讀《菜根譚》有感

　　當(dāng)閱讀了一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！那么我們?cè)撛趺慈��?xiě)讀后感呢？下面是小編整理的讀《菜根譚》有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

讀《菜根譚》有感1

　　很久沒(méi)有看《菜根譚》了，最近從書(shū)架上把它找出來(lái)，再次細(xì)細(xì)品味了一番�！恫烁�譚》是明朝末年隱士洪應(yīng)明所著。“菜根譚”三個(gè)字表達(dá)“咬得菜根，百事可做”的道理。同時(shí)，此書(shū)也剖析了作者對(duì)人生的領(lǐng)悟，是一部有超脫、有感慨、有體會(huì)，集儒家思想和佛家義理的經(jīng)典之作。

　　書(shū)中包含許多哲理，讓你讀后豁然開(kāi)朗，它能開(kāi)闊思想、修養(yǎng)身心、讓你成為一個(gè)懂事理、懂大義的人。

　　“君子之心事，青天白日，不可使人不知。君子之才華，玉隱珠藏，不可使人易知�！边@兩句話告誡我們，做人要光明磊落，像晴天白日般明亮。擁有才能的人，要懂得如何分時(shí)間、分場(chǎng)合地展示才華且勿張揚(yáng)。

　　“做人無(wú)甚高遠(yuǎn)事業(yè)，擺脫俗情便入名流，為學(xué)無(wú)甚增益工夫，減除得物累，便臻圣境”。解義是：做人不是非要成就一番偉大事業(yè)，只要擺脫世俗的功名利祿，就能躋身于名流;做學(xué)問(wèn)也沒(méi)有什么訣竅，只要擯除外物的誘惑，便可以達(dá)到至高無(wú)上的境界。這句話告訴我們不要被名利所左右，只要專心致力于一項(xiàng)事業(yè)，就能擺脫俗情物欲，做到淡泊明志，志存高遠(yuǎn);也不要一味地追求榮華富貴，貪圖享樂(lè)，這樣就失去了活著的真正意義。

　　“ 晴天白日的節(jié)義，自暗室漏屋中來(lái)，旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸，自臨身履薄處出。”解義是：晴天白日般光明磊落的節(jié)操，是從貧困艱難的環(huán)境中培養(yǎng)出來(lái)的，而扭轉(zhuǎn)大局的雄才偉略是從謹(jǐn)慎的行事態(tài)度中磨練出來(lái)的。從這句話中，我讀懂了品格需要磨練，工作需要謹(jǐn)慎的道理。

讀《菜根譚》有感2

　　“欲路上事，毋樂(lè)其便而姑為染指，一染指便深入萬(wàn)仞;理路上事，毋憚其難而稍為退步，一退步便遠(yuǎn)隔千山�！�

　　看到這兒，我想到了一個(gè)故事——

　　有兩位很要好的人一起到遙遠(yuǎn)的圣山朝圣，發(fā)誓不達(dá)圣山，絕不返家。走到一個(gè)路口時(shí)，他們遇見(jiàn)了一位白發(fā)年長(zhǎng)之人，他告訴他們：“你們已走了半個(gè)多月，如今也只剩下十天的腳程，但非常遺憾，在這我就要和你們分開(kāi)了，我可以完成你們的愿望，只要你們當(dāng)中一個(gè)人先許愿他的愿望可以馬上實(shí)現(xiàn)，而第二個(gè)人，就可以得到那愿望的兩倍。”此時(shí)，兩人心中都在想：這太棒國(guó)，我可得好好想清楚到底要什么。但我先不要講，那么我就有雙倍禮物了。兩人“客套”了一番后，兩人開(kāi)始打架了。突然空中回蕩著響亮的一聲：“我希望——我的一只眼睛——瞎掉!”而另一個(gè)人的兩只眼睛立刻瞎掉了!

　　這個(gè)故事中的兩個(gè)人下場(chǎng)多么可悲，而導(dǎo)致他們悲慘結(jié)局的就是他們心中的那種揮之不去的欲望。

　　其實(shí)，人人都有欲望，都想過(guò)美滿幸福的生活，這是人之常情。欲望與生俱來(lái)，人人皆有。但是若把這種欲望變成無(wú)止境的貪婪時(shí)，那我們便成了欲望的奴隸，世人為何不安心，更多的是人放縱欲望。

　　貪婪是幸福的大敵，要想真正獲得幸福，就要學(xué)會(huì)淡定，學(xué)會(huì)知足。正是因?yàn)樨澙�，許多本該有的美好事物煙消云散。人須時(shí)刻警惕自己欲望的煩擾，免得被它侵蝕，淪為不能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)自身的傻瓜。

　　面對(duì)誘惑，需要保持堅(jiān)定的心志。如果貪得無(wú)厭，就會(huì)帶來(lái)無(wú)盡的壓力、痛苦不安，甚至毀滅自己。《猛虎行》有云：“渴不飲盜泉水，熱不息惡木蔭�！敝v的就是在欲望面前的一種淡定和沉靜。

　　欲望對(duì)于眾人而言是不懈追求的動(dòng)力，成就了“人往高處走，水往低處流”的箴言;也詮釋了“有了千田想萬(wàn)田，當(dāng)了皇帝想成仙”“人心不足蛇吞象”人性弱點(diǎn)。故而我們應(yīng)當(dāng)常懷“有木石心，具云水趣”之心。

讀《菜根譚》有感3

　　扯下一片樹(shù)葉。

　　演繹的，是歲月的滄桑。

　　掬來(lái)一捧清水。

　　澎湃的，是長(zhǎng)江的巨浪。

　　回首，走過(guò)的路。

　　還有幾個(gè)腳印，仍然熠熠閃光？

　　向前，仰起頭。

　　無(wú)論未來(lái)的路，還有多久多長(zhǎng)！

　　早看旭日，晚送夕陽(yáng)。

　　不要驕傲，不要悲傷。

　　雖然有荊棘，雖然有坎坷。

　　奮發(fā)者，永遠(yuǎn)是歡樂(lè)地歌唱。

　　貧窮須有節(jié)。

　　富貴莫猖狂。

　　吃菜根淡中有味。

　　需要慢慢地品賞。

　　守王法夢(mèng)里不驚。

　　需要細(xì)細(xì)地思量。

　　不為權(quán)貴摧眉折腰。

　　莫為金錢(qián)喪盡天良。

　　為官的，天下為公，鞠躬盡瘁。

　　為民的，辛苦勞作，不卑不亢。

　　可嘆，多少權(quán)貴，兩手空空人去了。

　　空留下，一世罵名，一枕黃粱。

讀《菜根譚》有感4

　　人類社會(huì)的進(jìn)步需要思想的提升和科技的發(fā)展共同助推。其中，思想的提升可以說(shuō)是整個(gè)社會(huì)進(jìn)步的基石，是人類社會(huì)發(fā)展的本源。作為五千年中華文化傳承人的華夏子孫，我們每個(gè)人無(wú)時(shí)無(wú)刻不沉浸在對(duì)中華傳統(tǒng)文化的耳濡目染里。今所閱讀的《菜根譚》正是一本儒家通俗讀物，是一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語(yǔ)錄集。它是儒家真理的結(jié)晶，其中，不乏萬(wàn)古不易的教人傳世之道，對(duì)人的正心修身、養(yǎng)性育德，有不可思議的潛移默化的影響。

