《規(guī)矩和愛(ài)》讀后感
讀完一本經(jīng)典名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編整理的《規(guī)矩和愛(ài)》讀后感，歡迎大家分享。
《規(guī)矩和愛(ài)》讀后感1
在同事兼育兒達(dá)人推薦下，買了這本《規(guī)矩和愛(ài)》，作者王濤是哈佛大學(xué)教育學(xué)博士，長(zhǎng)期從事兒童教育和心理學(xué)研究，在兒童心理學(xué)和父母學(xué)研究等方面頗有心得，值得一看。
書中作者反思了自己的受教育模式和成長(zhǎng)中的影響，引用了大量身邊每天都在發(fā)生的教育孩子的實(shí)例，從正反兩個(gè)方面論述了如何在一點(diǎn)一滴的陪伴中體現(xiàn)規(guī)矩與愛(ài)。閱讀這本書時(shí)，我的心情很凝重。身邊很多鮮活的例子，特別是現(xiàn)如今很普遍的溺愛(ài)型、忽略型教養(yǎng)方式正在造成越來(lái)越多的社會(huì)問(wèn)題，這都是家庭教育中規(guī)矩與愛(ài)不同步造成的。
一、傳統(tǒng)模式下的父母必修課
這本書既有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，如“長(zhǎng)幼有序”、 “敬畏之心”，又有現(xiàn)代教育理念的融合，如不占有孩子、與孩子共同成長(zhǎng)等。在中國(guó)傳統(tǒng)模式下生活的我們，如何做好父母，書中有些觀點(diǎn)我很贊同。
一是反思自己的受教育模式。“父母學(xué)”近年來(lái)越來(lái)越受年輕父母重視，但是回首我們這一代人的成長(zhǎng)經(jīng)歷，父母的教養(yǎng)行為都來(lái)自代代相傳的家教模式。也就是說(shuō)上上輩人如何教育我們的父輩，基本我們的父輩就怎么教養(yǎng)我們。書中作者的父母都是嚴(yán)厲型，說(shuō)難聽(tīng)點(diǎn)就是簡(jiǎn)單粗暴型，對(duì)作者在很長(zhǎng)一段時(shí)間的人生都產(chǎn)生了重要影響。但是作者沒(méi)有將這種影響延續(xù)到下一輩身上，因?yàn)樗ㄟ^(guò)反思開(kāi)始尋求更好的教子之道�；厥孜业某砷L(zhǎng)經(jīng)歷，父嚴(yán)母慈的結(jié)合讓我成長(zhǎng)的環(huán)境比較自由，加上姐妹多，所以從小就學(xué)會(huì)了與人相處。但是父親在我的印象中始終太嚴(yán)肅，而且規(guī)矩眾多，一方面感謝這些規(guī)矩讓我養(yǎng)成了很多好習(xí)慣，另一方面小時(shí)候我也渴望與別的孩子一樣父女親密無(wú)間。我跟作者一樣，都是長(zhǎng)大了才開(kāi)始體會(huì)這種父愛(ài)的深沉。其實(shí)不是不愛(ài)，只是愛(ài)掩藏太深、執(zhí)行規(guī)矩又很嚴(yán)格，愛(ài)與規(guī)矩沒(méi)有表面的交叉點(diǎn)。通過(guò)這種反思，我希望與我的兒子何小寶建立起的親子關(guān)系是平等、自由的，在實(shí)踐中探索到規(guī)矩與愛(ài)的結(jié)合點(diǎn)。
二是傳統(tǒng)家庭模式中教育的一致性。目前的中國(guó)家庭基本上孩子都是老人帶，年輕人在外面打拼，幾代同堂必然會(huì)有教育理念和方法上的分歧。書中作者就如何保持一致性的觀點(diǎn)我比較贊同。作者認(rèn)為隔代教育只能是親子教育的補(bǔ)充，不能替代。在規(guī)矩和教育上，要服從孩子的父母，原因有三：一來(lái)父母是孩子撫養(yǎng)教育的第一責(zé)任人，他是父母的孩子，而不是爺爺奶奶外公外婆的孩子；二來(lái)隔代教育往往容易溺愛(ài)；三來(lái)父母更容易接受新觀念和新事物，有助于孩子成長(zhǎng)。書中也提到了傳統(tǒng)家庭中因?yàn)楹⒆咏逃l(fā)生分歧時(shí)，父親應(yīng)挺身而出，做好妻子和自己母親的調(diào)解人。當(dāng)然同一教育者也存在一致性問(wèn)題，即規(guī)矩不能朝令夕改，讓孩子無(wú)所適從。
