐵里看到這本講義里有他一段感慨的話，是這樣說(shuō)的：
"曾有人對(duì)我說(shuō)，你的書(shū)中只多講中國(guó)好處，不多講中國(guó)壞處。我說(shuō)，你們大家盡在那里講中國(guó)壞處，我不得不來(lái)多講一點(diǎn)中國(guó)的好處。而且中國(guó)壞處在我書(shū)里不是沒(méi)有，治亂興亡我都講，不只講治不講亂，只講興不講亡。但在你看來(lái)，好像我都是在講中國(guó)的好處。但請(qǐng)問(wèn)，我們?cè)跐h、在唐、在宋明、在清，各有一段治平極盛的時(shí)候，這些處，我們?cè)摬辉撝v幾句呢？我們的歷史，直從上古下來(lái)，四、五千年一貫直下，到今未斷，這些處又該不該講幾句呢？今天我們的毛病，在乎再不肯講自己好處，只講自己壞處。我請(qǐng)問(wèn)：我們中國(guó)人太壞了，又怎么在此世界做人呢？今天諸位一出口就是美國(guó)好、中國(guó)壞，我要向諸位講一句：美國(guó)并非全部壞，中國(guó)并非全部好。若說(shuō)我平生講話，多講了中國(guó)的好處，也只是因病立方，通其變使不倦。否則盡是說(shuō)美國(guó)好，中國(guó)壞，哪個(gè)不知，還要我講嗎？"
看到這里，我不禁開(kāi)懷一笑。平生讀書(shū)，讀到擊節(jié)叫好的不少，讀到拍案而起也有，讀到開(kāi)懷一笑的，僅此一例。開(kāi)懷之余，回顧這段時(shí)間看的一些書(shū)，不免有些感想。
自清末中國(guó)大門(mén)被列強(qiáng)打開(kāi)以來(lái)，許多守舊分子依然故步自封，看不起西方文化。即使到了不得不學(xué)習(xí)西方的時(shí)候，用得也是"中學(xué)為體，西學(xué)為用"這種半吊子的方法。但要知道，中國(guó)文化雖然博大精深，當(dāng)時(shí)僅憑"中學(xué)為體"卻是救不了中國(guó)的。于是一批提倡"新文化"的學(xué)者開(kāi)始鼓吹西方文化，要把西方的思想體系推介到中國(guó)來(lái)。很多人開(kāi)始認(rèn)識(shí)到所謂"一體一用"的道理--僅通中學(xué)之體，是無(wú)法致西學(xué)之用的。西方思想來(lái)到中國(guó)，必然同傳統(tǒng)文化之間產(chǎn)生矛盾。中西文化最理想的狀態(tài)應(yīng)該是和而不同，各自通各自的經(jīng)，致各自的用。但這種狀態(tài)只有在十分溫和適宜的條件下才有可能產(chǎn)生。新文化運(yùn)動(dòng)者開(kāi)眼看世界，并多有留學(xué)經(jīng)歷，他們所經(jīng)受的文化沖擊之強(qiáng)烈可想而之。等他們回到中國(guó)，滿眼只見(jiàn)暮氣陳腐、民智愚昧、國(guó)家危在旦夕，其所受的"反文化沖擊"之強(qiáng)，恐怕更是文化沖擊的幾倍。這教他們又怎能不把一切都?xì)w咎于中國(guó)文化的落后？而他們反對(duì)傳統(tǒng)文化的手段又怎會(huì)不激烈呢？于是，自上古時(shí)代發(fā)展延續(xù)下來(lái)的文言文被一朝廢棄了；代表中國(guó)核心價(jià)值觀的孔孟之道被打成黑店了；中國(guó)歷史上幾千年的興亡治亂被"封建專制"四字一筆抹殺了。那一場(chǎng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的"反動(dòng)",似乎過(guò)于激烈了些。在這樣的背景下，錢(qián)穆挺身而出，為傳統(tǒng)文化辯護(hù)。他并不認(rèn)為中國(guó)文化天下第一，也不反對(duì)學(xué)習(xí)西方的思想。他認(rèn)為中國(guó)的社會(huì)、文化、體制發(fā)展至今源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，許多批評(píng)傳統(tǒng)的人，其實(shí)并不了解其中淵源，而同時(shí)鼓吹西方的，亦不過(guò)學(xué)得點(diǎn)皮毛而已。以中西史學(xué)為例，錢(qián)穆說(shuō)中國(guó)的史學(xué)，自《尚書(shū)》、《春秋》一路發(fā)展至今，并不是一成不變的，而是不斷發(fā)展演進(jìn)的。如今做學(xué)問(wèn)的人，可以選擇接著中國(guó)史學(xué)傳統(tǒng)的路子，開(kāi)創(chuàng)屬于這個(gè)時(shí)代的新的中國(guó)史學(xué)；當(dāng)然也可以跳出中國(guó)史學(xué)的框架，采用西方的一套歷史觀，但前提是你要把西方史學(xué)的整個(gè)演進(jìn)過(guò)程摸清，把脈絡(luò)摸透，不能只掌握了一點(diǎn)表面現(xiàn)成的知識(shí)，就回來(lái)做學(xué)問(wèn)了。
若不是晚清政局腐敗、民智愚昧，也不會(huì)有那一批人激勵(lì)鼓吹西方文化；若不是中國(guó)文化在西方文化的猛烈沖擊中岌岌可危，也不會(huì)出現(xiàn)錢(qián)穆這樣的人，以畢生之力來(lái)系統(tǒng)地總結(jié)和梳理中國(guó)文化的得失。這便是"反者道之動(dòng)"了。然而事物的健康發(fā)展，不能總在正、反之間劇烈搖擺。正、反過(guò)后，應(yīng)該還有個(gè)"合"的階段。錢(qián)穆的態(tài)度雖然已經(jīng)比較溫和了，但還算不上是"合".如果要進(jìn)入"合"的階段，就必須出現(xiàn)真正學(xué)貫中西的人物。怎樣才算學(xué)貫中西呢？想來(lái)中學(xué)方面，需有錢(qián)穆的見(jiàn)識(shí)，西學(xué)方面，也需具備如錢(qián)穆之于中學(xué)的水平。而如今連錢(qián)穆這樣的人都沒(méi)了，遑論其他？
另：錢(qián)穆說(shuō)過(guò)，"國(guó)家"其實(shí)是個(gè)精神上的范疇。只有大家都具備文化的認(rèn)同感和向心力，國(guó)家才能穩(wěn)定。這也是中國(guó)歷史能夠幾千年延續(xù)不斷的原因。當(dāng)前中國(guó)的文化認(rèn)同感和向心力是個(gè)什么狀態(tài)，也不用多說(shuō)了。如果要培養(yǎng)這些東西，讀錢(qián)穆的書(shū)是最合適的。因?yàn)樵谶@方面，少有其他書(shū)比錢(qián)穆的書(shū)更系統(tǒng)、更全面、更深入、更明白。但錢(qián)穆自己也說(shuō)了，他生平說(shuō)中國(guó)的好話比較多，因此有心治學(xué)的人，不能只看他的書(shū)，還要看說(shuō)壞話的書(shū)，最好直接看西方的書(shū)。錢(qián)穆無(wú)疑是一代大師，但是現(xiàn)在的中國(guó)，只有錢(qián)穆這樣的大師還不夠。
名著讀后感 篇2
看了二十世紀(jì)的著名心理學(xué)家弗洛姆的名著《愛(ài)的藝術(shù)》，書(shū)的篇幅很短，講的事情也很簡(jiǎn)單，主要內(nèi)容就像作者在前言中所說(shuō)："這本書(shū)要說(shuō)服讀者：如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛(ài)的試圖都會(huì)失敗，如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛(ài)他人，那么人們?cè)谧约旱膼?ài)情生活中也永遠(yuǎn)得不到滿足。"他說(shuō)得很有道理，如果按他所說(shuō)，人類社會(huì)將非常具有創(chuàng)造性，可是創(chuàng)造性也許并不是那么跟愛(ài)有關(guān)。
在讀這本像短篇小說(shuō)的小書(shū)時(shí)，收獲也并不少，對(duì)弗洛姆本人，對(duì)他的理論都有了很多了解，這是讀一本好書(shū)所能夠帶來(lái)的收獲。比如，弗洛姆以深入淺出、平易近人的文筆，創(chuàng)作了人量學(xué)術(shù)著作和普及性作品，其中影響最大的有《愛(ài)的藝術(shù)》、《逃避自由》、《健全的社會(huì)》、《精神分析的危機(jī)》等。他的人生歷程在書(shū)中也有所講述，咨詢師、教授，而他自己的生活也非常波折，另外由于時(shí)代的影響，他還非常關(guān)心政治，這也許就是為什么他的研究植根于弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)和馬克思主義哲學(xué)理論的原因。
弗洛姆的理論并不像弗洛伊德的理論那么精彩。他說(shuō)："孤寂感是每種恐懼的根源".這并不是那么容易理解，也因此并不太讓人信服。意識(shí)到人與人之間的距離，而又沒(méi)有通過(guò)愛(ài)情去達(dá)到新的結(jié)合——這就是羞愧的根源，同時(shí)也是負(fù)罪和恐懼的根源。這種理論同樣讓人難以相信。"就像神學(xué)的邏輯結(jié)論是神秘主義，心理學(xué)的最終結(jié)論就是愛(ài)。"這句話倒是很有意思。他對(duì)成熟的人的定義也很有道理："成熟的人就是指能夠創(chuàng)造性地發(fā)揮自己力量的人".