　　接觸到《菜根譚》是一次很偶然的機(jī)會(huì)。在舊書(shū)攤淘書(shū)，偶然看到古色古香的封皮和有些泛黃的書(shū)頁(yè)，心想這書(shū)的名字也挺有趣，不知道書(shū)中內(nèi)容為何，但是翻看幾頁(yè)后發(fā)現(xiàn)，書(shū)中很多字句簡(jiǎn)練又很有深度，所以就買(mǎi)回家細(xì)細(xì)品讀。讀這本書(shū)并沒(méi)有花費(fèi)太多的時(shí)間，因?yàn)槭钦�理收集的，所以整�?shū)沒(méi)有大塊銜接的文段，基本都是以短句彰顯含義，利用少量的時(shí)間也能體會(huì)到書(shū)中的真諦。這本書(shū)分為修身、應(yīng)酬、評(píng)議、閑適、概論五個(gè)部分，每一部分相對(duì)應(yīng)有幾十折的篇幅，從思想、生活、工作等方面談了做人做事的道理。

　　“修身”這一部分，主要講從個(gè)人心智素質(zhì)的方面整體提高�！盀樯贫�欲自高勝人，施恩而欲要名結(jié)好，修業(yè)而欲驚世駭俗，植節(jié)而欲標(biāo)異見(jiàn)奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見(jiàn)本來(lái)真體”。很多人做人做事都有很強(qiáng)的目的性，做善事是為了向別人彰顯自己的品德，施恩惠是為了結(jié)交朋好，事業(yè)出眾是為了驚世駭俗，甚至連養(yǎng)株植物都是要標(biāo)新立異……這所有的目的，并不應(yīng)是我們做這些事的本意，善念中存戈矛，理想路上存荊棘，拔除它們很難，但是這正是事物最應(yīng)該被扶正的本源。在現(xiàn)實(shí)生活中，有很多這樣的例子，很多人說(shuō)理想，但卻并不是真的理想，有人為了追求金錢(qián)，有人為了追求名利，不同的目的，讓我們喪失本應(yīng)該單純的追求。本應(yīng)是為實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)可而追求的理想，變成為了迎合世俗眼光和物質(zhì)享樂(lè)的貪婪，這理想路上出現(xiàn)的荊棘，我們每個(gè)人都不敢否認(rèn)自己有過(guò)。一生很長(zhǎng)，成長(zhǎng)的路上我們會(huì)面臨不同的誘惑、不同的陷阱，他們讓我們迷惑，讓我們迷茫，甚至讓我們迷失，而最能幫助我們的就是我們自己，那些心靈深處的小荊棘需要我們親手用刀斧修整或斬?cái)�，腦海中出現(xiàn)的邪念需要我們自己去板正、去克服。

　　修身并不是件容易的事情。人性本善，但每個(gè)人成長(zhǎng)的環(huán)境是不同的，所面臨的境遇和其中出現(xiàn)的挫折也是不同的。唯一相同的就是，沒(méi)有任何一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程是無(wú)往不利的。有些人會(huì)保持初心，有的人卻會(huì)被現(xiàn)實(shí)腐蝕，在這個(gè)過(guò)程中，我們最不能忽視的就是作為一個(gè)社會(huì)人我們應(yīng)有的修養(yǎng)自身的性情的能力。圣人之所以為圣人，并不是從一出生就比平常人更有思想，而是在經(jīng)歷過(guò)痛苦后努力地反思和糾正，才讓自己的精神得以提升。

　　修身難，難就難在我們沒(méi)有去思考，沒(méi)有通過(guò)事情去質(zhì)疑，沒(méi)有想從事件上得到提高。時(shí)刻保持著警醒，通過(guò)事情看到本質(zhì)，只有刨除路上的荊棘，才能讓精神得到升華。

　　第二部分所講的“應(yīng)酬”，是待人接物和處世方面的道理�！按�人而留有余，不盡之恩禮，則可以維系無(wú)厭之人心；御事而留有余，不盡之才智，則可以提防不測(cè)之事變�！痹谧陨硭刭|(zhì)提高的前提下，人與人之間的交往是我們面對(duì)這個(gè)世界所做出的反應(yīng)。所謂君子之交淡如水，說(shuō)的是人與人交往過(guò)程中，不要用十分的力，平和清淡順其自然才更能長(zhǎng)久，而不是將力量全部用盡，這樣在日后的交往中反倒會(huì)有不利�！恫烁�譚》里的這些文字，也是說(shuō)萬(wàn)事不能做盡，待人要留有余地，在恩惠和禮數(shù)上不要做盡才能維系雙方不厭煩，做事也要留有余地，不要每次都將智慧用盡，才能提防不測(cè)的發(fā)生，為自己留條后路。這是儒家思想的一個(gè)很明確的體現(xiàn)。中國(guó)人講究禮數(shù)，在待人接物的過(guò)程中，萬(wàn)事都講求周全，但在長(zhǎng)久的生活中，我們也同樣悟出很多道理。我們懂得乍見(jiàn)之歡不如久處不厭，剛剛認(rèn)識(shí)就將萬(wàn)事做盡，以后的相處便處處都是意料之中，久而久之就變成厭倦，為了避免這種厭倦我們懂得適可而止。做事情也是同樣的道理，事情是不斷發(fā)展變化的，此時(shí)此刻將萬(wàn)事做盡，接下來(lái)事情的發(fā)展也許就不會(huì)按照自己的預(yù)期進(jìn)行，那么之前沒(méi)為后來(lái)留退路的做法就可能將自己置于不復(fù)之地。

