讀《傷逝》有感6篇

　　當(dāng)品味完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編精心整理的讀《傷逝》有感，僅供參考，大家一起來看看吧。

讀《傷逝》有感1

　　老師推薦我們閱讀魯迅的《傷逝》，我讀完后，感慨萬千，于是做感一篇。 小說中其實(shí)有多處十分有趣味。例子之一，為什么會(huì)有對阿隨的描寫，而我覺得，“隨”便有“跟隨，伴隨”的意思。這樣的話，可以指為子君離開娘家，嫁給涓生，給涓生帶來這樣一個(gè)伴隨，從這方面來說就是一個(gè)子君的象征。

　　可將子君比喻為狗，也隱隱透出涓生和子君的地位不平等。再者，后來涓生將阿隨推入土坑，視為放棄。已為后面涓生說出“我不愛你”這種變相的拋棄做了一個(gè)鋪墊。 例子之二,是在遇到感情裂縫，生活困阻時(shí)，涓生跟子君談起了《娜拉》和《海的女兒》。我上網(wǎng)了解一下后，發(fā)現(xiàn)娜拉是易卜生的筆下一個(gè)有魄力的女子，在看到丈夫并不愛他的.本質(zhì)，她斷然出走，個(gè)性突出，令人佩服。正是當(dāng)今女性的獨(dú)立風(fēng)范�！逗５呐畠骸肥羌矣鲬魰缘耐�話，其中，小人魚公主亦是一個(gè)有，敢于追求自己所愛，敢于踏出舒適區(qū)，敢于打破現(xiàn)狀的女子。這樣看來，涓生為何要將這些與子君討論呢，其中用意，依我所想，是要暗示子君不要安于主婦職責(zé)，要有獨(dú)立之人格，甚至可能暗示她出走離去。但這并非我所傾向。 到最后，子君在聽到“我不愛你”后，還是離開了。

　　但我覺得，涓生實(shí)在不應(yīng)該對子君說這樣一句話。首先，愛情是兩個(gè)人的事情，即使大難臨頭，涓生并未選擇風(fēng)雨同舟，他選擇的是單方面放棄；其次，子君作為一個(gè)封建禮教束縛的女性，再被丈夫拋棄，只能遭人白眼，到最后凄慘死去，何其凄涼。再者，涓生對子君是有愛的。只是他沒看到深層的東西——子君的表現(xiàn)是封建氛圍壓迫的結(jié)果，可他說出了他以為的真實(shí)“我不愛你”。但從后面涓生追憶“那時(shí)候使我希望，愛，生活的，卻全都逝去了”，可看出，他不僅有珍惜，更有一份憐愛。實(shí)在不應(yīng)該說出那般話。 感慨萬千之后，在聯(lián)想到今日女子之生涯。當(dāng)今社會(huì)的愛情是男女雙方站在同一水平線上，是平等的，是雙向選擇的過程。女子不必安于社會(huì)賦予的主婦的角色。他們可以是女強(qiáng)人，暢游商場，主持大局，且有良好的受教育權(quán)利，思想上交互亦毫無障礙。男子亦漸漸懂得尊重女子。

　　愛情早已是雙方的權(quán)利和責(zé)任。這種情況再看來，與《傷逝》相比，確實(shí)是進(jìn)步。

讀《傷逝》有感2

　　《傷逝》是魯迅唯一一篇以青年男女戀愛和婚姻為題材的作品，它講述了一個(gè)醒者與未醒者的悲哀故事，全文描寫得細(xì)膩、細(xì)心、細(xì)事無非，尤其結(jié)尾那句“我要向著新的生路跨進(jìn)第一步去，我要將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的前導(dǎo)……”更是提綱挈領(lǐng)、發(fā)人深思。

