《報(bào)任安書(shū)》讀后感(通用17篇)
讀后感是指讀了一本書(shū),一篇文章,一段話,幾句名言,一段音樂(lè),然后將得到的感受和啟示寫(xiě)成的文章叫做讀后感。下面是小編整理的《報(bào)任安書(shū)》讀后感,一起來(lái)看看吧。
《報(bào)任安書(shū)》讀后感 篇1
“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛……”吟誦著《報(bào)任安書(shū)》雋永的名句,我的腦海中不禁浮現(xiàn)出這樣一幅畫(huà)面:在狹窄昏暗的牢獄里,站立著一位青年,他的目光中透露著堅(jiān)毅,像一把利劍,時(shí)刻準(zhǔn)備著要刺破時(shí)間的黑暗。嘴角微微上揚(yáng),帶著幾分凜然的傲氣,不可侵犯的威嚴(yán),但那緊縮的眉頭卻又平添了幾分哀愁。
這就是司馬遷,忍受著宮刑帶來(lái)的身心劇痛完成了千古名篇《史記》的司馬遷。
“寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來(lái)!彼抉R遷無(wú)疑是給我們做了一個(gè)很好的榜樣。他在挫折面前表現(xiàn)得樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng),在逆境中仍心懷理想,并為之奮斗。他無(wú)法改變殘酷的現(xiàn)實(shí),只能選擇堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)。逆境磨練了他的意志。他的人格在不斷與現(xiàn)實(shí)做斗爭(zhēng)中變得偉大,他的靈魂在奮斗與困難搏斗時(shí)得到升華。試問(wèn),如果沒(méi)有經(jīng)歷那殘酷的宮刑,誰(shuí)還會(huì)知道歷史上有過(guò)這樣一個(gè)在逆境中勇敢追求理想的偉大靈魂?
何只是司馬遷,歷史上在逆境中成就一番事業(yè)的不計(jì)其數(shù)。張騫在出使西域的道路中曾兩次被匈奴扣押,他忍受著漫漫夜長(zhǎng)的孤獨(dú)與痛苦,客服艱難險(xiǎn)阻,開(kāi)辟了絲綢之路。勾踐臥薪嘗膽,最終東山再起,打敗越國(guó)。孫臏被好友陷害,膝蓋被銷(xiāo),他忍氣吞聲,逃往齊國(guó),著成《孫臏兵法》,在最后的戰(zhàn)場(chǎng)上,一雪前恥。
歷史上的偉人無(wú)一不是在經(jīng)歷過(guò)磨難之后,才登上了事業(yè)的頂峰,他們身處逆境中的那一份豁達(dá)樂(lè)觀,堅(jiān)強(qiáng)勇敢,不屈服,不言敗的精神如一盞盞明燈,照亮我們前進(jìn)的路。
在我們身邊,仍然時(shí)時(shí)閃耀著這樣一種堅(jiān)毅的品格。劉偉是一名無(wú)臂琴者,在他的腳下,一首首行云流水般的曲子緩緩流淌出來(lái)。他的那句攝人心魄的名言----“在我的人生中,只有兩條路,要么趕緊死,要么精彩的活著。”就是他對(duì)命運(yùn)的宣言----在夢(mèng)想面前,人人都是健全的.,真正掌控命運(yùn)的,唯有自己。
逆境造就人才。我們每個(gè)人都不完美,都有這樣那樣的缺陷,如同一個(gè)個(gè)暗無(wú)光澤的沙粒。而挫折與磨難就仿佛河蚌,將你層層包裹,將你的楞角磨去,在那陰暗逼狹的空間里,你要忍受千萬(wàn)次痛苦的折磨,但當(dāng)你重見(jiàn)天日的那一天,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)變成了璀璨奪目的珍珠。如果你畏懼那漫長(zhǎng)的黑夜和切膚的疼痛,而拒絕接受命運(yùn)的挑戰(zhàn),你便只能是一個(gè)丑陋的沙粒,庸碌地過(guò)完平淡的一生。華麗的蛻變從來(lái)都伴隨著烈火的洗禮,就如同丑小鴨頑強(qiáng)地挺過(guò)漫漫冬夜才迎來(lái)生命中的春天。
在我們的人生道路中,有時(shí)需要在逆境中蝸行摸索,你做好迎接黑暗的準(zhǔn)備了嗎?重要的一點(diǎn),請(qǐng)你一定要記住,理想的大門(mén)就在黑暗的前方。當(dāng)你一次次地跌倒又一次次地爬起,生命的調(diào)色板就會(huì)愈加絢麗多彩。永遠(yuǎn)不要放棄心中的理想,你終會(huì)迎來(lái)黎明的曙光。
昏黃的日光透過(guò)鐵窗滲進(jìn)這間破敗的牢獄里,照亮了司馬遷臉上堅(jiān)毅的神情,他渾厚剛勁地聲音穿過(guò)亙古的歲月,清晰地回蕩在我的耳邊:“欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言。”
《報(bào)任安書(shū)》讀后感 篇2
“究天人之際,通古今之變,成一家之言!边@是司馬遷對(duì)自己撰寫(xiě)的《史記》的一句概括。
現(xiàn)在,就讓我們走進(jìn)《史記》,感受司馬遷的博大情懷吧!