弗洛姆在書(shū)中對(duì)弗洛伊德的引用是最多的。他有些反對(duì)弗洛伊德的地方："弗洛伊德的一個(gè)錯(cuò)誤，那就是他認(rèn)為愛(ài)情只是性本能的表現(xiàn)和升華，而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到性要求是人渴望愛(ài)情和與人結(jié)合的一種表現(xiàn)。"兩相比較，我倒是覺(jué)得弗洛伊德更正確。其它也有好多地方談到弗洛伊德，當(dāng)然不是全然反對(duì)的："人們指責(zé)弗洛伊德過(guò)分強(qiáng)調(diào)性的作用，他們這么做常常是為了否認(rèn)弗洛伊德學(xué)說(shuō)在傳統(tǒng)觀念圈子里引起反對(duì)和批評(píng)的那部分理論。但是性風(fēng)俗在這五十年中發(fā)生了巨大的變化，今天弗洛伊德的理論就是在中產(chǎn)階層也不會(huì)引起人們的驚駭。""溫柔絕不是如弗洛伊德所說(shuō)是性本能的升華，而是博愛(ài)的一種直接表現(xiàn)，既表現(xiàn)在愛(ài)的生理形式中，也表現(xiàn)在愛(ài)的非生理形式中。""在現(xiàn)代思想中，斯賓諾莎、馬克思和弗洛伊德都提出同樣的原則。在斯賓諾莎的哲學(xué)中，重點(diǎn)已從正確的信仰轉(zhuǎn)移到正確的生活道路。
馬克思也提出這一原則，這表現(xiàn)在他說(shuō)：哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。弗洛伊德的悖論邏輯使他發(fā)現(xiàn)了心理分析療法的過(guò)程，也就是更加深入體驗(yàn)自己的過(guò)程。"弗洛伊德對(duì)宗教的這一信仰形式的批判是完全正確的。缺點(diǎn)只在于弗洛伊德沒(méi)有看到單神宗教的另一方面和這一宗教的真正核心——這一核心導(dǎo)致否定神的概念。""弗洛伊德的概念完全符合二十世紀(jì)初完整的資本主義精神。""弗洛伊德對(duì)愛(ài)情的看法符合十九世紀(jì)物質(zhì)主義意義上的男權(quán)主義，而沙利文的定義是來(lái)自于二十世紀(jì)被異化的人""很有必要把弗洛伊德的發(fā)現(xiàn)從生理的范疇轉(zhuǎn)換到生存的范疇中去，并進(jìn)一步發(fā)展他的理論",最后這方面還是不太懂。
不過(guò)有時(shí)他的分析還是非常有道理的："人從同母親的關(guān)系發(fā)展到同父親的緊密關(guān)系，最后達(dá)到綜合，這就是人的靈魂健康和達(dá)到成熟的基礎(chǔ)。如果人不是這么發(fā)展就會(huì)導(dǎo)致神經(jīng)機(jī)能疾病".書(shū)中對(duì)神愛(ài)的闡述也顯得有點(diǎn)太多了。最后在"愛(ài)的實(shí)踐"這一部分，弗洛姆講到如何去愛(ài)。就像古訓(xùn)所強(qiáng)調(diào)的一樣，他也強(qiáng)調(diào)了專心這一要素。他說(shuō)："如果專心地干，那么干什么就無(wú)關(guān)緊要了，()無(wú)論干什么，重要的或者不重要的都會(huì)增加一層現(xiàn)實(shí)意義，因?yàn)楦墒碌娜耸峭耆_(kāi)放的。""獲得愛(ài)的能力的主要條件是克服自戀""愛(ài)情是以信仰為基礎(chǔ)的".在書(shū)的最后，弗洛姆引用了馬克思的話，這也體現(xiàn)了他對(duì)社會(huì)的關(guān)心："只有在這樣一個(gè)社會(huì)，正如馬克思所說(shuō)，當(dāng)個(gè)人的全面發(fā)展成為所有的人全面發(fā)展的條件時(shí)，愛(ài)情才會(huì)成為一種重要的社會(huì)態(tài)度。"……
這本小書(shū)確實(shí)給人很多深刻的啟發(fā)，可是對(duì)于我，還不止如此。我還在自己的書(shū)群里跟大家分享了這本書(shū)的一些精彩理論，這種嘗試把大家都集中起來(lái)，一起分享，一起交流，對(duì)大家共同的進(jìn)步也起到一定的作用，這是最讓我高興的。前天還用同樣的方法分享了《優(yōu)勢(shì)談判》這本書(shū)，效果也很好。以后還會(huì)繼續(xù)分享更多好書(shū)，也許會(huì)發(fā)展得更為專業(yè)呢，而這都是這本小書(shū)給我的啟示！
名著讀后感 篇3
陶行知先生說(shuō)過(guò)：你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生。大家可曾知道教師的腳下會(huì)有什么嗎？請(qǐng)看這樣一位教師的腳。
鏡頭一：
走廊過(guò)道里靜靜地躺著一張廢紙，教師走過(guò)來(lái)了，看看四周，沒(méi)有學(xué)生（沒(méi)法叫學(xué)生去撿拾）。于是，教師的腳把那張廢紙輕輕地踢到一個(gè)不顯眼的角落里。教師，難道您忘了，班會(huì)課上您反復(fù)教育學(xué)生要隨手撿拾，彎下腰還能鍛煉身體，為什么您的腰不肯彎下去呢？孔子的“己所不欲，勿施于人”您是否明白？
鏡頭二：
教師開(kāi)會(huì)回來(lái)，教室里亂糟糟的，教師走進(jìn)教室里大聲呵斥：“誰(shuí)喧嘩的？站起來(lái)！”學(xué)生怯生生地站起來(lái)，老師伸出他有力的臂膀，一把將這名學(xué)生拎到講臺(tái)前，然后伸出穿著硬硬的皮鞋的腳，對(duì)著學(xué)生“嘭”地踢了一腳后瀟灑離去。班級(jí)里因?yàn)槟哪_暫時(shí)安靜了，但此時(shí)學(xué)生的心里是否如教室里一樣安靜？
鏡頭三：
上級(jí)要來(lái)檢查了，大掃除了。學(xué)生們熱火朝天地干著�；蛟S是因?yàn)槔哿�，也或許是忘了，掃除結(jié)束了，一件掃除工具——臉盆卻還靜靜地蹲在教室的前門(mén)口。這時(shí)，教師您又來(lái)了，大概是來(lái)檢查掃除的效果吧�？吹蕉自诮淌议T(mén)口的臉盆，您又抬起那只踢走廢紙、踢哭學(xué)生的腳：臉盆被高高地踢起，在空中劃出一道美麗的弧線后“嘭”地一聲落在了后門(mén)門(mén)口。教師，您是否能聽(tīng)到臉盆無(wú)聲的哭泣呢？
教師，您可知道能夠震撼學(xué)生心靈的不是憤怒的腳而是書(shū)籍，最有效的方法是閱讀。不信的話，您可以看看另一位經(jīng)常愛(ài)閱讀的教師和他的學(xué)生們。
鏡頭一：
教室衛(wèi)生很差，學(xué)生隨手丟紙屑，他沒(méi)有去徹底地追查究竟是哪位同學(xué)隨便丟的紙屑，而是和同學(xué)們一起欣賞了劉墉的一篇小美文《清潔巷》。當(dāng)他讀到：“清潔巷的由來(lái)，主要是因?yàn)樽≡谙锢锏囊晃焕先�，每天清晨就出�?lái)掃街，從巷頭掃到巷尾。起初巷里的居民看到了都勸他不要這么辛苦，但是老人仍然每天定時(shí)掃街。鄰居們心里不安，所以再也不忍心隨便丟果皮紙屑，有些人甚至傍晚還要到門(mén)外檢查一遍，唯恐自己門(mén)前不干凈，即使老人不罵，其他鄰居看到也要責(zé)怪。每個(gè)家庭更叮囑自己的孩子，千萬(wàn)不可以給掃街的爺爺添麻煩，所以連上幼兒園的小朋友，都知道不可亂丟臟東西……”教室里鴉雀無(wú)聲，每個(gè)孩子都認(rèn)真地聽(tīng)著，若有所思，他隨即從同學(xué)們親近文學(xué)的意識(shí)里“抓”到了教育的契機(jī)，問(wèn)道：“只有老人的打掃，清潔巷能保持得這么清潔嗎？”“不能！”學(xué)生們說(shuō)：“還要有鄰居們的維護(hù)以及不亂丟的習(xí)慣�！蹦俏覀�?cè)撛鯓幼�，才能使我們的教室保持清潔呢？……孩子的心是明亮的，是純潔的，是靈動(dòng)的，小故事大道理，學(xué)生輕而易舉明白了，既要認(rèn)真打掃，又要共同維護(hù)，養(yǎng)成不隨便丟垃圾的好習(xí)慣，才會(huì)有一個(gè)清潔的環(huán)境。不用“審”，也不用“管”，小小的一篇美文就可以震撼孩子的心靈，正如斯賓塞在他的《教育論》中告訴我們的：“記住你的管理的目的應(yīng)該是養(yǎng)成一個(gè)能自制的人，而不是一個(gè)要讓別人來(lái)管理的人”。
鏡頭二：
自習(xí)課上，老師不在課堂上，幾個(gè)男生調(diào)皮搗蛋，聲音特別大。在第二天晨會(huì)課時(shí)，這位教師帶了兩篇小美文走進(jìn)課堂。一篇是鮑爾吉·原野的《厚·道》，另一篇是作者不詳?shù)摹渡贁?shù)者》。他特地請(qǐng)了昨天課堂上說(shuō)話聲最響的兩位男生來(lái)朗讀，他沒(méi)有表現(xiàn)出任何要懲罰他們的意思，他們讀得很認(rèn)真，同學(xué)們聽(tīng)的也很認(rèn)真�！逗瘛さ馈纷屗膶W(xué)生第一次聽(tīng)到了契訶夫的語(yǔ)言：“有教養(yǎng)不是吃飯不灑湯，是別人灑湯的時(shí)候別去看他。知道了犯過(guò)錯(cuò)不是稀奇事，稀奇的是別人犯錯(cuò)的時(shí)候別去譏笑他。讓他們明白了做人要心存善良，以寬容給別人一個(gè)補(bǔ)救的機(jī)會(huì)。而《少數(shù)者》，更是以簡(jiǎn)潔明了的文字向?qū)W生詮釋了“己所不欲，勿施于人”的道理，讓學(xué)生領(lǐng)悟了當(dāng)你是“多數(shù)人”中的一員時(shí)，你對(duì)“少數(shù)人”的尊重，實(shí)際是對(duì)同樣可能成為“少數(shù)人”的自己的尊重。此時(shí)無(wú)聲勝有聲，這種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育效果正是“方塊字”的魅力所在。最好的管理應(yīng)當(dāng)是著眼于孩子一生發(fā)展的管理。正如蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“我們的教育信念應(yīng)當(dāng)是：培養(yǎng)真正的人，讓每一個(gè)自己手里培養(yǎng)出來(lái)的人都能幸福地度過(guò)自己的一生�！�
鏡頭三：
當(dāng)學(xué)生衛(wèi)生角擺放不整齊、抽屜內(nèi)亂糟糟時(shí)，他們會(huì)一起閱讀《隨心所欲的錯(cuò)誤》幫他們養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣；當(dāng)個(gè)別學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度懶散，愛(ài)耍小聰明時(shí)，他會(huì)及時(shí)警告他《聰明只是一張漂亮的糖紙》；當(dāng)后進(jìn)生缺乏自信時(shí)，我會(huì)和他一起欣賞成龍的《相信自己是一種力量》，幫他重拾自信……