　　在《傷逝》描述的故事里，涓生是醒者，他雖然不致于象“狂人”那樣受眾多不醒者的排斥和貶損，但他也同樣有“狂人”般醒者的痛苦。子君是個(gè)未醒者的代表，“阿隨”雖然是子君的寵物狗，但它是子君未醒的象征，老觀念不就是“嫁雞隨雞、嫁狗隨狗”嗎？所以，做為醒者為未醒者療救病痛，自然不可能“真話”就有效果的，有時(shí)適得其反。這樣，也就不難理解在小說《傷逝》中的結(jié)尾了。魯迅先生通過涓生的`手記說：“愛情必須時(shí)時(shí)更新，生長，創(chuàng)造�！彼�還沒說的話是：愛情如果不時(shí)時(shí)更新、生長和創(chuàng)造，那就必定“傷逝”。聽說魯迅先生寫這篇小說的時(shí)候，正是和他的學(xué)生許廣平結(jié)合的時(shí)候，這在某種意義來講，小說對社會(huì)、對先生、對許廣平都是個(gè)警示。

　　魯迅說過，“女人幸福生活的最大敵人是無聊”事實(shí)上我一直覺得自己是個(gè)幽默大方、自信陽光、身體健康、相貌堂堂的男生，但這些優(yōu)點(diǎn)在缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)的支撐下顯得那么無辜無助和無力。確實(shí)，“沒有房子，我讓愛情住在哪里？沒有車子，生活又如何運(yùn)轉(zhuǎn)？”生活的現(xiàn)實(shí)讓大多女孩在選擇對象時(shí)不得不把男方的物質(zhì)基礎(chǔ)放在首位，但從《傷逝》中我們可以清楚看到，如果過分依賴男人，那便會(huì)使自己走向脆弱……

　　其實(shí)找對象就和炒股一樣，必須分散投資，決不能孤注一擲，而且選擇的類型要多樣化，不能只關(guān)注“基本面”好的績優(yōu)股，或者急功近利地做“短線”，最好能今天買，明天就漲停；所謂“長線是金”，有時(shí)候找對一直潛力股將來可能獲得的收益會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎想像！

　　如果把女人的相貌、身材、個(gè)性、人品等綜合起來用數(shù)字來表示其水準(zhǔn)的話，那找一個(gè)60分左右的對我而言可能就是“實(shí)惠”，而70分左右的則是“現(xiàn)實(shí)”，80分左右的叫“理想”，85分以上的，就是“夢幻”了。

　　我這一生都在追求“理想”，但或許最后還是不得不面對“現(xiàn)實(shí)”吧。

　　《傷逝》是魯迅先生的一部短篇小說，也可以說是唯一一部以愛情為主題的小說。它所講述的是兩個(gè)覺醒的知識(shí)分子涓生和子君的愛情故事。作為魯迅的唯一愛情小說，卻以涓生和子君他們愛情的破裂為結(jié)局，可以說是一個(gè)悲劇。

　　讀著它，讀出青春逝去的可傷，愛情逝去的可傷，戀人不再純真的可傷。

　　有愛情的子君是勇敢的。期待浪漫，但無法面對艱苦和瑣碎的生活，當(dāng)她的目光僅僅局限于小家庭凝固的安寧與幸福，她成了折翅的飛鳥，面目逐漸庸俗，浪漫也終于難以為繼，而且終于變成了涓生的包袱。

　　我很悲憫子君，愛她的天真癡情，純潔無邪，但愛情不是人生的唯一，愛情可以輸?shù)簦�但我們不能輸了自己�?/p>

　　熱切的愛和踏實(shí)的生活。珍愛自己，任何時(shí)候都不是錯(cuò)誤。

讀《傷逝》有感3

　　《傷逝》是魯迅先生寫的惟一一部有關(guān)愛情的小說。它描寫了“五四”時(shí)期一對知識(shí)青年的愛情悲劇。小說中的涓生和子君都是在五四新潮激蕩下開始覺醒的知識(shí)青年。這里特別要注意的是“新潮激蕩”“開始覺醒”這些字樣�！靶鲁奔な帯闭f明只是受到“新潮”的部分影響，只是“激蕩”而已，而“開始覺醒”就說明這種影響促使了他們有“覺醒”這個(gè)意識(shí)，并不是完全地、根本上的受到改變。弄清這一點(diǎn)對理解這篇小說是非常重要的（至少我是這樣認(rèn)為的）。