《史記》是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史,對(duì)我國(guó)的史學(xué)發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。同時(shí),它還具有很高的文學(xué)價(jià)值,從魯迅對(duì)它的評(píng)價(jià)“史家之絕唱,無(wú)韻之《離騷》”中我們就能看出這一點(diǎn)。
《史記》全文共有一百三十篇,有十二本紀(jì)、十表八書(shū),三十世家,七十列傳,記載了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝期間共3000多年的歷史。
《史記》之所以成為不朽的著作,關(guān)鍵在于它對(duì)人類(lèi)的`巨大貢獻(xiàn)。
首先,《史記》的人物類(lèi)型、體裁和敘事方式都對(duì)小說(shuō)產(chǎn)生了影響。其次,由于《史記》的故事具有強(qiáng)烈的戲劇性,人物性格鮮明,矛盾沖突尖銳,它自然成為了后代戲劇取材的寶庫(kù)。另外,由于《史記》的紀(jì)傳體為后代史書(shū)所繼承,由此產(chǎn)生了大量的歷史人物傳記。
《史記》對(duì)人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生了如此深遠(yuǎn)的影響,然而,誰(shuí)會(huì)料想到作者司馬遷在編寫(xiě)《史記》時(shí)已是一個(gè)受了宮刑之人呢。
司馬遷為什么會(huì)受到宮刑呢?這就引出了另一件史實(shí)——李陵事件。
李陵是西漢的一位將領(lǐng)。在一次與匈奴的作點(diǎn)中,他經(jīng)歷了八晝夜的戰(zhàn)斗,斬殺了一萬(wàn)多匈奴,但最終因得不到后援而戰(zhàn)敗,向匈奴投降。這個(gè)消息傳到都城長(zhǎng)安后,漢武帝憤怒萬(wàn)分,他認(rèn)為李陵即使戰(zhàn)死沙場(chǎng)也不能投降。滿朝文武察顏觀色,趨炎附勢(shì),為了保住自己的官職,他們由幾天前稱(chēng)贊李陵的英勇而變成了紛紛指責(zé)李陵的罪過(guò)。在這時(shí),人有當(dāng)時(shí)的太史令司馬遷敢于站出來(lái),為李陵辯護(hù)。司馬遷認(rèn)為李陵“為人自奇士,事親孝,與士信,臨財(cái)廉,取予義,分別有讓?zhuān)下人,常思奮不顧身以徇國(guó)家之急!彼抉R遷還說(shuō),李陵投降一定是為尋找適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)再報(bào)答漢室。
漢武帝聽(tīng)后,認(rèn)為司馬遷是在替李陵求情,勃然大怒,將司馬遷打入了大牢。最終,司馬遷被判宮刑。
受了宮刑的司馬遷,悲痛欲絕,他想到了自殺,在面對(duì)死亡和生存這兩個(gè)兩難選擇時(shí),他想到,如果他死了“若九牛亡一毛,與螻蟻何以異?”于是,他化悲痛為力量,終于,在他堅(jiān)強(qiáng)意志的支持下,他忍辱負(fù)重地活了下來(lái),并完成了《史記》這一著作。
在生活中,我們會(huì)遇到很多兩難選擇,不論我們最終選擇的是什么,我們都要使自己的人生有意義、有價(jià)值,最終承擔(dān)起自己的責(zé)任。
這不僅讓我想到現(xiàn)任中國(guó)殘聯(lián)會(huì)主席張海迪,她在5歲時(shí)因患脊髓病導(dǎo)致高位截癱,從此無(wú)法上學(xué)。因此,她就開(kāi)始自學(xué),最終,她憑借自己驚人的毅力自學(xué)了小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的課程,還學(xué)會(huì)了英語(yǔ)、日語(yǔ)和德語(yǔ)以及世界語(yǔ),F(xiàn)在,她是一位作家,從事文學(xué)創(chuàng)作和翻譯。
像張海迪這樣的殘疾人都能憑借自己的毅力,克服種種困難,發(fā)奮學(xué)習(xí),我們還有什么理由不努力呢?
在我們成長(zhǎng)的道路上,我們會(huì)遇到各種各樣的挫折和失敗,只要我們堅(jiān)定信念,決不放棄,勇敢擊敗各種困難,我們就能為人生交上一份滿意的答卷!
《報(bào)任安書(shū)》讀后感 篇3
“人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青”。這句文天祥留下的傳世名句用來(lái)描述司馬遷則是恰到好處的。
雖遭宮刑,受盡屈辱,卻依舊以精神的堅(jiān)持投筆寫(xiě)下《史記》,縱知宮中危機(jī)重重,仍敢為忠臣辯護(hù),只因?yàn)榛实鄣哪w淺與群臣的誹謗,使得他成為了被世人瞧不起的宦官。
“人固一死,或重于泰山,或輕于鴻毛”。司馬遷也并未因此而輕生,他以畢生生之力,寫(xiě)下《史記》,而不因屈辱所自盡,只因他還有他的理想與信念。
從《報(bào)任安書(shū)》中,司馬遷并無(wú)憤世嫉俗,而是以激揚(yáng)的才情表現(xiàn)出了他俊潔的人品和偉大的精神,不僅僅在于他的`文筆與經(jīng)歷,他的每一句中所包含著的精神更是令人贊嘆甚至于顫粟,這便是他能夠有如此強(qiáng)的意志去堅(jiān)持的原因。
可是讓我們從今一面來(lái)看,為什么司馬遷遭遇了這種悲慘的情景呢?還是在于皇帝的昏庸以及宮員的膽怯和敷衍,任何人都有保全自己生命的權(quán)利,李陵的投降便也是逼不得已,而皇帝則只是將別人的生命作無(wú)物,仿佛君為臣死,臣不得不死,以至于李陵投降以后皇帝勃然大怒,甚至將司馬遷處以宮刑。這也是封建等級(jí)制度的一種極大的悲劇,而司馬遷能在這種屈辱逆境中繼而堅(jiān)進(jìn),也是一種極其偉大的精神力量。
現(xiàn)代的這種社會(huì)之中,人人都以民主為上,但是這種等級(jí)制度仍植入在一代代人的腦中,根深蒂固,這無(wú)不又是一種悲哀,當(dāng)人們看到那些自己無(wú)法超越的人物時(shí),便不再想著超越,而是一種膜拜,這便成了一種跪著的態(tài)度,如同帝王時(shí)期,太監(jiān)對(duì)君臣下跪一般,當(dāng)然,這種情況則適用于大多數(shù)的官場(chǎng)。
《報(bào)任安書(shū)》并不僅僅表明了司馬遷的意志的堅(jiān)定,也體現(xiàn)了封建統(tǒng)制的無(wú)限弊端,這些本應(yīng)被時(shí)代永久淘汰的劣習(xí),卻有少部分仍被現(xiàn)代人所繼承,這更是一種莫大的悲哀;在如今的社會(huì),特別是中國(guó)社會(huì),人們更需要一種思想上的平等,而不是口頭上所宣傳的“假民主”。
世界上沒(méi)有什么是絕對(duì)的,但我們應(yīng)該保持一種相對(duì)的真實(shí)平等——至少不會(huì)再像司馬遷的悲劇一樣。司馬遷是個(gè)特例,他懂得在逆境中不斷的奮斗,但是沒(méi)人會(huì)保證所有人都能像他一樣,當(dāng)人民與政府官員都能夠平席同坐,當(dāng)人民不再被部分歹人欺壓,至少不會(huì)出了事故以后國(guó)家以賠款收?qǐng)觯潘愕蒙鲜且环N較為真實(shí)的平等,封建思想才有機(jī)會(huì)被根除。
《報(bào)任安書(shū)》讀后感 篇4
《報(bào)任安書(shū)》讓我們感受到了司馬遷那傲然不羈的風(fēng)采,在《史記》中,司馬遷用實(shí)踐詮釋了他的生死觀念:“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛”。
古往今來(lái),追問(wèn)生死幾乎是每一個(gè)哲人不斷追尋的話題。孟子云:“生亦我所欲也,死亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。”孔子曰:“未知生,焉知死!倍妒酚洝纷鳛橐徊俊熬刻烊酥H,通古今之變,成一家之言”的著作,自然無(wú)法回避生死的問(wèn)題,司馬遷作為一位經(jīng)歷磨練的史學(xué)家,更是有著自己獨(dú)特的生死觀。
司馬遷在《太史公自序》中說(shuō):“自周公卒五百歲而有孔子,孔子卒后于今五百歲,有能紹明世,正《易傳》,繼《春秋》,本《侍》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》之際,意在斯乎,意在斯乎,小子何敢讓焉!”這種性格,這種口氣上的矜夸與自負(fù),就是當(dāng)時(shí)那種時(shí)代精神的充分體現(xiàn)。
當(dāng)我再次翻開(kāi)《報(bào)任安書(shū)》時(shí),心中不禁默默替司馬遷極不平,司馬遷因“李陵之禍”被判宮刑,可見(jiàn)他的遭遇如此悲慘,而面對(duì)同病相憐的友人,司馬遷以滿腔的`悲憤,敘述了自己蒙受的恥辱,傾吐了自己內(nèi)心的痛苦與不滿,說(shuō)明自己“隱忍茍?jiān)挕钡脑,并表達(dá)了自己堅(jiān)持要完成《史記》的決心,也同時(shí)反映出司馬遷的生死觀。
其實(shí)《報(bào)任安書(shū)》是司馬遷生死觀尋求表達(dá)的一種形式,如果當(dāng)時(shí)司馬遷無(wú)需給友人任安寫(xiě)信,他也一定會(huì)用其他形式來(lái)表達(dá)當(dāng)時(shí)的思想感情。不過(guò)在我們看來(lái),在司馬遷看來(lái),書(shū)信都是再適當(dāng)不過(guò)的形式。在《報(bào)任安書(shū)》中,表達(dá)了司馬遷的無(wú)辜之冤,憤激之情,生死觀念,顯示了他偉大的人格。在司馬遷遭受不人道的宮刑時(shí),他可以選擇以一死來(lái)求得自己的清白,求得后人的贊譽(yù)。但他并沒(méi)有選擇死土,在人生的十字路口來(lái)了個(gè)急轉(zhuǎn)彎。他想到了死去父親的遺命,要完成一部史書(shū),他要立志繼承父業(yè),他忍辱負(fù)重,頂著巨大的壓力完成了史記》。因?yàn)樗茫松蓜?chuàng)造價(jià)值,人只要不死,腳下便有路,他有偉大的思想和滿腹的文才,只要通過(guò)奮斗,創(chuàng)造出非凡的人生價(jià)值,就可以反卑微為偉大,使生命“重于泰山”!在這一思想的支配下,司馬遷沒(méi)有被現(xiàn)實(shí)生活中的煩惱、苦悶、孤獨(dú)、失落、絕望等而攪亂內(nèi)心深處的寧?kù)o。為了完成《史記》,司馬遷不得不隱忍茍活,反之“假令仆伏法受誅,若九牛之一毛,與螻蟻何以異”?