三是家庭教育中，爸爸不可或缺。很多人在認(rèn)識(shí)上存在誤區(qū)，認(rèn)為陪伴撫養(yǎng)孩子是媽媽的責(zé)任，爸爸負(fù)責(zé)打拼掙錢就行了，如果某個(gè)男人在陪伴孩子和家人上花的時(shí)間多，就有被貼上“沒(méi)出息”標(biāo)簽。事實(shí)上，爸爸的作用是獨(dú)特而不可替代的，孩子待人接物、為人處事的方式在很大程度上受父親影響，而且從父親身上孩子能學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)和承擔(dān)責(zé)任。到了青春期，孩子會(huì)追求權(quán)威和力量，所以父親要趁孩子還小，用心陪伴孩子，建立愛(ài)的連接和規(guī)矩的權(quán)威。
四是專注于解決問(wèn)題本身。書中列舉了幾個(gè)面對(duì)孩子撒謊如何懲罰的例子，有成功教育孩子的，也有不分青紅皂白大動(dòng)家法造成心理傷害的，作者總結(jié)：面對(duì)孩子撒謊時(shí)，要仔細(xì)分析動(dòng)機(jī)和成因，然后做出針對(duì)性的措施。這樣做的目的是讓孩子意識(shí)到被懲罰的原因不是謊言被揭穿，而是撒謊本身，也就是解決問(wèn)題應(yīng)專注于問(wèn)題本身。
二、現(xiàn)代社會(huì)中情商的重要性
大數(shù)據(jù)研究表明，情商高的人更容易獲得內(nèi)心的幸福和滿足感，簡(jiǎn)單說(shuō)婚姻和諧、工作和順、人際交往順暢都與情商有直接關(guān)系。如何培養(yǎng)孩子的情商，本書中介紹了以下方法：
一是培養(yǎng)積極客觀的自我意識(shí)。說(shuō)白了，就是了解孩子自我意識(shí)發(fā)展的特點(diǎn)，對(duì)孩子有客觀、積極和具體的期望評(píng)價(jià)，既不好高騖遠(yuǎn)，也不對(duì)孩子一味鼓勵(lì)和貼負(fù)面標(biāo)簽。比如不能給孩子定過(guò)高的目標(biāo)；表?yè)P(yáng)孩子不能千篇一律“你真棒”，而是告訴孩子棒在哪里；批評(píng)孩子不能總把笨、蠢等掛在嘴上，應(yīng)該告訴孩子哪里還不夠好需要改進(jìn)。
二是幫助孩子學(xué)會(huì)控制自己的情緒。簡(jiǎn)單說(shuō)就是用理性來(lái)管理情緒、做出判斷和指導(dǎo)行動(dòng)。主要的方法就是父母控制好自己的情緒理性引導(dǎo)和延緩滿足兩種方式。如果面對(duì)問(wèn)題父母手足無(wú)措、相互責(zé)怪甚至暴跳如雷，孩子也會(huì)變得暴躁而不講道理。書中說(shuō)我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)的一種能力是“輕聲輕氣說(shuō)重話”，在懲罰孩子的時(shí)候理性而又客觀，在自己極端憤怒的時(shí)候不應(yīng)打罵孩子，因?yàn)檫@樣僅僅是在發(fā)泄自己的憤怒，與教育無(wú)關(guān)。如果實(shí)在做了原則性的錯(cuò)事要打，也是自己冷靜下來(lái)再打。
三是確立積極的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。簡(jiǎn)單說(shuō)就是幫助孩子明確興趣和目標(biāo)，并通過(guò)持之以恒的學(xué)習(xí)來(lái)培養(yǎng)責(zé)任感和抗挫力。大多數(shù)父母都是平凡人，沒(méi)有識(shí)人的慧眼，也不能精準(zhǔn)發(fā)現(xiàn)孩子真正的興趣，其實(shí)很多成人連自己的興趣目標(biāo)都不知道。所以父母要做的就是幫助孩子發(fā)現(xiàn)興趣，然后陪伴孩子一起堅(jiān)持學(xué)習(xí)，這句話說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，其實(shí)非常不易。特別是當(dāng)孩子最初的新鮮感過(guò)了或者是受到挫折不愿意堅(jiān)持時(shí)，父母發(fā)揮作用的時(shí)候就到了。