　　剛開始讀《傷逝》的時(shí)候，這篇小說給我的第一印象就是：子君太可憐，涓生太可氣，世人太可惡！

　　一個(gè)能在那個(gè)時(shí)代就喊出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”的女青年，在涓生自己都覺得“以為可笑，甚而至于可鄙”的求愛方式下接受了涓生。為了能和涓生在一起，“子君還賣掉了她唯一的金戒指和耳環(huán)”并且“和她的叔子，她早經(jīng)鬧開，至于使他氣憤到不再認(rèn)她做侄女”。與涓生同居后，子君的生活“管了家務(wù)便連談天的工夫也沒有，何況讀書和散步”，回想起剛和涓生認(rèn)識(shí)的子君，可以與涓生“談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈?duì)枺�談雪萊……”，與現(xiàn)在相比，真可謂是判若兩人啊。最后，在涓生的一句“我已經(jīng)不愛你了”過后，在“嚴(yán)威和冷眼中”離開了人世。子君的一生，真是“成也涓生，敗也涓生”！

　　對于涓生，剛開始的時(shí)候我也像其他大多數(shù)的讀者一樣，認(rèn)為他自私、不負(fù)責(zé)、卑劣。之所以會(huì)產(chǎn)生這種感覺，就是因?yàn)樗�竟然忍心將那句“不虛偽”的“我已�?jīng)不愛你了”“十分的決心”地扔給了深愛著他的子君，他明知到，子君是不能離開他的，否則，她就會(huì)被“真實(shí)的重?fù)?dān)”活活地壓死。涓生真是明知故犯�。‰y道就為了一句“人是不該虛偽的”就可以放棄子君嗎？我想，這是大可不能原諒的呀！

　　而小說中的“常常穿著新皮鞋的鄰院的搽雪花膏的小東西”、子君的叔子、官太太等人，都是涓生和子君兩人愛情、生活的阻礙，他們的存在，注定了兩位主人公以后的生活是不安寧的。作為看客的他們，不安分于“看”的角色，竟然還去“添些謠言”或是“奚落”他們家的阿隨，這不僅會(huì)阻礙他們正常的生活，而且還會(huì)影響他們之間的愛情。正是因?yàn)槟恰安胙┗ǜ嗟男�東西”的“設(shè)法報(bào)告”，才會(huì)導(dǎo)致涓生的下崗，而涓生的下崗，又是子君與涓生分手的導(dǎo)火線！“愛情是美好的，但是愛要有所附麗，愛一定是和別的東西結(jié)合在一起，沒有抽象的愛”（魯迅《傷逝》文本細(xì)讀孔慶東），而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)便是愛的附麗，正如涓生所說的“第一，便是生活”，只有活著，愛才可能實(shí)現(xiàn)，否者的話，一切都是空談。雖然有些殘酷，但是生活就是這么的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)就是這么的現(xiàn)實(shí)！所以說，子君與涓生分手的重要的原因之一，就是涓生的下崗，而造成這一結(jié)果的兇手，最終還是要?dú)w咎于那“搽雪花膏的小東西”。因此，由點(diǎn)及面，用“不完全歸納法”就可以說，世人太可惡了！

　　但是后來，在我重新閱讀文本并且查閱了有關(guān)材料后，我對我剛開始的看法進(jìn)行了一些修改：子君可憐，更多的是無奈；涓生固然可氣，但也可憐；世人依舊太可惡。

