讀《誤教與無教》有感2篇
認(rèn)真讀完一本著作后,大家心中一定有不少感悟,寫一份讀后感,記錄收獲與付出吧。你想好怎么寫讀后感了嗎?以下是小編為大家整理的讀《誤教與無教》有感,歡迎閱讀與收藏。
讀《誤教與無教》有感1
拜讀20xx年《每周一讀》中的文章《誤教與無教》,之后,令人感受到了一代知識(shí)界人士憂世拯民、奮進(jìn)求成的的慷慨激情。
“不要再模仿別人,要自尊自信,自己創(chuàng)造,外國的科學(xué)我們要學(xué),但不能毫無目的的抄襲,要?jiǎng)?chuàng)造一種中國的教育,要用中國藥來醫(yī)治中國病!边@是晏陽初先生一生事業(yè)所遵循的主旨,也是這篇文章給我的最大啟示。
在本文里,晏陽初先生從重視教育的調(diào)查研究、怎樣做一個(gè)現(xiàn)代人、學(xué)問的追求與人格的修養(yǎng)三方面來闡述實(shí)現(xiàn)新教育的途徑。首先,他從20世紀(jì)的教育入手,談了中國的教育狀況,提出“中國為什么到如此田地?”其根本原因就是“無教”與“誤教”所謂“無教”就是從未受過教育的人,而“誤教”即所謂受的教育都是不切實(shí)用的!盁o教”這種情況如今已得到了很大程度的解決,而“誤教”讓我想到了如今的應(yīng)試教育和素質(zhì)教育,在80年代末和90年代初,中國的教育都是應(yīng)試教育,即為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí),為了考試而考試,經(jīng)過這種教育造就出的“人才”只不過是學(xué)習(xí)的機(jī)器,思想呆滯,沒有創(chuàng)造性和所謂的個(gè)性。這就像是“誤教”學(xué)生學(xué)的東西都不切實(shí)用,導(dǎo)致了學(xué)非所用,用非所學(xué)。而在90年代末提出的素質(zhì)教育相對(duì)而言就比較適合中國的國情,這種教育主張學(xué)生在各個(gè)領(lǐng)域全面發(fā)展,得到均衡的鍛煉。
其次,晏陽初先生提出了今后的教育途徑:“不要再模仿別人,要自尊自信,自己創(chuàng)造,外國的科學(xué)我們要學(xué),但不能毫無目的的抄襲,要?jiǎng)?chuàng)造一種中國的教育,要用中國藥來醫(yī)治中國病!币约坝迷鯓拥慕逃齺碓炀鸵粋(gè)現(xiàn)代人。文中說道:“要知道教育的基本不在大學(xué)和專門的學(xué)校,而是在小學(xué)。比如:建筑房屋,沒有堅(jiān)固的基礎(chǔ),就不能筑成一座崇樓高閣,沒有好的小學(xué),又從哪里去得到好的大學(xué)生和專門學(xué)生?”這些是晏陽初先生在20世紀(jì)初的觀念,我想,如今教育的基礎(chǔ)已不是小學(xué)了,而是幼兒園。從孩子入園的第一天,老師就要為其今后的發(fā)展開始奠定基礎(chǔ)了,所以,幼兒園的教育應(yīng)該是人生教育的奠基階段。
文中還說到:“師范教育這個(gè)名詞倒是很好,師范二字的意義,是說即可為師,又能做范。有許多做先生的不見得就能夠做人的模范,能過做人模范的,卻都可以做人的先生!庇纱宋蚁氲搅俗鳛榻處煹臑槿藥煴。其實(shí),孩子在幼兒園的學(xué)習(xí)階段,不會(huì)學(xué)到很多學(xué)以致用的東西,在這個(gè)期間,就是讓孩子走進(jìn)、融入社會(huì),讓孩子形成一種樂觀、向上、積極的性格,所以,作為一個(gè)幼兒園的教師,其責(zé)任在于對(duì)孩子的言傳身教、潛移默化的影響。在孩子心里,老師就是模范,他們會(huì)模仿老師的言行和動(dòng)作。所以,作為實(shí)施奠基教育的教師們都要進(jìn)行反思:我們做過什么?我們還要做什么?怎么做?
