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讀《了凡四訓(xùn)》有感

時(shí)間:2021-06-05 09:09:54 讀后感 我要投稿

讀《了凡四訓(xùn)》有感

  認(rèn)真讀完一本名著后,相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟,需要回過頭來(lái)寫一寫讀后感了。是不是無(wú)從下筆、沒有頭緒?下面是小編整理的讀《了凡四訓(xùn)》有感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

讀《了凡四訓(xùn)》有感1

  此篇講述了凡先生從認(rèn)命到?jīng)Q心改命的過程。了凡少年時(shí)被一名高人孔先生算定一生,后來(lái)各個(gè)階段發(fā)生的各種事情都在孔先生的算定中,這讓了凡先生對(duì)"命中注定"深信不疑,于是無(wú)欲無(wú)求,按照孔先生算定的人生軌跡行尸走肉般的活著,也陷入命中無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求的宿命論里。直到有一次拜訪云谷禪師,云谷禪師曰:命由己作,相由心生,禍福無(wú)門,惟人自召。在云谷的循序教導(dǎo)和點(diǎn)播下,了凡先生了解到命的定數(shù)和自求命數(shù)的原理,終于道出"命自我立,福自己求"的人生感悟。

  我也終于在此篇里解讀到命運(yùn)的真相,弄清了宿命與造命之間的關(guān)系。古人云:命由天定,運(yùn)由己生。其實(shí)命運(yùn)二字是分開的:命與運(yùn)?梢哉J(rèn)為人的"命"是確定的,而所謂"運(yùn)"是個(gè)人行為,言語(yǔ),心念與反應(yīng)的宿世果報(bào)。

  每個(gè)人的陰陽(yáng)運(yùn)數(shù)不定,是動(dòng)態(tài)的,是可以自我把握的。命中帶有此運(yùn),不代表已運(yùn)此運(yùn)。就好比一出生上天給到每個(gè)人的土地是不一樣的,有一些土地肥沃,有一些土地貧瘠,一些山巒起伏,一些溪水蜿蜒,就像我們"命"里初始的軌跡。但要在這片土地上種什么種子,怎么經(jīng)營(yíng)結(jié)什么樣果還得看你怎么"運(yùn)".有些先天土地富饒,但后天不好不好耕作結(jié)果可能斷送了命里本該有的福報(bào),而相反有些土地并不算良好的,但經(jīng)過后天的辛勞努力,可能就會(huì)創(chuàng)造出命中本無(wú)的東西,以此造命改命,F(xiàn)實(shí)生活中總有出身平凡卻一步一步努力走向成功的"馬云",也有出身名門卻幾度蹲牢獄的"張默".所以我們都應(yīng)該正視我們的"命",把握好我們的"運(yùn)":命中有時(shí),需珍惜;命中無(wú)時(shí),需努力!

讀《了凡四訓(xùn)》有感2

我親愛的朋友:

  善,很小,可以從身邊做起。這兩天在看一本書《了凡四訓(xùn)》,雖未讀完,深有感觸,受益良多。好的東西,想和身邊親近的朋友,同共受益。我建議兩件事情,您如果愿意的話,可以試著去做一下。能做到的話,您可以嘗試去堅(jiān)持一下。能堅(jiān)持一段時(shí)間,您可以嘗試堅(jiān)持下去,堅(jiān)持更長(zhǎng)的`時(shí)間。如果您做到了,您的孩子也會(huì)受益匪淺,乃致終身。

  一是節(jié)約糧食。

  二是不吃有恩于人的動(dòng)物,戒一種肉。比如狗肉、牛肉、羊肉。

  人的樣樣種種,都是從天地自然索取而來(lái),而無(wú)一回報(bào)。谷物糧食乃天地自然,給予人得以生存的恩賜。我之淺見,珍惜糧食,就是我們可以做到的,對(duì)自然的回報(bào)。而對(duì)食物的浪費(fèi),其實(shí)是生活中最容易發(fā)生的小過失,但也是最容易改善的事情,一日三餐稍加留意,就可以讓這種損耗福報(bào)的小過失,成為累積福德的善舉。狗、牛、羊,戒一種肉。全素艱難,戒一種肉是易行、能行之善。每一個(gè)生命都愛惜自己的生命,動(dòng)物雖死,但被殺的怨恨不死,食其肉,如食其怨。食之愈多,身體內(nèi)存在怨恨、毒素愈多,最終會(huì)使自身的健康受到損害。

