讀《文化苦旅》有感【薦】
讀完一本書以后，相信你心中會有不少感想，何不靜下心來寫寫讀后感呢？那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編為大家收集的讀《文化苦旅》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀《文化苦旅》有感1
孤雁南飛便是秋，在這深邃的秋，沉寂的秋，悲涼的秋，我在心在為中華文化吶喊著.叫喧者.沸騰著。跟隨者余秋雨先生走過的苦旅.我將重游這個偉大的民族所創(chuàng)造的奇跡。
當我走進《莫高窟》，我的驚嘆只是渺小的沙石.在這里感受到的是千萬年文化的沉淀，一段段歷史的重溫，一個個朝代的輪替都盤旅在這里，這不僅僅是宗教的天堂.更是中華文明的縮影.走進盛唐的繁華.明清的紛亂.余下的便是近代學(xué)者的腳印，我只能用膜拜來形容它，也只有它能襯得上，在敦煌中，孤獨的墳塚.讓我為民族那一種腐朽的記憶而慚愧，讓一車一箱的文物從那昏暗的洞窟中拿走。我看見中華民族在滴血，是的.是那名道士把這把鋒利的刀插走她的胸口.但是腐朽的封建教條化成一條繩.把這把刀牢牢的固定，我也好恨.沒有早早出現(xiàn)在那個年代，我要揮起長劍，把這條繩切斷，我要用畢生的力量，將刀從她胸口拔出。
從《三峽》走過，我沉浸在碧水藍天的景色中，令我沉思的是兩岸的文化.王昭君.屈原.李白……這一位一位歷史名人.記住他們的不僅是歷史，還有這兩岸的山水，嗅一嗅都是他們的氣息，只有這樣的地方才會有這樣的人，走過這樣的山.這樣的水.從這樣的文字中尋找到他們的蹤跡。
在余秋雨筆下，王維的告別是柔和的.在風(fēng)雨交加的沙漠中.就算保暖的衣服也會感到刺骨，一句“勸君更盡一杯酒，西出夕陽無故人”卻把最暖的情傳遞個貶謪的友人，而今那里只有尋著王維的馬蹄印才會到達，只有想要體會他的人，想要傳承他的人才會把這一杯薄酒看得如此之重，而余秋雨正是這樣的人。
來到.古時戰(zhàn)場這里有無數(shù)個光禿禿的墳頭，從他的筆下我看到了身披戰(zhàn)甲，揮劍斬敵的將軍，看見滿地的鮮血慢慢浸透進地表，在這里沉靜躺著的是戰(zhàn)爭的犧牲品.在文明的傳承中無數(shù)個血的教訓(xùn)更提醒著我要熱愛和平。
余秋雨筆下的都江堰是李冰父子的魂，這造福千年的水利建筑讓我再次體會到奇跡的函義，它的靈魂是不屈，是智慧，是果斷，更是勇敢，我甘愿屈膝它腳下，它是我國的至寶.更是我的追求，它是我中華民族的脊梁。
通過讀這本書，我學(xué)到了很多，更感到了自己的渺小，在中華五千年文化中.我連一只螻蟻都不如。我看到了余秋雨先生的不鍥追求.他是一個學(xué)者，更是中華文化的傳承者，他的文字總是充滿玄機，但他卻是一個誠實的作家，每個字都是他的經(jīng)歷.每句話都有他的思想，這些就像清水中的石塊無比清晰，我是從一篇關(guān)于辛棄疾的文章開始愛上他的文字，讀他的書就像讀他的精神。因為他的精神存在于他的字里行間，當他為某位歷史人物感嘆時，你的心也沉進谷底，當他為某段文明而驕傲?xí)r，你的心中滿滿的全是自豪。
我不僅要感嘆.這就是余秋雨，帶領(lǐng)你追尋華夏文明的余秋雨，將自己的思想完全解剖在你面前的余秋雨。
讀《文化苦旅》有感2
翻開《文化苦旅》這本書，一下子就被《江南小鎮(zhèn)》這個題目吸引住了，一股莫名的親切感從心底油然而生。江南小鎮(zhèn)，在我心目中，就是光滑的青石板路伴著青磚青瓦的古色古香的房子，還有隨處可見的拱橋的身影，在一輪橋的倒影邊，是一級級用青石鋪起來的石階，總有幾個農(nóng)家姑娘伴著歡聲笑語在石階上洗衣、洗菜。
余秋雨描寫的江南小鎮(zhèn)似乎比我想象的更好。在他的筆下，小鎮(zhèn)多水多橋，石階是從樓板下一級級伸出來的；姑娘蹲在石階上洗臉打扮，還有從不遠處的烏篷船上裊裊升起的一縷縷的白煙。河岸邊又有石欄相映襯，石欄邊三三兩兩地倚著幾位老人，深邃的目光凝視著河面，仿佛要看穿小鎮(zhèn)悠遠的歷史。
也許先生描寫的才是最真實的江南小鎮(zhèn)，我雖生于江南小鎮(zhèn)，但現(xiàn)代化的進程早已沖刷去了小鎮(zhèn)原有的古韻，只能在心底一遍遍勾勒小鎮(zhèn)的模樣。
如同先生之說，江南的小鎮(zhèn)沒有雀橋、烏衣巷的滄桑感，僅有的是那一份淡泊。江南的小鎮(zhèn)不屑于榮華，因此沒有磅礴的氣勢，有的只是幽幽的山林，悠悠的水流，自古以來都是這樣，不曾有過升沉榮辱，只默默滋養(yǎng)一方土地，養(yǎng)活一方百姓。