四是培養(yǎng)孩子的同理心。在人際交往中幫助孩子換位思考、善于傾聽(tīng)和表達(dá)尊重。父母需要做的是在日常生活的小事中聆聽(tīng)孩子的想法、理解他的感受、尊重他的選擇。比如孩子生氣時(shí)，應(yīng)該按照“發(fā)生了什么事、你感覺(jué)怎么樣、你想要怎么樣、我能為你做什么”等的步驟與他溝通。父母自己有情緒時(shí)，也應(yīng)該明白告訴孩子，比如“媽媽今天很累、今天很生氣”等。
五是培養(yǎng)孩子的交往合作能力。我們要與父母親人、配偶及配偶的家人、工作對(duì)象、朋友等交往和合作，在這個(gè)過(guò)程中每個(gè)成員都要擺正自己的位置，感受各種情緒，必要的時(shí)候還要妥協(xié)折中甚至是做出犧牲，才能找到理性的合作方式。比如小朋友間發(fā)生沖突，如果不是特別危險(xiǎn)，大人都不應(yīng)該第一時(shí)間介入，而是讓小朋友自行解決。當(dāng)遇到相同或者類似問(wèn)題的時(shí)候，孩子才不會(huì)感到無(wú)所適從。
《規(guī)矩和愛(ài)》讀后感2
“真正的愛(ài)是帶有規(guī)矩的愛(ài)，真正的規(guī)矩是體現(xiàn)愛(ài)的規(guī)矩”這是王濤的著作《規(guī)矩和愛(ài)》里貫穿的一條主線，強(qiáng)調(diào)了愛(ài)不是無(wú)邊無(wú)拘的，規(guī)矩也不是對(duì)孩子強(qiáng)制的沒(méi)有愛(ài)的教條呆板的居高臨下的束縛。
這幾天讀了這本書，學(xué)到了好多以前不曾知道的知識(shí)，雖然做了三十年多年的母親，也沒(méi)有學(xué)好教育子女的這一重要學(xué)科。現(xiàn)在學(xué)學(xué)，雖然不是學(xué)有所用，但亡羊補(bǔ)牢為時(shí)也不晚。
女兒小的時(shí)候，忙里偷閑也讀過(guò)類似《父母必讀》的有關(guān)讀物，可都是比較膚淺的，那時(shí)候也沒(méi)接受過(guò)心理學(xué)的知識(shí)，只是泛泛的說(shuō)教，不是能夠用心愛(ài)護(hù)理解孩子的心境。自己的成長(zhǎng)環(huán)境，就是那種嚴(yán)父嚴(yán)母形的家庭。很少體驗(yàn)過(guò)父母愛(ài)的溫暖，常常聽(tīng)到父母數(shù)落我們兒女的口頭禪，好像我們都不是父母眼里的最優(yōu)秀的孩子，也很少聽(tīng)到父母對(duì)自己的鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)，因?yàn)槎际欠䦶母改傅慕陶d和指令，也就沒(méi)有過(guò)現(xiàn)在孩子的叛逆期，甚至沒(méi)有過(guò)青春期的朝陽(yáng)感受，直到女兒在小學(xué)六年級(jí)的時(shí)候，一次對(duì)她亂花錢的管教過(guò)為嚴(yán)厲，引起女兒強(qiáng)烈的反抗“難道我們小孩子就沒(méi)有自己可以喜歡的事情嗎？”使我猛醒：我自然而然的傳承了父母的教育方式，對(duì)孩子的懲罰嚴(yán)厲了。過(guò)分的嚴(yán)格教育會(huì)壓抑孩子內(nèi)心的快樂(lè)。父母對(duì)我的言傳身教，有些是有益的比如：做人要誠(chéng)實(shí)守信、為人要熱情善良、做事要踏實(shí)肯干、不好高騖遠(yuǎn)、不徒有虛名等等都是精華的要傳承下去的，但有些地方也不是很好的，比如生活中不敢有任何閃失，小的打壞了一個(gè)碗，大的辦錯(cuò)一件事，都會(huì)遭到父母的責(zé)罵的，所以做事都小心謹(jǐn)慎，驚恐驚慌的。要給孩子充分信任，理解，寬容，和自由成張的空間是很重要的，這也是父母對(duì)子女愛(ài)的體現(xiàn)。這本書的第一章節(jié)：學(xué)做父母：教育孩子的前提就是：