　　首先，我們來看子君。

　　子君，作為在新潮激蕩下開始覺醒的知識(shí)青年，在那個(gè)時(shí)代處于這種身份（新青年）就是很受一些頑固派的鄙視的了（因?yàn)樗龥]有受好本分），但是，她還是頂住了來自各方面的壓力，勇敢地與涓生走到了一起，盡管最終他們的婚姻是以失敗而告終的，但她的那種勇氣，還是具有進(jìn)步意識(shí)的，因此，從這個(gè)方面來說，子君是有所覺醒的。但是，正如我在文章開頭所強(qiáng)調(diào)的，“新潮激蕩”說明只是受到“新潮”的部分影響，只是被稍稍沖擊一下而已。而“開始覺醒”就說明這種影響只是促使了他們“開始覺醒”，并不是完全的、根本上的“覺醒”。在原文中，我們可以發(fā)現(xiàn)這些細(xì)節(jié)：“當(dāng)我指給她看時(shí)，她卻只是草草一看，便低了頭。似乎不好意思了。這些地方，子君就大概還未脫盡舊思想的束縛”“我真不料這樣微細(xì)的小事情，竟會(huì)給堅(jiān)決的，無畏的子君以這么顯著的變化。她近來實(shí)在變得很怯弱了，但也并不是今夜才開始的�！薄�…從這些細(xì)節(jié)我們不難得出這樣的一個(gè)殘忍的結(jié)論：在子君的腦海里，封建思想還是存在著，“新思潮”的激蕩不能徹底地把這些封建思想沖刷走。為何我要說這是一個(gè)“殘忍的結(jié)論”呢？因?yàn)槲蚁�，本來是一個(gè)新的，具有進(jìn)步性意義的，能代表中國婦女崛起的人物，卻又在生活的細(xì)節(jié)中顯露出這么多殘存的封建思想，這無疑給剛剛才寄予中國女性希望的讀者們當(dāng)頭一棒，它讓我們明白，中國婦女的解放運(yùn)動(dòng)還沒真正開始，因?yàn)�，即使是連像能喊出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”的子君，在她生活的種種細(xì)節(jié)中，仍然看到這么多的封建思想的影子。為什么那些封建思想的影子會(huì)死死地纏著子君呢？歸根到底，這都是由于那個(gè)社會(huì)所造成的。在那個(gè)社會(huì)中，連太陽都被封建思想層層籠罩住，在這樣的太陽照耀下的人們，當(dāng)然連影子都會(huì)被封建思想所覆蓋。我們可以從文中發(fā)現(xiàn)這樣的一個(gè)細(xì)節(jié)，當(dāng)子君和涓生在路上同行時(shí)，眾人露出了“探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光”，由此可見，在他們的思想中，是決不會(huì)容忍任何超出封建禮教的行為存在的。因此，對于子君在生活中所暴露出來的封建思想的影子，我更多的是抱以同情、無奈的態(tài)度。

　　接下來，我們來談?wù)勪干��?/p>

　　涓生也是一個(gè)受新思潮影響的新青年，雖然新思潮對他的影響可能會(huì)大一些（最起碼會(huì)大過子君），但是封建思想對他的影響依舊存在，只不過它（封建思想）要在一個(gè)特定的時(shí)期，某些特殊的東西的催化下，才會(huì)被暴露出來。對于這一點(diǎn)，我在文章后面將會(huì)提到�，F(xiàn)在，我們來談?wù)劇颁干�”這個(gè)小說人物。對于涓生，大多數(shù)讀者給予他的評價(jià)是：自私、虛偽、卑怯……一個(gè)個(gè)貶義十足的詞無情地壓在了涓生的身上，這使我產(chǎn)生了這樣的疑問：“這樣的評價(jià)是不是有點(diǎn)過火了？涓生真的只有缺點(diǎn)嗎？”，帶著這個(gè)疑問，我又返回到了文本，對涓生進(jìn)行了細(xì)致的研究，我發(fā)現(xiàn)，其實(shí)涓生并沒有大家所想象的那樣壞。因此，我想勇敢地為涓生進(jìn)行辯護(hù)，大聲喊出“其實(shí)，涓生也可憐！”。下面，我將從多個(gè)方面來闡述我的觀點(diǎn)。

