文明之光讀后感
認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！是不是無(wú)從下筆、沒有頭緒？以下是小編為大家整理的文明之光讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
文明之光讀后感1
《文明之光》是吳軍編著的文化類著作，首版時(shí)間是20xx年7月。
本叢書將視角聚焦于人類文明史，以作者獨(dú)具的觀點(diǎn)從對(duì)人類文明產(chǎn)生了重大影響卻在過(guò)去被忽略的歷史故事里，選擇了有意思的幾十個(gè)片段特寫，有機(jī)地展現(xiàn)了一幅人類文明發(fā)展的畫卷，為讀者全面了解人類文明史中那些絢爛多彩的璀璨文明，提供了一個(gè)嶄新的視角。
到了一定的年齡，讀書就抱有很多成見了，導(dǎo)致讀書速度越來(lái)越慢，讀書面越來(lái)越窄。好在身邊有很多師長(zhǎng)，一直在推薦好書，用執(zhí)著的閱讀態(tài)度感動(dòng)著我。向她們致敬！
撿拾《文明之光》這本書，純粹是因?yàn)橐郧暗囊獯罄眯�，我的�?nèi)心充盈著對(duì)藝術(shù)的神往，可是又有說(shuō)不出道不明理不順的羞澀。它里面專門有一章講文藝復(fù)興，就是從矗立在佛羅倫薩老城的那個(gè)粉白綠的圣母百花大教堂開始的。是一本讀起來(lái)很有代入感的書呢！
很少有書是倒著讀的。我從文藝復(fù)興開始，又倒過(guò)去讀古埃及文明，古巴比倫文明，中國(guó)文明，古希臘文明，古羅馬文明。僅僅幾天工夫，我以最快的速度完成了閱讀。
在作者的引導(dǎo)下，我明白了幾個(gè)問題，比如畢達(dá)哥拉斯定理，中國(guó)叫勾股定理，日本韓國(guó)叫三平方定理。比如我終于了解幾種文明之間的先后次序以及傳承的小例子（到博物館可不會(huì)走馬觀花看物件了）。比如我知道了被我們頌揚(yáng)千年的地動(dòng)儀其實(shí)也是地心說(shuō)而已，唯心主義到處都是。
以上這些可能未來(lái)幾個(gè)月會(huì)成為我的談資，多與少取決于在我心中印象深刻與否。其實(shí)不太重要。
重要的是我對(duì)于學(xué)習(xí)有了新的認(rèn)識(shí)。書中講到文藝復(fù)興時(shí)期很多人都被家人送到學(xué)院或者干脆送到一個(gè)流派的杰出人物身旁學(xué)習(xí)，比如達(dá)芬奇。在漫長(zhǎng)的求學(xué)生活中，外出的孩子他們能夠接觸到什么呢？在美第奇家族的學(xué)校里，或許能夠第一時(shí)間接觸到偉大的作品，并進(jìn)行系統(tǒng)臨��；或許可以聽到驚世駭俗的言論；或許可以看到嘆為觀止的建筑技藝；或許可以讀到失傳已久的古籍讀物。一個(gè)月，一年，年少的孩子就在這樣的浸染中逐步成長(zhǎng)。我覺得這是一件非常幸福的事情。如果學(xué)習(xí)本身就是一件辛苦的事情，那么希望我們每一個(gè)人都能夠站在最優(yōu)秀的隊(duì)列中，用眼用心去感受最偉大的變化，把以上道理濃縮成一句話——要站在巨人的肩膀上。能夠向“巨人”學(xué)習(xí)，觀摩他的生活，走他走過(guò)的路，讀他讀過(guò)的書，研習(xí)他的精神，才叫做傳承。人教版七下有一篇文章，張中行寫的紀(jì)念葉圣陶先生。張先生能夠作為晚輩和葉老一起工作，聆聽教誨，是多么幸福的“二三事”啊。
還有就是什么才是真正有價(jià)值的東西，什么才可以流傳？書中眾多的例子告訴我，是文化。我們看大衛(wèi)的雕像，看身材的偉岸？恐怕更看重那只被刻意放大比例的手所代表的精神。我們看《最后的審判》，看宏偉的篇幅？恐怕更要看米開朗琪羅沉淀后不可撼動(dòng)的人文精神。羅馬帝國(guó)一度強(qiáng)盛，可是歷史長(zhǎng)河的浮沉帶來(lái)的終究是斗獸場(chǎng)的殘敗。然而羅馬法的延續(xù)，卻影響著亞平寧半島的資本主義復(fù)興，影響著孟德斯鳩的論著，影響著拿破侖的舌戰(zhàn)群雄，它閃現(xiàn)著無(wú)與倫比的永恒光芒。
行經(jīng)千折水，來(lái)看六朝山。讀書，讓我看到不一樣的世界！
文明之光讀后感2