因此,活在逆境中面對(duì)著各種各樣的挫折,我們不應(yīng)該自暴自棄,要想去求生存,謀發(fā)展。厄運(yùn)既可以摧殘和毀滅弱者也可以激起強(qiáng)者的生命巨浪,成為創(chuàng)造人生價(jià)值的催化劑。人生在世,厄運(yùn)難免伴我們而行,但面對(duì)現(xiàn)實(shí),司馬遷不企盼生命中只有白天而沒(méi)有黑夜,航程中只有坦途而沒(méi)有暗礁,人生只有幸福而沒(méi)有災(zāi)難。
宮刑是對(duì)人有肉體和精神上的打擊,但這對(duì)于司馬遷來(lái)說(shuō),不僅是一個(gè)難以忍受的屈辱,更是一劑催化劑。若沒(méi)有宮刑來(lái)打擊司馬遷,司馬遷或許不會(huì)成就出這樣一番事業(yè),給后人留下寶貴的財(cái)富。
活在逆境中,面對(duì)挫折與苦難,司馬遷作了一個(gè)正確的選擇,形成了自己的生死觀,也正因?yàn)槿绱,他才?chuàng)作出偉大的巨著,完成了自己的心愿。面對(duì)著對(duì)于自己生命的思考,司馬遷的行為不輸一個(gè)馳騁沙場(chǎng)、取得戰(zhàn)功的勇士!
《報(bào)任安書(shū)》讀后感 篇5
公元前91年,司馬遷的好友任安因“太子事件”受到牽連,臨死之前,寫(xiě)信給司馬遷,想讓司馬遷在漢武帝面前為自己求情,申冤。但司馬遷卻因?yàn)榉N種原因,不便為任安求情,于是他便寫(xiě)了一封長(zhǎng)信回復(fù),這就是《報(bào)任安書(shū)》。
在《報(bào)任安書(shū)》中,司馬遷在一二段簡(jiǎn)要的說(shuō)了一下自己的寫(xiě)作目的,就是任安在來(lái)信中說(shuō)“我”沒(méi)有盡到中書(shū)令選賢舉能的責(zé)任,而“我”將在回信中將這件事情說(shuō)明白。
在第二段中,司馬遷好像都在說(shuō)一些平常的'瑣事,但是在這些瑣事中,卻體現(xiàn)出了司馬遷對(duì)人生的各種態(tài)度。
“仆之先人非有刨符丹之功,文史星歷,近乎卜祝之間,固主上所戲弄,倡優(yōu)所蓄,流俗之所輕也!边@句話的意思是說(shuō)先人只是一些掌管文史星歷的小官,本來(lái)就被人看不起,F(xiàn)在子承父業(yè)。他在向我們傳達(dá)一個(gè)信息:他身份卑微,而以為卑微,所以他“假令仆伏法受誅,若九牛亡一毛,與螻蟻何以異?而世又不與能死節(jié)者比,特以為智窮罪極,不能自免,卒就死耳。何也?素所自樹(shù)立使然也!凹偃缥曳ㄊ苷D的話,我的死就無(wú)足輕重的,就像眾多牛身上掉下來(lái)的一根毫毛,就像一只螻蟻一樣。名如螻蟻草芥,生命有何價(jià)值可言。司馬遷受到了人生最大的侮辱,他受到了宮刑。俗話說(shuō)“士可殺不可辱!钡抉R遷是怎么樣認(rèn)為的呢?