　　第一，涓生是愛子君的（至少是曾經(jīng)愛過），而且還愛得很深。

　　如果我們認(rèn)真讀文本，會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的細(xì)節(jié)：“子君不在我這破屋里時(shí)，我什么也看不見。在百無聊賴中，順手抓過一本書來，科學(xué)也好，文學(xué)也好，橫豎什么都一樣；看下去，看下去，忽而自己覺得，已經(jīng)翻了十多頁了，但是毫不記得書上所說的事。”閱讀進(jìn)步書籍對于一個(gè)新青年來說，那是太重要的事情了，但是涓生卻“已經(jīng)翻了十多頁了，但是毫不記得書上所說的事”這是為什么呢？原來，他的心已經(jīng)不在閱讀上了，對子君的急切的等待已經(jīng)把他的心給占領(lǐng)了。涓生是如何的急切呢？文章有這樣的描寫：“常常含著期待；期待子君的到來”“在久待的焦躁中，一聽到皮鞋的高底尖觸著磚路的清響，是怎樣地使我驟然生動(dòng)起來呵！”“莫非她翻了車么？莫非她被電車撞傷了么？……我便要取了帽子去看她”這些描寫都在向我們傳達(dá)著同一個(gè)信息：涓生很愛子君。而且，在文章的多個(gè)地方，涓生都承認(rèn)自己愛子君。

　　第二，對于子君的離家，涓生是十分傷心的。

　　正所謂“一切景語皆情語”，我們可以從作品中的一些描寫景色的句子，從中體會(huì)到作者的思想感情�，F(xiàn)在，讓我們來看看，在子君離家后，作者對景物的描寫：“這是冬春之交的事，風(fēng)已沒有這么冷，我也更久地在外面徘徊；待到回家，大概已經(jīng)昏黑。就在這樣一個(gè)昏黑的晚上，我照常沒精打采地回來，一看見寓所的門，也照常更加喪氣，使腳步放得更緩。但終于走進(jìn)自己的屋子里了，沒有燈火；摸火柴點(diǎn)起來時(shí)，是異樣的寂寞和空虛！”文中的“冷”“昏黑的晚上”“喪氣”“異樣的寂寞和空虛”等詞、句，所表達(dá)出來的情感是讓人感到很壓抑、孤獨(dú)和寂寞的，也就是說，當(dāng)時(shí)涓生的心情非常不好，盡管他還不知道子君已經(jīng)走了（或許他已經(jīng)猜到了）。當(dāng)官太太將“子君被她父親接走了”的`消息告訴涓生后，涓生的第一反應(yīng)就是“便如腦后受了一擊”。緊接著，一句“我不信”后，又是一段景物描寫：“只見幾件破舊而黯淡的家具，都顯得極其清疏，在證明著它們毫無隱匿一人一物的能力我轉(zhuǎn)念尋信或她留下的字跡，也沒有；只是鹽和干辣椒，面粉，半株白菜，卻聚集在一處了，旁邊還有幾十枚銅元�！薄皾u漸隱約地現(xiàn)出脫走的路徑：深山大澤，洋場，電燈下的盛筵；壕溝，最黑最黑的深夜，利刃的一擊，毫無聲響的腳步……”那零星擺布的“鹽，干辣椒，面粉，半株白菜和幾十枚銅元”猶如涓生此刻心靈的真實(shí)寫照：他的心已被子君的離開撕碎成了零零散散的一塊一塊，毫無規(guī)律地拼湊在一起。從中，我們不難感覺到涓生的悲傷。

　　第三，對于子君的死，涓生表達(dá)出了極度的悔恨。

　　文章的最后部分，出現(xiàn)了這樣的句子“我愿意真有所謂鬼魂，真有所謂地獄，那么，即使在孽風(fēng)怒吼之中，我也將尋覓子君，當(dāng)面說出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒��；否則，地獄的毒焰將圍繞我，猛烈地?zé)�盡我的悔恨和悲哀�！碧彀�，涓生可是一個(gè)新青年呀，但是，他竟然說出了“我愿意真有所謂鬼魂，真有所謂地獄”這帶著強(qiáng)烈的封建思想色彩的句子！對于為什么涓生會(huì)說出這種與他身份不符的話，我認(rèn)為有兩種可能：第一，是他腦子里的封建思想沒有被根除。就如我前面所說的那樣“封建思想對他的影響依舊存在，只不過它要在一個(gè)特定的時(shí)期，某些特殊的東西的催化下，才會(huì)被暴露出來”，這個(gè)“特定的時(shí)期”指的就是子君的死，而“特殊的東西”則是自己對子君極度的悔恨；第二，我們可以理解為由于子君的死給涓生帶來了巨大的打擊，導(dǎo)致他在極度的悲傷、悔恨中將希望寄托在了“地獄”“鬼魂”上，希望以此來減輕心中的苦痛，得到心靈的安慰。但不管是哪種可能，涓生悔恨過這是個(gè)不爭的事實(shí)。