1、先學(xué)做父母，再教育孩子：
學(xué)做父母應(yīng)該先于教育孩子，學(xué)做父母是教育孩子的前提，現(xiàn)在80后和90后的的年輕父母?jìng)儽旧砭褪仟?dú)生子女，受寵于自己的父母，還不知道怎樣做好父母的兒女的時(shí)候，就成為了孩子的父母，有的就把孩子當(dāng)寵物，高興的時(shí)候喜歡孩子，不高興的時(shí)候把自己的情緒毫無(wú)保留的發(fā)泄給孩子，自己年輕的時(shí)候也有過(guò)，工作中的不快也傳給孩子，有時(shí)孩子會(huì)察言觀色看著媽媽的臉色行事，無(wú)意識(shí)的在孩子幼小的心靈受到傷害。
沒(méi)有人天生就是合格的父母，每個(gè)父母都需要學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，要有學(xué)習(xí)的意識(shí)和愿意重新成長(zhǎng)的謙卑態(tài)度，父母的自我成長(zhǎng)和改變?cè)诂F(xiàn)實(shí)中往往非常艱難，這是要靠自身的自律不斷在孩子成長(zhǎng)的道路上共同進(jìn)步。
往往在初為父母驚喜中，感到自己的幸福和對(duì)孩子的未來(lái)充滿了期望，不忍心看到孩子在自己面前有一點(diǎn)閃失和痛苦，當(dāng)孩子頭疼感冒生病的時(shí)候，做父母得恨不得都把孩子得病轉(zhuǎn)到自己身上，當(dāng)孩子漸漸長(zhǎng)大，有了自己的思想個(gè)性，叛逆你的思維和你給予的教育時(shí)，你的愛(ài)又轉(zhuǎn)化成恨，恨孩子不聽(tīng)自己的話，有的家長(zhǎng)甚至狠狠的.對(duì)孩子說(shuō)“當(dāng)初我就多余生你，現(xiàn)在恨得真想把你再塞回我的肚子里”所以我們要理性的學(xué)習(xí)，父母本能的愛(ài)會(huì)隨著孩子變得越來(lái)越“不可愛(ài)”而慢慢消失，因此，我們要趁著這份本能的愛(ài)在自己身上還沒(méi)有淡化，越來(lái)越強(qiáng)烈，父母?jìng)內(nèi)舨煌ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)和反思建立起理性的堤壩，這種本能的愛(ài)也可以成為溺愛(ài)的洪水而泛濫成災(zāi)。
2：父母這個(gè)崗位無(wú)人代替
“為人父母是教育也是藝術(shù)，他可以讓你收獲人生至樂(lè)，也可以讓你收獲人生至痛”（摘自于本章節(jié)的篇首）。
現(xiàn)在，很多家長(zhǎng)沒(méi)有把教育子女當(dāng)成人生的至要了，他們不愿意靜心謙卑地來(lái)閱讀品味那字里行間的愛(ài)和美妙，而是一味的迎合應(yīng)試教育的需要，賦予孩子過(guò)多滿足自己心里期望值的虛榮，恨不得孩子都是成龍成飛的材料，也有的家長(zhǎng)以自己的工作事業(yè)為重要，忽視孩子的教育問(wèn)題，雖然孩子有老人代管，但父母的愛(ài)是別人帶替不了，父母這個(gè)崗位是無(wú)人代理的，孩子和父母的（特別是母親）連接是獨(dú)特的，也是天然的，孩子和父母的依戀是一切社會(huì)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，父母不僅是孩子的第一位老師，也是一輩子最重要的老師。
3：別以為生了孩子就是父母：
為人父母是這個(gè)世界上從事最多的崗位，它的崗位重要，專業(yè)要求也很高，可以我們上崗前都沒(méi)有接受過(guò)基本的培訓(xùn)，我們?nèi)笔У氖菍W(xué)習(xí)意識(shí)、缺失的是謙卑的態(tài)度和缺少父母教育的資源。