　　第三部分主講“評(píng)議”，對(duì)于世事及內(nèi)心進(jìn)行一定的分析和諫言，以達(dá)到身心的提升�！柏澬膭僬撸�逐獸而不見(jiàn)泰山在前，彈雀而不知深井在后；疑心勝者，見(jiàn)弓影而驚杯中之蛇，聽(tīng)人言而信市上之虎。人心一偏，遂視有為無(wú)，造無(wú)作有。如此，心可妄動(dòng)乎哉！”做人做官，最不能有的就是貪念，一念成佛一念成魔，掌握好自己的內(nèi)心才能長(zhǎng)久；客觀公正，不疑心偏頗，才能平衡好事物看清本質(zhì)。

　　《菜根譚》的第四部分講的是“閑適”。除了做人當(dāng)官，我們作為活生生的人，同樣需要享受生活中的種種樂(lè)趣和培養(yǎng)一些閑適的性情�！皶冮e人寂，聽(tīng)數(shù)聲?shū)B(niǎo)語(yǔ)悠揚(yáng)，不覺(jué)耳根盡徹；夜靜天高，看一片云光舒卷，頓令眼界俱空�！弊鳛樯鐣�(huì)的一分子，白天我們需要扮演很多角色，或是員工或是家人，晚上我們擁有的卻是自己的清幽和放松。生活忙碌、工作緊張，讓很多都市人忘記抬頭看看太陽(yáng)和星星，但人生即使再繁忙，我們都應(yīng)該時(shí)不時(shí)抬頭仰望星空，不要忘了大自然給予我們的饋贈(zèng)�；蝰雎�(tīng)涓涓細(xì)流，或閑看花開(kāi)花落，也同樣是一番滋味。

　　“閑適”這部分的臻句讓我感悟到什么是真正的生活，我們對(duì)生活應(yīng)該有怎樣的態(tài)度。讀書(shū)、飲酒、賞花、種樹(shù)……這些仿佛只有在書(shū)中能實(shí)現(xiàn)的`生活其實(shí)離我們并不遙遠(yuǎn)，我們也無(wú)須做出過(guò)大的改變，其實(shí)細(xì)微的變化就能調(diào)整我們整個(gè)生活的節(jié)奏和質(zhì)量。其中讀書(shū)的重要性也是不言而喻的。書(shū)是人類進(jìn)步的階梯，精神的成長(zhǎng)和技能的成熟都離不開(kāi)它。多讀書(shū)可以改變我們的氣質(zhì)，讓我們變得更加有禮有節(jié)，讀書(shū)可以讓我們變得更聰明，用智慧戰(zhàn)勝生活中面臨的困難，讀書(shū)也可以讓我們更快樂(lè)，調(diào)節(jié)我們身體的狀態(tài)，用讀書(shū)來(lái)放松身體絕對(duì)是明智之舉，讀書(shū)更能陶冶我們的情操，讓我們變得更加高尚純潔。

　　這本書(shū)的最后一部分是整書(shū)的概論，其中所包含的哲理正是我們生活中、工作中、精神上、物質(zhì)上所能接觸到的方方面面的道理。剛剛來(lái)到工作單位，我對(duì)于工作剛剛有一定概念卻還沒(méi)有太多自身的理解，讀了《菜根譚》里面的這些警句，我對(duì)工作有了一些新鮮的定義。在今后的工作中，我會(huì)盡全力做好本職工作，做領(lǐng)導(dǎo)的好助手、同事的好搭檔，一切以工作為重，處理好工作和生活的關(guān)系。這本書(shū)帶給我的思考和教育細(xì)數(shù)不盡，對(duì)我精神的提升更是潛移默化的，我會(huì)將這本書(shū)中學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)的工作和生活中以及待人接物上，努力融入工作環(huán)境中，成為一名合格的測(cè)繪人！

讀《菜根譚》有感5

　　這本書(shū)很有意思，書(shū)名中的譚是淡的意思，菜根就是用菜的根基來(lái)比喻人生的根本。全書(shū)有368則中國(guó)古代格言，涵蓋了如何修身、處世、待人、接物等方方面面，糅合了儒家的中庸、道家的無(wú)為、釋家的出世和自身的體驗(yàn)，將一套為人處世的方法留給了后人。整本書(shū)也沒(méi)有嚴(yán)密的邏輯性，讀起來(lái)比較輕松，讀后給我留下較深印象的有幾下幾方面：

　　第一部分“修省”中講到的一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是做了好事還要有一顆平常心。行善時(shí)唯恐別人不知道，作惡時(shí)生怕人知道。讀到這我聯(lián)想到中國(guó)“首善”陳光標(biāo)高調(diào)做慈善，他每次做慈善都請(qǐng)很多媒體為他曝光，生怕別人不知道，而周潤(rùn)發(fā)卻低調(diào)裸捐全部56億家產(chǎn)，生活非常簡(jiǎn)樸，和家周?chē)�的小攤販非常熟絡(luò)，每次去買(mǎi)菜商販們都給他抹去零錢(qián)，他還經(jīng)常吃大排檔，和檔口老板也是老朋友。為善是發(fā)自內(nèi)心的幫助別人、不求回報(bào)，陳光標(biāo)的為善還是有所圖的，想要名聲，想要全世界都知道，而這不是真心為善。

　　第二部分“應(yīng)酬”中講到世間的事既要能承擔(dān)負(fù)擔(dān)，又要善于解脫牽絆，既要勇于擔(dān)當(dāng)?shù)赖率聵I(yè)，又要善于擺脫塵俗羈絆，看起來(lái)矛盾，實(shí)際道出了生活的真諦---張弛相成，剛?cè)岵��?jì)，這是保持銳氣和活力的良方。一味強(qiáng)調(diào)擔(dān)當(dāng)，就缺少?gòu)娜莺颓槿�，因而也就失去了吸引力，而過(guò)分看重?cái)[脫，則又缺少了熱情和進(jìn)取，因而也就沒(méi)有創(chuàng)造力。我們一生在世會(huì)遇到很多事情，都要以包容、有度的心態(tài)去對(duì)待，凡事不能過(guò)于極端，要留有余地，儒家的中庸講的就是這個(gè)道理。

　　第四部分“閑適”中講到心胸寬廣，虛懷若谷，情趣高雅，自然就不會(huì)在意瑣碎的是非曲直。人的心寬廣了，世界就寬廣了，心明亮了，世界就明亮了。古人說(shuō)修身就是修心，內(nèi)心世界清凈了，世界就清凈了，內(nèi)心淡泊，不被得失而煩惱，不受物質(zhì)誘惑，做本色的自我是理想的人生境界。