江南的百姓是江南小鎮(zhèn)的代言，誰都不能否定他們的樸實、淳厚，即使他們比喧鬧的都市人多金，也寧愿淡泊處世。他們的生活永遠是忙碌而安靜的。伴著清晨的炊煙，小伙子們系好衣帶，解開系在碼頭上的繩索，踏上一條船，慢慢滑動雙槳，悠閑地哼著江南小調(diào)，逢人便裂嘴笑著打招呼。他們駕著輕快的小船，漾起層層水波，駛向遠方。撒網(wǎng)、收網(wǎng)、撈魚，一天的勞動就如此簡單。而婦女們則倚著窗，靜看家人的船駛向遠處，然后洗衣，織布，燒菜……
江南的小鎮(zhèn)，沒有多少道路，河流就成了小鎮(zhèn)的血脈。的確，沒了河流，就不叫多水的江南，柔情的江南。江南的河流縱橫交錯，河里來來往往穿梭不絕的船只，把小鎮(zhèn)的各處都連接了起來。而河里純凈清澈的水則把人世的喧囂、滔滔的名利全部沖洗蕩滌，讓心靈得以凈化。
想著余秋雨筆下的江南，耳畔回蕩起一首童謠：“搖啊搖，搖到外婆橋……我幻想自己坐于船上，穿過一個個橋洞，淺渚波光云影，撲面而來的空氣帶來的古意滲透全身……江南小鎮(zhèn)的河總給人童年、故鄉(xiāng)的感覺。
讀完了全文，我忽然希望去踩踏青石路，舀舀小鎮(zhèn)水，訪訪江南人，感受江南古鎮(zhèn)的文化，看穿歷史在小鎮(zhèn)留下的倒影。
讀《文化苦旅》有感3
選一截閑靜的時光，打開《文化苦旅》，隨余秋雨山水一程，風(fēng)雨一程。茫茫然旅秋雨之所旅，茫茫然暢秋雨千年之談。
清茶一盞，助我入境。
它是文化散文，讀來卻更像是一本厚重的歷史。穿梭其間，我無法不放慢腳步，細細品味。穿越千年，時空飛躍，人間百態(tài)，躍然紙上�；蚯迕�，或慘淡；或蕭條，或栗冽；或溫和，或肅穆；或人情備暖，或砭人肌骨；或擘目憤然，或筆底柔情。
他曾說："一個人，干著別的事，有感而發(fā)，寫兩篇散文，這才是自然。"品味自然，鑒賞風(fēng)物，感受社會，領(lǐng)略人情。自然而然，有感而發(fā)，情自流淌，筆自相隨，這樣的文章也才是真正的好文章。
走馬觀花，或駐足欣賞。合上書，閉上眼，腦海里，構(gòu)筑著他所描述的文化場景，沉湎于涓涓流淌的深刻文字，或憂，或喜。詩人何其芳曾說："每一本書都像一個梯子，使他從獸類爬到人類。"與我而言，不是每本書都能成為梯子，讓人爬升。很多時候，它們是一個個迷津，我在里面艱難摸索，苦悶思慮；時而也曲徑通幽，豁然開朗。在余秋雨的筆底，更多時候，我行進艱難：讀懂故事，記憶歷史，品味語言，領(lǐng)略情懷，沉淀思想，升華性靈。
中國歷史，中國文化，在他的筆下沉淀為駁雜的滄桑。雍容大氣，潔凈而不矯情；激情浩宕，智慧而不失靈動；俯仰天地，無愧古今，行云流水，收縮舒展間靈性撒濺，飽蘸著智者橫亙時空的千年憂患，洋溢著圣哲滌蕩今古的敏睿哲思。
他擺脫了沉湎自我的小家碧玉，更多地表現(xiàn)為一種情懷，宏立于天地之間，慷慨豪邁。奔涌的是歷史滄桑，心中塊壘；亦是民族自豪，毅然決然。居高時不傲物，坎坷時不失志。依稀間仿佛又尋回了中華民族沉睡已久的精神圖騰……
寫文章是件苦差事，我們往往只看到他天南地北、海角天涯、中東歐美、大洋大洲間旅察，美景入眼，風(fēng)光無限，卻無法感受他旅程中無人問其粥可溫，無人與其立黃昏的舟車勞頓、艱險重重；或許，更難以領(lǐng)會他置身大美之地情感濃烈，思緒奔涌，卻難以為文、斷然擱筆的的寂寥，窗外黑黑，筆下白白……
而作為讀者，欣賞這樣艱難而成的文章，也未嘗不是一件苦事。足不出戶，跟隨他旅足萬里，思接千載，感受風(fēng)幽怨，水清寒；更感受離傷黯，轉(zhuǎn)零亂。在歷史的時空里，與作者一起，與民族一起，即使苦苦掙扎如塵埃，也不固步自封，停滯不前。在災(zāi)難面前，難過地哭泣，倔強地微笑，卻依然把腳步繼續(xù)鏗鏘……苦著，也快樂著，與民族同榮同辱、同進同退、同喜同悲……惟其如此，我們才能載著華夏，負重前行……
文化是一個民族的靈魂、希望，是一個民族發(fā)展源泉。深刻感悟，深情以待，認清局勢，保持清醒。期待中華文化不敗，期待中華民族長興。
恐懼著，我們都泥足于井底；無畏著，我們暢游于海天之際……
讀《文化苦旅》有感4
俗話說“讀書破萬卷，下筆如有神”，最近我又去圖書館借閱了余秋雨的作品《文化苦旅》，這是一本優(yōu)秀的散文集，深受廣大讀者的喜愛。書中主要講述了一些中國的文化古跡和人文歷史，給我們展現(xiàn)了在波瀾壯闊的歷史畫卷里，一代又一代的文人不懈的奮斗和心酸歷程，讓我們看到了不一樣的歷史和文化的發(fā)展進程。