司馬遷對(duì)于“生”和“死”的見(jiàn)解我們可以明確的從上面那幾句話中看出來(lái)。司馬遷認(rèn)為:死了也白死,沒(méi)有任何作用,所以不能死,要活下去!要努力讓自己的生變得有價(jià)值!叭斯逃幸凰,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也。”這句話影響了我們一代又一代的人。它告訴我們:人的生命價(jià)值決定在我們每個(gè)人自己的手中。司馬遷想給自己活著找到理由,而這個(gè)理由他從周文王、李斯、韓信等人身上找到了。無(wú)論是王侯將相還是平常人,都可能受辱,這不足為奇。而受到侮辱,就一定要去死,才能保持自己的名聲嗎?不,那些人受到了羞辱并沒(méi)有去死,但他們卻依然被后人所贊揚(yáng),而他司馬遷,將會(huì)向那些人一樣,堅(jiān)強(qiáng)的活著,干出自己的一番事業(yè)來(lái)。
完成《史記》,是司馬遷的理想,更是司馬遷的責(zé)任,司馬遷忍辱負(fù)重,完成了《史記》,最終實(shí)現(xiàn)了自己的生命價(jià)值。
通過(guò)文章,司馬遷告訴任安,自己并不是不想幫他而是沒(méi)有能力去幫他,并且自己還有還有更重要的事情要做,自己本來(lái)就忍辱負(fù)重了,而他則只能聽(tīng)天由命了。
《報(bào)任安書(shū)》讀后感 篇6
讀《報(bào)任安書(shū)》一文,我被司馬遷的精神所震撼,他因直言漢武帝,而受到身體與精神上巨大的折磨,不僅如此,“腐刑”更是對(duì)男人人格上的侮辱。悲痛欲絕他曾想過(guò)自殺,但后來(lái)自己想,“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛!彼赖妮p重意義是不同的,如果就這樣“伏法而死。”猶如牛身上少了一根毛,毫無(wú)價(jià)值。與此同時(shí),孔子,屈原,左丘明,孫臏等人的身影浮現(xiàn)在他的眼前,他們也曾受過(guò)屈辱,但都有驕人的.成果沒(méi)他的骨子里充滿了氣憤,這種氣憤變?yōu)榱怂蝗サ木,是他毅然選擇腐刑,忍受痛苦與侮辱,他的腦海中只有一個(gè)信念,活下去,寫(xiě)完《史記》!笆且阅c一日而百折,居則忽忽若有所亡,出則不知所往。每念其恥,汗未嘗不發(fā)背沾衣也。”
每每想到這種帝王社會(huì),我也為之氣憤,司馬遷用真言描述了社會(huì)的黑暗,皇帝一人專(zhuān)政,他就讓你過(guò)不下去,并且想讓你死就讓你死!皻⑷丝瘛钡拿弊油^上一代,還會(huì)向天下大喊“我治理的天下多安定,沒(méi)有敢不聽(tīng)我的!”無(wú)知呀,人民只是怵你,不!不是怵你,而是怵權(quán),若有朝一日皇冠一摘,十馬分尸也解不了人民的怨氣。
帝王專(zhuān)制是什么?只不過(guò)是天下只能皇帝一個(gè)人說(shuō)話,大臣們都是他的狗,整天在地上跪著,狗跪累都可以走,他們連這個(gè)權(quán)利都沒(méi)有,敢動(dòng)一下,就讓你看不見(jiàn)明天的太陽(yáng)。
生活在帝王社會(huì),哪有“平等”一詞的存在。同樣在街上走著,若一個(gè)大官碰著一個(gè)貧民。好的官直接走了。遇到橫的,還要踢你兩腳;若一平民碰著一官,那可不得了,派人直接抓進(jìn)去,說(shuō)不定讓你身首異處。大多數(shù)官員總長(zhǎng)著一副令人做嘔的面孔,上司來(lái)了,趕緊去給百姓發(fā)錢(qián),讓上司看看自己多么體貼人民,作秀!第二天上司一走,不知從百姓那里多少倍的收回來(lái)。
瘋狂的帝王社會(huì)左右中國(guó)那么多年,悲夫!
《報(bào)任安書(shū)》讀后感 篇7
讀罷《報(bào)任安書(shū)》,我被司馬遷的精神和意志所震撼,總想了解他是如何寫(xiě)出這樣讀來(lái)令人蕩氣回腸的文章。字里行間的憤懣,不滿與痛苦,從何而來(lái)?
司馬遷因?yàn)槔盍晟现G辯護(hù)而使?jié)h武帝勃然大怒,面對(duì)自殺和遭官刑的兩難選擇,他也曾猶豫,也曾彷徨,但“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛!彼有理想要實(shí)現(xiàn),還有使命要完成,所以他不能就這樣含冤而死。于是,他毅然接受官刑,最終寫(xiě)出了不朽著作《史記》。
縱觀歷史,有不少偉人,他們不是在一帆風(fēng)順的環(huán)境下創(chuàng)造出價(jià)值,而是在困境和挫折中,創(chuàng)造驕人的能夠留傳后世的成績(jī)。我們最耳熟能詳?shù)呢惗喾,人們大多知道他是一位偉大的音?lè)家,許多作品足以震撼心靈,可卻不了解那些光鮮艷麗的音樂(lè)章后面,埋藏著他曲折的一生。貝多蒼從小就表現(xiàn)出了極強(qiáng)的音樂(lè)天賦,他的爸爸為了把他培養(yǎng)成一位音樂(lè)家,從而成為自己的`搖錢(qián)樹(shù),不惜對(duì)小小的貝多芬施加武力,當(dāng)貝多蒼不認(rèn)真練琴時(shí),爸爸甚至餓他,關(guān)他在小黑屋里。但這沒(méi)有成為貝多芬前進(jìn)的阻力,多年后,他終于小有成績(jī),正當(dāng)他的事業(yè)爬上巔峰時(shí),他突然意識(shí)到自己的耳朵出了毛病,而與此同時(shí),他深?lèi)?ài)的女人,幼稚自私,風(fēng)騷的愛(ài)麗絲也因不理解貝多芬的事業(yè)而離開(kāi)了他。貝多芬也有正常人的七情六欲,這對(duì)他的打擊非同小可。在短暫的低迷后,他重新振作,創(chuàng)作出了更加精彩的音樂(lè)。然而,挫折還在不斷地攻擊著他,三四年后,貝多芬失聰了。然而令我們震撼的是,有著鋼鐵般意志的貝多芬竟然又創(chuàng)作出了震驚世界的《命運(yùn)交響曲》,鏗鏘有力的曲調(diào)仿佛描述了他鏗鏘有力的一生,給我們上了鏗鏘有力的一課。
《鋼鐵是怎樣煉成的》作者尼古拉·列克塞耶維奇·奧斯特洛夫斯基,在創(chuàng)作這本書(shū)時(shí)的處境是全身癱瘓,雙目失明,躺在病床上口述完成了這部著作。
這些偉人的事例,都和司馬遷一樣告訴我們:困境往往使那些有夢(mèng)想、有意志的人們更加堅(jiān)強(qiáng)。
司馬遷心中有一股氣,這是對(duì)皇帝、對(duì)專(zhuān)制不滿的怨氣,忍辱負(fù)重的豪氣,正是有這股氣,才使司馬遷在極度困難和痛苦的時(shí)期,實(shí)現(xiàn)了他那“重于泰山”的價(jià)值。他堅(jiān)忍的意志,對(duì)理想的堅(jiān)持,對(duì)生命的忠誠(chéng),值得我們用心去思考、學(xué)習(xí)!
在黑暗中,破繭成蝶,重生!
《報(bào)任安書(shū)》讀后感 篇8
《報(bào)任安書(shū)》是我們高中教材里的一篇課文,當(dāng)時(shí)讀到的時(shí)候,我就存了疑惑。司馬遷因李凌事下獄并受宮刑,但他忍辱茍活,立志著書(shū),此舉一向?yàn)槿朔Q(chēng)頌。他在書(shū)信中向友人吐槽,也無(wú)可厚非。問(wèn)題在于,司馬遷書(shū)信中態(tài)度,在我讀來(lái),近乎卑微。此人是求他“推賢進(jìn)士”,舉薦自己,若是你不想幫忙或者幫不了忙,大可以略陳理由,推拒就是,為何要這么長(zhǎng)篇大論,這么低聲下氣,是古人禮節(jié)、習(xí)慣使然,還是另有緣故?