第一次對(duì)物理學(xué)產(chǎn)生自課本之外的理解是看《三體》的時(shí)候，劉慈欣筆下的地球文明在面對(duì)三體文明的入侵時(shí)，人類在尖端科學(xué)武器上的研制靠的是基礎(chǔ)物理科學(xué)的突破，那個(gè)時(shí)候是我第一次對(duì)物理世界產(chǎn)生了學(xué)術(shù)之外的濃厚興趣。
這一次，在吳軍老師的筆下，一個(gè)個(gè)歷史上物理學(xué)領(lǐng)域的大家走向我的面前，牛頓方程下的宇宙，小到樹上的蘋果，達(dá)到太陽(yáng)系的行星，都可以用一個(gè)簡(jiǎn)單而優(yōu)美的萬(wàn)有引力定律描述，這是人類文明史上何等大的進(jìn)步，將雜亂無(wú)章的個(gè)體運(yùn)動(dòng)放到整個(gè)系統(tǒng)行為的高度來(lái)看，偶然的因素就在統(tǒng)計(jì)平均中消失了，繼而總結(jié)出來(lái)宇宙的規(guī)律。
那么能否用同樣的眼光來(lái)看待歷史呢？浩瀚無(wú)垠的歷史故事，盡管偶然，就像是空氣中的塵埃一樣難以預(yù)測(cè)，但是當(dāng)我們把時(shí)空尺度漸漸放大，這些偶然因素是否會(huì)在大數(shù)統(tǒng)計(jì)平均下相互抵消而消失呢？
人類是由原子和分子組成，我們想要去尋找適用于宇宙和人類的第一性原理，可以從基本的概念出發(fā)，那就是能量、信息和時(shí)空，他們的結(jié)合產(chǎn)生了能量密度和信息密度。宇宙大爆炸之初，宇宙中充滿了均勻的細(xì)小塵埃，隨著時(shí)間的推移，塵埃的密度開始發(fā)生變化，有的塵埃的密度比較高，通過(guò)萬(wàn)有引力的作用，會(huì)把周圍密度小的塵埃吸引過(guò)來(lái)。
塵埃間的距離也變得非常近，能量和質(zhì)量的密度也大大提高，超過(guò)臨界值之后，一種新的力會(huì)起更大的作用，就是相互作用力，它使得原子核在碰撞的過(guò)程中產(chǎn)生核聚變反應(yīng)，核聚變成為新能源的來(lái)源。通過(guò)大量的核聚變，現(xiàn)成了恒星和星系，自此，恒星點(diǎn)燃了宇宙之光。
與之相似，人類在起源發(fā)展的時(shí)候，分散在地球的表面，通過(guò)狩獵和采集維持生存，這個(gè)時(shí)候人類獲得的能源更多來(lái)自原始狩獵得到的能源。由于動(dòng)物資源有限，所以原始人類人口密度不會(huì)達(dá)到臨界狀態(tài)。
直到一萬(wàn)年前，人類發(fā)明了農(nóng)業(yè)，開始耕種農(nóng)作物生產(chǎn)，人類通過(guò)太陽(yáng)的光合作用收取能量。這一新能源的利用使得能量密度極大提高，也造就了人口密度的提高，能量密度的提高，為人們更緊密的信息交流提供了機(jī)會(huì)和條件，進(jìn)而產(chǎn)生了語(yǔ)言和文字，從此點(diǎn)燃了人類的文明之光。
由此推導(dǎo)，整個(gè)宇宙的發(fā)展，無(wú)論是恒星的產(chǎn)生，還是人類文明的發(fā)展，都需要能量密度達(dá)到一定程度，從而可以得知，從人類文明歷程來(lái)縱觀古今，文明的進(jìn)步是有著普世規(guī)律，一些偶然因素在大時(shí)空的統(tǒng)計(jì)下，便變得微不足道。
《文明之光》一書的閱讀，讓我對(duì)地球，對(duì)宇宙，對(duì)人類文明的認(rèn)識(shí)有了一個(gè)更宏觀的眼界，蘇軾有言“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，想必那時(shí)的他也對(duì)宇宙洪荒也有著獨(dú)特的感悟吧。有時(shí)候想，在如今快節(jié)奏的商業(yè)社會(huì)當(dāng)中，看這些看似不著邊際的`書籍，到底有沒有用？
我認(rèn)為，人活一世，有三處需要勤加修習(xí)，一是體魄健壯，二是熟練掌握安生立命的本事，三是大智慧精神世界的提高。健壯體魄決定你在物理世界能夠走多遠(yuǎn)，安生立命的本事能夠決定你在物理世界活的怎么樣，而大智慧的提高能夠決定你在天地世界中看的多遠(yuǎn)�？慈祟愇拿鞯钠鹪窗l(fā)展，或許能夠幫助你看待這個(gè)世界，潛移默化之間提高你我的智慧。
文明之光讀后感3