再次,晏陽初先生談了學(xué)問的追求與人格的修養(yǎng),他說:“1.隊(duì)與學(xué)問的追求:學(xué)問的重要是人人都知道的,無論做什么事,都非有學(xué)問不可。2.對(duì)于人格的修養(yǎng):中國能同中西古今有學(xué)問的人也不少,可是他們的學(xué)問盡管好,若是沒有人格,恐怕他們的學(xué)問再好,他越能夠賣國。所以學(xué)問還在其次,人格卻最要緊,我么要有:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈的操守”是的',一個(gè)人的學(xué)問再高,如果他沒有好的人品,一切都是空談。我認(rèn)為,一個(gè)優(yōu)秀的人不再于知識(shí)多少,而在于其人品的高低。所以,中國的教育應(yīng)將學(xué)生的人格人品的塑造和培養(yǎng)作為教育重點(diǎn),而不是用分?jǐn)?shù)的高低來斷定一個(gè)人的發(fā)展。
這篇文章,雖然是以“誤教”與“無教”作為討論的切入點(diǎn),但卻貫穿了重視教育的調(diào)查研究、怎樣做一個(gè)現(xiàn)代人、學(xué)問的追求與人格的修養(yǎng)這些方面。我不得不反思,作為一個(gè)實(shí)施教育奠基階段的幼兒教師到底要做的是什么?怎樣從實(shí)際出發(fā),做好本職工作?于是,我知道了最重要的就是先做好自己,“學(xué)高為師,身正為范”。
讀《誤教與無教》有感2
《每周一讀》中的文章《誤教與無教》,之后,令人感受到了一代人士憂世拯民、奮進(jìn)求成的的。
“不要再模仿別人,要自尊自信,自己創(chuàng)造,外國的科學(xué)我們要學(xué),但不能毫無目的的抄襲,要?jiǎng)?chuàng)造一種中國的教育,要用中國藥來醫(yī)治中國病!边@是晏陽初先生一生事業(yè)所遵循的主旨,也是這篇文章給我的最大。
在本文里,晏陽初先生從重視教育的調(diào)查研究、怎樣做一個(gè)現(xiàn)代人、學(xué)問的追求與人格的三方面來闡述實(shí)現(xiàn)育的途徑。首先,他從20世紀(jì)的教育入手,談了中國的教育狀況,提出“中國為什么到如此田地?”其根本原因就是“無教”與“誤教”所謂“無教”就是從未受過教育的人,而“誤教”即所謂受的教育都是不切實(shí)用的!盁o教”這種情況如今已得到了很大程度的解決,而“誤教”讓我想到了如今的應(yīng)試教育和素質(zhì)教育,在80年代末和90年代初,中國的教育都是應(yīng)試教育,即為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí),為了考試而考試,經(jīng)過這種教育造就出的“人才”只不過是學(xué)習(xí)的機(jī)器,思想呆滯,沒有創(chuàng)造性和所謂的個(gè)性。這就像是“誤教”學(xué)生學(xué)的東西都不切實(shí)用,導(dǎo)致了學(xué)非所用,用非所學(xué)。而在90年代末提出的素質(zhì)教育相對(duì)而言就比較適合中國的國情,這種教育主張學(xué)生在各個(gè)領(lǐng)域全面發(fā)展,得到均衡的鍛煉。
其次,晏陽初先生提出了今后的教育途徑:“不要再模仿別人,要自尊自信,自己創(chuàng)造,外國的科學(xué)我們要學(xué),但不能毫無目的的抄襲,要?jiǎng)?chuàng)造一種中國的教育,要用中國藥來醫(yī)治中國病!币约坝迷鯓拥慕逃齺碓炀鸵粋(gè)現(xiàn)代人。文中說道:“要知育的基本不在大學(xué)和專門的學(xué)校,而是在小學(xué)。比如:建筑屋,沒有堅(jiān)固的基礎(chǔ),就不能筑成一座崇樓高閣,沒有好的小學(xué),又從哪里去得到好的大學(xué)生和專門學(xué)生?”這些是晏陽初先生在20世紀(jì)初的觀念,我想,如今教育的基礎(chǔ)已不是小學(xué)了,而是幼兒園。從孩子入園的第一天,老師就要為其今后的發(fā)展開始奠定基礎(chǔ)了,所以,幼兒園的教育應(yīng)該是人生教育的奠基階段。
文中還說到:“師范教育這個(gè)名詞倒是很好,師范二字的意義,是說即可為師,又能做范。有許多做先生的不見得就能夠的模范,能過模范的,卻都可以的先生!庇纱宋蚁氲搅俗鳛榻處煹臑槿藥煴。其實(shí),孩子在幼兒園的學(xué)習(xí)階段,不會(huì)學(xué)到很多學(xué)以致用的東西,在這個(gè)期間,就是讓孩子走進(jìn)、融入,讓孩子形成一種樂觀、向上、積極的性格,所以,作為一個(gè)幼兒園的教師,其責(zé)任在于對(duì)孩子的言傳身教、潛移默化的影響。在孩子心里,老師就是模范,他們會(huì)模仿老師的言行和動(dòng)作。所以,作為實(shí)施奠基教育的教師們都要進(jìn)行反思:我們做過什么?我們還要做什么?怎么做?
再次,晏陽初先生談了學(xué)問的追求與人格的,他說:“
1.隊(duì)與學(xué)問的追求:學(xué)問的重要是人人都知道的,無論做什么事,都非有學(xué)問不可。
2.對(duì)于人格的:中國能同古今有學(xué)問的人也不少,可是他們的學(xué)問盡管好,若是沒有人格,恐怕他們的學(xué)問再好,他越能夠。
所以學(xué)問還在其次,人格卻最要緊,我么要有:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈的操守”是的,一個(gè)人的學(xué)問再高,如果他沒有好的人品,一切都是空談。我認(rèn)為,一個(gè)優(yōu)秀的人不再于知識(shí)多少,而在于其人品的高低。所以,中國的教育應(yīng)將學(xué)生的人格人品的塑造和培養(yǎng)作為教育重點(diǎn),而不是用分?jǐn)?shù)的高低來斷定一個(gè)人的發(fā)展。
這篇文章,雖然是以“誤教”與“無教”作為討論的切入點(diǎn),但卻貫穿了重視教育的調(diào)查研究、怎樣做一個(gè)現(xiàn)代人、學(xué)問的追求與人格的這些方面。我不得不反思,作為一個(gè)實(shí)施教育奠基階段的幼兒教師到底要做的是什么?怎樣從實(shí)際出發(fā),做好本職工作?于是,我知道了最重要的就是先做好自己,“學(xué)高為師,身正為范”。
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