看了本文的創(chuàng)作背景,我才稍稍解惑。司馬遷三十八歲繼父職為太史令。四十七歲時(shí)以李陵事下獄,受宮刑。出獄后,為中書(shū)謁者令。這一官職掌領(lǐng)導(dǎo)尚書(shū)出入奏事,是宮廷中機(jī)要職務(wù)。然,身受宮刑的他,出獄后表面上是皇帝近臣,居要職,實(shí)則近于宦官,為士大夫所輕賤。任少卿,名安,滎陽(yáng)人。曾任益州刺史、北軍使者護(hù)軍。他是司馬遷的朋友,此時(shí)寫(xiě)信給司馬遷,就是希望司馬遷能利用中書(shū)令的地位“推賢進(jìn)士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境,感到很為難,所以一直未能復(fù)信。之后,任安因罪下獄,被判死刑,司馬遷才給他寫(xiě)了這封回信。關(guān)于仁安的獲罪,這里有兩種說(shuō)法,一是,在任安為北軍使者護(hù)軍的時(shí)候,因他在太子劉據(jù)“造反”時(shí)采取了袖手旁觀的做法,其實(shí)太子并非真反只是因“巫蠱事件”被冤枉沒(méi)辦法了,想殺江充以自保。另一種說(shuō)法是,任安為北軍使者護(hù)軍時(shí),因其在太子劉據(jù)造反時(shí)采取了“持兩端”做法,而為漢武帝處死?傊F(xiàn)在的情況是,仁安就要死了。
司馬遷選擇在這時(shí)給仁安寫(xiě)信,其思慮是值得考究的。我也稍稍理解了他的“卑微”的語(yǔ)氣。好友即將赴刑場(chǎng),這位好友曾經(jīng)求自己幫助他,自己卻無(wú)能為力。司馬遷此時(shí)的心況可見(jiàn)一斑。此信既是為了向他解釋自己的苦衷,求得諒解,更是表明自己的心酸苦楚與隱忍負(fù)重,更甚就是與好友的訣別書(shū)。在此信中,司馬遷以無(wú)比激憤的心情,向朋友、也是向世人訴說(shuō)了自己因李陵之禍所受的奇恥大辱,傾吐了內(nèi)心郁積已久的痛苦與憤懣,大膽揭露了朝廷大臣的自私,甚至還不加掩飾地流露了對(duì)漢武帝是非不辨、刻薄寡恩的不滿。信中還委婉述說(shuō)了他受刑后“隱忍茍活”的一片苦衷。為了完成《史記》的著述,司馬遷所忍受的屈辱和恥笑,絕非常人所能想象。但他有一條非常堅(jiān)定的信念,死要死得有價(jià)值,要“重于泰山”,所以,不完成《史記》的寫(xiě)作,絕不能輕易去死,即使一時(shí)被人誤解也在所不惜。就是這樣的信念支持他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強(qiáng)地活了下來(lái),忍辱負(fù)重,堅(jiān)忍不拔,終于實(shí)現(xiàn)了他的夙愿,完成了他的大業(yè)。
我不知道之前仁安是否怨過(guò)司馬遷沒(méi)能理會(huì)自己的請(qǐng)求,也不清楚當(dāng)臨死的仁安收到司馬遷的這封書(shū)信時(shí)的心情。但是司馬遷的這種做法,我是欣賞的。他沒(méi)有忘記這個(gè)朋友曾經(jīng)求助于他,他沒(méi)有因?yàn)樗磳⒏八蓝苤M他,他沒(méi)有棄他于獄中,獨(dú)自品嘗瀕死的.無(wú)望與恐懼,而是通過(guò)書(shū)信,以一種相對(duì)低下的、帶著安慰性的語(yǔ)調(diào),向友人陳述自己的無(wú)奈,與他分享自己的心路歷程。我看了很多人寫(xiě)的《報(bào)任安書(shū)》的讀后感,他們基本都在稱(chēng)揚(yáng)司馬遷的忍辱負(fù)重,他對(duì)生死的抉擇,我卻要頌揚(yáng)他與仁安之間的生死不忘的友情。
《報(bào)任安書(shū)》讀后感 篇9
“士可殺不可辱!”這是人盡皆知的道理,難道司馬遷不懂嗎?不!他當(dāng)然知道,處于那種境地,那是非死不足以洗凈恥辱的,非死不能回報(bào)列祖列宗的。終于,他說(shuō)了一句話:“所以隱忍茍活,幽于憤者而不辭者,恨私心有所不盡,鄙沒(méi)世而文采不表于后世也。”
于是乎,司馬遷說(shuō)出了一段震撼千古的名言:
“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趣異也!
理想的頂峰人人有,并非人人都能攀,只有在崎嶇的道路上不畏勞苦,勇于戰(zhàn)勝重重困難的人,才能到達(dá)。
這就是司馬遷的感慨,這就是司馬遷的悲憤,這就是司馬遷的希望。
他要完成一番事業(yè),為實(shí)現(xiàn)一個(gè)理想活下去。他不能像螻蟻般輕生,他要死得重于泰山。司馬遷經(jīng)歷了莫大的苦痛和心靈的拷問(wèn),最終超越了自己,實(shí)現(xiàn)了終極意義上的升華,《史記》也隨之進(jìn)入了一個(gè)更恢宏、更深沉、更澄澈、更莊嚴(yán)的層次與境界,它己成為人的歷史、事的歷史、心的歷史的復(fù)合體,有人說(shuō)《史記》吳司馬遷的哭泣,毫不過(guò)分。這正好應(yīng)證了大思想家孟子的幾句話:
“故天將降大任于是人也,必先苦其心志,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能!
毅力,是奔向理想的戰(zhàn)馬,通向勝利的階梯,它通過(guò)蝸牛留在峭壁頂上的足跡,大聲的告訴著人們的成功的秘訣。
眼前,似乎出現(xiàn)了一位衣衫襤褸、手執(zhí)筆鋒用心著書(shū)的`人,他就是我眼中的司馬遷,他將一個(gè)“辱”字都不放在眼里,而是將自己未盡的事業(yè)超越了生死之外,看得比生命還重要,我又何苦為區(qū)區(qū)考試分?jǐn)?shù)哀傷悲憤呢?我仿佛看見(jiàn)了一個(gè)影子,那是司馬遷,那又像是我,其實(shí)我就是司馬遷,司馬遷就是我,我們同樣身處逆境,我們又同樣忍辱負(fù)重,只是司馬遷比我更堅(jiān)強(qiáng)。
逆境是痛苦的,有時(shí)會(huì)令人難以忍受。而逆境卻又是最好合老師,它可以使你認(rèn)識(shí)順利環(huán)境中無(wú)法認(rèn)識(shí)的事情。對(duì)于人生、對(duì)于事業(yè),逆境是不可避免的。在逆境中,希望可以燃燒,甚至到了“居則忽忽若有所亡,出則不知其所往的境地,希望仍然可以鼓舞人前進(jìn),造就一個(gè)人;希望也可以熄滅,那太容易了,只要聽(tīng)?wèi){命運(yùn)擺布,任其漂蕩,希望也就在不知不覺(jué)中破滅了。但生活、事業(yè)是美好的。當(dāng)一個(gè)人追求美好的目標(biāo)時(shí),心靈之火,就可以繼續(xù)燃燒,就可以成就“藏諸名山,傳之其人”的事業(yè)。到那時(shí),我們會(huì)為失去了美好的東西而抱恨,但我們也會(huì)為得到了更美好的東西而欣慰。
兩千多年來(lái),司馬遷以其頑強(qiáng)的精神、崇高的理想、杰出的才華、堅(jiān)韌的毅力、輝煌的成就,沾溉著后人,更為重要的是,司馬遷不但為我們留下一份傳世不朽的文化遺產(chǎn),而且為后人樹(shù)立了一個(gè)百折不撓,忠于自己事業(yè)、理想的榜樣。我們今天讀《報(bào)任安書(shū)》,就是要學(xué)習(xí)他如何做人,如何不停頓地追求的精神。這一點(diǎn),確實(shí)有“沾溉后人,其澤甚遠(yuǎn)!”