不是生了孩子你就是母親了，生孩子只是證明你有了生理上的生育能力，不代表你已經(jīng)有教育上的養(yǎng)育能力。我們中國(guó)式的媽媽大多就是照顧孩子生活起居，從生下來(lái)的飲食開(kāi)始到上學(xué)后家長(zhǎng)幫孩子背書包，直至大學(xué)畢業(yè)了，還缺少獨(dú)立生活的能力。大多數(shù)家長(zhǎng)都是只要你能好好學(xué)習(xí)，四體不勤，四六不懂都不是毛病。德智體全面發(fā)展，成為社會(huì)有用的人和我們做父母的有著極其密切的關(guān)系，所以我們就要學(xué)習(xí)，己不欲，勿施于人，先要做好父母，才能教育好孩子。
4：為人父母要謙卑
敬畏和謙卑是智慧的開(kāi)端，學(xué)做父母也要有謙卑的態(tài)度，雖然我們?cè)S多家長(zhǎng)有很多社會(huì)、自然、理工科方面的知識(shí)，但是教育孩子就是一門很難學(xué)的學(xué)科，作為現(xiàn)代社會(huì)的父母，所要學(xué)習(xí)的育兒知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們的祖先，這些新的科學(xué)知識(shí)既有要我們有更加好學(xué)的態(tài)度，也為我們學(xué)做父母提供了前所未有的實(shí)際指導(dǎo)。
意識(shí)到自己需要學(xué)習(xí)只是父母教育的第一步，有效的學(xué)習(xí)還離不開(kāi)謙卑的態(tài)度
5：為人父母需要專業(yè)培訓(xùn)：
我們的孩子生活在這個(gè)信息時(shí)代，該知道的，不該知道的，他們都在接受，怎樣和他們交流？怎樣引導(dǎo)他們？都是嶄新的課題，無(wú)論《三字經(jīng)》還是《朱子家訓(xùn)》都沒(méi)有現(xiàn)成的答案，懂得傳統(tǒng)教育的原理只是第一步，重要的是與時(shí)俱進(jìn)。教育是一門藝術(shù)，它需要教育者在面對(duì)不同孩子，不同環(huán)境時(shí)，創(chuàng)造性地把基本的原理發(fā)揚(yáng)光大。所謂教無(wú)定法就是這個(gè)道理（摘自本書）
6：為人父母需要用心而不是用計(jì)
《圣經(jīng)》的《箴言》是以色列歷史上最有智慧的君王所羅門寫給自己孩子和世人的訓(xùn)言。其中有一段是這樣寫的：“你要保守你心，勝過(guò)保守一切，因?yàn)橐簧墓В怯尚陌l(fā)出。
人的一生果效是由心發(fā)出的，我們教育孩子的果效豈不也是如此？你自己的一言一行都體現(xiàn)了你內(nèi)心對(duì)規(guī)矩和愛(ài)的態(tài)度。你內(nèi)心是否有愛(ài)，是否尊重規(guī)矩，要比你對(duì)孩子用怎樣的方法和提什么要求重要得多�？上Ш芏嗄贻p的父母不明白這個(gè)道理，只求方法而不反思自己的理念。這種只想用計(jì)，不想用心的功利態(tài)度，其結(jié)果往往事與愿違。
我們對(duì)孩子的要求是我們身體力行的，教育便是水到渠成的。古人說(shuō)的好：其身正，不令而行。其身不正，令而不行。
《規(guī)矩和愛(ài)》讀后感3
閱讀了王濤博士著作的《規(guī)矩和愛(ài)》，對(duì)書中提出的教育孩子的觀點(diǎn)有很深的感觸。
全書共分八章， 學(xué)做父母：教育孩子的前提；教育孩子既要愛(ài)也需要規(guī)矩；每個(gè)父母的必修課：反思自己的受教育模式；規(guī)矩和敬畏：做規(guī)矩的目的是培養(yǎng)孩子的敬畏感；如何做規(guī)矩：人之初，規(guī)矩始；情商（一）培養(yǎng)孩子的自我意識(shí)和自我約束能力；情商（二）用規(guī)矩和愛(ài)幫助孩子成長(zhǎng)；蒙迪的故事：一個(gè)震撼心靈的案例。