永遠(yuǎn)不要懷疑書(shū)籍的力量，它不但開(kāi)闊了學(xué)生的視野，啟迪了學(xué)生的心智，更塑造了學(xué)生健全的性格，升華了學(xué)生的思想，讓生命得以健康而愉快的成長(zhǎng)，《陶行知教育名著教師讀本》這本書(shū)更使你不再是孤軍奮戰(zhàn)，而是和一位大師、一位教育家、一位高尚的人和你一起對(duì)學(xué)生進(jìn)行心靈的對(duì)話——才使得管理變得如此簡(jiǎn)單！
名著讀后感 篇4
假期里，我讀完了法國(guó)作家梅里美的經(jīng)典之作——《卡門(mén)》。 梅里美的小說(shuō)非常好看，借用流行的字眼，就是很有“刺激性”。一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)，始終受到廣大讀者的青睞。他和雨果、巴爾扎克是同時(shí)代人，在當(dāng)時(shí)的文壇上也是齊名的。
不過(guò)，從作品的數(shù)量和深度來(lái)看，如果把雨果、巴爾扎克的著作比作“大型超市”的話，那么梅里美的小說(shuō)就是“精品小屋”了。 梅里美的小說(shuō)篇幅不長(zhǎng)，數(shù)量又不多，就反映社會(huì)的深度和廣度，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上雨果、巴爾扎克、司湯達(dá)的作品，但依然顯示了永恒的藝術(shù)魅力，成為“梅里美現(xiàn)象”。他僅以《卡門(mén)》《科隆巴》《伊勒的維納斯》等十余部中短篇小說(shuō)，就躋身于不朽作家之列，其中自然有他的獨(dú)到之處。 僅就《卡門(mén)》而言，847年一發(fā)表，便成為經(jīng)典之作，而經(jīng)比才作曲的歌劇《卡門(mén)》，又成為西方歌劇的經(jīng)典。
我看梅里美的小說(shuō)所產(chǎn)生的印象，大致可借用《卡門(mén)》中這樣一段話來(lái)描述： “晚禱的鐘聲敲響后幾分鐘，一大群婦女聚集在河邊高高的堤岸下。沒(méi)有一個(gè)男人敢混進(jìn)她們當(dāng)中。晚禱鐘聲一響，說(shuō)明天已經(jīng)黑了，鐘敲到最后一下，全體婦女便脫衣入水，于是一片歡聲笑語(yǔ)，鬧得不亦樂(lè)乎。男人眼睛睜得大大的，從堤岸高處欣賞這些浴女，卻看不到什么。但暗藍(lán)色的河水上，影影綽綽的白色人形使有詩(shī)意的人浮想聯(lián)翩，只要略微思索，就不難想象出狄安娜和仙女們沐浴的情景……”
這種印象，既不像看雨果《悲慘世界》那樣真切，也不像看巴爾扎克的《人間喜劇》那樣清晰，而是朦朦朧朧，望見(jiàn)那白影憧憧的浴女，恍若狩獵女神和仙女們?cè)阢逶�。也可以說(shuō)，就仿佛在異常的時(shí)間、異常的地點(diǎn)，如同神話一般，又不是神話，而是發(fā)生在人生的邊緣。 不必通讀梅里美的全部小說(shuō)，只需看這本選集就不難發(fā)現(xiàn)，這些故事的背景不是人所熟悉的巴黎等大都市，也不是人群密集的場(chǎng)所，雖不能說(shuō)與世隔絕，卻也是化外之地，是社會(huì)力量幾乎輻射不到的邊緣。 《熊人洛奇》的圣誕故事，就發(fā)生在當(dāng)時(shí)顯得十分遙遠(yuǎn)而陌生的立陶宛。再如馬鐵奧大義滅親，科隆巴設(shè)計(jì)復(fù)仇，全是科西嘉人所作所為;須知科西嘉島不久前才從意大利拼入法國(guó)版圖，全島自成一統(tǒng)，有自己的語(yǔ)言，文化和習(xí)俗，有一種獨(dú)特的科西嘉精神，是法蘭西文明的化外之地，連島上的法國(guó)本土人也是歸入四等公民的外國(guó)人，讀。
島上大部分覆蓋著荒野叢林，高山峻嶺遍布，還受著原始的強(qiáng)力控制。 原始的強(qiáng)力，這正是梅里美所偏愛(ài)的。他在《伊勒的維納斯》中寫(xiě)道：“強(qiáng)力，哪怕體現(xiàn)在邪惡的欲望中，也總能引起我們的驚嘆和不由自主的欣賞�！辈贿^(guò)，性格的原始動(dòng)力，在現(xiàn)代文明社會(huì)中已不復(fù)存在，只有到社會(huì)的邊緣、時(shí)空的邊緣去尋覓了。 梅里美的第一篇小說(shuō)，就寫(xiě)了馬鐵奧這樣一個(gè)傳奇式人物。他住在強(qiáng)盜出沒(méi)的叢林邊緣，渾身涌動(dòng)著江湖義氣，什么問(wèn)題都以刀槍解決，是一個(gè)受綠林好漢敬重，連軍警也不敢招惹的豪杰�？墒牵莫�(dú)根苗兒，他寄以極大希望的兒子為貪圖一塊金表，成了被軍警追捕而受傷的一個(gè)強(qiáng)盜。馬鐵奧得知內(nèi)情，既新奇又神氣，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中過(guò)著平庸生活的人們，恰恰富有刺激性的誘惑。
文學(xué)批判家博蘭克絲就談到，梅里美十分厭惡一些作家為娛樂(lè)公眾，剖析在自己身上泛濫的半真半假的感情，“漫無(wú)節(jié)制地滿足庸俗群眾的低級(jí)趣味的好奇心理”，
他有意向流行的趣味挑戰(zhàn)，選取和現(xiàn)代文明社會(huì)盡可能沒(méi)有聯(lián)系的題材。 梅里美不愿像巴爾扎克那樣通過(guò)描述周圍生活的邊緣去尋覓稀有現(xiàn)象，尋找具有發(fā)聾振聵的沖擊力，能使多愁善感的市民熱血沸騰的奇人奇事。他沿著這種取向，舍棄規(guī)矩自成方圓，又塑造了科隆巴、卡門(mén)這兩個(gè)神話般的女性形象。 科隆巴是個(gè)村野的姑娘，但是拿小說(shuō)結(jié)尾時(shí)一個(gè)農(nóng)婦的話來(lái)說(shuō)：“那個(gè)姑娘美極了，但我敢說(shuō)她有一雙毒眼。”而這雙毒眼，正是她那顆復(fù)仇女神的心的窗口。她一生仿佛只有一個(gè)目的：為父報(bào)仇，除掉仇家。為此她千方百計(jì)讓她哥哥奧索一個(gè)退役的軍官就范，終于借奧索之手，打死仇家的兩個(gè)兒子;最后連承受不了打擊而瘋了的仇家她也不放過(guò)，親自去看他受痛苦折磨的可憐相。在科隆巴看來(lái)，社會(huì)、法律、文明、道德，全都毫無(wú)意義，她一生只干了一件大事，然后是生是死就無(wú)所謂了。這種性格的原始動(dòng)力，比生命還重要，誰(shuí)敢碰一碰就要倒霉，甚至可能同歸于盡。 與科隆巴帶有野性的美不同，卡門(mén)的美帶有一種邪性�！八Φ臅r(shí)候，誰(shuí)都會(huì)神魂顛倒”。美色和她的巫術(shù)、狡詐都是她的武器。她靠美色將唐何塞拉下水，成為強(qiáng)盜和殺人犯。唐何塞罵她是“妖精”，她也說(shuō)自己是“魔鬼”——“不許我做什么我立刻就做”。她不再愛(ài)唐何塞時(shí)，唐何塞怎么哀求，甚至拔出刀來(lái)威脅也沒(méi)用，她絕不改口或求饒，連中兩刀，一聲不吭地倒下了。卡門(mén)不擇手段，蔑視和反抗來(lái)自社會(huì)和他人的任何束縛：“寧可把整個(gè)城市燒掉，也不愿去做一天牢”。哪怕拼了性命，她也要維護(hù)個(gè)性的自由，保持自我的本色。
梅里美筆下這些人物，根本不負(fù)任何使命，與世人所詮釋的命運(yùn)無(wú)關(guān);他們處于人事的邊緣，游離于社會(huì)之外，猶如荒野的蕪草、叢林的雜木，隨生隨滅。他們生也好，死也好，無(wú)所謂悲劇不悲劇，無(wú)所謂邏輯不邏輯，無(wú)所謂意義不意義，不能以常人常理去判斷。他們有的只是亡命的沖騰勃發(fā)，以及生命所呈現(xiàn)的眩目的光彩。 梅里美這些故事的結(jié)尾，都是鮮血淋淋的場(chǎng)面，冷酷無(wú)情的毀滅，如新郎阿爾封斯被維納斯勒死，熊人洛奇在新婚之夜將新娘撕爛;《科隆巴》《卡門(mén)》中有多少人慘死……然而，梅里美并沒(méi)有把這種悲劇題材寫(xiě)成悲劇，至少?zèng)]有寫(xiě)成真正意義上的悲劇，的確是其匠心獨(dú)運(yùn)之所在。
名著讀后感 篇5
這美，低下頭探尋著，正如寒冬里的花蕾，是因?yàn)槲魇补嗔舜核?/p>
行走在沙漠中，抬起頭，天上滾滾的沙土借助這微弱的陽(yáng)光，折射出這片片的市景，綠洲般的呈現(xiàn)在眼前。在這沙土與泡沫之間，高潮會(huì)抹去我的腳印，風(fēng)也會(huì)把泡沫吹走。此刻，我低下頭，雖然這腳印與泡沫不復(fù)存在，但這零落的仙人掌刺球般的花絮，輾轉(zhuǎn)成零落的花泥，早早地被封塵，進(jìn)入腳下這一片凈土中。
這花，花泥，化作了永久的美麗，它，永不會(huì)死，只是漸漸消逝，她永遠(yuǎn)存在。因?yàn)榈拖骂^，便可以看見(jiàn)她的美麗。
或許，這向日葵是幸福的吧！因?yàn)樵谶@個(gè)寂靜的夏天，這片天空是屬于她們的，她們因?yàn)閾碛兄黄炜斩吲d，而自豪。她昂起頭，看見(jiàn)了漂浮不定的云彩，是白的，還是黑的。天空，淡淡的。她始終是昂著頭的，因?yàn)檫@一片天，始終是這一片天。
或許，她們是痛苦的，她們始終看不見(jiàn)身下這重疊的美景。身底下，嬌喘微微的蒲公英，帶著母親的祝福，正飄向遠(yuǎn)方。這泥土，帶著這香草一點(diǎn)點(diǎn)沉淀。蝴蝶正飛舞著，畫(huà)出翩翩的弧線，多么纏綿。而這一片天始終是這一片天，不會(huì)因?yàn)樗南Ф牛虼颂炜詹粫?huì)淡了顏色，在她眼中，天空始終是墨綠色的，因?yàn)樗荒艿皖^，看不到這種美。
追尋這美，追入馳騁的車中，找到自己的位置，坐下。打開(kāi)窗，讓清新的空氣進(jìn)來(lái)，看著這無(wú)聊的風(fēng)景，一排排白楊樹(shù)穿翅而過(guò)，漸漸淡出了眼眶。低下頭，看見(jiàn)了一片片木槿花開(kāi)的美麗，正顯得分外妖嬈，這一片片心中的麥田，匯成了一片“陌上花開(kāi)”般的桃之夭夭的景象。低下頭，我便看見(jiàn)了這般真實(shí)的美麗。
低下頭，幾米正捆著這義齒清水，看著這水中璀璨的星光，這一池的美，不可替代，此刻，他正凝望著這井中的月光，他笑了，他明白了，他的心此刻不會(huì)再這般脆弱，他從這月光中，尋到了人生的起點(diǎn)，一次一次點(diǎn)亮著心中的希望。這是星光的美，讓幾米低下頭，徹底絕滅了這水的凄涼與寒冷。