　　綜上所述，我們可以得出這樣的結(jié)論：其實(shí)，涓生并不是大家想象的那樣，盡是自私，盡是虛偽，盡是卑怯……對于子君，他愛過，悲傷過，悔恨過。我想，大家之所以如此貶低他，可能是無法原諒他“將真實(shí)的重?fù)?dān)”卸給了子君，導(dǎo)致子君在“嚴(yán)威和冷眼中”離開了人世。但是，看了我的分析后，您會(huì)不會(huì)覺得涓生也很可憐呢？可憐他不被他人所理解，可憐他被這么多的人所過分地批評，甚至是貶低，嘲諷……

　　在魯迅先生的筆下，以子君和涓生為代表的新青年開始覺醒了，但是由于他們自身的缺陷（即舊思想沒有被完全剔除）和外界壓力的阻撓，使得最終他們無法沖出“鐵屋子”，而在沖出“鐵屋子”過程中產(chǎn)生的愛情，也隨著他們的沖不出去最終走向了滅亡。但是，事情到了這里還沒有結(jié)束。我說過，封建社會(huì)中的人們“是決不會(huì)容忍任何超出封建禮教的行為存在的”，因此，他們對子君和涓生進(jìn)行了懲罰，前者被他們的“嚴(yán)肅和冷眼”所逼死，后者則在新的生活中選擇了順從，“將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行”“用遺忘和說謊”做他的前導(dǎo)……

　　封建社會(huì)用子君和涓生的愛情的悲劇，向人們證明了它的堅(jiān)固，它的不可突破性，并借此來警告其他的新青年，不要再重蹈覆轍了，不要再做無謂的犧牲了。

　　我想，《傷逝》中的“傷”，不僅是傷子君和涓生的愛情悲劇，而且，更是傷悲劇背后所展現(xiàn)出來的新力量的脆弱和封建力量的完全勝利吧！

讀《傷逝》有感4

　　我覺得婚姻給婦女們帶來了安穩(wěn)與保障，但讓婦女們失去了卓越的機(jī)會(huì)。我這里所說的安穩(wěn)與保障是讓婦女們學(xué)會(huì)了隨遇而安，這種安穩(wěn)會(huì)讓婦女們失去遠(yuǎn)大的抱負(fù)和激情，使她們甘于華而不實(shí)的平庸生活。

　　在<<傷逝>>這篇文章中有這樣的一段話，傍晚回來，常見她包藏著不快樂的顏色，尤其使我不快樂的事她要裝作勉強(qiáng)的笑容。幸而探出來了，也還是和那小官太太的暗斗，導(dǎo)火線便是兩家的小油雞，但又何必硬不告訴我呢？和涓生同居前的子君會(huì)看書，會(huì)和涓生探討一些書本知識(shí)，她會(huì)說出“我是我自己的，他們誰也沒有權(quán)利干涉我”的口號(hào)，這在當(dāng)時(shí)是很有個(gè)性解放色彩的，這說明當(dāng)時(shí)的子君是有思想有主見有去接受新東西的�？膳c涓生同居后的子君變得沉默了，雖然剛同居時(shí)他們是幸福的，他們會(huì)在一起談同居前的點(diǎn)滴，但時(shí)間久了，加上生活的緊迫，他們之間的隔膜也越來越大了。有時(shí)他們會(huì)坐著相互沉默，或者就是子君對涓生重復(fù)說著他們以前的故事，說得次數(shù)多了，以致于涓生對子君所說的故事都能夠背了，也聽得煩了。涓生此后寧愿呆在寒冷的圖書館也不愿早早地回去面對子君。子君一直活在了過去，活在了記憶力里，她找不到現(xiàn)在屬于自己的自我。