書中寫到了敦煌莫高窟，尤其給我留下了深刻的印象，莫高窟的壁畫是能工巧匠花費多少心血才完成的，而在當時，這些壁畫并不能給他們帶來任何經(jīng)濟上的收益，純粹是出于藝術(shù)的追求，讓我們感到驚嘆不已。
余秋雨先生還寫到了江南的風(fēng)物，讓我們看到了秀麗的江南風(fēng)景和婉約的江南之美，留念于書中。
讀過這本書，我不僅從中學(xué)習(xí)到了很多知識，而且也被作者優(yōu)美的文筆感染了，這對于提升我的散文寫作能力幫助很大，因此，我也推薦給每一位中小學(xué)生閱讀。
讀《文化苦旅》有感5
每個人行走在生命的路上，也許面對的會是一段看不到終點也不會有歸途的長路，總覺得通往遠方的終點會有幸福存在，所以就會走，會想去追尋幸福的所在。
身為一介文人的余秋雨或許已然厭棄了世間浮華，所以他踏上了這趟文化苦旅，于是，在他褪色的青衫里，才有了《文化苦旅》的出現(xiàn)吧！
我跟隨著他的腳步也在找尋。從輝煌的莫高窟到古老的白蓮洞，從靜若處子的西湖到氣勢磅礴的都江堰，他走過了很多地方，也被震撼了很多次。
當看到道士塔時，他發(fā)出了“太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾斜也只是對牛彈琴，換得一個漠然的表情”的感嘆。在看到莫高窟時，他發(fā)現(xiàn)“這里有點冷，有點野，甚至有點殘忍。”“這里的雕塑，脈搏和呼吸，掛著千年不枯的吟笑和嬌嗔，”“這里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。”于是他被中國古代燦爛輝煌的文明震驚了。
走到陽關(guān)后，看透了“向往巔峰，向往高度，結(jié)果巔峰只是一道剛能立足的狹地。世界真正溫煦的美色，都熨貼了大地，潛伏在深谷，君臨萬物的高度到頭來只構(gòu)成自我嘲弄�！币苍S就是這樣，我們渴望成功，渴望萬眾矚目，真正得到后卻發(fā)現(xiàn)不是自己真正想要的，因而就會后悔，也正是因為這種心態(tài)才會構(gòu)成我們到頭來的自我嘲弄吧！余秋雨似乎很早就明白這一點，所以他走過了白蓮洞“宏大的世界常變成一個孤島，喧騰的人生有時比洞中還要冷清。”人性是一種沉淀，一種人性的沉淀，平靜的生活才是人本身最原始的生活。就這樣，我跟隨著他一路旅途走過。
從《文化苦旅》中我明白了一點，人要到達彼岸，實現(xiàn)心中的夢想會有喜悅，但挫折也是無可避免的。這是一種過程，一種不會因時間的流逝而消逝的過程，他會在生命中沉淀成一種更為廣博和荒涼的沉默所在，即使需要付出太大的代價，我想我也不會退縮。
因為不會退縮，所以我用心丈量著《文化苦旅》的腳步，并愿意追隨它，在路上，走著，一直走下去。
讀《文化苦旅》有感6
合上新版《文化苦旅》的最后一頁，我靜靜地端坐在桌前，開始記錄自己閱讀此書的真切感受。
這是一本一打開就想通讀全篇的散文集，每一篇都精彩絕倫。也只有像余秋雨先生這樣的博學(xué)鴻儒才能將古今中外的名勝、時事熱點、人生起伏等話題細致入微、引經(jīng)據(jù)典地描摹出來，結(jié)合他自身的經(jīng)歷和思考把一個個名勝古跡的前世今生，把每一個話題的不同側(cè)面都深挖出來，然后用貼切、自然、溫和的文字儒雅地呈現(xiàn)在我們讀者面前。讀每一篇都有一種如沐春風(fēng)的享受感；讀每一篇都不自覺地屏氣凝神；讀每一篇都覺得十分地安靜、踏實。這本書文采斐然、字字珠璣自然不必說，文字所挖掘的深度更是讓我為之動容，深受啟發(fā)。
其實有個不謙遜的想法，我在讀這本書之前也同樣萌生過游歷各大文明古跡，寫一些感悟、心得之類的文字，但也正是因為對打算去的文明古跡知之甚少，覺得還不足以對其背景、歷史、文化達到了解和熟悉的程度，所以遲遲不敢出發(fā)，更不敢怠慢地寫下一些記錄性的文字。當我翻開這本書的時候，有種格外親切，像是在跟自己對話的感覺，這不就是我一直在找尋的嗎？這不就是我一直深藏在內(nèi)心想去做的事嗎？于是如獲至寶般反復(fù)地研讀，直到我靜下心來寫這篇讀后感仍是誠惶誠恐，不敢有絲毫怠慢。欽佩余先生的才華橫溢，更羨慕他能運用自己的才學(xué)，把自己所想所思充分準確地表達出來，這是一種能力，也是一種幸運。
讀到《風(fēng)雨天一閣》才知《易經(jīng)》中有“天一生水”之義，想借水防火，此之為天一閣的名字來源。合卷后余先生與裴明海先生赤腳淌水進天一閣的場景仍歷歷在目。天一閣之于范氏家族幾乎成了一種宗教式的朝拜對象，范氏家族世代謹遵祖訓(xùn)，經(jīng)歷過多少孤寂，天一閣如今在人們心目中的分量就有多偉岸。