粗略閱讀了吳軍博士新書《文明之光》的一二冊(cè)，心緒難平。在閱讀中，我常常不自覺的停下來(lái)感嘆或是凝思，有時(shí)候甚至因?yàn)檎鸷郴蚴枪缠Q與書中的詞句或是圖景而感到手臂和身體微微顫抖，要平復(fù)下自己的心情才能繼續(xù)閱讀。
通過(guò)這兩冊(cè)的閱讀，我認(rèn)為“文明”包括以下特征。
第一，傳承性。不管是古埃及、美索不達(dá)米亞，還是中國(guó)的文明，都有一個(gè)產(chǎn)生發(fā)展的過(guò)程，任何文明的出現(xiàn)都不是一瞬間的事情，都是經(jīng)過(guò)一代一代人的努力創(chuàng)造而傳承下來(lái)的。就像今天使用的手機(jī)，作為一種通訊工具，也是經(jīng)過(guò)烽火傳信、馬車送信、電報(bào)、固定電話等一步步演變而來(lái)的。牛頓曾說(shuō)自己“站在巨人的肩膀上”，在一代代“文明巨人”的肩膀上，才有了我們當(dāng)代的文明成果。
第二，群眾性。在《文明之光》全書中，吳老師多次提到那些“默默無(wú)聞”的人，說(shuō)正是因?yàn)樗麄儯庞辛艘恍┳尨蠹覈@為觀止的成果。確實(shí)，如果文明只是掌握在少數(shù)人的手里，那不是真正的文明，最多只是貴族的“玩物”。真正的文明是要服務(wù)人民大眾的，就像電、通信、軟件一樣，它們要為全世界人民所用。書中雖然也提到了很多英雄人物，但他們只是普通大眾的代表，也是從人民群眾中發(fā)展起來(lái)的。
第三，多樣性。任何一個(gè)璀璨的文明，都不是單一的，都必定包括了多個(gè)方面的內(nèi)容。如古代中國(guó)的文明，就包括了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和選官制度等方面。牛頓的貢獻(xiàn)也不是單方面的，他對(duì)數(shù)學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)，甚至是化學(xué)、神學(xué)等，都有貢獻(xiàn)。只有“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的局面才能真正促進(jìn)一個(gè)地方的文明的發(fā)展。
我們從《文明之光》中能夠得到什么樣的啟示呢？就我個(gè)人而言，我的感受如下：
第一，我們的知識(shí)面一定要開闊，要多閱讀一些人文方面的書籍。雖然這些知識(shí)對(duì)我們的工作的直接幫助不大，但可以增強(qiáng)我們的人文素養(yǎng)，讓我們學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)理解不同的思想。
第二，我們要多了解歷史，要理清楚事物的起源。當(dāng)我們對(duì)一個(gè)事物的來(lái)龍去脈都弄明白之后，就能夠把握其特點(diǎn)和規(guī)律，這樣對(duì)我們的學(xué)習(xí)和工作都是極有益處的。吳老師就是一個(gè)“打破沙鍋問到底”的人，他為了弄清楚一個(gè)文明的具體情況，不僅親自到實(shí)地考察，還查閱了大量的文獻(xiàn)，這種精神值得科技從業(yè)者學(xué)習(xí)。
第三，我們要用同理心來(lái)看待問題、看待別人。任何人做任何事情，都有他們的原因，就像古代中國(guó)為什么要用科舉制度來(lái)選拔人才一樣。處在當(dāng)時(shí)的環(huán)境和條件之下，也許他們做出某種舉動(dòng)就是合情合理的了。同理心其實(shí)也就是人文關(guān)懷。
第四，在遇到矛盾的時(shí)候，要學(xué)會(huì)選擇折中的方案。不管是學(xué)習(xí)還是工作，一個(gè)人的精力都是有限的，不可能做到面面俱到，這個(gè)時(shí)候就要學(xué)會(huì)合理的取舍，要學(xué)會(huì)讓步、甚至是妥協(xié)。從書中可以看到，美國(guó)的建國(guó)過(guò)程其實(shí)就是一個(gè)不斷妥協(xié)的過(guò)程。
通過(guò)書籍，我看到了一個(gè)如此廣闊與瑰麗的世界，我是如此強(qiáng)烈的希望與你分享我小小的收獲，而我言語(yǔ)的概括與描述又是如此的無(wú)力，所以我能想到的，就是把這本書輕輕的交給你。
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