　　最后一部分“概論”中有一段“治家”也給我留下深刻印象�！熬蛹矣卸�語(yǔ)曰：惟恕則情平，惟儉則足用�！币馑际顷P(guān)于治家有兩句格言：“只有寬容才能心情平和，只有節(jié)儉家用才能富足。”一家人要有寬恕的心胸，要有樂(lè)觀的人生態(tài)度，對(duì)家人和藹可親，這樣才能使全家人心平氣和，和睦相處，能夠勤儉持家，精打細(xì)算，才能使全家人過(guò)上富足生活。家和萬(wàn)事興、儉以養(yǎng)德說(shuō)的也是這個(gè)道理。其實(shí)不論對(duì)家人還是對(duì)外人都要心平氣和、求同存異。另外，儉樸了就不會(huì)鋪張浪費(fèi)，生活自然就會(huì)富足。

　　讀完之后，我認(rèn)為本書(shū)總的思想也是中國(guó)幾千年傳承下來(lái)的為人處世的精髓，即清白做人、與人為善、有道德自律、寵辱不驚、做一個(gè)內(nèi)心安寧之人。

讀《菜根譚》有感6

　　早起喉嚨有些神奇，以為說(shuō)不出話的時(shí)候，還會(huì)有聲音發(fā)出。原來(lái)靈魂也會(huì)幫我們發(fā)聲，我們永遠(yuǎn)可以按照內(nèi)心的心意，分享和表達(dá)。

　　昨晚看了菜根譚，有美妙的感受在心里流淌。浩然正氣，原來(lái)是禪宗說(shuō)的氣就是能量。

　　中華文化浩瀚五千年，在教化者解讀的時(shí)候往往會(huì)根據(jù)所處的當(dāng)世警醒后人。但如果不是去恐懼抗拒，而是去接納去發(fā)現(xiàn)愛(ài)，看到光，那東方智慧就會(huì)變得有無(wú)限的能量。

　　這也是很多國(guó)學(xué)大師在做解讀的時(shí)候就像我們讀阿卡西的方式一樣，第1層是故事與經(jīng)歷，人性層面的不完美與源頭的完美完全融合在一起。核心是在渴望愛(ài)呼喚愛(ài)尋找愛(ài)，對(duì)愛(ài)的表達(dá)的過(guò)程。每一個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的經(jīng)歷和體驗(yàn)。當(dāng)我們看到了他們正在發(fā)生什么，就能感受到這句話給那個(gè)時(shí)代帶來(lái)的力量。

　　第2層去到原因與狀況，這句話或者故事發(fā)生的背后是因?yàn)槭裁矗慨?dāng)下的選擇和決定如何成為那個(gè)時(shí)候的最佳利益和選擇。而不是以當(dāng)今這個(gè)時(shí)代的評(píng)判和不理解陷入了一種二元對(duì)立，去覺(jué)得不適合現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的發(fā)展，那么在這個(gè)過(guò)程中我們就可以跨越漫長(zhǎng)的歲月的洪流，去到每一個(gè)時(shí)代。

　　第3層是看到靈魂背后的實(shí)相，最終回歸到光與愛(ài)。在宇宙中沒(méi)有任何的受害者和施害者。也可以看到所有的作者對(duì)后人的警醒也是因?yàn)閻?ài)。所以國(guó)學(xué)不是來(lái)限制我們的思維把我們禁錮在某一個(gè)年代，而是讓我們通過(guò)那個(gè)當(dāng)下，去放眼未來(lái)。當(dāng)我們無(wú)限次的鏈接到祖先的智慧，他們的能量會(huì)直接傳遞給到我們。

　　在這個(gè)的過(guò)程中我們得以重新看待每一句話，和背后傳遞的愛(ài)的能量。過(guò)去一直在想早教如何去做國(guó)學(xué)的結(jié)合，而不是讓西方的早教完全取締掉東方式的教育。不是去到了硬著陸讓孩子卷入了限制性的思維當(dāng)中，而是更有愛(ài)的傳遞祖先的那份智慧和力量。今天終于找到了這樣的方法，也需要現(xiàn)在的父母共同的成長(zhǎng)！

　　真正國(guó)學(xué)的集大成者正是有這樣的廣闊的胸襟，穿越每一個(gè)時(shí)代，去看到它的本質(zhì)。每一個(gè)后世對(duì)前人智慧的解讀，都是一份傳遞的智慧，既是傳承，也是發(fā)展。

　　當(dāng)我們透過(guò)時(shí)代的洪流給這句話造成的影響，回歸到最初源頭在這個(gè)人身上活出的模樣，以靠近源頭的愛(ài)與光的方式去解讀，那么每一句話都充滿了智慧與力量，感恩這份驚喜的到來(lái)！

　　此刻感受到了一種解鎖的感覺(jué)。同時(shí)看到了一幅畫(huà)面迷宮之門(mén)正在打開(kāi)，當(dāng)我們提高意識(shí)維度后得以看見(jiàn)迷宮的全貌。生活正是這樣，永遠(yuǎn)有無(wú)數(shù)的寶藏藏在哪個(gè)角落等待我們。在鏈接高維智慧之后，在我們心之力驅(qū)使下找到踏實(shí)執(zhí)行的方法，我們也可像龍一樣奔騰而起。因?yàn)�，這是我們的家，也是一生歸屬的地方。

　　時(shí)刻可以鏈接到祖先的智慧也讓我得以重新去看待家。我們?cè)谠搭^的家可以讓我們時(shí)刻的取得智慧與愛(ài)，源頭在三維世界的投射第1個(gè)家是我們的小家。家里的每一個(gè)人都有著靈魂的約定，守護(hù)家庭的每一個(gè)成員，支持彼此的生命成長(zhǎng)和覺(jué)醒，讓我們不斷的在這個(gè)世界里有更多的愛(ài)與能量，并且活出我們本來(lái)的樣子。第2個(gè)家是這個(gè)家延伸出去的國(guó)家我們有著共同的文脈，有著共同的信念，有著共同的文化歸屬，也讓我們擁有國(guó)魂更大的力量。第2個(gè)家往下延伸就是世界，這個(gè)地球的家。我們有著共同的基因密碼，在DNA上我們會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)全世界的人血脈都是互相融合的，因?yàn)槲覀兊撵`魂生生世世在不同的地方不同的角色去體驗(yàn)，我們與地球所有的生靈本是共生的，源頭在三維世界的投影自然也是浩瀚無(wú)比的。