讀到《道士塔》、《莫高窟》，漸漸懂得了中華文明在歷史長河中交融、傳承、破壞等一系列經(jīng)歷之后所呈現(xiàn)出的滄桑，在有信仰的文人心中的地位和分量，正如書中所寫的“看莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命”。再到《喀什》，文化匯聚的福地，古代璀璨的西域，更是讓我心馳神往。《都江堰》，人類文明的奇跡，千百年來庇護著天府之國—成都平原�！饵S州突圍》、《杭州宣言》讓我對杭州，對西湖，對《赤壁懷古》有了不一樣的認識。
關(guān)于第四部分《人生之旅》，關(guān)于“文革”的描述作者著墨較多，讓我真切地感受到經(jīng)歷過這段歲月的人們身心所受煎熬之深。不堪回首的“文革”，以及洪武年間“胡惟庸案”，深藏在人性中的某種心理學(xué)可以通過《烏合之眾》這本書得到很好的解釋。
相比老版《文化苦旅》中關(guān)于上海人的刻薄描述，我更喜歡新版《文化苦旅》中作者對此類文章的刪減與重新整理，讓《文化苦旅》，從《牌坊》如夢起點出發(fā)，穿越中國幾千年的璀璨文明，再與世界各大文明的交融碰撞，最后收筆于《祭筆》。讀此書更像是坐在余先生身旁，聽這位長者細細講述他這一路走來的心路之旅。
讀《文化苦旅》有感7
讀罷全文，瀏覽目錄，最令人印象深刻的卻是那《都江堰》。
長城歷來是我們中華民族的象征，作者也承認長城“為我們生存的星球留下了一種人類意志力的驕傲”在景觀上也有不小的觀賞價值。但是他更青睞那個似乎并不起眼的卻默默地永久性地灌溉了中華民族的都江堰。顯然，作者是從整個實際意義的角度比較這兩大工程的。
接下來，作者并沒有直接切入對都江堰的描寫，而是又撇開一筆，寫去之前的心理活動“心緒懶懶的，腳步散散的，在街上胡逛，一心只想看青城山”平平淡淡的，我只好跟著作者這樣了。然而，不經(jīng)意中，我被帶到了一個全新的天地里，先是“渾身起一種莫名的緊張”，“終于陡然一驚，我已站在伏龍館前，眼前急流浩蕩，大地震顫”使我有種置身浩蕩水流面前的感覺。從平平淡淡到驚訝不已，作者并沒有故意造勢，只是如實地寫出自己的感受，卻如此令人入勝。
作者以潑墨般的氣勢寫了都江堰的水，是飛奔喧囂的水，是撒野咆哮的水，是充滿生命的活力與激情的水�！八谶@里，吃夠了苦頭，也出足了風(fēng)頭，就像一大波翻越各種障礙的馬拉松健兒，把最強悍的生命付之于規(guī)整，付之于企盼，付之于眾目睽睽�！弊x到這里，我不禁心潮澎湃，眼前作者筆下的仿佛都不是日常生活中我們“可掬可捧”的水了，而是一種充滿生命力的活物，是的，都江堰的水在作者筆下被寫活了！“看云看霧看日出各有勝地，要看水，萬不可忘了都江堰�！庇质堑囊痪�，卻更襯出了都江堰水的生氣。
然而，這樣的水最終被人類馴服而造福人類，我仿佛悟到了作者的意圖，寫水又不止于寫水，而是要寫出背后的人來，寫充滿自信、爽利地馴服自然的人。李冰的政治綱領(lǐng)冰清玉潔，他的學(xué)問不那么宏大卻永遠水氣淋漓。作者在思索為人之道和學(xué)問之道，都江堰流瀉出了一個獨特的精神世界，這個世界到底是什么，作者似乎說了，又似乎沒說，越發(fā)引人深思。
讀《文化苦旅》有感8
難得有了一陣子的閑情逸致，便輕輕翻開了這本《文化苦旅》，讀后，感慨萬千。
或許有人會說，文化為我們所展現(xiàn)出來的一切，皆是銀裝素裹、分外妖嬈，但他們何曾想過，文化竟有苦澀的一面！
久遠的歷史之路，鮮花耀眼，可那鮮花一旁的一棵古樹，卻衰老滄桑，不知經(jīng)歷了多少次的風(fēng)吹雨打。漫漫的歷史長河，宛如仙境，夢幻飄渺，可那湖水之下的礁石，卻傷痕累累，不知承受了多少次波濤的沖擊。
現(xiàn)在的文化總是將她們自己打扮得漂漂亮亮的，那漂亮的外表，那所謂的”打扮“，或許就是文化的經(jīng)歷與結(jié)果罷。就敦煌莫高窟而言，它是由一位名為樂樽的和尚來到此處修筑的，石壁精美，結(jié)構(gòu)美觀，氣息古樸，夕陽之下，落輝滿窟，仿佛萬物都在它那柔和的眼中被看透，它如今的美麗，也就是綿綿歲月的杰作，還記得作者對它做出了這么一個評價：它的歷史，就離不開工匠斧鑿的叮當聲。是�。∫环鶚O佳的藝術(shù)作品，又怎不會是在千錘萬鑿之下誕生的呢？
我們的人生又何嘗不是如此？或許現(xiàn)在可以看見一些企業(yè)家，坐在名貴的椅子上，抽著名貴的煙，他們都是一些成功者。難道一個人的成功天生便有？不，人們唯有在人生路上歷經(jīng)磨難與挫折，在艱難險阻面前逆流而上，方能獲取經(jīng)驗，為成功之路鋪上一塊又一塊的磚。