低下頭，看見(jiàn)了幾米的大頭鞋，在這忽明忽暗的街燈下，一排石橋路，幾米的大頭鞋叮叮作響，他知道這條路不是他一個(gè)人走過(guò)。這大頭鞋孤單的美，幻化成了一片獨(dú)立的人格，傲然立于這塵世，一直空靈的筆，展望著一幅淡淡的畫(huà)卷。幾米，執(zhí)起這支筆，在血與淚的飄搖中，熔鑄成哲一曲單頌。幾米低下的頭，告訴我們這條路不是我們一個(gè)人走過(guò)的。
低下頭，這書(shū)，這字依舊是那么熟悉，這美，便是這卷書(shū)香。在鐵騎輕搖的時(shí)代，金戈鐵馬，在平凡中淡出偉大的時(shí)刻，笑著一個(gè)人走下去。在這漸昏的午后，不妨泡杯茉莉花絮，看著茶葉逐漸伸展成偌大的葉片；攜筆書(shū)香，在這千萬(wàn)大山彌漫的茶香與書(shū)香交織的時(shí)刻，看著柔動(dòng)的茶葉與舞動(dòng)的文字相映成輝，在這般美無(wú)法言語(yǔ)。你的.完美，是一種債。是的，幾千年熔鑄成一部多事的春秋，這書(shū)，承載了千年的痛，這大國(guó)，如何狼狽。這卷書(shū)香引得無(wú)盡遐想。低下頭，發(fā)現(xiàn)了清新的自我，這天空中天馬行空的美，總是沒(méi)有這書(shū)香來(lái)的實(shí)在。
你這么美，你這么媚。俯仰之間，老者逐漸淡出這花季的舞臺(tái)，這朝花需要夕者去采擷、采拾。我們90后，去低下頭尋找著待放的花蕾的美。這美幻化成育人的書(shū)香門(mén)第，引著我們。這美是心中的人格，筑成成長(zhǎng)的洪堤大坎。這美，是心中溫存的碎語(yǔ)，凝結(jié)成許多的秘密。這，朝花夕拾，不僅是對(duì)過(guò)往的懷念，更是對(duì)手中所珍惜的這份美的采擷。
我們90后，不一定會(huì)高高的昂起頭做常勝將軍，不會(huì)去一眼望天上的浮云，因?yàn)槲覀冎溃词篃o(wú)法去想象這宇宙浩瀚的美，但我們也可以輕輕地低下頭，幾米仰望著，向前走著，也許他沒(méi)有分辨出白光與黑暗的界限，一腳踩到了這井中，他奮力的呼喊著，漸漸地，絕望便籠罩了他。疏忽間，他低下頭，看到了如此美麗的皎潔的月光，也許在他抬起頭大力呼喊時(shí)忽略了這真實(shí)的美，但此刻他低下頭也便發(fā)現(xiàn)了這美。
也許，有時(shí)候，我們也許真的應(yīng)該低下頭，做一個(gè)拾荒者。拾起這真實(shí)的美，拾起這美的真諦，重拾先哲們所遺失的美，將幾米的畫(huà)筆換作永不止步的動(dòng)力。因?yàn)檫@條路不是自己一個(gè)人走過(guò)。
也許，生活的不如意會(huì)消磨著你，但不要再逞強(qiáng)昂起頭，因?yàn)樵谶@個(gè)檀香雪深的季節(jié)，這玲瓏的雪花，美得令人惋惜。重拾起自己以前所遺失的美，重新找回自我，換作涅槃的新生。
這往昔永不會(huì)死的美，只是會(huì)漸漸消逝，但這朝陽(yáng)般的美夕陽(yáng)的呵護(hù)，才會(huì)永駐青春的容顏。
天地一斗，朝花夕拾。
名著讀后感 篇6
孤獨(dú)年邁的古巴老漁夫圣地亞哥在連續(xù)八十四天沒(méi)捕到魚(yú)的情況下，不舍不棄，只身駕船趕赴人跡罕至的墨西哥海灣，終于在第五天釣上一條十八英尺長(zhǎng)的大馬林魚(yú)。經(jīng)過(guò)兩晝夜的殊死捕斗，筋疲力盡的圣地亞哥最終降服了這條前所未見(jiàn)的大魚(yú)，并把它綁在了小船的側(cè)舷上。夜色降臨，遍體鱗傷的圣地亞哥滿懷喜悅地返航，卻沒(méi)料到，看似平靜的海面上，一大群餓瘋了的鯊魚(yú)正循著血腥味尾隨而來(lái),老人費(fèi)全身力氣，筋疲力盡的把鯊魚(yú)殺死，把死鯊魚(yú)栓在小船后面，拖回來(lái)享受果實(shí)。展示了進(jìn)取者與自然搏斗和人的不屈性格，勝利者的喜悅。 然而，老人把魚(yú)拖到岸邊，死鯊魚(yú)卻剩下一架空骨頭架子.
“一艘船越過(guò)世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無(wú)比的旗幟，旗幟上，舞動(dòng)著云龍一般的四個(gè)字閃閃發(fā)光——超越極限!”作者海明威是這樣評(píng)價(jià)他的作品《老人與海》的。《老人與�！匪茉炝艘粋�(gè)經(jīng)典的硬漢形象。古巴的一個(gè)名叫桑提亞哥的老漁夫，獨(dú)自一個(gè)人出海打魚(yú)，在一無(wú)所獲的84天之后釣到了一條無(wú)比巨大的馬林魚(yú)。這是老人從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的比他的船還長(zhǎng)兩英尺的一條大魚(yú)。魚(yú)大勁也大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經(jīng)歷了從未經(jīng)受的艱難考驗(yàn)，終于把大魚(yú)刺死，拴在船頭。然而這時(shí)卻遇上了鯊魚(yú)，老人與鯊魚(yú)進(jìn)行了殊死搏斗，結(jié)果大馬林魚(yú)還是被鯊魚(yú)吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚(yú)骨架。
海明威為什么沒(méi)有讓老人最終勝利呢? 用小說(shuō)中老人的話來(lái)說(shuō)：“一個(gè)人并不是生來(lái)就要被打敗的”，“人盡可以被毀滅，但卻不能被打敗�！边@就是《老人與�！废虢沂镜恼芾�。無(wú)可否認(rèn)，只要是人就都會(huì)有缺陷。當(dāng)一個(gè)人承認(rèn)了這個(gè)缺陷并努力去戰(zhàn)勝它而不是去屈從它的時(shí)候，無(wú)論他能否最終戰(zhàn)勝自身的這個(gè)缺陷，他都是一個(gè)勝利者，因?yàn)樗呀?jīng)戰(zhàn)勝了自己對(duì)缺陷的妥協(xié)，他是自己勇氣和信心的勝利者。老漁夫就是敢于挑戰(zhàn)自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。從世俗勝利觀的角度看，老漁夫不是最后的勝利者，因?yàn)楸M管開(kāi)始他戰(zhàn)勝了大馬林魚(yú)，但是最終大馬林魚(yú)還是讓鯊魚(yú)吃了，他只是帶著大馬林魚(yú)的白骨架子回到了岸上，也就是說(shuō)，鯊魚(yú)才是勝利者�？墒�，在理想主義者眼里，老漁夫就是勝利者，因?yàn)樗冀K沒(méi)有向大海沒(méi)有向大馬林魚(yú)更沒(méi)有向鯊魚(yú)妥協(xié)和投降。就如音樂(lè)大師貝多芬所說(shuō)“我可以被摧毀，但我不能被征服”。
人性是強(qiáng)悍的，人類本身有自己的限度，但正是因?yàn)橛辛死蠞O夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn)，超越它們，這個(gè)限度才一次次擴(kuò)大，一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類面前。在這個(gè)意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠(yuǎn)敬重的。因?yàn)�，他帶給我們的是人類最為高貴的自信!讀完《魯濱孫漂流記》這本精彩的小說(shuō)后，一個(gè)高大的形象時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在我的眼前，他就是勇敢的探險(xiǎn)家、航海家魯濱孫。他憑著頑強(qiáng)的毅力，永不放棄的精神，實(shí)現(xiàn)了自己航海的夢(mèng)想。我仿佛看到輪船甲板上站著這樣的一個(gè)人：他放棄了富裕而又舒適的生活，厭惡那庸庸碌碌的人生，從而開(kāi)始了一次與死神決斗的生存大挑戰(zhàn)。種種的不幸與困難并沒(méi)有壓倒魯濱孫，反而使他更加堅(jiān)強(qiáng)。上蒼給予魯濱孫的困難，對(duì)于他也更具有挑戰(zhàn)性!
風(fēng)暴海嘯，全船除魯濱孫無(wú)一幸免，真正的生存挑戰(zhàn)才剛剛開(kāi)始!流落孤島，他為了找到合適的住所，在岸上跑了一整天，在一個(gè)山巖下找到了一個(gè)棲身之所。魯濱孫在小山下搭了一個(gè)帳篷，而且盡量大些，里面再打上幾根木樁來(lái)掛吊床。第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一個(gè)臨時(shí)性圍墻，作防御工事。但只過(guò)了十幾天，突然發(fā)生塌方。魯濱孫不但把落下來(lái)的松土運(yùn)出去，還裝了天花板，下面用柱子支撐起來(lái)，免得再次出現(xiàn)塌方的災(zāi)難。永不放棄，魯濱孫奠定了生活的基矗一次，魯濱孫無(wú)意中掉在墻角的谷殼，竟然長(zhǎng)出綠色的莖干，不久，長(zhǎng)出了幾十個(gè)穗頭，這真是老天的恩惠。從此，魯濱孫一到雨季就撒下半數(shù)種子來(lái)試驗(yàn)，以得到更多的糧食。最糟糕的一次試驗(yàn)，大麥與稻穗的收成僅獲了半斗而已。但是，經(jīng)過(guò)這次試驗(yàn)，使魯濱孫成為了種田高手。知道什么時(shí)候下種，現(xiàn)在他知道一年四季播種兩次，收獲兩次。永不放棄，魯濱孫有了生活的口糧。
造船回鄉(xiāng)，魯濱孫又花費(fèi)了數(shù)年的時(shí)間，無(wú)數(shù)的心血。光砍樹(shù)就是數(shù)月。但由于事先沒(méi)有考慮周全，船離海邊太遠(yuǎn)，他怎么也無(wú)法讓船下水。這下，數(shù)年的心血白花了，一切希望都破滅了。直到星期五的出現(xiàn)，這個(gè)希望才重新油然升起!魯濱孫是個(gè)偉大的人，堅(jiān)毅的人，孤身一人在這個(gè)荒無(wú)人煙的孤島上生活了27年。他敢于同惡劣的環(huán)境作斗爭(zhēng)，勤奮勞動(dòng)，把小島經(jīng)營(yíng)得有條不紊。他在逆境中鍛煉了自己，成就了一番不平凡的事業(yè)。 這本書(shū)教會(huì)我們只有堅(jiān)持才能勝利，只有實(shí)干才能讓我們擺脫困境，實(shí)干比信念更重要……我的人生也會(huì)隨著這本書(shū)而起航，在人生的航海中，勇敢前進(jìn)，永不放棄!
名著讀后感 篇7
“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋”這幾句判詞，注定了薛是紅樓數(shù)場(chǎng)悲劇中的一個(gè)。對(duì)于她的一生，作者曹雪芹應(yīng)該也是嘆惋的吧!