理想并不像詩(shī)人想象的那樣浪漫。實(shí)踐理想的路,也不像長(zhǎng)安街那樣平坦筆直。它有羊腸小道,需要迂回前進(jìn);它有長(zhǎng)江大河,需要架橋而達(dá);它有魍魎攔路,需要一個(gè)個(gè)鏟除。
理想,要靠自己來(lái)實(shí)現(xiàn),而實(shí)現(xiàn)它,就須有堅(jiān)韌不撥的毅力。
《報(bào)任安書(shū)》讀后感 篇10
《報(bào)任安書(shū)》是司馬遷寫(xiě)給友人任安的回信,信中抒發(fā)了對(duì)自己身世的悲哀與幽憤,但同時(shí)也表明自己為什么還要忍辱負(fù)重活下去,那便是像古代賢者一樣,有未完成的意愿,著成《史記》,通古今之變,成一家之言。
這是一篇激切感人的至情散文,是對(duì)封建專(zhuān)制制度的血淚控訴,司馬遷用千回百轉(zhuǎn)的筆法,表現(xiàn)了自己的光明磊落之志,憤懣不平之氣,和回腸九曲的情感。文章中運(yùn)用大量的排比,增強(qiáng)了感情抒發(fā)的磅礴氣勢(shì),同時(shí)善用典故,將古人的不幸與自己聯(lián)系在一同,但不是一味的訴說(shuō)不幸,低沉中見(jiàn)激昂。而且也經(jīng)過(guò)修辭伎倆的多樣,豐富了感情表達(dá)的內(nèi)在。
總之,《報(bào)》中,司馬遷經(jīng)過(guò)富有特征的語(yǔ)言,真切的表達(dá)了自己慷慨激昂的情感,表現(xiàn)了他高潔的`人品和偉大的精神。看罷此文,《史記》為什么會(huì)有那樣重要的成就,也就不敷為奇了。
古者繁華而名磨滅,不可勝記,唯俶儻非常之人稱(chēng)焉。蓋西伯拘而演《周易》;仲尼而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳,兵書(shū)修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說(shuō)難》、《孤憤》!对(shī)》三百篇,大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié),不得通其道也,故述往事,思來(lái)者。及如左丘明無(wú)目,孫子斷足,終不可用,退論書(shū)策以舒其憤,思垂空文以自見(jiàn)。
總之,《報(bào)》中,司馬遷經(jīng)過(guò)富有特征的語(yǔ)言,真切的表達(dá)了自己慷慨激昂的情感,表現(xiàn)了他高潔的人品和偉大的精神?戳T此文,《史記》為什么會(huì)有那樣重要的成就,也就不敷為奇了。
司馬遷不僅在《報(bào)任安書(shū)》中提出了“舒其憤”的創(chuàng)作思想,而且以其《史記》的創(chuàng)作實(shí)踐詳細(xì)地表現(xiàn)了自己的理論主張。這種理論和實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合,使《史記》的創(chuàng)作蘊(yùn)含著作者極其深沉的感慨,因此具有極其強(qiáng)烈的抒情性。很明顯,《史記》寫(xiě)的是汗青,但它并不是純客觀的實(shí)錄,而是飽含著作者強(qiáng)烈的愛(ài)憎與批駁。司馬遷作《史記》,自比于孔子作《春秋》,在寫(xiě)作方法上,力圖遵照據(jù)傳為孔子所說(shuō)“我欲載之空言,不如見(jiàn)之于行事之深切著明”的原則!妒酚洝穼(xiě)作以敘事為主,黑白批駁一般寓于敘事之間。顧炎武認(rèn)為“古人作史有不待結(jié)論而于序事之中即見(jiàn)其指者,惟太史公能之”。司馬遷寫(xiě)《史記》正是經(jīng)過(guò)對(duì)汗青人物及汗青變亂的敘述,表現(xiàn)自己的社會(huì)理想和對(duì)黑暗實(shí)際的憤怒批判,并抒發(fā)其悲郁之情?v觀《史記》,可以看到太史公的筆下時(shí)常涌蕩著一種憤嫉之情,一種沉郁之氣。那種對(duì)帝王公侯的貶低鞭笞,那種對(duì)佞儒苛吏的尖刻譏諷,那種對(duì)刺客游俠的傾心歌頌,那種對(duì)失路好漢及含憤志士的無(wú)窮同情,都極為鮮明地表現(xiàn)作者的愛(ài)憎批駁。魯迅老師稱(chēng)《史記》為“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”,真是精當(dāng)之極。
慕義而去世,保持名節(jié);忍辱負(fù)重,自?shī)^立名,怎樣處置懲罰好這二者的界限是很難的。在《報(bào)任安書(shū)》中,司馬遷提出了一個(gè)“人固有一去世,去世有重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也”的標(biāo)準(zhǔn)。司馬遷認(rèn)為僅以一去世來(lái)對(duì)黑暗進(jìn)行抗?fàn),“若九牛亡一毛,與螻蟻何異”,故他在忍辱與存亡的痛苦抉擇中選擇堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái),并以最大毅力完成名著《史記》。并且在司馬遷看來(lái),自古迄今的圣賢君子和志士仁人之所以要著書(shū)立說(shuō),便是因?yàn)樗麄冊(cè)诮üαI(yè)的奮斗過(guò)程中遭遭到各種黑暗勢(shì)力的打擊和無(wú)故的迫害,使他們倍受艱難困苦和壓抑,精神上承受了巨大的折磨;而這種難言的隱衷和哀痛又無(wú)法為人所明白,于是只有經(jīng)過(guò)為文論述來(lái)抒發(fā)他們內(nèi)心強(qiáng)烈的悲憤,闡明他們的思想主張,并憑借往事的興衰成敗的軌跡,總結(jié)汗青的規(guī)律,寄希望于來(lái)者。這引起了司馬遷的共鳴。所以他以《報(bào)任安書(shū)》來(lái)明志,說(shuō)明他要發(fā)憤著書(shū),效法古人,把自己全部精力傾注在《史記》著作之中,以成就其“一家之言”。載于《全漢文》的《悲士不遇賦》也是司馬遷受刑后悲嘆生不逢時(shí)的作品,可與《報(bào)任安書(shū)》相互補(bǔ)充。在賦中,司馬遷指斥天道微暗,美惡難分,“理不可據(jù),智不可恃”,他的內(nèi)心滿盈了抵牾和痛苦。一方面消極厭世,“委之天然,終歸一矣”,認(rèn)為人總是要去世的,追求功利又有什么意義,還不如聽(tīng)之天然;另一方面又堅(jiān)持理想,“沒(méi)世無(wú)聞,古人惟恥,朝聞夕去世,熟云其否”,顯然是要追步孔子,去世而后已。這正是司馬遷在受刑后于恥辱與名節(jié)間掙扎的寫(xiě)照,而最后司馬遷選擇了隱忍發(fā)憤、創(chuàng)建功名之路。故此賦與《報(bào)任安書(shū)》正好相得益彰。