在少年時，我們需要經(jīng)歷一些必要的挫折，或許也就是如此，我們往后的成就才會更加輝煌。
古今人皆嘆：少壯不努力，老大徒傷悲！
讀《文化苦旅》有感9
在一片荒涼的河西走廊上，有一位地道農(nóng)民出身的王道人。竟看護著一座石窟，而這些，也許就可以暗示他就是歷史的罪人，就是民族的恥辱。
遠遠望見莽莽的塵氣中走出來幾個高鼻梁、藍眼睛、卷發(fā)的外國人，牽著一隊駱駝，向洞窟走來。當他們到達洞窟時，眼中不禁流露出遺憾的神色�！斑@里既沒有不茍言笑的博物館館長，也沒有戒備森嚴的保護所�！倍垂苤@一切的，只是一個愚昧無知、骯臟的土道士。他們僅僅是片刻的遺憾，隨即就是無盡的狂喜。
當然，這個愚昧的土道士不知什么文物價值，也不知什么國家利益。只是，他的眼睛發(fā)著異樣的光芒，盯著那個叫做斯坦因的外國人手中的一個精致的小鋼瓶，他的手早已不聽使喚，摘下掛在腰間的鑰匙，打開了那扇門！陽光透過塵氣，想要奔向、溜入那條縫隙，都想感受世界級珍寶那金色的光輝，來把它們映照的更加高尚。于是一個民族象征的光芒就填滿了那個異族人的視角，長期的掠奪生活使他的瞳孔都不禁為之放大，那雙無恥的眼珠仿佛發(fā)出詭譎的光芒。王道士也只關(guān)心那個小鋼瓶是否為自己所有，他匆匆的搶過那個小鋼瓶，急切地放在自己手中撫摸著。只是他此時失去了自己作為中華民族兒女的那一份可憐的尊嚴，把國家的瑰寶拱手讓給了列強，更是把國家的尊嚴晾在了一邊�，F(xiàn)在他儼然成為了國家民族的罪人！
但是，他根本不知道這些所謂的概念。只是看著那個精致的小玩意兒。在最后那個洋人臨走時，那個無知的王道士還“深情”的向他鞠了鞠躬，向這位無恥的盜賊鞠了鞠躬，更是無知地向這位侵略者表示了一下自己的所謂的敬意！真是可悲，一位看護人的愚昧無知；真為可哀，一洞瑰寶就這樣的淪喪敵手；可嘆，罪惡的列強們就這樣無恥的偷來另一個文明的精髓。
這恐怕就是那個時代的縮影吧，這是其中的一個莫高窟，但在那個時代，也許會有千千萬萬個莫高窟淪喪敵手。這也許就是一個時代的麻木，一代國民的悲哀吧！
寫后小記：這段情節(jié)在全書中具有很凝重的思想，作者能夠?qū)⒁恍┘賽撼箝g接批判地淋漓盡致。所以我認為這才是全書的思想核心！映射一個時代！
讀《文化苦旅》有感10
如果你沒有讀過文化苦旅，也一定知道這本散文集的作者，他就是大名鼎鼎的余秋雨，作為散文大家的作品，我非常喜歡這本書，讀過之后給我?guī)淼膯l(fā)也是很深刻的，作者想要表達的是：中國的文人在歷史上經(jīng)歷著滄桑的巨變，承受了很多壓力，然而給我們留下的文化遺產(chǎn)卻是非常寶貴的。
讀《文化苦旅》有感11
對于散文，我一向都是挑著看的，因為有的散文太散，總會把人的思緒也弄散，看了只會把自己圍在層層圍城里，卻始終領(lǐng)悟不到其中的思想感情。
這次我要向大家推薦的不僅僅是一篇文章，其實是一本書，是余秋雨先生的《文化苦旅》，這本書其實都是介紹我國的一處處風(fēng)景名跡和一些人文古跡，說它是游記，看了卻沒有讓我感到游玩的悠然，反而讓我覺得沉重，我想，這應(yīng)該就是文化之旅的苦之處。《文化苦旅》當中有很多美篇和名篇，而今天我要分享的這篇《牌坊》僅僅是給予我個人最深感觸一篇。希望能起到拋磚引玉的作用。
余秋雨在書的自序說：“報紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！�
而《牌坊》正是一篇對于封建禮教束縛女性的思索文章。
在我們印象中，牌坊總是嫻靜地立著，它只是一根木頭，卻鎖著一種貞潔，一份矜持。文章主要是從四個部分來講的，首先是從作者的童年時代的回憶來引起牌坊的話題。孩子們對牌坊的好奇，引導(dǎo)著孩子們?nèi)ゴ蛱疥P(guān)于牌坊的消息，卻只得到小販的嘟噥和嬸嬸婆婆們的惡罵，他們的回答使牌坊沉重了起來，然后第二部分話題轉(zhuǎn)到了“尼姑庵”，主角變成了“尼姑庵”里教書的女教師們，文中通過寫了孩子們與女教師們的互動，例如：孩子們初見花圃時，女教師們對孩子們的鄭重叮囑和女教師們拿著繡著成對的鳥的繡巾時的害羞，都體現(xiàn)了女教師們對生活的憧憬和無奈。第三部分則是著重描寫女教師們的言行，在這當中有許多細節(jié)描寫，如她們喝水動作的描寫：笑一笑，轉(zhuǎn)過臉去，再呷（ka）一口，然后掏出折成小四方的手絹，抹一下嘴唇。這些形象的描述都反映出女教師們的出身。并且又以其中一位女教師在見了一個來尼姑庵的男人后自盡的事情，來解釋文章開頭盜墓的老頭所說的那句話：“這些女人說是死了，墳里常常沒有。”原來，這些女教師是在大戶人家里死了丈夫之后，為了“跟著死去的丈夫自殺”而可以立下牌坊的姑娘，由于親情或其他原因，他們的父母不愿讓他們真死，可是，礙于封建倫理道德，他們又不得不死，于是，造了個假牌坊，送他們到偏遠的尼姑庵。最后一部分，作者通過《熱冰》這一個故事來質(zhì)問：“我的家鄉(xiāng)為什么有這么多不透明的頑石呢�！庇謶z憫地問：“我的女教師們，是否也有一位老父，把你們送進冰塊。”