　　與涓生同居前和同居后的子君為什么有那么大的區(qū)別呢？我認(rèn)為如果一個(gè)女性只會(huì)為家庭任勞任怨，沒有自己的奮斗目標(biāo)，那么她的這種家庭主婦的角色會(huì)破壞他們之間的家庭生活。為什么這么說呢？因?yàn)樯鐣?huì)每天都在變化，人也在變化，你把自己固定在家庭主婦那么小的范圍內(nèi)，你就會(huì)失去很多與外界聯(lián)系的機(jī)會(huì)，這樣會(huì)使自己孤陋寡聞。如果把一顆心死死地拴在家庭這一根繩上，把神經(jīng)死死地繃緊來看住自己的家庭，那么你就會(huì)變得敏感起來，變得小氣起來。此外，為了做好好妻子的角色，如果你遇到了什么不開心的事，你不可以亂發(fā)脾氣，不可以說出來，只能悶在心里。一個(gè)好的發(fā)泄方式，就只能是不說話，做臉色。但這樣的行為，在丈夫看來你是多么的不善解人意，不體貼。在以前，很多人認(rèn)為，婦女就應(yīng)該呆在家里相夫教子，不能再外面拋頭露面，丈夫就是自己的天，就是自己的`一切，一切都應(yīng)該依附丈夫聽從丈夫。婦女們從來都是被定義被思考的。

　　當(dāng)子君與涓生的生活泥已經(jīng)走到盡頭的時(shí)候，子君沒有想過要去改變自己，改變涓生，而是過著像一潭死水一樣的生活。子君當(dāng)初為了與涓生同居，她與家里斷絕了關(guān)系，陪同涓生去租房子時(shí)被人指指點(diǎn)點(diǎn)，但子君說出了“我是我自己的，他們誰也沒有權(quán)利干涉我”便毅然于涓生同居了。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，這樣的行為是違反道德的，是被人所瞧不起的。從子君果斷與涓生同居我們可以看出當(dāng)時(shí)的子君是一個(gè)覺醒的知識(shí)分子。但到后來，當(dāng)她與涓生之間已經(jīng)不存在愛時(shí)，她卻缺少了給婚姻開死亡證的勇氣，最終選擇了郁郁而終，子君沒有想過自己還可以重頭再來。

　　我認(rèn)為，無論在什么什么時(shí)候，女性都應(yīng)該自己解放自己，積極地建設(shè)自己的心靈，不要用別人的眼光來衡量自己，把自己從身體中解放出來，拋棄妨礙自己進(jìn)步的觀念，無論是在工作中還是在角色中都應(yīng)該與男性共同創(chuàng)造價(jià)值。

讀《傷逝》有感5

　　《傷逝》這篇愛情小說，我讀罷后，是夜未能安寐。

　　表面上，這是一部凄美的愛情故事（且不說主人公的原型），凄美的結(jié)局，最終來自于主人公的糾結(jié)。

　　故事大致分為三個(gè)部分：

　　1、愛情美好的開始。

　　2、面對生活的'彷徨。

　　3、在殘酷的現(xiàn)實(shí)目前，愛情不堪一擊，甚至成為生存的絆腳石。

　　這不由得使我想起《彷徨》集中上一篇文章——“幸福的家庭”，主人公的“目光”最終還是落在了字母A（是不是對應(yīng)城市A？）上！他的理想最終被無情的現(xiàn)實(shí)擊打的破碎不堪！

　　在理想和現(xiàn)實(shí)之間的差距，如一道鴻溝，跨越不過，“彷徨”而痛苦理想，是一種對于美好生活的憧憬，是積極向上的愿望！

　　這種差距，一旦成為麻木，便如祥林嫂一般不得掙脫，生不如死，最終卻尋求迷信麻醉自己，“哀大莫過于心死”，她的死活又有什么意義？

　　我不知道作者當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)如何，如果給“涓生”的未來推斷一下——不是孔已己第二便是閏土第二！