  了凡先生自幼家貧,與寡母相依。少年時(shí)遇一老者為其算命,五十三歲終,無(wú)子。中年時(shí)遇一禪師,禪師說(shuō):只有平凡庸碌的人,才會(huì)被生命定數(shù)拘束而無(wú)法超越。極善之人,福德隨其行善而日增。所以命數(shù)不定。極惡之人,原本可能有的福德反而隨其行惡而曰趨折損,所以命數(shù)也不定。了凡先生之前的人生一一如老者所言,絲毫不差。聽了禪師之語(yǔ)后,發(fā)愿做善事三千件,三千件完后,復(fù)又發(fā)愿三千件、一萬(wàn)件。如此力行向善,命運(yùn)得改,安然度過五十三歲,并得一子。在六十九歲寫下此書以警示兒子,如何掌握自己的命運(yùn)。

  如何掌握自己的命運(yùn),如何趨吉避兇,讓不好的事情遠(yuǎn)離自己,就是從身邊的小善累積起來(lái)而獲得的。這是就是我所得到的益處。午飯時(shí)讓兒子吃完粒米,不剩絲毫。隨后兒子上學(xué)了,便萌生此念,是不是應(yīng)該勸告身邊親近的人,而寫此信,如有冒犯請(qǐng)您諒解。

  愿我的朋友健康平安。

讀《了凡四訓(xùn)》有感3

  看到此篇時(shí),還是頗有點(diǎn)驚訝,我以為改命,需要的品行素養(yǎng)會(huì)是什么發(fā)憤圖強(qiáng),自強(qiáng)不息等等大氣磅礴的詞匯,沒想到了凡先生只提出了兩個(gè)字:謙虛!了凡先生教戒兒子說(shuō):能過積善,自然最好,但人在社會(huì)上,不能不和人交往,做人的方法必有講究,而最好的方法就是謙虛。一個(gè)人能謙虛,在社會(huì)上一定會(huì)得別人的支持幫助和信任,而懂得謙虛,便更知道"日日又新"的重要性,不斷的學(xué)習(xí),提高自己的各方面能力。所有種種的好處,都從謙虛上得來(lái),所以稱之為"謙得".

  古人說(shuō)"滿招損,謙受益".這話放到今天的社會(huì)也是十分受用的,F(xiàn)在時(shí)代的快速發(fā)展,人也開始膨脹起來(lái),卻常常忽略了謙虛這一品德,謙虛的人,別人愿意和他交往,都愿意當(dāng)他"老師"教誨他東西,也都樂意做他"貴人",這樣謙虛者得到的機(jī)會(huì)更多。

  這一篇專講謙虛的好處,謙虛的效應(yīng)。如果讀者能仔細(xì)體會(huì)并運(yùn)用于日常工作生活中,相信必定能受益終身。

  《了凡四訓(xùn)》是研究中國(guó)古代思想的一部偉大著作。了凡先生將畢生的經(jīng)歷和修養(yǎng),結(jié)合真實(shí)生動(dòng)的公案,兼容儒道佛三家思想,譜寫了一本啟迪人生的智慧之書。

  以上就是我的一些讀后感,我有幸能讀到此書,希望你也是幸運(yùn)之人。

  真誠(chéng)地希望能有更多的讀友能讀到此書,并從中受益。

讀《了凡四訓(xùn)》有感4

  《了凡四訓(xùn)》是袁了凡先生寫給后代的一本家書。 了凡先生一生原被算命先生不差分毫的算定,認(rèn)為今生前世既然已經(jīng)成為定數(shù),無(wú)需迷茫,但同時(shí)也沒有了追求,而人生總是有那么一點(diǎn)不可知的意味才能過得興致盎然、回味悠長(zhǎng),直到遇到了云谷禪師改變了他的一生。了凡先生以自己的實(shí)踐說(shuō)明了命運(yùn)是可以掌握在自己手里的,也印證了古圣賢孟老夫子所謂的:"有志于功名者,必得功名;有志于富貴者,必得富貴。人之有志。如樹之有根,立定此志,須念念謙虛,塵塵方便,自然感動(dòng)天地,而造福由我。"的名句。

  至于改過的方法,我覺得我能夠從事理上認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)誤的原因,卻很難從心中抹去做錯(cuò)事、做惡事的想法,明白了錯(cuò)誤的根源,就會(huì)在做事之前用這些標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判這件事是否應(yīng)該去做,但是只有從心上改正,不起心動(dòng)念,才能夠避免種下惡因。當(dāng)人的想法專心于善時(shí),就不會(huì)有惡的念頭涌入,正如我們專心于學(xué)習(xí),就不會(huì)有怠惰享樂的想法一樣,從心上去改過,應(yīng)該是我勇猛精進(jìn)的方向。