我總認(rèn)為紅樓夢(mèng)的偉大之處在于它體現(xiàn)了一種敗落的趨勢(shì)，不管是家族的，愛(ài)情的，仕途的，都是走向沒(méi)落，這在喜聚不喜散，愛(ài)好大團(tuán)圓結(jié)尾的中國(guó)古典小說(shuō)中并不多見(jiàn)。
不是說(shuō)我天生殘忍喜歡看別人的悲劇，但是，不是有句話說(shuō)嗎?塞翁失馬，焉之非福?對(duì)于黛玉這樣一個(gè)脆弱的封建少女來(lái)說(shuō)，死，是她的解脫，是她所有悲劇的終結(jié)，是她的幸福。當(dāng)她在地下安靜的沉眠時(shí)，看著寶玉仍在凡世尋找出路，不得不說(shuō)，她還是幸福的。
或許兩個(gè)人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不該相遇，因?yàn)樯畈皇抢寺顣?huì)將浪漫消磨得一干二凈，最終，紅玫瑰變成了墻上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘著的白米飯。所以，就讓浪漫在最美的時(shí)候畫(huà)上句號(hào)，在彼此的心中，留下幸福的回憶。
可是也許你會(huì)說(shuō)，黛玉死的很悲慘，一點(diǎn)也不浪漫，關(guān)于這點(diǎn)，我是不贊成高鄂的續(xù)書(shū)的，也許曹雪芹的本意非此，也許黛玉確實(shí)應(yīng)該淚盡證前緣，這樣不是更好嗎?她牽掛著寶玉，用她全部的熱情為這一知己痛哭，懷著深深的思念，這樣的死，何嘗不是高貴神圣的，然而高鄂沒(méi)有這樣寫(xiě)，他最終讓黛玉很庸俗的指天憤恨，氣極而亡。這不象我們認(rèn)識(shí)的那個(gè)高傲自賞的黛玉，反而象個(gè)情場(chǎng)失意的一般女子。
盡管如此，她最終是在賈府垮倒前離開(kāi)這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。寶玉是個(gè)紈绔子弟，他不是一個(gè)頂天立地的男子漢，他能給予黛玉的其實(shí)很少，談不上保護(hù)與安慰，他自己尚且是需要?jiǎng)e人保護(hù)的弱者，所以在他身邊，黛玉是得不到幸福的。
所以能帶著回憶離開(kāi)他，是一種幸福。寶玉自己能給予黛玉的只是幾句好話，他連癡情都談不上，看看寶釵的下場(chǎng)，不得不說(shuō)黛玉是幸福的，當(dāng)然有人說(shuō)寶釵需要的只是寶二奶奶的寶座，她并不在乎寶玉，是這樣嗎?難道有一個(gè)天生喜歡孤獨(dú)的女子嗎，不管怎么說(shuō)，寂寞的獨(dú)守空房總是悲慘的。何況所謂寶二奶奶的寶座她是不是坐上了還是個(gè)問(wèn)題。
名著紅樓夢(mèng)讀后感最新大全5
校園一句"滿紙荒.唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰(shuí)解其中味?"寫(xiě)出了作者的辛苦與心酸，也表達(dá)出了知音難尋的無(wú)奈何苦悶。而我最喜歡讀的一本書(shū)就是出自曹雪芹先生筆下的《紅樓夢(mèng)》。
《紅樓夢(mèng)》是一個(gè)悲劇，它不僅是曹雪芹先生的真實(shí)寫(xiě)照同時(shí)也是當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照，從而使一個(gè)繁榮的榮國(guó)府走向衰敗。曹雪芹先生歷時(shí)十年完成這部著作，用細(xì)膩和巧妙的文筆敘述了一個(gè)繁榮一時(shí)的榮國(guó)府。
當(dāng)我看完了《紅樓夢(mèng)》后，我感到無(wú)比的心酸，我甚至有點(diǎn)怨恨作者為什么把這《紅樓夢(mèng)》的結(jié)局寫(xiě)得這么悲慘，這與《紅樓夢(mèng)》前部分的那生氣、繁榮的景象一點(diǎn)有不符合。但后來(lái)我漸漸的明白了，當(dāng)時(shí)的社會(huì)就是這么黑暗，這只不過(guò)就是社會(huì)的演變過(guò)程罷了。
令我感觸最深的就是林黛玉，雖然很多人都不喜歡她那生性猜疑，多愁善感的性格，但我卻似乎知道她的苦衷似的。她從小父母雙亡，又寄人籬下，她感到自己的世界有多么的孤獨(dú)，為了保護(hù)自己，她只能用刻薄的語(yǔ)氣去對(duì)待他人，這也是她養(yǎng)成生性猜疑的情感的因素，林黛玉在凄涼中死去，身邊只有服侍她的一個(gè)丫鬟在默默的為她哭泣。這時(shí)我也想起了她那被預(yù)言的悲慘的一生。
賈寶玉，一個(gè)外表看上去柔弱帶點(diǎn)天真的男孩子，其實(shí)也有剛強(qiáng)男子的一面，也許到最后誰(shuí)也想不到他會(huì)去出家，是因?yàn)樗雌屏思t塵吧，他是一個(gè)渴望得到自由的人，當(dāng)姐妹們成家后都抱怨著生活中的事，他的內(nèi)心漸漸的成熟了，更何況在這種"指腹為婚"的時(shí)代，對(duì)他來(lái)說(shuō)更是一種水深火熱。同時(shí)他又是一個(gè)癡情的人，他對(duì)林黛玉可以不顧一切，從這也可以看出林黛玉之死對(duì)他的打擊有多大。我不禁替賈寶玉感到惋惜，美好的青春就這樣被斷送了。
《紅樓夢(mèng)》中的人物命運(yùn)幾乎都是悲慘的，從王熙鳳的"一從二令三休"到薛寶釵的"可嘆停機(jī)德，金簪雪里埋"再到林黛玉的"堪憐詠絮才，玉帶從中掛。"都能體現(xiàn)出來(lái)。曹雪芹先生曾慘痛的寫(xiě)道："趁著這奈何天，傷懷日，寂寞時(shí)，試譴愚忠，因此上演出這懷金悼玉的"紅樓夢(mèng)"。
《紅樓夢(mèng)》一書(shū)讓我感慨萬(wàn)千，它是賈寶玉一生的·真實(shí)寫(xiě)照歲月流逝，生命的年輪在不停的輪轉(zhuǎn)，但又有誰(shuí)能讀懂這曹雪芹的夢(mèng)中淚。
名著讀后感 篇8
《俗世奇人》這個(gè)書(shū)名起得太妙！這本小冊(cè)子隱去了帝王將相、皇親國(guó)戚、達(dá)官貴人等上層人物的身影，把觸角伸向了最底層的市井人物和市井生活。本是水陸碼頭的x衛(wèi)——一個(gè)曾經(jīng)的貨物集散地，南來(lái)北往的商賈如過(guò)江之鯽絡(luò)繹不絕，造就了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的空前繁榮。隨之催生了錯(cuò)雜的街道、林立的酒肆，遍地的商鋪，熱鬧的戲院，奢華的青樓……，這里有接骨的、拔牙的、刷墻的、偷盜的、釣魚(yú)的、賣古玩的、做小吃的、靠吃家產(chǎn)的、為人算命的、替人打官司的……三百六十行都能在這里找到屬于他們自己的生存空間；做正當(dāng)買(mǎi)賣的，干非法勾當(dāng)?shù)�，都有自己的一套生存行�?guī)，“食草動(dòng)物”和“食肉動(dòng)物”沿著各自的生命軌跡或平行或交叉。
這里其實(shí)并不是什么太平盛世的地方，魚(yú)龍混雜，三教九流出入其間，為了養(yǎng)活自己發(fā)展自己壯大自己，時(shí)時(shí)上演爾虞我詐的勾心斗角，或是血淋淋的聚眾斗毆；但這里更多的是靠本事吃飯的規(guī)矩人，這些真實(shí)的存在造就了當(dāng)時(shí)x衛(wèi)無(wú)限的豐富。這本書(shū)為我們展現(xiàn)了一幅幅市井生活的畫(huà)卷，刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)形象鮮明的底層人物。此謂“俗世”。
何謂“奇人”？x衛(wèi)并不是遍地黃金，激烈的行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系并不適應(yīng)與世無(wú)爭(zhēng)的“出世者”，在一次次關(guān)涉自身的貧與富、貴與賤、生與死的博弈中，淘汰掉太多不適應(yīng)這種生存法則的“劣幣”，留下的是“吹盡黃沙始到金”的“良幣”。這里崇尚強(qiáng)者，崇拜能人，你只要有一手絕活，在你這行是公認(rèn)的NO。1，自然能受到艷羨，也自然有后人為你樹(shù)碑立傳。所以刻磚劉、泥人張、風(fēng)箏魏、機(jī)器王刷子李的故事流傳至今。能人都有“奇招”。
“奇人”奇在有過(guò)硬的本事。蘇七塊可以以讓病人絲毫感覺(jué)不到疼痛的速度接好斷骨；刷子李刷墻的動(dòng)作簡(jiǎn)直就是藝術(shù)家的表演，干完活身上的黑衣沒(méi)有一星白點(diǎn)；賀道臺(tái)可以把鳥(niǎo)兒訓(xùn)得服服帖帖；大回可以幾天把坑里的魚(yú)釣得“片甲不留”……這些本事令人嘆為觀止，如能擱到現(xiàn)在，一個(gè)個(gè)都會(huì)上“吉尼斯世界紀(jì)錄”。就是憑借這些讓人嘖嘖稱奇的技藝，他們衣食無(wú)憂，并且受到別人的尊敬和追捧，成為人們茶余飯后的談資。
超群的技藝似乎又促成了這些人行為古怪、舉止奇特，而這又成了人們津津樂(lè)道的原因。蘇七塊接骨不管窮人富人一律七塊大洋，哪怕窮人借錢(qián)看病他再還回去，這就是他的規(guī)矩；刷子李刷完一面墻必抽一袋煙，喝一碗茶；“文混混”劉道元為了想看看別人對(duì)他的交情，上演了一出“活出殯”的鬧劇，讓人忍俊不禁，又感到事態(tài)炎涼……高超的本領(lǐng)再加上獨(dú)特的個(gè)性更增添了他們身上的傳奇色彩，于是越傳越奇，越傳越神。聽(tīng)他們的故事，不僅滿足了人們的獵奇心理，更是現(xiàn)實(shí)中不能滿足的需要此時(shí)得到了一定程度虛幻的實(shí)現(xiàn)。誰(shuí)不想做一個(gè)受別人仰慕的富有個(gè)性的能人呢？
上文說(shuō)了，x衛(wèi)不都是守規(guī)矩的手藝人和買(mǎi)賣人，坑蒙拐騙的事情天天發(fā)生，靠著奸詐的“聰明”巧取豪奪往往到了登峰造極的地步，膽子之大，方法之“奇”讓人不由拍案叫絕�！督^盜》講到一老二小三人，踩著三輪車，一路氣勢(shì)洶洶、罵罵咧咧地來(lái)到一對(duì)新婚小夫妻家，老的口稱是新郎官他爹，兩個(gè)小的是他弟弟，說(shuō)不孝之子私奔到此，卻不管快咽氣的老娘，聽(tīng)者也義憤填膺，接著三人把能搬的全部搬走，不能搬的砸光后揚(yáng)長(zhǎng)而去，小兩口回來(lái)后有人告訴他們這事，新郎官哭笑不得，說(shuō)：“我哪還爹呀！我三歲時(shí)爹就死了，我娘大前年也死了。只有一個(gè)姐姐嫁到關(guān)外去，哪來(lái)的兄弟？”這可成為“史上最牛的盜案”了吧！蔡二少爺用低價(jià)買(mǎi)進(jìn)古董再高價(jià)賣出，讓自視為占了便宜的毛老板有苦難言，也讓人嘖嘖稱奇。生活中假惡丑的東西不是主流，但它卻是客觀的存在，作者采用不隱惡的態(tài)度讓讀者自行評(píng)判，因?yàn)檫@也是生活真實(shí)的一部分。
當(dāng)然，奇人們?nèi)诵蚤W光的一面也是比比皆是。泥人張用以其人之道，還治其人之身的方法讓狂妄的海張五丟盡顏面。他告訴我們：社會(huì)地位再低下，也要保持自己的一份尊嚴(yán)；金鰲的仗義讓小楊月樓的戲班子起死回生，他也投桃報(bào)李，在金鰲的請(qǐng)求下，義演三天救了上千碼頭工人的命。金鰲救人于危難之中的俠義，小楊月樓滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)的仁義，都為我們上了生動(dòng)的一課。他們并不是魯迅筆下麻木愚昧的國(guó)民，而是“仁”字當(dāng)先、善良博愛(ài)的性情中人。他們身上散發(fā)的人性的光輝會(huì)讓我們感動(dòng)、追隨。