《報(bào)任安書(shū)》讀后感 篇11
流連于唐朝的繁華,仰慕于宋朝的儒雅,驚羨于元代的四海歸一,徜徉于明清的肅穆莊嚴(yán),讀司馬遷《報(bào)任安書(shū)》有感。我可以對(duì)任何一個(gè)時(shí)代流連,但在我的心中,我敬仰的,愛(ài)慕的,永遠(yuǎn)是那獨(dú)樹(shù)一幟的漢朝。因?yàn)樵谀抢,有著讓世人景仰的大智大勇的人太史公,有著讓世人熾?ài)的彪炳后世的《史記》。
司馬遷在千古絕唱《報(bào)任安書(shū)》中,將他強(qiáng)烈真摯的情感表現(xiàn)得淋漓盡致。他將封閉壓抑的情懷一吐為快,字字是血,聲聲是淚,處處是情,震古爍今,動(dòng)人心魄。從《報(bào)任安書(shū)》中可以看出,司馬遷是一位隱忍茍活、堅(jiān)韌不跋拔、矢志不渝的大丈夫、真英雄,他有著崇高的'人生信念,堅(jiān)韌不拔的毅力,頑強(qiáng)不屈的意志,和為《史記》獻(xiàn)身的無(wú)畏的精神。司馬遷是位大智大勇的人。
司馬遷被"誣上"定罪,因"家貧,財(cái)賂不足以自贖。交游莫救,左右親近不為一言"而身受腐刑。"行莫丑于辱先,詬莫大于宮刑",他抑郁,他痛苦。這種最卑劣的刑罰使"才懷隨和,行若由夷"的司馬遷身心受到了極大的侮辱與摧殘。這種情況下,選擇"死節(jié)"是一種解脫,活著要承受的痛苦實(shí)在太多太多,活著比死去更需要勇氣,一位詩(shī)人說(shuō):真正勇敢的人不是轟轟烈烈的去死,而是為了某種事業(yè)茍且偷生的活著。太史公選擇了隱忍茍活。他說(shuō):"人固有一死。或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也。"為了完成先父的遺愿,為了《史記》,為了"究天人之際,通古今之變,成一家之言",他寧愿忍受所有的嘲笑、侮辱、責(zé)罵。這是何等的偉大氣魄!
忍受著"腸一日而九回,居則忽忽若有所亡,出則不知其所往。每念斯恥,汗未嘗不發(fā)背沾衣"的痛苦,司馬遷堅(jiān)韌不拔,矢志不渝。他以古代圣賢發(fā)憤為作的事例激勵(lì)自己:"蓋文王拘而演周易;仲尼厄而作春秋;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳,兵法修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說(shuō)難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也。"這些古代圣賢歷經(jīng)磨難,最后成功。這些成功的的典例讓他看到了那些非凡之人的高貴人格,他們像那盞指明燈一樣。始終照耀司馬遷的路。于是他夜以繼日地撰寫(xiě)〈史記〉。他整日沒(méi)命地?fù)]刀竹簡(jiǎn),拼命地刻寫(xiě),只怕對(duì)不起父親,只怕對(duì)不起那些過(guò)往的英雄,只怕沒(méi)有人把他們的事跡寫(xiě)下來(lái)留傳后世!司馬遷拿刀的手指結(jié)了繭,繭破了流血,再結(jié)繭,再破;不知破了多少次,那簡(jiǎn)冊(cè)已弄得血跡斑斑。這是何等的艱辛。》欠仓,需要有非凡之精神,非凡之精神需要有非常的追求,非凡之目標(biāo)理想。
蘇軾說(shuō):"古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅(jiān)韌不拔之志。"是的,司馬遷是一位堅(jiān)韌不拔、矢志不渝的偉人,非凡的人。終于,他完成了《史記》這部"史家之絕唱,無(wú)韻之《離騷》"的不朽巨著。他成就了非凡的功績(jī)。生前屈辱茍活,身后卻是鮮艷奪目,熠熠生輝。他生前所有的恥辱,現(xiàn)今如浮世一夢(mèng),惟獨(dú)見(jiàn)他的絢麗,他的繁華,他的絕世的人格魅力。
偉哉,司馬遷!
《報(bào)任安書(shū)》讀后感 篇12
人們提起司馬遷往往以羨慕及崇拜的眼光來(lái)看他!他的史筆讓古人在紙上永遠(yuǎn)活了起來(lái),他替古人訴說(shuō)著他們的榮耀與心酸的人生歷程;但他寫(xiě)給任安的信卻讓我們走進(jìn)了他那看似無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)的心,細(xì)讀《報(bào)任安書(shū)》就仿佛可以看見(jiàn)他的淚水一滴滴的落下……
在成就上:司馬遷有與日月?tīng)?zhēng)輝的成就,但他的成就卻也掩飾不了他的不幸。其實(shí),他只是極端政治造就的一個(gè)苦命人,一個(gè)在洪流面前拼命掙扎卻又無(wú)能為力的可憐人……
在不幸的方面,人們喜歡將司馬遷與屈原對(duì)比。司馬遷誠(chéng)然有著屈原一樣的自傲,但是他所受的委屈絕對(duì)是比屈原還要大得多的。我們看屈原“為楚懷王左徒”,這也讓他一直引以為傲,他是“入則與王圖議國(guó)事,以出號(hào)令;出則接遇賓客,應(yīng)對(duì)諸侯”!所面對(duì)的是“信而見(jiàn)疑,忠而被謗”,是國(guó)破的無(wú)能為力,是不能“以皓皓之白”而蒙世之溫蠖;而同樣自傲司馬遷雖“負(fù)不羈之才”,但他不過(guò)是被漢武帝視為“近乎巫祝之間”的史官,更不要說(shuō)有屈原“入則與王圖議國(guó)事,以出號(hào)令;出則接遇賓客,應(yīng)對(duì)諸侯”的優(yōu)待了!他自己也只是被君主當(dāng)成最不起眼的“倡優(yōu)”,所面對(duì)的是“詬莫大于”的宮刑,是那種生理和心理不斷重復(fù)的打擊!是世人的恥笑!是“下流多謗議”!但是——他又不能像屈原那樣痛痛快快的去死!他不能像屈原那樣的去解脫——他背負(fù)有使命,他的肩上背負(fù)著父親和他未完成的心血……古人說(shuō):“哀莫大于心死”,司馬遷何嘗不是那樣的人?
當(dāng)然,或許正如司馬遷自己對(duì)任安說(shuō)的那樣:“大抵賢圣”都是在不幸面強(qiáng)大起來(lái)的。
一個(gè)人有了極大的不幸后,那么他可能只有用他的生命來(lái)為自己的不幸作注解,司馬遷大概就是用他的《史記》來(lái)為自己的不幸做出他自己注釋。
在成就上,人們喜歡將他和西方的修昔底德做比較,畢竟他們都是“歷史之父”!