對(duì)書中感觸最深的一句話就是“真正的愛(ài)是帶有規(guī)矩的愛(ài)，真正的規(guī)矩是體現(xiàn)愛(ài)的規(guī)矩”這是《規(guī)矩和愛(ài)》里的中心思想，通俗的講就是孩子需要愛(ài)，更需要規(guī)矩，真正的規(guī)矩是體現(xiàn)愛(ài)的規(guī)矩，真正的愛(ài)是帶有規(guī)矩的愛(ài)。
身為父母，該如何加培育孩子呢，書中為大家講述了為人父母的四項(xiàng)基本原則：不占有原則；；情商先于智商的原則；和孩子共同成長(zhǎng)的原則。
原則一：不占有原則
這一原則反映的是最基本的父母觀：自己和孩子是怎樣的關(guān)系。不少中國(guó)的父母認(rèn)為這個(gè)孩子是我生出來(lái)養(yǎng)大的，舍我其誰(shuí)？這樣的父母觀所產(chǎn)生的教育結(jié)果就是占有這個(gè)孩子的思想和情感。其實(shí)只要我們稍微想一想自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，就知道這樣的父母觀是多么錯(cuò)誤而且不客觀。我們的思想和情感從來(lái)沒(méi)有完全真正屬于過(guò)我們的父母。我們每個(gè)人都有自己獨(dú)立的思想和情感。它們受父母的影響，但是不屬于父母。那么孩子屬于誰(shuí)呢？為了回答這個(gè)問(wèn)題，阿拉伯現(xiàn)代小說(shuō)、藝術(shù)和散文的主要奠基人卡里·紀(jì)伯倫（Kahlil Gibran）寫了一首膾炙人口的詩(shī)，后由冰心翻譯成中文。
論孩子
你們的孩子，都不是你們的孩子，
乃是生命為自己所渴望的兒女。
他們是借你們而來(lái)，卻不是從你們而來(lái)，
他們雖和你們同在，卻不屬于你們。
你們可以給他們愛(ài)，卻不可以給他們思想。
因?yàn)樗麄冇凶约旱乃枷搿?/p>
可以蔭庇他們的身體，卻不能蔭庇他們的靈魂。
因?yàn)樗麄兊撵`魂，是住在明日的宅中，
那是你們?cè)趬?mèng)中也不能想見(jiàn)的。
你們可以努力去模仿他們，卻不能使他們來(lái)像你們。
因?yàn)樯遣坏剐械�，也不與昨日一同停留。
你們是弓，你們的孩子是從弦上發(fā)出的生命的箭矢。
那射者在無(wú)窮之間看定了目標(biāo)，
神力將你們引滿，使他的箭矢迅速而遙遠(yuǎn)地射了出來(lái)。
讓你們?cè)谏湔呤种械膹澢蔀橄矘?lè)吧。
因?yàn)樗麗?ài)那飛出的箭，也愛(ài)那靜止的弓。
孩子不屬于你，他們屬于他們自己。所以要愛(ài)你的孩子，但不能以占有作為條件。和孩子相處，最重要的原則是尊重孩子。要把孩子看做一個(gè)完整的靈魂，即一個(gè)有自己獨(dú)立人格的個(gè)體。你所要做的事情就是把孩子培養(yǎng)得足夠堅(jiān)強(qiáng)，讓他們學(xué)會(huì)獨(dú)立。
原則二：規(guī)矩和愛(ài)統(tǒng)一的原則
教育的核心就是處理好規(guī)矩和愛(ài)的關(guān)系。成功的教育是規(guī)矩和愛(ài)的統(tǒng)一：真正的規(guī)矩是體現(xiàn)愛(ài)的規(guī)矩，真正的愛(ài)是帶有規(guī)矩的愛(ài)。
古人的一句：“養(yǎng)不教，父之過(guò)”。我們就足以知道：管教孩子是為人父母不可推卸的責(zé)任。我們不僅要給孩子立規(guī)矩，更要給孩子以愛(ài)，這就是王博士說(shuō)的“做規(guī)矩需要愛(ài)”。
作者的一個(gè)朋友的女兒才剛剛十歲，有一天他一個(gè)人在家玩，把西瓜皮從陽(yáng)臺(tái)上扔了下去,砸壞了人家的車玻璃。作者的朋友晚上回家，在電梯里看到了一則告示：誰(shuí)砸壞了我的車玻璃，請(qǐng)盡快和我聯(lián)系。他回家詢問(wèn)女兒情況，女兒承認(rèn)了。他想我若不去道歉，也沒(méi)人知道，但是以這樣的小利益而褻瀆規(guī)矩，會(huì)教壞孩子的。最后他決定和女兒一起去道歉，這樣即選擇了規(guī)矩也體現(xiàn)了父愛(ài)。他在道歉時(shí)說(shuō)的第一句。就是：“對(duì)不起，西瓜皮是我女兒扔的�！边@樣的用詞和次序讓女兒感到父親在女兒面前為他承擔(dān)了一部分責(zé)任。父愛(ài)又一次得到體現(xiàn)。