　　麻痹不振或者甘于屈服！

讀《傷逝》有感6

　　因?yàn)閻矍�，我們在一起了。因�(yàn)樯�活，我們又把愛情所磨滅了。兩個(gè)人的結(jié)合，只有愛情是不夠的。愛情至上，物質(zhì)基礎(chǔ)。沒有物質(zhì)的愛情，就像沒有墻的屋子，四處透風(fēng)，也失去了屋子的意義。就像愛情沒有了物質(zhì)，也同樣失去愛情的意義。

　　我不是拜金，我所說的物質(zhì)，是最起碼的生存物質(zhì)。想想如果不能生存，何來生活？一個(gè)人都養(yǎng)不起，怎么養(yǎng)兩個(gè)人？愛情能當(dāng)面包吃嗎？能當(dāng)水喝嗎？你可能會(huì)說，擁有愛情，我們幸福�？墒�，當(dāng)生存的壓力一直向你沖來時(shí)，你還敢說，我們有愛情，我們很幸福嗎？難道兩個(gè)人和著愛情擁抱著，瘦骨如柴，面黃肌瘦，兩眼無光，面帶苦笑的死去，就是幸福？你一無所有，連自己都養(yǎng)不起，怎么養(yǎng)得起愛情。就算你們固執(zhí)得在一起，也不得不向命運(yùn)低頭。所謂貧賤夫妻百事哀。

　　但是我也不反對裸婚，或許你們會(huì)說我很矛盾，其實(shí)不然。只要你是個(gè)潛力股，只要你有一技之長，只要你有堅(jiān)強(qiáng)的意志，和永不放棄的精神，你就不會(huì)被生活打敗。至少生存是沒問題的。 盡然生存下來了，我們當(dāng)然還可以擁有更多的東西，比如說，愛情。

　　至少如今我們是幸福的，因?yàn)槲覀兩�在這個(gè)年代，這個(gè)年代允許我們做潛力股，這個(gè)年代生機(jī)很多�？墒牵�在涓生和子君的那個(gè)年代，他們，并沒有那么幸運(yùn)。他們擁有了愛情，卻失去了生存的能力。

　　他們當(dāng)時(shí)也算是時(shí)代的先驅(qū)，擁有先進(jìn)思想的年輕人了。他們志趣相投，見解一致，相愛，那是必然的。如今想來，他們的曖昧?xí)r期，他們的熱戀時(shí)期，居然是他們最幸福的時(shí)期。也順其自然的，他們結(jié)婚了。由一個(gè)人的生活走到兩個(gè)人艱辛的生存，他們付出的`代價(jià)是慘重的。涓生離開了他的朋友們，也失去了他的工作。子君也與她的家庭決裂，只為和涓生在一起�？墒墙Y(jié)果是悲慘的，他們完全失去了生活的能力，愛情也在生存的艱辛中慢慢磨平最后消失。而子君，也為這愛情，獻(xiàn)出了生命。

　　這是魯迅寫的一個(gè)悲慘的故事。在那個(gè)年代，愛情是多么微不足道。選擇愛情，就有可能失去生命。這也是為什么我說愛情至上，物質(zhì)基礎(chǔ)。只是在那個(gè)年代，物質(zhì)與愛情，就如魚與熊掌，兩者不可得兼。

　　不過，現(xiàn)在我們生活的年代不同了，我們生活得更有品質(zhì)了。生存與愛情也不沖突了。我們牛奶與面包可以一起擁有了。我可以說，只要你想，你肯奮斗，你也可以活得很好，何況愛情呢？所以，我又推翻我之前所說的，在這個(gè)年代，物質(zhì)基礎(chǔ)，可以讓你的愛情路走的順暢，同樣的，在你沒有物質(zhì)的條件下，你擁有了一份愛情，只要你愿意，你同樣可以為了愛情而努力奮斗活得更好的物質(zhì)。這樣，就愛情事業(yè)兩不誤啦。所以，生在這年代的我們是幸福的，至少不用像涓生和子君那樣，必須在二中選一。

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