　　科學(xué)的方式可以映照我們血液的密碼。當(dāng)我們清晰的照見(jiàn)這一點(diǎn)，我們更感受到大愛(ài)無(wú)疆，宇宙的愛(ài)深情而浩瀚。愿我們不負(fù)使命和才華，也不因他人的偏離而蒙蔽自己，永遠(yuǎn)記得來(lái)時(shí)的初心：一份誕生的喜悅和渴望來(lái)人間體驗(yàn)的模樣！活出源頭應(yīng)該有的樣子！

讀《菜根譚》有感7

　　“量寬福厚 器小祿薄”這一則，書(shū)中是這樣解釋的：心地仁慈的人，胸懷寬闊舒暢，所以能享長(zhǎng)久的福分，因此事事都顯得寬宏暢達(dá)；心胸狹窄的人，由于眼光短淺，所以得到的是短暫的利祿，因此事事都顯得緊迫倉(cāng)促。讀到這里，我不由想起那些流芳百世的人物，哪一個(gè)不是胸懷大量的？

　　想那司馬遷，他可以忍辱負(fù)重，在受過(guò)殘酷的宮刑后，還在監(jiān)獄里堅(jiān)持寫(xiě)史記，完成了我國(guó)最偉大的、完整的歷史記錄篇，如果他那時(shí)，如果他那時(shí)受完宮刑后，一時(shí)想不開(kāi)，氣量小，上吊自殺的話，那就少了一個(gè)偉大的人。

　　回想現(xiàn)在，我們不能因?yàn)橐稽c(diǎn)小小的蠅頭小利，就鬧到自相殘殺，那真是太不值了，我們的胸襟再開(kāi)闊一點(diǎn)，就少了好多不愉快的事了，也很少會(huì)有矛盾，大家都會(huì)高興。

　　以后，我再也不會(huì)為了一塊糖，一塊雪糕，和弟弟妹妹吵得不可開(kāi)交。我要學(xué)會(huì)大度，學(xué)會(huì)謙讓。

　　退一步，海闊天空！

讀《菜根譚》有感8

　　《菜根譚》是明代還初道人洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語(yǔ)錄世集，被稱之為“具有三教真理的結(jié)晶，和萬(wàn)古不易的傳世之道，為曠古稀世的奇珍寶訓(xùn)”。起初，我被這樣的高評(píng)價(jià)而吸引并且持懷疑態(tài)度，讀罷才覺(jué)如此評(píng)價(jià)毫不夸張。此篇僅表達(dá)對(duì)其中部分語(yǔ)錄的感悟體會(huì)。

　　《菜根譚》文字簡(jiǎn)練明雋，兼采雅俗。其似語(yǔ)錄、似訓(xùn)誡又似隨筆，而亦有其獨(dú)特的趣味與力量。作者以“菜根”為本書(shū)命名，意謂“人的才智和修養(yǎng)只有經(jīng)過(guò)艱苦磨練才能獲得”。作為一本通俗讀物，其對(duì)仗工整而耐人尋味，便于記憶與理解。

　　每一個(gè)尚未涉世的年輕人，都對(duì)未來(lái)抱有無(wú)限期待。在社會(huì)中，我們經(jīng)歷磨練與挫折，并由此獲得經(jīng)驗(yàn)。然而，我們?cè)诓粩嘧黾臃ǖ耐瑫r(shí)也在不經(jīng)意中做了減法，失去了本性中珍貴的品性�！氨�樸守拙，涉世之道。涉世淺，點(diǎn)染亦淺；歷事深，機(jī)械亦深。故君子與其練達(dá)，不若樸魯；與其曲謹(jǐn)，不若疏狂�！边@是《菜根譚》中令我印象深刻的一句話。盡管我們尚未完全進(jìn)入社會(huì)，但是在與他人的交往中或許已經(jīng)失去了最初的純真與烈性。飽經(jīng)世故的人或許從容而能干，卻也沾染了圓滑。社會(huì)中各行各業(yè)的“潛規(guī)則”被習(xí)以為常卻未必正確，這些“惡習(xí)”也在不經(jīng)意中伴隨著成長(zhǎng)而增加。與其講究做事的圓滑，倒不如保持樸實(shí)的個(gè)性；與其事事小心謹(jǐn)慎委曲求全，倒不如豁達(dá)一點(diǎn)才不會(huì)喪失純真的本性。做一個(gè)有豐富內(nèi)心世界的人，就要學(xué)會(huì)保留本性中的特質(zhì)與閃光點(diǎn)。如此，才不至后悔迷失。

　　現(xiàn)代的快節(jié)奏生活，讓許多人在忙碌中失去了生活的快樂(lè)與情趣。不論古今，好好生活才是幸福人生的主旋律�！伴e里吃緊，忙里偷閑。天地寂然不動(dòng)，而氣機(jī)無(wú)息稍停；日月盡夜奔馳，而貞明萬(wàn)古不易；故君子閑時(shí)要有吃緊的心思，忙處要有悠閑的趣味�！惫湃丝偸巧瞄L(zhǎng)從自然規(guī)律中摸索人生的道理。我們每天看到的天地好像一動(dòng)也不動(dòng)，其實(shí)天地的活動(dòng)一時(shí)一刻也沒(méi)有停止。早晨旭日東升，傍晚明月當(dāng)空，可見(jiàn)日月晝夜都在奔馳，可在宇宙中，日月的光明卻是永恒不變的。所以一個(gè)聰明睿智的人，平日閑暇時(shí)胸中要有一番打算，以便應(yīng)付意想不到的變化，忙碌時(shí)也要做到忙里偷閑，享受一點(diǎn)生活中的樂(lè)趣。于是又忽然想到陶淵明的豁達(dá)自由，向往“采菊東籬下，悠然現(xiàn)南山”的恬淡。雖然我們不能避世隱居，但是我們可以追求高質(zhì)量的生活。高質(zhì)量的生活不是追求享樂(lè)安逸，也不是追求朝乾夕惕，而是追求充實(shí)和快樂(lè)。