這篇文章都是通過兒童的眼光來探索牌坊背后的故事，這些故事都反映出了舊時代中國女性命運的悲哀。同時也是對于中國傳統(tǒng)文化的一種審視。文章并沒有魯迅先生筆下描寫的祥林嫂的刺激感官的刻薄言語，但卻同樣能帶給讀者同樣的悲愴。
看完文章后，只能讓人感嘆：一座座牌坊，安靜的.立著，以控訴者的姿態(tài)，向世人幽幽道出歷史的愁怨。
讀《文化苦旅》有感12
每每合上這本書，我的心里總是有一抹酸澀的、似曾相識的恍惚的感覺，揮之不去。這是被作者那種懷揣天下、悲天憫人的胸懷在抑郁中膨脹的情感所感染，夾雜著難以名狀的無奈。
日記就拿給我印象最深得《道士塔》來說吧。我感傷于作者所見的這座道士塔——“什么也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片靜白”；感傷于王道士的徹骨的麻木——貪圖蠅頭小利而將民族利益全然棄置不顧；也感傷于“今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機前�！币呀�(jīng)什么都沒有了——物質(zhì)上的，精神上的。就是在這座破敗的塔前，就是在這座寫滿了屈辱的歷史的塔前，終于有一個人用心去走過。作為一個愛國文人，沒有什么比賣國求榮更被他厭惡的了。在這身心俱痛的苦旅中，他用筆者桿槍，把熱血灑在紙上。作為讀者，搭載著作者的動人心弦的文字，跟著他一起笑，一起哭，不經(jīng)意間把一個個生僻的角落，變成我心目中的故鄉(xiāng)，只是總伴隨著些許意料之外的起伏跌宕。愛國熱情，被一次次地喚起；心中關(guān)于道德的防御底線，也一次次地被沖破。合上書，留下一個黯然神傷的我，和心中念念不忘的“故鄉(xiāng)”……正是因為讀過這些文章的沉重，叫我很難有辦法把閱讀堅持下去。猛然間發(fā)現(xiàn)，我從這本書里隱隱看到了柏楊先生的《丑陋的中國人》的影子，并不是說作者相互抄襲，而是對于中華民族的愛恨交織的感情都貫穿在他們的文章中。這個沉重的話題我們似乎已經(jīng)說得太久，有些乏了。中國的江山好的一塌糊涂——有白色浪灘、貝殼擁擠的“天涯、海角”，有像調(diào)色盤中那樣深藍的九寨溝的水，有濃郁著古老祥和的氣息的平遙古城……這些只是我所走過的地方罷了，我知道我的足跡還沒有遍及到祖國更好的土地上。
真心希望，作者和我的奢望能變?yōu)楝F(xiàn)實，也讓今后的旅行成為純粹的游山玩水，別再布滿如此多的惹人心傷的苦難。
讀《文化苦旅》有感13
相對于自然，地理，不過是細節(jié)。相對于人生，歷史，不過是細節(jié)。——題記
你有沒有見過，西風(fēng)大漠駱鈴響，疲憊的旅者，腳下的路從落日余暉的最深點延伸到地平線，遠方；你有沒有見過，江南小調(diào)漢家水，吳音的姑娘，腳下的路在季節(jié)里如蓮花的開落，娉婷；你有沒有見過，陽關(guān)匆匆塞北雪，不舍的離人，腳下的路不再盼顧這柳色的最后一眼，再見。
一
我跋山涉水。
你有沒有聽過，北極寒夜窗外呼嘯的風(fēng)和呼嘯的荒涼；你有沒有聽過，西太平洋海面上拍打的滔天浪花和海鳥的戛然長鳴；你有沒有聽過，尼泊爾終點的熄火聲，和穿越聲。
我踏足遠方。
你有沒有想過，一個功成名就的老人緩緩垂暮，臨死眼神澄澈；你有沒有想過，有一個老人受盡迫害，卻依然溫潤的活著；你有沒有想過，一個老人于睡夢中死亡，留下他癡傻的兒子 。
我仰望人生。
這是中國之旅，世界之旅，人生之旅。
二
我很欣賞的一本書，《文化苦旅》。
我很欣賞的一個作家，余秋雨先生。
他來自上海，一個如此繁華的城市，卻有著如此干凈的文字。
二十多年前，他毅然辭去一切高位任命和行政職務(wù)，孤身一人尋訪被埋沒的重要遺址。二十世紀末，他冒著生命危險貼地穿越數(shù)萬公里考察了巴比倫文明，埃及文明，克里特文明，希伯來文明，阿拉伯文明，印度文明，波斯文明等一系列最重要的文化遺跡，他作為全球迄今唯一完成全部抵達現(xiàn)場的人文學(xué)者，對當代文明的思考和提醒，在海內(nèi)外引起廣泛關(guān)注。
