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讀中國生存啟示錄有感

時(shí)間:2022-06-26 04:12:27 讀后感 我要投稿

讀中國生存啟示錄有感3篇

  認(rèn)真品味一部名著后,相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西,需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢?以下是小編整理的讀中國生存啟示錄有感,希望能夠幫助到大家。

讀中國生存啟示錄有感1

  梁曉聲的《中國生存啟示錄》一書是從縣圖書館借的。由于工作比較累,再加上各種雜務(wù)纏身,斷斷續(xù)續(xù)地看完了。在看這本書的時(shí)候,看得比較費(fèi)力和沉重,不像看小說那樣看得那樣快捷和輕松。

  《中國生存啟示錄》是一本面對(duì)現(xiàn)實(shí)如何生存的啟示錄,一本發(fā)現(xiàn)人生智慧、追尋幸福生活的指南書。也是一本以“培育健康價(jià)值觀”為專題的心靈勵(lì)志書。作家、教授梁曉聲把他用心靈發(fā)展出的生存智慧反哺到精神境界中,再用他從社會(huì)生活中發(fā)展出的知識(shí)浸透到心靈里去,為那些生活在社會(huì)各階層的人們,尋找一份心靈寄托與精神生活的充實(shí),以及能夠解決一些現(xiàn)實(shí)問題的方法。從平民的角度對(duì)當(dāng)今社會(huì)上人們的生存困境和困惑開出了一劑清醒的良藥。作家那睿智的語言和沉重的文字體現(xiàn)了一個(gè)知識(shí)分子對(duì)當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)的清醒的認(rèn)識(shí)和積極的思考。他以平常心去思考人生和社會(huì)中的常態(tài)及潛在的問題,用從容的心態(tài)做一些新的嘗試和突破,力圖為大眾的現(xiàn)實(shí)生活尋找借鑒,啟迪人們面對(duì)各種各樣的現(xiàn)實(shí)應(yīng)該擁有怎樣的生存態(tài)度。他希望大家作為一個(gè)正常人,擁有好的心態(tài),用一種人生智慧生存在這個(gè)世界上。

  在《為自己辦一所大學(xué)》一文中,作者從大學(xué)老師的角度來關(guān)注大學(xué)生的生存狀態(tài)和生存質(zhì)量。作者接連提出幾個(gè)疑問:“大學(xué)的課程真的需要四十幾門之多嗎?……這四十幾門之多的課程真的反而有利于專業(yè)的精深嗎?是不是課程的門類越多,便越體現(xiàn)著綜合素質(zhì)的'培養(yǎng)呢?”接著作者就說出了自己的見解:“若論綜合素質(zhì)的培養(yǎng),則我以為普遍的大學(xué)里最薄弱的環(huán)節(jié),薄弱得幾乎被忽視的環(huán)節(jié),反而是人文思想教育的方面了!

  接下來,作者就為大學(xué)生們開出了一副良方:“既然對(duì)中國大學(xué)的現(xiàn)狀不滿意,那么就自己為自己辦一所大學(xué)吧,在自己的心靈里。”

  這是一所什么樣的大學(xué)呢?作者接著描寫到:“學(xué)生,只是自己一個(gè)人。教師,是一切古今中外的學(xué)者,或作家,或詩人。教材,是一切自己喜歡的讀物,或歷史的,或文藝的,或傳記的,或足以陶冶性情的甚或足以消遣的。這不用教委決定,這是自己完全做得了主的事。教育方針——自修以及自娛式的閱讀,一種最容易向自己一個(gè)人推行的教育方針!边@是一個(gè)中文系教授向大學(xué)生描繪的理想的大學(xué),也是他那理想的教育情懷的體現(xiàn)。

  這所為自己辦的大學(xué)有什么樣的效果呢?作者在文章的最后借學(xué)生的口說出來了:“大學(xué)不僅僅教給了我謀生之本,還使我成了一個(gè)可愛的人,幸運(yùn)的人,是我一輩子最懷念的地方!”一位大學(xué)教師的教育理想就這么簡單地體現(xiàn)出來,這難道不是教師的幸福,教育的幸運(yùn)嗎?

  當(dāng)教育的功利性越來越明顯,當(dāng)學(xué)生的心越來越浮躁的時(shí)候,這一份教育理想尤其顯得可貴。難道不是嗎?