　　“和”是中華傳統(tǒng)文化的大智慧。一個(gè)人經(jīng)常保持開(kāi)朗的心情，樂(lè)觀的態(tài)度，豁達(dá)的心胸是事業(yè)成功、人生幸福的基礎(chǔ)�！昂蜌庵孪�，喜神多瑞。疾風(fēng)怒雨，禽鳥(niǎo)戚戚；霽日光風(fēng)，草木欣欣�？梢�(jiàn)天地不可一日無(wú)和氣，人心不可一日無(wú)喜神�！贝颂幵诿鑼�(xiě)自然事物的情感時(shí)讓人不禁聯(lián)想到杜甫筆下的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”。在狂風(fēng)暴雨的天氣中，連飛禽都感到哀傷憂慮;在晴空萬(wàn)里的日子里，連草木也呈現(xiàn)出欣欣向榮。由此可見(jiàn)，天地之間不可以一天沒(méi)有和祥之氣，而人間也不可以一天沒(méi)有歡欣之氣。人們喜歡風(fēng)和日麗的春景。同樣，人們也喜歡平和快樂(lè)的人生。一個(gè)人保持一種健康豁達(dá)的心態(tài)，那么他周?chē)�的世界就是一個(gè)歡快美麗的世界，一個(gè)和氣幸福的世界。

　　“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，坐觀天外云卷云舒”“真味是淡，至人如�！薄�…每每讀到讓自己豁然開(kāi)朗或眼前一亮頗有醍醐灌頂之意的至理名言，我都會(huì)摘抄記憶。雖然有些可能已經(jīng)遺失至腦海中無(wú)法追尋的角落，但有些卻是永遠(yuǎn)印刻在了心上。慢慢咀嚼，細(xì)細(xì)品味，靜靜思索，《菜根譚》是一本讀不盡閱不完的“心靈禮物”。

讀《菜根譚》有感9

　　《菜根譚》是明代還初道人洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語(yǔ)錄集，具有儒釋道三教真理的結(jié)晶和萬(wàn)古不變的教人之道，為曠古稀世的奇珍寶訓(xùn)，對(duì)于人的正心修身、養(yǎng)性育德有著潛移默化的力量。

　　開(kāi)篇第一文《天道忌盈，卦終未濟(jì)》就告訴我們，不論做什么事都應(yīng)留有余地，不要做得太絕，這樣上帝才不會(huì)嫉妒我們，甚至惡鬼也不會(huì)傷害我們。假如一切事物都要求盡善盡美，一切功勞都要達(dá)到登峰造極的境界，即使不為此發(fā)生內(nèi)亂，也必為此招致外患。

　　又如《弄權(quán)一時(shí)，凄涼萬(wàn)古》一文，告訴我們一個(gè)堅(jiān)守道德規(guī)范的人，雖然有時(shí)會(huì)遇到短暫的冷落；可那些依附權(quán)勢(shì)的人，卻會(huì)遭受永久的凄涼。大凡一個(gè)胸襟開(kāi)闊的聰明人，能重視物質(zhì)以外的精神價(jià)值，并且又能顧及到死后的名譽(yù)問(wèn)題；所以，他們寧愿承受一時(shí)的冷落，也不愿遭受永久的凄涼。

　　《菜根譚》一書(shū)糅合了儒家的中庸思想、道家的無(wú)為思想和釋家的出世思想的人生處世哲學(xué)。整部書(shū)似語(yǔ)錄，卻有語(yǔ)錄所沒(méi)有的趣味；似隨筆，卻有隨筆所不易及的整飭；似訓(xùn)誡，卻有訓(xùn)誡所缺乏的親切醒豁；且有雨余山色，夜靜鐘聲，點(diǎn)染其間，其所言清霏有味，風(fēng)月無(wú)邊。

　　《攻人毋太嚴(yán)，教人毋過(guò)高》一文告誡我們，當(dāng)責(zé)備別人的過(guò)錯(cuò)時(shí)，不可太嚴(yán)厲，要顧及到對(duì)方是否能接受，不要傷害對(duì)方的自尊心；當(dāng)教誨別人行善時(shí)，不可以希望過(guò)高，要顧及到對(duì)方是否能做到。

　　又如《伏魔先伏自心，馭橫先平此氣》一文，說(shuō)的是要想制服邪惡，必先制服自己內(nèi)心的邪惡，自己內(nèi)心之惡制服后，一切其他邪惡自然不起作用。要想控制不合理的橫逆事件，必須先控制自己容易躁動(dòng)的情緒，心平氣和了，外來(lái)的橫逆事物自然不會(huì)侵入。

　　《菜根譚》是一部有益于人們陶冶情操、磨練意志、奮發(fā)向上的通俗讀物。本書(shū)文辭優(yōu)美，對(duì)仗工整，涵義深邃，耐人尋味。作者以“菜根”為本書(shū)命名，意謂“人的才智和修養(yǎng)只有經(jīng)過(guò)艱苦磨煉才能獲得”正所謂“咬得菜根，百事可做”。

　　《人能放得心下，即可入圣超凡》一文中說(shuō)“放得功名富貴之心下，便可超凡；放得道德仁義之心下，才可入圣。”便是文辭優(yōu)美，耐人尋味的絕句。在優(yōu)美的韻律中，我們可以感悟到一個(gè)人只有丟開(kāi)功名富貴的思想左右，才可以超越庸俗的塵世雜念；一個(gè)人只有不受仁義道德等教條的束縛，才可以進(jìn)入超凡絕俗的圣賢境界。

　　《欲路上勿染指，理路上勿退步》一文也一樣，“欲路上事，毋樂(lè)其便而姑為染指，一染指便深入萬(wàn)仞；理路上事，毋憚其難而稍為退步，一退步便遠(yuǎn)隔千山。”在工整對(duì)仗的語(yǔ)言中，我們明白關(guān)于欲念上的事，決不要貪圖方便，就可以順手占有一次，一旦占有一次就會(huì)跌入萬(wàn)丈深淵；關(guān)于義理方面的事，絕不要因?yàn)闀簳r(shí)的困難而放棄，放棄一次就等于與真理遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水了。

　　再如《處世要方圓自在，待人要寬嚴(yán)得宜》《忘功不忘過(guò)，忘怨不忘恩》《舍己毋處疑，施恩勿望報(bào)》《清濁并包，善惡兼容》《律己宜嚴(yán)，待人亦寬》《寧為小人所毀，勿為君子所容》等文，無(wú)不教育我們不計(jì)前嫌、不計(jì)得失、虛懷若谷、寬以待人、樂(lè)以忘憂。

　　“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。沒(méi)有永遠(yuǎn)的順境，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的不順。生活中即使遇到些許玩逆與小人，也不用太在意，莫若去慢嚼幾篇《菜根譚》，如《善根暗長(zhǎng)，惡損潛消》《德怨兩忘，恩仇俱泯》《順境不足喜，逆境不足憂》《春風(fēng)解凍，和氣消冰》《厚德以積福，逸心以補(bǔ)勞，修道以解厄》《執(zhí)著是苦海，解脫是仙鄉(xiāng)》《躁極則昏，靜極則明》《處事流水落花，身心皆得自在》等，嚼著嚼著，便也欣然釋?xiě)蚜恕?/p>