而《俗世奇人》恰恰給了我們這樣一個(gè)底層的、平民的視角。馮驥才以極具韻味的x方言，詼諧的文筆，毫不拖泥帶水的簡(jiǎn)潔凝練的敘述，讓我們看到了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)刈畹讓尤嗣竦纳�，讓我們了解了他們的喜怒哀�?lè)，發(fā)現(xiàn)了他們真實(shí)的個(gè)性特點(diǎn)、生活狀態(tài)、思想動(dòng)態(tài)、精神追求，這樣才能對(duì)所處的時(shí)代有一個(gè)最直觀的了解和認(rèn)識(shí)，還原時(shí)代的真實(shí)，消除狹隘的偏見(jiàn)和“想當(dāng)然”的錯(cuò)誤。所以，要做一個(gè)明白人，我們既需要放眼宏觀，也需要把握微觀！
無(wú)論語(yǔ)言藝術(shù)還是故事內(nèi)容、思想深度，這都是一本好讀、好看、好玩又能掩卷沉思的好書(shū)！值得推薦！
名著讀后感 篇9
一艘船越過(guò)世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無(wú)比的旗幟，旗幟上舞動(dòng)著云龍一般的四個(gè)字閃閃發(fā)光超越極限！我輕輕翻開(kāi)了老人與海，讓思緒隨著老漁夫揚(yáng)起的帆在叵測(cè)的大洋中遨游。
這部書(shū)講述了一個(gè)名叫圣地亞哥的老漁夫，連續(xù)八十四天一無(wú)所獲。第八十五天一大早老人獨(dú)自把小船劃出老遠(yuǎn)，出乎意料地釣到了一條比他的船還長(zhǎng)兩英尺的他從未見(jiàn)過(guò)或聽(tīng)說(shuō)過(guò)的巨大的馬林魚(yú)。他以頑強(qiáng)的毅力和過(guò)硬的技術(shù)與它周旋了兩天兩夜，終于抓住機(jī)會(huì)將它刺死。在返航途中，血腥味吸引了許多鯊魚(yú)，老人與它們進(jìn)行了殊死搏斗。極度的疲勞更加削弱了缺少武器的老人的戰(zhàn)斗力，盡管老人殺死或重創(chuàng)了前面的幾條鯊魚(yú)，但夜里鯊魚(yú)成了群，搶光了老人的魚(yú)肉。最終精疲力盡的老人拖著森森白骨返回岸邊。
《老人與�！肥呛Ｃ魍钬�(fù)盛名的一部作品，曾榮獲1953年普利策獎(jiǎng)和1954年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，瑞典皇家科學(xué)院稱贊作者是精通現(xiàn)代敘事藝術(shù)，文筆有力，自成一體，這在近作《老人與�！分械玫搅俗C明。然而，我認(rèn)為這部作品大獲成功的關(guān)鍵在于它刻畫(huà)了人性中永遠(yuǎn)不能被打敗的堅(jiān)強(qiáng)。
面對(duì)遠(yuǎn)比自己強(qiáng)壯有力的對(duì)手，老人并沒(méi)有選擇退縮，而是調(diào)集手頭僅有的物資為保衛(wèi)戰(zhàn)力品與鯊魚(yú)奮力一搏。也許這一群又一群打不完的鯊魚(yú)贏了，因?yàn)樗鼈儕Z走了全部魚(yú)肉，但我堅(jiān)信老人永遠(yuǎn)沒(méi)有被打敗，因?yàn)樗谶@場(chǎng)與整個(gè)大自然的惡戰(zhàn)中已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了他的人生價(jià)值。無(wú)論他所處的環(huán)境多么險(xiǎn)惡，面對(duì)的敵人多么強(qiáng)大，身邊的物資多么缺乏，他都沒(méi)有向命運(yùn)低頭或放棄為理想奮斗。我會(huì)誓死奉陪到底、人不是為失敗而生的這兩句嘹亮的口號(hào)體現(xiàn)出了他在逆境中爆發(fā)出的可怕的巨大能量。圣地亞哥是精神上的圣者，理想上的贏家，他在這場(chǎng)心靈之戰(zhàn)中完勝！至于物質(zhì)上的利益，可以忽略不計(jì)了。
老人的鋼鐵意志讓我聯(lián)想到了體內(nèi)埋藏著幾百塊彈片的作者；聯(lián)想到了慘遭臏刑的軍事家孫臏；聯(lián)想到了全身癱瘓、雙目失明，又丟了手稿的作家?jiàn)W斯特洛夫斯基他們告訴了人們?nèi)诵缘膹?qiáng)悍和生命的硬度，他們是永遠(yuǎn)不能被打敗的英雄。
人生的道路荊棘叢生、溝壑縱橫，數(shù)不清的困難正等待著我們。面對(duì)它們我們必須拿出人類意志中最強(qiáng)硬的部分，毫不畏懼地前進(jìn)，正如圣地亞哥所言：一個(gè)人可以被毀滅，卻不能被打敗。
名著讀后感800字（二）
《傅雷家書(shū)》讀后感
每個(gè)人都體會(huì)過(guò)父母的慈子和教誨。當(dāng)我讀著這本家書(shū)，感到的是一種另一番教誨，我似乎找到了另外一種父母之子，這也是大多數(shù)子女所體會(huì)不到的。這也許是這十年對(duì)她子慕不減的原因吧。是那一封封家書(shū)，就象一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個(gè)乖孩子在感受著，聆聽(tīng)著，用心銘記著。
傅雷是我國(guó)著名文學(xué)翻譯家、文藝評(píng)論家，他是一個(gè)博學(xué)，睿智，正直的學(xué)者，極富個(gè)性。母親朱梅馥是一個(gè)具有東方文化素養(yǎng)，又經(jīng)西方文化洗禮，既溫厚善良，又端莊賢淑的東方女性。
父親傅雷對(duì)當(dāng)今中外的文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)、涉獵廣泛，研究精深，個(gè)人的文化修養(yǎng)極高。而他培養(yǎng)的對(duì)象又是從小接受良好的家庭教育，終于成長(zhǎng)為國(guó)際大師的兒子傅聰。他深刻懂得，藝術(shù)即使是像鋼琴演奏也需要嚴(yán)格的技術(shù)因素，但絕不是手藝，而是全身心、全人格的體現(xiàn)。他教育兒子說(shuō)：我始終認(rèn)為弄學(xué)問(wèn)也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊的是人，要把一個(gè)人’盡量發(fā)展，沒(méi)成為藝術(shù)家之前，先要學(xué)做人，否則，那種某某家無(wú)論如何高明，也不會(huì)對(duì)人類有多大的貢獻(xiàn)。一個(gè)純粹投身藝術(shù)的人，他除了藝術(shù)和個(gè)人的人格，已別無(wú)所求。
讀了《傅雷家書(shū)》之后，真為傅雷先生對(duì)人生的如此認(rèn)真和對(duì)子女的如此關(guān)愛(ài)而感動(dòng)萬(wàn)分。家書(shū)中大到事業(yè)人生藝術(shù)，小到吃飯穿衣花錢(qián)，事無(wú)巨細(xì)，無(wú)不關(guān)懷備至。為人父母的可以從中學(xué)習(xí)到教育子女的方法，學(xué)藝術(shù)的特別是學(xué)鋼琴的可以從中學(xué)習(xí)提高技藝的方法，對(duì)解放初期至文革這段歷史感興趣的朋友也能從傅雷這位當(dāng)事人的描述中得到一些了解，而此書(shū)中對(duì)我印象最深的是加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)。從家信的話語(yǔ)中看出傅雷是一位對(duì)自己要求極嚴(yán)格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷讓兒子立下的三個(gè)原則：不說(shuō)對(duì)不起祖國(guó)的話、不做對(duì)不起祖國(guó)的事、不入他國(guó)籍。愛(ài)子教子的精神令人感動(dòng)。
有人認(rèn)為書(shū)信是最為真切、自然和誠(chéng)實(shí)的文字。是啊，因?yàn)閷?xiě)下的一切文字都是即時(shí)即刻的內(nèi)心所想，思想到哪里，文字就到哪里。給親人寫(xiě)信更是如此，而且是他敢于剖析自己，在子女面前承認(rèn)錯(cuò)誤，從自身的經(jīng)歷中給出經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。所以，我想讀傅雷家書(shū)我們讀到的應(yīng)該就是傅雷自己吧。傅雷在子女的教育上也是因材施教的，在對(duì)傅聰音樂(lè)上的教育上，原先是強(qiáng)調(diào)技巧、而后反復(fù)要他能真正領(lǐng)悟作品本身，這也就是凡事多從為什么的角度思考問(wèn)題，從而看到事物的本質(zhì)。傅雷在教育子女中自身的思想經(jīng)歷也在不斷的提高，在傅雷身上我們看到的是中西二種文化融合的思想。高尚的父母培養(yǎng)出成功的兒女。傅雷夫婦一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)的兩個(gè)孩子，都很有成就。家書(shū)中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠(chéng)交流，親情溢于字里行間，給了我強(qiáng)烈的感染啟迪。
讀了傅雷家書(shū)后，我懂得了許多，我更了解父母了。這本書(shū)不僅是一本教育書(shū)，也是一本可以拉近父母與孩子的一本書(shū)，讓孩子更了解父母，讓父母更了解孩子。
名著讀后感 篇10
中國(guó)有四本書(shū)非常有名，它們是四大名著：《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》還有《西游記》。但我最喜歡的還是《西游記》。
《西游記》的作者是羅貫中，是一部充滿了離奇，精彩的神話故事，講述的是唐僧和孫悟空、豬八戒，沙僧經(jīng)過(guò)、九九八十一難西天取經(jīng)的故事。
在其中我最喜歡的是大師兄孫悟空。他原來(lái)是一從石頭里蹦出來(lái)的，他是一個(gè)天真爛漫、調(diào)皮任性的無(wú)拘無(wú)束的“野猴”。他奪走老龍王的鎮(zhèn)海之寶——定海神針;游樂(lè)地府撕碎“生死簿”;大鬧天宮，偷吃仙桃仙丹，不把玉皇大帝放在眼里，還自封“齊天大圣”。用他的七十二變大鬧天宮，惹怒了如來(lái)佛祖，便被佛祖壓在五指山下，唐僧救了他，他便跟著唐僧西天取經(jīng)。為了師傅的安危奮不顧身的他正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，他對(duì)付這些人從來(lái)都不手軟，盡管許多時(shí)候并不被唐僧所理解，他仍是義無(wú)返顧地將他們掃除。哪怕事后又被各路神仙將妖魔領(lǐng)了回去，甚至招致唐僧狠心驅(qū)逐，除害護(hù)航之心全不曾改。
其次是二師兄豬八戒。他貪財(cái)好色，有著一身毛病，好吃懶惰，愛(ài)占小便宜，怕困難，總是退縮，還特別愛(ài)吃，每次孫悟空叫他去找食物，他總是打著找食物牌子，卻總是在半路睡覺(jué)，或者是找到了食物在回來(lái)的路上也吃得一干二凈了。它相對(duì)來(lái)說(shuō)小腦筋比較多，我很清晰記得有一集，某條河流結(jié)了冰，但這樣馬就不容易前行了，當(dāng)大家都在困擾之時(shí)，豬八戒立即就說(shuō)可以給馬蹄裹上布，增加摩擦力。雖然他很貪吃，但是也非常護(hù)主，絲毫不比孫悟空差，一旦唐僧有危險(xiǎn)也會(huì)那把九齒釘鈀奮不顧身的去救他。
然后是三師弟沙悟凈。他心地善良、安于天命，他的本領(lǐng)更比悟空，八戒是弱一些。他淳樸憨厚，忠心耿耿，總是挑著行李默默跟在身后，任勞任怨，憨厚和淳樸的形象生動(dòng)的展現(xiàn)出來(lái)。
最后是師傅唐僧。他胸懷天下，惠及黎民百姓，善良閔誠(chéng)的苦行僧，不辭勞苦，不畏艱險(xiǎn)，為了求取真經(jīng)而不惜遠(yuǎn)行，而且他心思縝密，能注意到事物的細(xì)節(jié)，自我要求嚴(yán)格，堅(jiān)持原則，規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，低調(diào)不張揚(yáng)，遵守時(shí)間。
就是唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一種成功啊!