讀中國生存啟示錄有感2

  1949年出生的梁曉聲,見證了半個(gè)多世紀(jì)以來中國的成長和飛速發(fā)展。從上世紀(jì)末的《中國社會(huì)各階層分析》中對(duì)社會(huì)裂縫的呈現(xiàn),到今天的《中國生存啟示錄》中對(duì)現(xiàn)實(shí)民生的感悟,都是一個(gè)作家關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思想結(jié)晶。

  該書由“共同的底線”、“個(gè)人的素養(yǎng)”、“人文的力量”三部分組成,文風(fēng)有別于學(xué)院派嚴(yán)肅刻板、理性冰冷的論證說教,讀起來就像坐在一位長者面前,聽他講歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨、人生的磨難與幸福、生命的意義與文化的斷想,仿佛能感受到他時(shí)而高亢激憤、時(shí)而憂慮蹙眉、時(shí)而頑皮狡黠的神態(tài),民主、崇高、權(quán)利、貴賤、教育、文明等空洞抽象的詞匯,在他繪聲繪色的故事和傾訴中,變得可觸可感。

  梁曉聲說:“民主的管理方式,無論對(duì)于哪一個(gè)國家,都不是一件容易之事”,“近代的中國之所以長期落后而不自知,首先就是由于統(tǒng)治者的卑鄙,致使國人在思想上集體睡著了”,“文明一定不是要刻意做給別人看的一件事情,它應(yīng)該首先成為使自己愉快并且自然而然的`一件事情”,“中國人口占世界人口的四分之一。如果我們中國人在心理素質(zhì)方面成為優(yōu)等民族,那么世界四分之一人類將是優(yōu)秀的”……這些話,對(duì)一個(gè)國家,對(duì)每一個(gè)個(gè)體,都是忠言逆耳。

  從更根本的角度說,梁曉聲將自己的對(duì)話者設(shè)定為中國的蕓蕓眾生,在對(duì)話中引導(dǎo)個(gè)體在正確的觀念下追求實(shí)現(xiàn)自我,尤其對(duì)當(dāng)下中國年輕一代的精神迷惘有療救作用。

讀中國生存啟示錄有感3

  買這本書時(shí),被書名的直白所吸引,沒有多看內(nèi)容就把它帶回家了。梁曉聲是出生于五十年代,經(jīng)歷過“”的那一批人,也是“”以后出名較早的作家;他的作品描寫的年代,大抵是“”動(dòng)亂前后,距離現(xiàn)在已經(jīng)有半個(gè)世紀(jì)了。從這一點(diǎn)上說,他可以歸類于老一輩作家群。在他們這一輩眼里,中國的現(xiàn)實(shí)狀況是怎樣的,他們又有什么話要說,就是我讀此書所關(guān)注的;這本書以主題漫談的散文形式,表達(dá)了他自己的看法。

  社會(huì)是個(gè)萬花筒,各人所生活的年代不同,社會(huì)階層不同,所受的教育和生活閱歷不同,對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的觀點(diǎn)自然也就不同。但是,總有更加客觀,相對(duì)全面,更符合事物發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),能夠給人們以啟迪和教益,這一直是中國文人的立言立說責(zé)任,也是一個(gè)人生命超乎自己個(gè)人意義的意義。

  對(duì)于梁曉聲在書中的觀點(diǎn),我倒不是全部贊同,但對(duì)于他站在物質(zhì)追求以外,從民族、國家、甚至世界的角度,來審視現(xiàn)實(shí)問題的真誠和勇氣,我是敬佩有加的。

  當(dāng)今的中國,好像只有一個(gè)聲音,就是經(jīng)濟(jì),就是過上更好的日子,為了達(dá)到這個(gè)人人都趨之若鶩的目標(biāo),其他的似乎可以歸為次要了。梁的觀點(diǎn)是針鋒相對(duì)的,他把文明、文化和精神的大旗舉得很高,對(duì)物質(zhì)在肯定其前提的同時(shí),還強(qiáng)調(diào)要重視人的精神追求。給我印象最深的'是,他對(duì)現(xiàn)行教育的無情鞭撻,他認(rèn)為功利化的教育,是付出了極大的代價(jià),收獲了事與愿違的苦果。他的教育觀,我是非常贊同的。

  我們的中國,總是處在非此即彼、兩面搖擺的黑白顛倒中,雖然,嘴上說的是“兩手抓、兩手都要硬”,其實(shí),大家都知道那精神文明的一手不過是一種擺設(shè)。幾十年下來,物質(zhì)上的確盆滿缽滿,但高樓林立中的精神世界,卻不相稱地顯示出空虛與荒涼,以至于名利雙收的明星們要從毒品中尋找幻覺;位高權(quán)重的官員們要以權(quán)謀私,還要以權(quán)謀色;以至于大眾百姓普遍以韓劇、東北二人轉(zhuǎn)的葷笑話來求得放松。我認(rèn)為,目前全民的去理想化傾向,根子還在“”及更早的運(yùn)動(dòng)上,是那些人搞人的斗爭,將人心搞冷,將理想和信念搞到人人畏懼的地步。雖然,幾十年已經(jīng)過去,但其陰影和流毒不是“撥亂”就會(huì)“反正”的。

  為文之人,甚至是一個(gè)老百姓,在現(xiàn)實(shí)生活中也不能忽略了自己的良心。在良心引導(dǎo)下說話辦事,如果這個(gè)導(dǎo)向能夠被大眾接受,我們在獲得了物質(zhì)文明成果的基礎(chǔ)上,便也可以獲得心靈上的充實(shí)和提高,把“人”字寫得更大。希望這樣的聲音更多點(diǎn),這樣的追求更多點(diǎn)。

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