讀《菜根譚》有感10

　　“菜根”一詞出自北宋學(xué)者汪信民的一句“咬得菜根，百事可做”，意思是一個(gè)人只要能適應(yīng)清貧艱苦的生活，以后無(wú)論做什么事，都會(huì)有所成就。明代洪應(yīng)明先生以“菜根”為本書(shū)命名，大概意謂“人的才智和修養(yǎng)只有經(jīng)過(guò)艱苦磨練才能獲得”，以“心安茅屋穩(wěn)，性定菜根香”為中心思想， 在簡(jiǎn)單質(zhì)樸中體現(xiàn)樸素的智慧，在親切含蓄中體現(xiàn)人生哲理。

　　“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒”，這句話取自《菜根譚》體道篇，也是我們?cè)谠��?jīng)作文中經(jīng)常引用的一句話。在應(yīng)該盛開(kāi)的時(shí)刻，花兒自然而然地綻放；在應(yīng)該衰敗的時(shí)刻，花兒自然而然地凋落。在應(yīng)該伸展的時(shí)候，花朵自然而然地肆意舒展著輕盈的身軀；在應(yīng)該蜷縮的時(shí)候，云朵自然而然地收斂起身形。花兒和云朵不為外界所負(fù)累，有著隨意自然和愜意自由。但是，世人恐怕很難達(dá)到這種自由暢快的境界，因?yàn)槭廊藫碛谢▋汉驮贫渌鶝](méi)有的心念，不僅被外界事物所纏縛，會(huì)在意他人的想法和意見(jiàn)，會(huì)在乎名利得失，還會(huì)被自身的各種想法和情緒所困擾。若想像花兒和云朵一般自由地生活，我們就不能在意所謂的寵辱得失，而是要寵辱不驚、去留無(wú)意，培養(yǎng)自己豁達(dá)自在的胸襟和淡然平和的心態(tài)。世事雖然紛繁復(fù)雜，但是，只要我們保持一顆明朗豁達(dá)的心，認(rèn)清人生其實(shí)是一場(chǎng)必經(jīng)的旅途，花開(kāi)花落、云卷云舒，笑看人生。

　　“無(wú)事常如有事時(shí)提防，才可以彌意外之變；有事常如無(wú)事時(shí)鎮(zhèn)定，方可以消局中之危�！边@是我在讀《菜根譚》時(shí)最有感觸的一句話�！熬影菜嘉�，思則有備，有備無(wú)患”，古代先賢們都追求“泰山崩于前而色不變”，“卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒“的修養(yǎng)境界，而有了這種境界，便可以遇事泰然處之。沉著、理智是一種優(yōu)良的心理素質(zhì)和修養(yǎng)境界，它意味著一個(gè)人在認(rèn)知活動(dòng)及實(shí)踐活動(dòng)中，不受喜怒哀樂(lè)情緒的影響，而我們現(xiàn)在需要的正是這種品質(zhì)，在任何時(shí)候都能保持鎮(zhèn)定自若、頭腦冷靜，遇事不慌、處變不驚。

　　培根曾說(shuō)：“歷史使人明智，詩(shī)歌使人智慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，邏輯修辭使人善辯�！倍�我想說(shuō)，《菜根譚》使我遍歷山河，覺(jué)得人間值得！

讀《菜根譚》有感11

　　我隔三差五地要抄一段《菜根譚》文字，一方面是重溫文言文，感受古語(yǔ)的魅力，一方面是強(qiáng)化正確的理念。很多道理，說(shuō)出來(lái)，大家都明白，但是做起來(lái)，卻困難重重。這究竟是為什么？我曾多次問(wèn)過(guò)我自己，也問(wèn)過(guò)他人。其實(shí)古人也是早已問(wèn)過(guò)多次，并且答案也不統(tǒng)一。

　　我們當(dāng)今的科學(xué)水平已然比較發(fā)達(dá)，上能飛天，下能潛水，遠(yuǎn)非古人能比，但是思想水平，在我看來(lái)，其實(shí)從未超越，這也是為何現(xiàn)代中國(guó)人普遍缺乏統(tǒng)一信仰的原因。當(dāng)然，我所指的信仰，不局限于社會(huì)主義核心價(jià)值觀，而是追根溯源，究竟人之初，性如何？本善？本惡？本惰？本無(wú)？本空？……

　　這個(gè)根本的問(wèn)題，全世界從未統(tǒng)一過(guò)，但在科學(xué)方面，在一定時(shí)期內(nèi)總還是基本統(tǒng)一的。人與一般動(dòng)物相比，差異究竟為何如此之大？除了大腦，其他很多生理功能都不如動(dòng)物。以我的淺薄之見(jiàn)，究竟人與動(dòng)物，誰(shuí)更高級(jí)，真不好說(shuō)。

　　因?yàn)閺钠返露�言，不少人的境界遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如一只狗，一條魚(yú)。甚至，我大膽的假設(shè)，若是把當(dāng)今的各種法規(guī)制度都拋開(kāi)，等上一年，這個(gè)地球會(huì)是一種什么狀態(tài)？

　　我不敢想象，不過(guò)有一部電影倒是可以作為參考，就是黃渤執(zhí)導(dǎo)的《一出好戲》。影片我沒(méi)有看過(guò)，但從故事介紹和朋友表述得知大致情節(jié)是：

　　“某公司員工團(tuán)建出游，遭遇海難，眾人流落在荒島之上，為了生存，他們共同生活并面對(duì)一系列人性問(wèn)題的寓言故事�！彼�謂“寓言故事”，并非我的意思，而是度娘告訴我的，所以我用“引號(hào)”標(biāo)注，此文非本人原創(chuàng)，沒(méi)有知識(shí)產(chǎn)權(quán)。

　　我一直不明白的是，人為什么需要那么多規(guī)則來(lái)要求自己，而動(dòng)物卻不用。人既然有了那么多規(guī)則，可又為什么總是不按規(guī)則執(zhí)行？動(dòng)物沒(méi)有制定規(guī)則，也不見(jiàn)他們亂成什么樣。而人要是沒(méi)有規(guī)則，卻不知亂成怎樣？人即便有了規(guī)則，還是可以亂成一團(tuán)。