西游記名著最新讀后感作文4
吳承恩先生寫(xiě)的小說(shuō)《西游記》，我們耳熟能詳，是我國(guó)四大名著之一。里面生動(dòng)有趣的文字，個(gè)性鮮明的人物，使我記憶猶新，從小就對(duì)它百看不厭，愛(ài)不釋手。
今天，我又一次翻開(kāi)《西游記》，武功高強(qiáng)、正義大膽的孫悟空;貪吃貪睡、好色好財(cái)?shù)呢i八戒;任勞任怨、心地善良的沙和尚;意志堅(jiān)強(qiáng)、誠(chéng)心向佛的唐玄奘;勤勞勇敢、忠心耿耿的白龍馬……精彩的故事情節(jié)，栩栩如生的人物描寫(xiě)也又一次深深地打動(dòng)了我。合上書(shū)本，我不禁感嘆：唐僧師徒四人，真是艱難啊!一步一步地走完了十萬(wàn)八千里。路上是多么辛苦，九九八十一難，大家都受盡了煎熬!
其實(shí)，我們學(xué)習(xí)也像取經(jīng)，有些人像《西游記》中的豬八戒，懶惰，對(duì)任何事情都是草草了事，沒(méi)有一點(diǎn)兒耐心。有的人像唐僧，堅(jiān)定不移，百折不撓。唐僧遇到過(guò)那么多困難，但從來(lái)沒(méi)有氣餒過(guò)，從未打消過(guò)取得真經(jīng)的念頭。我們有的同學(xué)也是，遇到難解的題目毫不畏懼，一定要不斷地演算，哪怕到最后算不出來(lái)，也要找老師弄懂為止。有的人像沙和尚，誠(chéng)懇老實(shí)，對(duì)任何事都不敷衍了事，總是一點(diǎn)一滴踏踏實(shí)實(shí)地把事情做好!有的人像孫悟空，活潑好動(dòng)，足智多謀，特別聰明，對(duì)學(xué)習(xí)有很強(qiáng)的興趣，回到家，總是把當(dāng)天所學(xué)的復(fù)習(xí)一遍，把沒(méi)有學(xué)的預(yù)習(xí)一遍。如果大家都像唐僧、沙和尚和孫悟空一樣，有對(duì)學(xué)習(xí)有堅(jiān)定的決心，就會(huì)像他們一樣，“取得真經(jīng)”。
看著師徒四人的堅(jiān)定不拔，想想我自己的所作所為，真是自形慚愧。
6歲那年，瞅著別人如小鳥(niǎo)般在溜冰場(chǎng)上“飛翔”，我也禁不住動(dòng)了心，非纏著媽媽要買(mǎi)一雙溜冰鞋。媽媽拗不過(guò)我，便說(shuō)：只要你學(xué)會(huì)了滑冰，我就給你買(mǎi)�！薄昂�!一言為定!”不過(guò)，當(dāng)我摔了幾腳后，就氣呼呼地把溜冰鞋給扔到垃圾桶里去了。瞧著別人溜冰時(shí)輕盈矯健的身影，我也只有望“鞋”興嘆啦!可唐僧師徒呢?一十四年后才取得真經(jīng)，一路上遇到了多少妖魔鬼怪、艱難險(xiǎn)阻也沒(méi)有放棄。這讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一種成功啊!因?yàn)槲胰プ隽耍覉?jiān)持到了最后。
唐僧四人都有缺點(diǎn)，孫悟空的毛躁，豬悟能的懶惰，沙悟凈的沉默，唐玄奘的懦弱。可是他們卻帶著各自的缺點(diǎn)取到了真經(jīng)，并修成了正果。這說(shuō)明任何人，任何事都不是完美的，取長(zhǎng)補(bǔ)短、團(tuán)結(jié)他人，就能在學(xué)習(xí)上，在生活中取完真經(jīng)，修成正果!
名著讀后感 篇11
看過(guò)《曾國(guó)藩》傳記后，開(kāi)始留心有關(guān)曾國(guó)藩的一些東西，在中外名篇導(dǎo)讀中讀到《曾國(guó)藩家書(shū)》其中二則，感觸深厚，曾國(guó)藩給我留下深刻印象，“國(guó)之棟梁，家之支柱，父母之孝子，最好的哥哥，仁慈的父親”。
《曾國(guó)藩家書(shū)》收錄其從年輕至去世前的百余篇較有代表性的家書(shū)，大致可分為治軍、為政、修身、治學(xué)、持家、處世、理財(cái)、交友、用人等章。由這些書(shū)信，可窺斑見(jiàn)豹地探索曾國(guó)藩一生之行為思想，從中感受到內(nèi)心和思想世界。曾氏家書(shū)是一面鏡子，真實(shí)折射出了他復(fù)雜的內(nèi)心世界。
儒家講“三立”，“立德、立功、立言”。曾國(guó)藩在修身立德方面，一向篤學(xué)力行，老而不懈，尤其注重教育子弟，他認(rèn)為家族興旺不在積銀兩、置田產(chǎn)，而在出賢子弟。他在政事繁勞、軍務(wù)緊張之際，總共寫(xiě)出了一千六百多封、近百萬(wàn)字的家書(shū)，涉及社會(huì)生活、人際交往、家教家訓(xùn)等各個(gè)方面。讀《曾國(guó)藩家書(shū)》不僅僅讓我學(xué)到了其許多治家、治學(xué)、修身、立志、從政等方面的知識(shí)，我感覺(jué)是在和一顆偉大而豐富的心靈在對(duì)話，不知不覺(jué)中，心中涌起了敬意，人生境界得到了凈化和超越。
曾國(guó)藩是一個(gè)“理學(xué)名臣”，通過(guò)他的家書(shū)，他給我留下的印象是“規(guī)行矩步”，“誠(chéng)心敬意”，“忠、誠(chéng)、篤、信”。其雖出身低微，卻從小發(fā)憤圖強(qiáng)，立志“澄清天下”。立志之后持之以恒，對(duì)人對(duì)己坦坦蕩蕩，每日自修、自省、自律，實(shí)現(xiàn)了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。被譽(yù)為“晚清第一名臣”、“理學(xué)名儒”，是中國(guó)近代史上最有影響的人物之一。
首先，他是一個(gè)成功者的形象，及其歷史坐標(biāo)�？婆e入仕，在他進(jìn)入到封建政權(quán)這個(gè)機(jī)構(gòu)后，世界資本主義已經(jīng)開(kāi)始沖擊中國(guó)的大門(mén)，英國(guó)的船隊(duì)已經(jīng)一次一次地北上游弋，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)是一觸即發(fā)。太平天國(guó)起義，并且橫掃大半個(gè)中國(guó)。在這個(gè)時(shí)候，他受命治國(guó)平天下。他開(kāi)創(chuàng)他的湘淮軍政集團(tuán)，拉開(kāi)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的序幕，并且在他的生命的最后，推動(dòng)了留學(xué)事業(yè)的發(fā)展。從他的生平看，我覺(jué)得他是一個(gè)成功者的形象出現(xiàn)在人們的視野中。
其次，他是一個(gè)大節(jié)不含糊，具有強(qiáng)烈的道德感和文化使命感，履行了中國(guó)文人的歷史責(zé)任。太平天國(guó)起來(lái)以后，曾國(guó)藩興辦團(tuán)練，來(lái)帶孝出征，抗拒太平軍，所以他是一個(gè)有一種道德使命感和文化使命感的人。從他的那篇《討粵匪檄》看，他幾次臨危受命，留下遺書(shū)，準(zhǔn)備以死報(bào)國(guó)，在安慶決之戰(zhàn)中，他孤軍深入前線，受到了李秀成的十萬(wàn)大軍的包圍。在受困的幾個(gè)月中，面對(duì)驚濤駭浪，心驚膽戰(zhàn)，在他給朋友的信中曾說(shuō)到，其是如何驚濤駭浪中度過(guò)的，心已操碎，膽已嚇破，但他誓死不撤安慶之圍。大敵當(dāng)前，曾國(guó)藩忠誠(chéng)不二，所以我認(rèn)為其大節(jié)不含糊，具有強(qiáng)烈的道德感和文化使命感，履行了中國(guó)文人的歷史責(zé)任。
再次，我認(rèn)為曾國(guó)藩是個(gè)亂世中仍很清醒的人，看得清大方向，抓得住大關(guān)鍵。比方說(shuō)創(chuàng)建湘軍，赤地新立，拉出一支部隊(duì)來(lái)，鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，穩(wěn)定自己的地位。建水師、辦現(xiàn)代軍工、派遣留學(xué)生、平內(nèi)亂御外患，興洋務(wù)。
最后，我看到了曾國(guó)藩“修身、齊家、治國(guó)平天下”的做人之路。他一生恪守“三綱五�！敝�，認(rèn)為“君雖不仁，臣不可不忠，父雖不慈，子不可不孝，夫雖不賢，妻不可以不順。”他本身的“以禮自治，以禮治人”，“執(zhí)兩用中”，“持盈保泰”，“剛?cè)嵯酀?jì)”，“勤、儉、謹(jǐn)、信”的自我修養(yǎng)，其家訓(xùn)的“八本”、“八字”、“四條”、“四敗”，“忠、孝、悌、仁、義、禮、智、信”。這就是曾國(guó)藩的家庭教育思想，這一切都體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒子以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩向來(lái)治家極嚴(yán)，有章法，并諄諄教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