余秋雨先生有很多著作，《行者無疆》，《千年一嘆》，《中國文脈》等，我最欣賞的卻還是他的《文化苦旅》。這本書分為三部分： 中國之旅，世界之旅，人生之旅。其中的文章在《行者無疆》，《千年一嘆》，《霜冷長河》中皆可找到。然而，作者把他們編在一起，卻絕非簡單的拼湊，從中國到世界再到人生，不僅僅是內(nèi)容上的升華，更是萬般皆歸一的體現(xiàn)。因此，我唯獨鐘愛這本書。
三
周國平說，我是一個直接面對自然和生命的人，相對于自然，地理，不過是細節(jié)。相對于生命，歷史，不過是細節(jié)。
我想，細節(jié)又何嘗不好呢？
是的，地理是細節(jié)，歷史是細節(jié)。但不面對細節(jié)就無法面對真實。
歷史是一種宏大而又美麗的悲觀，文化是歷史的產(chǎn)物，文化又是歷史的靈魂。文化是永存的，因而歷史變成了片段式的。我總會發(fā)呆，想想唐宋元明清，千年不枯的笑容，我卻只記住了李杜，東坡，稼軒，易安，顯祖，容若，只記住了驚心動魄的那一段，也是只有文化靈魂的那一段歌。
地理也與文化有著無法言說的聯(lián)系，自古以來，文化傍山水，文化襯山水。行者無疆，似乎更有苦旅的味道，一如陶潛的那句“托體同山阿”。特此摘錄幾句：
“山河間的實際步履，使一切偉業(yè)變成了尋常風(fēng)景，因此也使我們變得輕松。人類本應(yīng)把一切都放下，放下在山河之間。因此我們也就找到了終點，價值的終點和生命的終點�！�
我想，行走的人有權(quán)將腳下的一切，稱作我的山河。
是的，這是我的山河。
四
秋雨先生的文章雖是講述的是歷史文化這樣深重的話題，卻絕不佶屈聱牙。他的文章是質(zhì)樸的，親切的，而不是空談一些似是而非的東西。通過文字我可以猜想，秋雨先生應(yīng)該是很溫和的，微微地笑著，不多說什么，卻能以這樣洗練的文字感動人心。
他的文字雖溫和，但同樣也是犀利的。他毫不留情的指出了中國乃至世界文化的通病，讓我們在驚嘆于文化的偉大的同時也深深的反省自身。
文化的終途是生命，這一點倒是與周國平先生一致。文化苦旅的苦，在這個嬉鬧的時代，總是顯得不合時宜。然而我們必須知道，高貴的生命要創(chuàng)造文化，必然會經(jīng)歷坎坷。
文化，需要無數(shù)個高貴的生命苦苦來支撐。
五
我是在軍訓(xùn)返程的時候在車的側(cè)邊欄看見這本書的，誠然，如此深刻的話題，對于沒有多少閱歷的我來說，談起來一定有很多漏洞。然而我卻深深的著迷了，我不知道我能有多少理解，但我希望人們也能看看，尋找自己的山河。讓那些支撐著的人，多少有些慰藉。
謹以此文，紀念屬于我的文化苦旅，和我的山河。
讀《文化苦旅》有感14
《文化苦旅》是當代學(xué)者、作家余秋雨的一部散文集。在學(xué)生時代，我就已經(jīng)知道這本書，我的老師和同學(xué)們都對這本書十分推崇，但是不知為何，我一直沒有機會讀到這本書。今年，女兒五年級了，她的語文老師推薦孩子們讀這本書，女兒讀完后跟我說這本書真的很好看，強烈建議我讀一讀。終于，我翻開了文化苦旅這本書，也終于享受到了余秋雨先生給我們提供的這一份文化大餐。
《文化苦旅》的第一部分是中國之旅。從莫高窟到道士塔，從荒無人煙的西域到人間天堂蘇杭，作者的足跡遍布了大半個中國。余先生喜歡把關(guān)注的焦點定位在自然景觀背后所沉淀的文化內(nèi)涵上，體現(xiàn)出一種俯仰天地古今的歷史感和滄桑感，因而飽含深切的民族和文化憂患意識。作者在開篇寫自己游白帝城、黃鶴樓、寒山寺的經(jīng)歷，由己及人，寫出了當今人們骨子里對“詩”的追尋，歸根溯源，便是人們的歷史文化情結(jié)。
作者將旅行時的激情融入了文字中，其中又蘊含著作者對中華文化深深的、苦苦的追尋與思考。作者筆下每個地方都隱藏著千年來中華文化的印跡。不同的地方，有不同的文化，但又有相同的文明期望。書中寫了有“天府之國”稱號都江堰，夕陽西下，朔風(fēng)凜凜而略顯凄清的道士塔，接通著中華歷史血脈的莫高窟，還有一灣不算太小的沙原隱泉和天一閣。這一切，對我來說都是陌生的、神秘的。它們在各自的地方安靜地保持著自己的美好，但當余秋雨老師的筆觸摸到它們時，它們又開始活躍起來。通過作者的筆，它們活力四射地出現(xiàn)在人們眼前，讓人們再次感受到文化和大自然結(jié)合的動人瞬間。