  積善之方用十個(gè)小故事,告訴我們積善能夠改變命運(yùn)的道理,了凡先生很強(qiáng)調(diào)的兩點(diǎn)就是積善要出于至誠(chéng)之心、出于利他之心,否則就是假善、小善。是非、端曲、半滿皆源于存心的不同。隨緣濟(jì)眾,其類至繁,約言其綱,大約有十,我覺得這十點(diǎn)綱要中最為重要的莫過于"愛敬存心",心中不存愛敬,其他的行為則非出于真誠(chéng),自然將是一文不值的。"萬(wàn)品不齊,皆吾同胞,皆吾一體",我們都應(yīng)該心存愛敬,了凡先生說(shuō)"愛敬眾人,即是愛敬圣賢,能通眾人之志,才能通圣人之志",不可能通過圣人先賢本身去愛敬當(dāng)今世人,但是我們應(yīng)該代圣人立言,踐行圣人之志,來(lái)幫助、愛敬萬(wàn)物,通過自己的行動(dòng)把圣人的愛傳播給世人,這樣既是我們愛敬了世人,同樣也是圣人愛敬了世人,這樣才是"為圣人而安之矣"的真諦。

  謙德之效的內(nèi)涵則顯得更為明了了,"滿招損,謙受益",生活中我們的行為太滿,我們的欲望太滿,我們的態(tài)度太滿,我們的心太滿,這恰恰是西方文化入侵的結(jié)果。資本的本性便是去創(chuàng)造新的資本,便是去實(shí)現(xiàn)利益的最大,所以說(shuō)建立在資本上的文化必定是一種滿的文化,而這也是現(xiàn)代社會(huì)浮躁不安的根源所在。追名逐利,無(wú)非是為了滿足自己,我們要時(shí)刻的提醒自己在學(xué)問上虛懷若谷,認(rèn)識(shí)到自己的鄙薄;處世上禮讓三分,得饒人處且饒人;精神上也保持一種永不滿足的精進(jìn)之心,不斷完善自己,做到更好。謙,是虧,但也是得,關(guān)鍵看自己的態(tài)度與努力。

  積德雖無(wú)人見,行善自有天知。人為善,福雖未至,禍已遠(yuǎn)離;人為惡,禍雖未至,福已遠(yuǎn)離;行善之人,如春園之草,不見其長(zhǎng),日有所增;做惡之人,如磨刀之石,不見其損,日有所虧。福禍無(wú)門總在心,作惡之可怕,不在被人發(fā)現(xiàn),而在于自己知道;行善之可嘉,不在別人夸贊,而在于自己安詳。

讀《了凡四訓(xùn)》有感5

  此篇了凡先生通過多則公案來(lái)告訴我們積善能過改變命運(yùn)的道理。同時(shí)也指出了明判善惡的標(biāo)準(zhǔn),"有益于人,是善;有益于己,是惡;有益于人,則歐人,詈人皆善也;有益于己,則敬人,禮人皆惡也".了凡先生很強(qiáng)調(diào)就是積善要出于至誠(chéng)之心出于利他人之心,否則就是假善,布施而內(nèi)心期待回報(bào)也是偽善。我們凡人做"好事積善"不明善惡的標(biāo)準(zhǔn),常常"好心辦壞事",比如一個(gè)人脾氣不好,你對(duì)他總是包容有佳,看似你的包容是善的,實(shí)際上你不對(duì)此人加以引導(dǎo)改正反而縱容他的不好的品行,這不是真正的善。也經(jīng)常能看到什么高管名人捐錢"行善",轉(zhuǎn)身拿此事做文章書標(biāo)榜自己,或捐錢修廟,看似行善積德,其實(shí)心中是想賄賂神靈,祈求升官發(fā)財(cái)。這些錢也花了,"慈善"也做了,最后還是沒有好的福報(bào),就是偽善假善的結(jié)果。

  書中提出的很多觀點(diǎn)都顛覆性的摧毀了我之前看待很多善惡的認(rèn)知。另外了凡先生提出了行善的十點(diǎn)剛要,都很受用,具體的還得書友翻書閱讀才能真正體會(huì)運(yùn)用?傊绻總(gè)人都能做到其中一兩點(diǎn),相信我們的社會(huì)也會(huì)逐漸變成一個(gè)"我為人人,人人為我"的社會(huì)。

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