原則三：情商先于智商的原則
一個(gè)人的成功至少70%歸于情商，不到30%歸于智商。這是《情感智力》（emotional intelligence)一書的作者高爾曼（Daniel Goleman）所得出的研究結(jié)論。如果我們把一個(gè)人是否感受到幸福作為成功人生的核心，那么情感智力的重要性就更加清楚。
近年來(lái)，大學(xué)生自殺的人數(shù)有上升的趨勢(shì)。自殺者中不乏清華、北大等著名高校的學(xué)生。他們自殺的原因成是學(xué)習(xí)壓力過(guò)重、失戀，或是不適應(yīng)環(huán)境等。為了杜絕這樣悲劇的發(fā)生，我們也在努力改善環(huán)境。但同時(shí)，我們不得不好好思考為什么這些自殺者自身抵抗挫折的能力會(huì)這么差。不少自殺者的父母面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)時(shí)，悲痛之余往往會(huì)發(fā)出這樣的心聲：早知道這樣的結(jié)果，我情愿讓孩子少讀點(diǎn)書，情感上能更加健康。否則在崇尚物質(zhì)和功利的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，你和孩子都很容易迷失方向。當(dāng)悲劇發(fā)生時(shí)，一切都悔之晚矣。
情商對(duì)一個(gè)人一生的成功比智商重要得多。世界上的人可以按情商和智商的高低不同分成四種類型：智商情商都高；智商情商都低；智商低情商高；智商高情商低。四種類型中最不幸福的要數(shù)最后的智商高情商低這一類型。
情商五要素：積極客觀的自我意識(shí)
幫助孩子學(xué)會(huì)控制自己的情緒
積極明確的內(nèi)在動(dòng)機(jī)
培養(yǎng)孩子的同理心
交往合作的能力
原則四：和孩子共同成長(zhǎng)的原則
有了無(wú)私的愛(ài)，你才會(huì)把理性引入你的規(guī)矩和愛(ài)。只有理性的規(guī)矩和愛(ài)才能教育出高情商的孩子。所以歸根到底，在教育孩子的過(guò)程中，你和孩子一起經(jīng)歷愛(ài)的成長(zhǎng)。就像一個(gè)老師一樣，如果在教育學(xué)生的過(guò)程中，自己沒(méi)有什么收獲，這樣的老師算不上一個(gè)真正的好老師。不能和孩子一起在愛(ài)中成長(zhǎng)的父母一定不是一個(gè)好父母。
總之，規(guī)矩和愛(ài)并非是完全對(duì)立的兩方面，孩子需要愛(ài)，跟需要規(guī)矩，規(guī)矩和愛(ài)的統(tǒng)一才能成就孩子的未來(lái)。
最后送給大家一首詩(shī)：
在批評(píng)中成長(zhǎng)的孩子，學(xué)會(huì)的是詛咒；
在仇恨中成長(zhǎng)的孩子，學(xué)會(huì)的是爭(zhēng)斗；
在嘲笑中成長(zhǎng)的孩子，學(xué)會(huì)的是害羞；
在恥辱中成長(zhǎng)的孩子，學(xué)會(huì)的是內(nèi)疚；
在寬容中成長(zhǎng)的孩子，學(xué)會(huì)的是耐心；
在鼓勵(lì)中成長(zhǎng)的孩子，學(xué)會(huì)的是自信；
在贊揚(yáng)中成長(zhǎng)的孩子，學(xué)會(huì)的是欣賞；
在公平中成長(zhǎng)的孩子，學(xué)會(huì)的是正義；
在安全中成長(zhǎng)的孩子，學(xué)會(huì)了信心；
在贊許中成長(zhǎng)的孩子，學(xué)會(huì)了愛(ài)自己；
在接納與友誼中成長(zhǎng)的孩子，學(xué)會(huì)了在世間尋找愛(ài)。
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