正如作者在本書序言中所說：時間和文字在一個個老庭院里，廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。興許我一輩子也做不到行萬里路，但我愿意在時間的荒野里，靜靜閱讀此書。于粗糙中提升生命的大境界，又何嘗不是一場文化苦旅？
讀《文化苦旅》有感15
既然是漂泊旅程，那么，每一次留駐都不會否定新的出發(fā)�；诖恕Ｎ业墓P下也出現(xiàn)了一些有關(guān)文化走向的評述。
—泰戈爾
我不知道，到底是懷著一種怎樣的心情，余秋雨踏上了這趟文化之旅。而又時懷著一種怎樣的心情，他一路洋洋灑灑，在紙上銘刻下了一路的歷程。
他曾經(jīng)說過那是一種很和自己過不去的勞累活。提筆就感到年歲的陡增。不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲情，最后總要閉一閉眼，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。
但即使是這樣一樁勞其筋骨的苦差事，但卻仍做的樂此不疲。是什么使他無法抗拒。那是一種焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。那是一種虔誠的信仰，是一個信徒對文化的頂禮膜拜。
苦，苦，苦。這趟文化之旅的確是苦。
是誰，時常徘徊在河畔，痛心那些被別人褻瀆和遺忘的文化。那個老人臉上，是化不開的固執(zhí)。
路徑莫高窟，卻苦于不懂得珍惜文化。多無奈，那么輝煌的莫高窟，卻只由一個道士來掌管，他是如此渺小，如此卑微，如此無知，讓人竟無處傾瀉滿腔的憤慨。只得是一臉的苦笑，這是一個巨大的悲劇，而他只是戲前的小丑罷了。只可惜了那滿箱沉重的經(jīng)文，飛天華麗的轉(zhuǎn)身，那些夜夜細細織起的絲絹，僅只是換來一沓骯臟的錢財。
路經(jīng)廬山，他苦于對文化的破壞。廬山竟成了諸多政治活動的寄居地。“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”。這如此清秀，純凈的廬山，盡蒙上了金錢，政治的色彩，多么悲涼。那密密層層的云霧，都藏進了功利的經(jīng)緯網(wǎng)中。余秋雨不禁感慨：難道廬山和文人從此失去了緣分？少了文人的廬山，免不了少了份韻味。正如他所說“沒有詩人的廬山，就像一個廟宇沒有晨鐘暮鼓，就像一位少女沒有流盼的眼神�！�
路經(jīng)山海關(guān)，他苦于文化的被遺忘。余秋雨一直堅信：語言便是一種音符，輕輕吐出，就能托起一個湮沒的天地，開起一道生命的閥門。如此神圣的語言卻被有些華僑輕易地拋棄。換了一住地，就換了一種口音，換了一身的文化。徹頭徹尾、心安理得地隸屬另一個民族，另一種文化。那些根深蒂固于土地的根系，那些觸及先人墳?zāi)沟闹l，硬是被深深地拔起，修修剪剪，儼然有了外國的樣子。
一路的游，一路的苦澀。然而，最讓人難以忘懷的，便是莫高窟。
一路走來，敦煌的壁畫，盡是歷史的寫照，是一千多年的層層累聚�？茨呖撸皇强此懒艘磺甑臉吮�，而是看活了一千年的生命~
北魏的色彩濃郁，沉著的如同立體，筆觸奔放豪邁的如同劍戟。那是一股力，將北魏整個凝聚于此。隋唐時的畫有了香氣、笑聲和脈搏，有了呼吸和牽掛，有了圓潤的線條和硬朗的輪廓。到了元朝，已頗覺勞累，像是成了一個長途的旅人。它以最圣潔的姿態(tài)，引領(lǐng)人們走向寓言和神話。于是周圍都變得安靜，呼吸變得勻穩(wěn)，只是輕輕彎下腰，詢問起每一筆線描的故事。當走完一整片畫，伴隨著飛天，像是經(jīng)歷了五千年的歷史，厚重沉淀，像是進行了一場莊重的彌撒。
苦，苦，苦，腳印是一串歷史的見證，是苦是憂，都凝結(jié)于此……“多少情笑和吶喊，多少脂粉和鮮血，終于都喑啞了，凝結(jié)了，凝結(jié)成一個角落，凝結(jié)成一種躲避。躲避著人群，躲避著歷史，只懷抱著茂草和鳥鳴，懷抱著羞愧與罪名，不聲不響，也不愿讓人接近�！�
玉門關(guān)的雪永遠也愈合不了這文化的傷口。一切是空殼，種種的一切都在那些隨手可拾的細節(jié)里還魂，在洞庭湖的一角具象出血液，在貴池灘拔節(jié)出骨骼，在柳具祠里點睛，在白蓮洞里生出翅膀。種種的一切拆分后的偏旁和部首，還原至當初的位置，誰都可以看得出那個大大的“苦”字。
這場文化之旅實在是苦！但又何止一個“苦”字了得。
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