　　人與動(dòng)物，難道真的有高低之分嗎？難道因?yàn)楦呒?jí)，就可以讓地球大亂嗎？我百思不得其解。我只知道，別人可以不守規(guī)則，而我不行。請(qǐng)不要問(wèn)我為什么？因?yàn)槲也蝗鐒?dòng)物。

讀《菜根譚》有感12

　　《菜根譚》第201篇說(shuō)：“儉，美德也，過(guò)則為鏗吝，為鄙嗇，反傷雅道。讓，諮性行也，過(guò)則為足恭，為曲謹(jǐn)，多出機(jī)心。

　　上文的意思是說(shuō)：勤儉本是一種美德，但是如果過(guò)于節(jié)儉就會(huì)成為行為鄙下吝嗇的守財(cái)奴。謙讓也是一種美德，但是如果過(guò)于謙讓，就會(huì)給人一種好用心機(jī)的感覺(jué)。

　　生活中有很多人就是這樣的。吝嗇者比如葛朗臺(tái)，吝嗇之態(tài)，無(wú)人能及。影射出的不是他高尚的品德，而是他鄙下的靈魂，為了錢(qián)財(cái)失去了妻子女兒乃至他做人的資格。假謙的就更多了，有時(shí)自己甚至就不知不覺(jué)

　　也成了個(gè)假謙者。過(guò)于謙讓者看似謙虛，實(shí)則給人一種虛偽的覺(jué)，比如有人稱贊我“你真能干”

　　“哪里哪里”

　　“不用謙虛”

　　“真的沒(méi)什么啦”

　　“……”其實(shí)我的謙讓是想讓別人多稱贊幾句哦！^_^

　　我覺(jué)得在這方面西方人比較直率，當(dāng)然，這也不是說(shuō)中國(guó)人比外國(guó)人虛偽，只是因?yàn)樵趲浊�年的傳統(tǒng)中中國(guó)人在這個(gè)方面已經(jīng)習(xí)慣含蓄，不外漏，所謂的韜晦吧！

　　隨著社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)與世界的融合，我們的思想觀念也開(kāi)始發(fā)生了變化，人們開(kāi)始有了一種坦誠(chéng)事實(shí)，公平競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)。

　　孔子曰：巧言令色足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。所以為人不要過(guò)于吝嗇和諂媚，只要生活上處事妥當(dāng)，不大手大腳，為人保持不亢不卑，就是最佳的方式。

讀《菜根譚》有感13

　　近日讀《菜根譚》，很欣賞這樣的句子，“地之穢者多生物，水之清者常無(wú)魚(yú)，故君子當(dāng)存含垢納污之量，不可持好潔獨(dú)行之操�！痹�句不太好懂，找個(gè)譯文看看，確實(shí)收益挺大的。

　　這句話可翻譯為：“一塊堆滿了腐草和糞便的土地，才是能生長(zhǎng)許多植物的好土壤；一條清澈見(jiàn)底的河流，常常不會(huì)有任何魚(yú)蝦來(lái)繁殖。所以一個(gè)有修養(yǎng)的君子，應(yīng)該有容忍庸俗的氣度和寬宏他人的雅量，絕對(duì)不可孤芳自賞自命清高不跟任何人來(lái)往，而陷入孤立無(wú)援的狀態(tài)�！�

　　在生活中，我們要習(xí)慣看到崇高的事物，但也要習(xí)慣看到非正義的現(xiàn)象。因?yàn)檎�因�(yàn)閷?duì)立面的存在，才構(gòu)成了這個(gè)豐富多彩的世界。比如說(shuō)人們多愛(ài)看美女，美女者，看之養(yǎng)眼，古人有語(yǔ)“秀色可餐”，再說(shuō)了愛(ài)美之心人皆有之，這一行為是無(wú)可厚非的。正因?yàn)榇嬖诔笈�，才襯托了美女的美，有比較才有鑒別。如果天底下的女子都一樣漂亮，那么，人們都會(huì)習(xí)慣了，也無(wú)所謂美與丑了。

　　做老師的，當(dāng)然喜歡那些品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，因?yàn)檫@樣的學(xué)生管理起來(lái)不費(fèi)勁，而且也能取得不錯(cuò)的好成績(jī)，也適應(yīng)應(yīng)試教育的結(jié)果。心中常這樣想，所有的學(xué)生都如某某就好了，上課也輕松了，成績(jī)也能上來(lái)了。其實(shí)想一想，社會(huì)正是因?yàn)閭�(gè)性而顯得多姿多彩，這也只是一個(gè)愿望而矣。課堂也不是現(xiàn)代生產(chǎn)中的流水線，我們也無(wú)法生產(chǎn)出同樣的合格產(chǎn)品。

　　有時(shí)候上課，因?yàn)閭�(gè)別搗亂的學(xué)生而確實(shí)把人氣得夠嗆的�，F(xiàn)在學(xué)生、家長(zhǎng)、教師的法律意識(shí)都挺強(qiáng)的，違犯未成年人保護(hù)法的事情教師也堅(jiān)決不做。因?yàn)槿绻�把知識(shí)沒(méi)有教好，只是說(shuō)明你這個(gè)老師能力有限，是小事；但是如果因?yàn)榫S護(hù)課堂秩序而做出非法的事來(lái)，那可是一輩子的事兒，是大事。因此，現(xiàn)在的學(xué)生很難管理，再加上有些家長(zhǎng)維護(hù)自己孩子，有些事情確實(shí)很難處理。大多老師有同樣的一個(gè)感覺(jué)，現(xiàn)在看到有些學(xué)生，確實(shí)是有些害怕。

　　有時(shí)候感覺(jué)教育的力量不是萬(wàn)能的，那些調(diào)皮搗蛋的學(xué)生上起課來(lái)讓人頭痛，卻也無(wú)能為力，在課堂上還挺囂張的，用著挑釁的眼光邊說(shuō)話邊看著你的眼神，老師卻無(wú)能為力。不能體罰，說(shuō)教也顯得很蒼白，黔驢技窮也只是一個(gè)叫家長(zhǎng)，來(lái)與不來(lái)還得看人家的心情。

　　還是古人說(shuō)得好“地穢生物，水清無(wú)魚(yú)”，不管是自我安慰消極逃避無(wú)可奈何也好，還是至理名言處世準(zhǔn)則也罷，覺(jué)得說(shuō)得的確挺在理。人們制定了規(guī)則，但是卻是由人們把規(guī)則打破。規(guī)定了法律，但是還會(huì)有人違法。有了規(guī)章制度但是還有人不遵守。

　　人要有容忍庸俗的氣度和寬宏他人的雅量，師與生者之間，也同理。

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