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讀魏晉風(fēng)度有感
讀完某一作品后，你有什么總結(jié)呢？何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀后感呢？下面是小編精心整理的讀魏晉風(fēng)度有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀魏晉風(fēng)度有感1
讀罷此文，不得不對(duì)當(dāng)代大師魯迅的文筆及思想的深度所佩服，古代的文學(xué)要只研究起來(lái)是很困難的，尤其是魏晉這兩個(gè)朝代，記載的史料少所以對(duì)于當(dāng)時(shí)一些文人雅士所處的環(huán)境等資料所掌握的也便少了。這樣給研究造成了極大的困難，而魯迅能夠用他的視角與理解、感悟?qū)懗鲞@般深刻的見(jiàn)解實(shí)屬難得，給后人留下了一筆可貴的精神財(cái)富。
文中多次觸及酒。酒在中國(guó)文化中有著舉足輕重之地位。與其說(shuō)文化中處處皆可見(jiàn)酒的影子，不如說(shuō)是酒孕育了文化，是酒升華了文化。魏晉史里不也都飄出酒香了嗎？一回頭，看到曹操正在軍帳里用手抓起那一大碗或是一大壺的酒開(kāi)懷暢飲，隨后可想到他的“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”，轉(zhuǎn)過(guò)身，便聽(tīng)見(jiàn)竹林里溢滿(mǎn)了酒的醇香，心不必多慮，必是那七賢在大賦詩(shī)詞，交流心得了。
若這還不夠確鑿的話(huà)，你不妨去看看那大街上的一位漢子，他披頭散發(fā)不修儀表，那件麻衣上住滿(mǎn)了虱子，此時(shí)他正從容不迫地摘下頭巾往那酒壇子里一浸，爾后一提起讓那頭巾上的酒順著巾尾流入嘴巴，臉上是那樣陶醉的神情，其實(shí)你也根本不會(huì)想到這位衣冠不整的漢子便是那位帶你去過(guò)桃花源里的陶潛�！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”之意恐怕也是灌上酒后才有的。像這樣的文人雅士在魏晉時(shí)期并不少見(jiàn)，他們把酒的味道喝出了一種意境：大度、從容。
酒一直是貫穿著中華的泱泱文化的。到了唐宋之時(shí)，可以說(shuō)是酒的巔峰之季，也正是中華的文化巔峰之季�！皩�(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”喝出的是英雄氣概，悲涼而激昂；“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”品出來(lái)的是苦悶中的超脫；“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”是千金散盡換酒飲的李白在借酒澆愁發(fā)泄心中的憤懣；“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”是離別在即的戀戀之苦，是難言的牽掛。如這般的`喝酒，喝的是一種相互感化的心境。它就如同一個(gè)披著桃花源般傳奇的夢(mèng)幻，寄托著人們對(duì)單純幸福的渴望。這便是生活賦予酒的一種內(nèi)涵。那時(shí)的人們，把酒喝出了一種心境，或豁達(dá)或憂(yōu)愁或憤懣或悲涼……
倘若無(wú)酒，中華文化便不會(huì)那么璀璨。若無(wú)酒，也許讀不到稼軒的“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”，若無(wú)酒，也許看不到張旭的一幅幅狂草之精作，若無(wú)酒，也許賞不到張大千的潑墨畫(huà)法和細(xì)膩的人物畫(huà)，若無(wú)酒，也許聽(tīng)不到……若無(wú)酒，也許便沒(méi)有了如此瑰麗的中華文化和如此偉大的中華文明，所以，酒感動(dòng)了文化，哺育了文化，創(chuàng)造了文化。
不過(guò)歷史畢竟是歷史，已經(jīng)離我們而去，當(dāng)年的那種酒的文化傳承到了今天也已有了質(zhì)上面的改變�，F(xiàn)在人喝酒，也大有“為伊消得人憔悴”之架勢(shì)，倒也練得“出神入化”，可惜這精華本質(zhì)之處不是在意味上，僅是在口味上罷了。不過(guò)在口味上的還只是少數(shù)，大多數(shù)還是在目的上。上級(jí)與下級(jí)飲酒，下級(jí)希望能得上級(jí)的關(guān)照、提拔，貴賓與賤客喝酒是賤客想和貴賓套近乎，拉關(guān)系，一堆情侶在喝酒是為了讓感情能沾點(diǎn)酒的意味，一個(gè)人獨(dú)自飲酒則不是為了喝酒的喝酒，是在喝酒精，讓酒來(lái)安慰自己的心，然后他們便睡了，就如同焰火在剎那間消失�；虮蛳驳挠洃浽诩彼僦腥急M。夜靜了，天，也快要亮了……