曾國(guó)藩家書(shū)，行文從容鎮(zhèn)定，隨想而至，揮筆自如，真實(shí)而又細(xì)密，平常而又深入，可謂字字良言，句句妙語(yǔ)。濕潤(rùn)雋永的文辭，語(yǔ)重心長(zhǎng)的告誡，誠(chéng)摯由衷的認(rèn)錯(cuò)；一派慈和，一派忍讓，更有一份曹植的“烈士多悲心”。單單從字面上就能看到他在身體力行教育子弟治家、治學(xué)、修身、立志等，讓人驚嘆，讓人折服。縱觀歷史前后，空前絕后，有誰(shuí)能像曾國(guó)藩一樣，為官清正無(wú)私，舉賢若渴，為將機(jī)智沉穩(wěn)，步步為營(yíng)，為儒謙和內(nèi)斂，毫無(wú)文人的狂傲之氣，為父兄嚴(yán)于律親，不使一人得道，雞犬升天。他是一個(gè)讓人無(wú)法讀明白的人。
然而與曾氏家教比較，現(xiàn)階段我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差，過(guò)分的重視“才”的教育，忽視了“德”的教育。社會(huì)和家庭為孩子的教育花費(fèi)了大量的精力與金錢(qián)，孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會(huì)現(xiàn)象。但《曾國(guó)藩家書(shū)》里強(qiáng)調(diào)的勤勞、謙遜、戒驕、寬容、堅(jiān)忍、自強(qiáng)等品質(zhì)，在我們的教育中卻所剩無(wú)幾。
曾國(guó)藩后世子孫中大師級(jí)人才輩出，遍布海內(nèi)外。在其家書(shū)中或許已給出了答案。在曾國(guó)藩的330多封家書(shū)中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”�！对鴩�(guó)藩家書(shū)》中對(duì)弟、子的教育也是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。
我建議大家都完整地讀一下《曾國(guó)藩家書(shū)》，這些書(shū)信中富含的教育思想，值得我們借鑒、學(xué)習(xí)。
名著讀后感 篇12
西漢文學(xué)家劉向說(shuō)：“書(shū)猶藥也，善讀能夠醫(yī)愚�！泵绹�(guó)哲學(xué)家培根講：“讀書(shū)足以怡情，足以長(zhǎng)才……”由此看來(lái)，倡導(dǎo)讀書(shū)當(dāng)屬善舉，它詮釋著“書(shū)籍是人類提高的階梯”這一哲理。經(jīng)過(guò)研讀威廉、貝納德寫(xiě)的《哈佛家訓(xùn)》一書(shū)，讀后讓我感受頗深�！豆鸺矣�(xùn)》是以一篇篇精美的小文章和一句句短小驚嘆的小道理組成的。輕輕翻開(kāi)第一頁(yè)，我就被書(shū)中那生動(dòng)趣味，并且富有很強(qiáng)的人生哲理的故事給吸引住了。好書(shū)不厭百回讀，不到幾天工夫，我就把書(shū)拜讀了一遍，仍覺(jué)意猶未盡�？赐赀@本書(shū)之后，我在其中悟到了很多很多東西，回味無(wú)窮。很多時(shí)候，生活中的一些細(xì)小的故事中往往蘊(yùn)涵著深刻的道理，會(huì)引起人們會(huì)心的感悟。這本書(shū)以品性、夢(mèng)想、真愛(ài)、成功、思維、心理、智慧、創(chuàng)意、勇氣和覺(jué)悟十個(gè)章節(jié)輯錄了一百多個(gè)生活中的小故事。每個(gè)故事講述了一個(gè)個(gè)名人成功的艱辛與困難，具有豐富的教育意義和生活意義，給我們的思維以啟迪，引導(dǎo)我們對(duì)人生進(jìn)行多角度的思考。它不是純理論的教育書(shū)籍，它帶給我們的，更是平易近人的道理和心靈的感悟，是一本讓人受益匪淺的書(shū)籍。下頭，請(qǐng)讓我采大海中的幾朵浪花與大家共享：
一、學(xué)會(huì)謙讓，心存感恩
每看完一個(gè)故事，我的思想就來(lái)到了另一個(gè)天空，在這片天空中總是有那么一朵白云或一顆星星讓我留戀。在我心目中最亮的那顆星星是：這本書(shū)的第一個(gè)故事《一條小面包》，講述了一個(gè)窮困小女孩總是在最終面拿面包師送給他們的面包，并且總是最小的。但她卻沒(méi)有忘記對(duì)面包師心存感激。在此刻一些人看來(lái)，這個(gè)小姑娘太傻了，什么也不爭(zhēng)，豈不是很吃虧？其實(shí)，真正吃虧的是那些喜歡爭(zhēng)搶的人，他們爭(zhēng)得了眼前的小利，卻把自我不好的品德暴露在光天化日之下，對(duì)自我一生的發(fā)展大大不利。好爭(zhēng)的人，天將與之相爭(zhēng)；謙讓的人，天將與之相讓。那位面包師說(shuō)的好：“我要告訴你一個(gè)道理，謙讓的人，上帝會(huì)給予你幸福。愿你永遠(yuǎn)堅(jiān)持一顆寧?kù)o，感恩的心�！边@個(gè)故事不僅僅讓我們看到了凡事要謙讓，更讓我們看到了要對(duì)幫忙自我的人心存感恩之心。
二、擁有夢(mèng)想，創(chuàng)造奇跡
第二個(gè)讓我記憶深刻的故事是《當(dāng)一塊石頭有了愿望》，這個(gè)故事敘述了一位辛勤的郵遞員，他對(duì)一條道路上的很多石頭，他夢(mèng)想著用這些石頭建起一座座城堡，那該是多么美麗啊！人們認(rèn)為他是在異想天開(kāi)，可他不這樣認(rèn)為。他每一天去送信時(shí)就經(jīng)常帶一些石頭回家，之后他擁有了很多的石頭，并用這些石頭慢慢建起了建筑物。20年后，憑著他堅(jiān)持不懈地努力，最終他建成了他的夢(mèng)想城堡。此刻，這個(gè)城堡已成為法國(guó)著名的風(fēng)景旅游點(diǎn)，它的名字叫“郵遞員希瓦勒之夢(mèng)想宮�！碑�(dāng)一塊石頭有了夢(mèng)想，它就不再是石頭，也不再靜臥在泥土之中。看了這個(gè)故事后，我不由得感嘆。這是一個(gè)人們認(rèn)為不可能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，但他卻用他的雙手實(shí)現(xiàn)了，看來(lái)，只要一個(gè)人有夢(mèng)想，并且為這個(gè)夢(mèng)想努力拼搏，最終總有圓夢(mèng)的一天。有夢(mèng)想就會(huì)有奇跡！
三、鼓起勇氣，披荊斬棘
《哈佛家訓(xùn)》里面的每一個(gè)故事都具有深刻的教育意義，也讓我深深的懂得了無(wú)論在任何場(chǎng)合，只要我們有本事，就應(yīng)當(dāng)相信自我，鼓起勇氣向前邁步�！赌瞎吓c鐵的較量》是一個(gè)講述了拼搏的故事，一些科學(xué)家實(shí)驗(yàn)?zāi)瞎夏艹惺芏啻蟮膲毫�。他們用鐵圈緊緊套住一個(gè)小南瓜，日以既日地觀察這個(gè)小南瓜。起初他們認(rèn)為這個(gè)南瓜只能承受很小的壓力就會(huì)破裂�？勺屗麄円庀氩坏降氖牵@個(gè)南瓜承受了他們所想壓力10倍的壓力。當(dāng)科學(xué)家看到南瓜的根時(shí)，不覺(jué)驚呆了，它的根深入地底，為了戰(zhàn)勝鐵圈，它努力尋找養(yǎng)分，發(fā)覺(jué)自我的潛力，承受了巨大的壓力。我們?nèi)撕螄L不是呢？為什么不發(fā)掘自我的潛力？一個(gè)小小的南瓜就有那么大的潛力，何況我們?nèi)四�？我們�?yīng)當(dāng)發(fā)掘自我的潛力，頂住壓力，最終就會(huì)取勝。
四、誠(chéng)實(shí)守信，贏得尊重
《哈佛家訓(xùn)》中編選的每個(gè)故事都具有豐富的教育功能和深刻的生活意義，不僅僅能夠激發(fā)我們對(duì)社會(huì)、人生進(jìn)行多角度的思考，還能夠點(diǎn)燃他們內(nèi)心深處的智慧火花，使我們見(jiàn)微知著，從一滴水看見(jiàn)大海，由一縷陽(yáng)光洞見(jiàn)整個(gè)宇宙。其中，讓我獲益最多的是這么一個(gè)從小就不知聽(tīng)了多少次，卻仍覺(jué)得從不厭煩的道理——誠(chéng)實(shí)守信的品德會(huì)使你贏得大家的尊重和信任。就如《被拆掉兩次得亭子》里的父親，為了履行他對(duì)兒子的諾言，把一個(gè)亭子拆建了兩次，盡管他并不富有。將一個(gè)亭子拆建兩次，絕不僅僅為了滿足一個(gè)孩子的愿望，更是為了滿足一個(gè)成人自我完善的道德要求。在社會(huì)生活中，失信會(huì)增大交際成本，會(huì)使許多簡(jiǎn)單的事變得艱難甚至不肯能。所以，一個(gè)期望得到社會(huì)尊重和支持的人，必須具備良好的誠(chéng)實(shí)品德。
《哈佛家訓(xùn)》這本書(shū)真是一本好書(shū)，是道德感情力量和思想智慧力量的完美融合，既具有獨(dú)特的思想價(jià)值，還具有無(wú)可替代的文學(xué)欣賞價(jià)值。我認(rèn)為：對(duì)于這樣一本難得的書(shū)，任何褒獎(jiǎng)和贊譽(yù)都不為過(guò)分。書(shū)中結(jié)束部分的一句話，將永遠(yuǎn)鼓勵(lì)著我在我所衷愛(ài)的教育事中乘風(fēng)破浪，邁向更高更強(qiáng)：“如果你是鷹，你應(yīng)借助夢(mèng)想的翅膀，奮力飛翔，到達(dá)人生的高峰。如果你是蝸牛，也決不要放棄夢(mèng)想，只要你肯努力奮斗，終有一天也能和鷹一樣，站在金字塔的頂端”。
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