不過(guò)，一潭再死的水也終究會(huì)有幾滴水還是生機(jī)的。不過(guò)，恐怕這幾滴水在若干年后也被這一潭死水熏死了。
如何不讓這潭水完全死掉而發(fā)出惡臭呢？我們應(yīng)該讓這酒文化轉(zhuǎn)型了，我們不能夠一味地僅僅停留在口味上、目的上，我們要向古人那里取經(jīng)，也沾點(diǎn)酒的意境出來(lái)，如果酒的文化沒(méi)了，我相信，中華的文化在不久的將來(lái)也會(huì)從世界上消失，而過(guò)去的將永遠(yuǎn)成為過(guò)去，文化里便再也聞不到酒的香味了。
讀魏晉風(fēng)度有感2
在電視劇泛濫的當(dāng)下，古裝玄幻成風(fēng)，很多歷史被演義，失去了本來(lái)的風(fēng)貌。今年夏天很火的一部《大將軍司馬懿之軍師聯(lián)盟》成功洗白了那位篡奪大魏王權(quán)的三國(guó)戰(zhàn)亂的最大贏(yíng)家——司馬懿。不知道電視劇有多大的可信度，我?guī)е鴿夂竦呐d趣讀了易中天老師寫(xiě)的《魏晉風(fēng)度》，遙看那段被人們爭(zhēng)論不休的時(shí)代。
之所以被人們討論，還是源于那段歷史的特殊性。魏晉南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了一批作風(fēng)奇怪的名士。有人說(shuō)他們是真情流露，解放天性；有人說(shuō)他們是敗壞社會(huì)風(fēng)氣不思進(jìn)取，奢靡成風(fēng)。為什么兩種說(shuō)法如此的對(duì)立。
讀了這本書(shū)，我了解為什么那段歷史會(huì)催生出魏晉風(fēng)度。自東漢滅亡到隋朝大一統(tǒng)，這段時(shí)間長(zhǎng)達(dá)369年。這段歷史是混亂的歷史。在《曉說(shuō)》節(jié)目中，高曉松老師講道，只三國(guó)時(shí)期，人口由于戰(zhàn)亂便減少了十分之九。再算上后來(lái)的魏晉南北朝，五胡亂華，因戰(zhàn)亂饑餓而死的人不計(jì)其數(shù)，底層人民生活的水生火熱，朝廷腐敗，士族對(duì)朝廷心生不滿(mǎn)卻又無(wú)可奈何，便生一種隱逸的心態(tài)。與酒作樂(lè)，服藥，游覽山水，出現(xiàn)了與以往不同的價(jià)值觀(guān)，這種價(jià)值觀(guān)主要在文人之中傳播，從而促進(jìn)了玄學(xué)的發(fā)展。當(dāng)然底層人民連肚子都填不飽，何曾奢望那種游山玩水的生活。
魏晉南北朝出現(xiàn)了很多代表人物，最有代表性的是阮籍。阮籍是個(gè)醉鬼，整天駕車(chē)隨心所欲走到哪算哪，還因?yàn)闆](méi)路而痛哭�，F(xiàn)代人應(yīng)該無(wú)法理解一個(gè)成年男子因?yàn)轳{車(chē)無(wú)路而哭吧，或許還會(huì)背后議論，而阮籍這種做法竟能在提倡三綱五常的古代變成美談。魏晉南北朝的名士大多都蔑視禮法。阮籍曾在自己母親去世不久后大口吃肉大口喝酒，神情自若；他聽(tīng)說(shuō)有個(gè)素未謀面的才貌雙全的女子還沒(méi)嫁人就去世了，還特意跑去人家的`靈堂痛哭，無(wú)視別人的議論。其實(shí)在一個(gè)黑暗的時(shí)代，要么同流合污，要么隱逸。任何反抗都顯得那么脆弱，生命在戰(zhàn)亂年代也顯得毫不值錢(qián)。阮籍的這種以醉酒逃避朝廷的任命來(lái)保留自己的清白，以醉酒逃避現(xiàn)實(shí)的'殘酷的做法其實(shí)也充滿(mǎn)著勇氣。
其實(shí)我還是認(rèn)為魏晉名士的風(fēng)度是有可取之處出的，或許當(dāng)今時(shí)代提倡的是一種冒險(xiǎn)精神、突破精神吧。因?yàn)橛辛嗣半U(xiǎn)和突破才會(huì)有個(gè)性和創(chuàng)新。創(chuàng)新推動(dòng)科技變?yōu)閯?chuàng)造，讓思想不再受權(quán)威的禁錮。魏晉南北朝的思想我也認(rèn)為有可借鑒的地方。我認(rèn)為魏晉風(fēng)度是純粹的，不受紛亂社會(huì)的羈絆，堅(jiān)持做自我，不在乎別人的看法和議論。做到這點(diǎn)談何容易！現(xiàn)如今生活節(jié)奏的變快，使得人們爭(zhēng)先恐后往前跑，卻很少有人思考過(guò)應(yīng)不應(yīng)該向這個(gè)方向跑。大多數(shù)的人是盲目從眾，認(rèn)為人多的地方總是好的，然而現(xiàn)實(shí)是走的人多了，路旁也變成荒漠了。先前擁有的資源早被那些有眼光的，有思想的人挖掘殆盡。雖然我們不能像阮籍一樣哭窮途，但我們可以借鑒他不羈的冒險(xiǎn)精神，走自己的路讓別人說(shuō)去吧！
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