然而,我更喜歡將司馬遷和普魯塔克聯(lián)系在一起。司馬遷有《史記》,普魯塔克有《比較列傳》,他們都是通過(guò)人物傳記來(lái)寫(xiě)歷史(雖然普魯塔克說(shuō)他寫(xiě)的是傳記而不是歷史)……雖然他們?cè)诔删蜕嫌心敲炊嗟墓缠Q之處,但是,普魯塔克的命運(yùn)比司馬遷好得太多了,簡(jiǎn)直是一個(gè)天上,一個(gè)地下。據(jù)說(shuō)普魯塔克曾經(jīng)為羅馬帝國(guó)的2個(gè)皇帝——圖拉真和哈德良講過(guò)課,并博得了他們的'賞識(shí),而且圖拉真皇帝曾授予普魯塔克執(zhí)政官的高位。后來(lái)哈德良皇帝又提拔他擔(dān)任過(guò)希臘財(cái)政督察,晚年他又出任希臘圣地————德?tīng)栰嘲⒉_神廟的終身祭司?墒牵抉R遷卻當(dāng)了“刑余之人”,面對(duì)的是被“主上所戲弄”,所受的是“流俗之所輕”,在別人眼里他“與螻蟻何異”……
記得尼采說(shuō)過(guò)“凡一切已經(jīng)寫(xiě)下的,我只愛(ài)其人用血寫(xiě)下的書(shū),用血寫(xiě)書(shū),你將會(huì)體會(huì)到:血便是精義”。我想,《史記》或許就是用太史公的血肉寫(xiě)的吧!
如果讓讀哭《離騷》的賈誼去看司馬遷給任安的信,他大概也會(huì)痛哭流涕不能自已吧!
《報(bào)任安書(shū)》讀后感 篇13
“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”——這說(shuō)的可就是司馬遷所著的《史記》。都說(shuō)“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚。”這說(shuō)的不就是司馬遷遭李陵之禍?zhǔn),遭受煉獄后書(shū)寫(xiě)《史記》。這不就被我們記住了嗎!我想,我們只知道《史記》書(shū)成后的輝煌成就,卻不知司馬遷背后的辛酸苦楚以及他所遭受的譏諷,還有什么是司馬遷沒(méi)受過(guò)的罪?
話說(shuō)這古人也真真是憋屈。你說(shuō)你被上頭的處罰了吧,還得謝恩,“謝皇上不殺之恩”!白钍菬o(wú)情帝王家”也不知是誰(shuí)說(shuō)的,說(shuō)的可真精準(zhǔn)。哪一個(gè)皇室之人不薄情。像司馬遷的父親,他們祖先是周朝的太史,遠(yuǎn)在上古虞舜、夏禹之時(shí)便功名顯揚(yáng),掌管天文之事。而大漢天子在泰山舉行封禪典禮時(shí),本應(yīng)由太史官親身參與并記錄下這一輝煌的.時(shí)刻,這是太史的責(zé)任,同樣也是榮光,蝎子尾巴獨(dú)一份的恩寵?伤抉R談?dòng)彩潜涣粼谥苣希髞?lái)司馬談憤懣而死,想來(lái)是因?yàn)榭粗鏄I(yè)的衰弱而焦急,還有就是日常的被嘲諷、白眼。
而司馬遷本人,你說(shuō)你就一小小太史,也就寫(xiě)寫(xiě)文字、記錄記錄皇帝的豐功偉績(jī),有必要為了和你“不曾銜杯酒”的李陵打抱不平嗎?再想想呵,有哪一任皇帝是真傻的,個(gè)中冤情豈會(huì)不知,“最是無(wú)情帝王家”,只是不想真弄清楚罷了!李陵一家祖孫三代素來(lái)忠心耿耿,真要不忠于大漢,又怎會(huì)領(lǐng)兵深入匈奴腹地作戰(zhàn)?
由李陵的《答蘇武書(shū)》可知,在匈奴“更練精兵,強(qiáng)逾十萬(wàn),單于臨陣,親自合圍”,而我方僅僅五千人馬敵我實(shí)力如此懸殊的情況下,李陵仍振臂高呼、奮力殺敵,士兵們即使受了傷,矢盡援絕,也要爭(zhēng)著沖到前面去殺敵。反觀漢皇,一聽(tīng)說(shuō)李陵降敵,在還沒(méi)弄清內(nèi)情的情況下,直接對(duì)李陵的全家骨肉實(shí)施了嚴(yán)懲,這才是真正地將李陵推向敵方啊!
這樁樁件件,寒了多少臣子的心。
司馬遷何嘗不委屈,那又能如何?喊冤,不是變著法子說(shuō)皇上不英明;抵抗,不是變相的說(shuō)明自己不順從圣上。故此,只能跪地叩謝不殺之恩。從牢獄中出來(lái),受了腐刑。從‘最下腐刑,極矣!’可見(jiàn)他的心在淌血!吧眢w發(fā)膚,受之父母”。腐刑既是對(duì)他的身心的摧殘,也是對(duì)祖先的辱沒(méi),是對(duì)父母的不孝。司馬遷肉體上遭到的折磨以及平日里受到的嘲諷、恥笑、白眼等肉體精神雙重折磨下,仍能夠不斷調(diào)節(jié)自己,用“李斯,相也,具于五刑;魏其,大將也,衣赭衣,關(guān)三木……古今一體,安在其不辱也”來(lái)自我安慰,用“文王拘而演《周易》,仲尼厄而做《春秋》……《詩(shī)》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也”來(lái)自我勉勵(lì)。最終完成了《史記》這一經(jīng)典,可見(jiàn)司馬遷內(nèi)心的堅(jiān)韌及不屈。
司馬遷遭受腐刑,李陵忠勇深入敵后,終因寡不敵眾被俘,卻被誅滅。而在現(xiàn)實(shí)中,又有何處不茍且?
南非總統(tǒng)曼德拉在就職典禮上,邀請(qǐng)了曾經(jīng)關(guān)押他27年甚至虐待他的三個(gè)獄警,并向他們致敬。
孟晚舟被加拿大政府拘押一周年之際,寫(xiě)信感謝所有關(guān)心華為的人,甚至還感謝法庭的工作人員。
由此觀之,只要是有人的地方,難免會(huì)有腌臜之事。每個(gè)人都是單獨(dú)的個(gè)體,每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷這樣那樣的磨難。
重要的是,我們自己要有一顆堅(jiān)韌的心以及一縷不屈不撓的靈魂。
《報(bào)任安書(shū)》讀后感 篇14
“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也!边@是《報(bào)任安書(shū)》里的一句盡人皆知的話,司馬遷用它很好地詮釋了自己的生死觀。司馬遷口出“惡”言,便遭受宮刑,但思及要完成一部“究天人之際,通古今之變”的著作,于是默默忍受了令人恥笑的宮刑,明知道是這樣一條艱苦的路,卻還是毅然邁出自己的腳步。
越王勾踐,是大家所熟知的人物,為了復(fù)國(guó)臥薪嘗膽,忍辱負(fù)重,最后終于成功消滅吳國(guó),取得勝利。品嘗苦膽,睡在薪草上,這不是一個(gè)皇帝所應(yīng)有的待遇。他為了復(fù)國(guó)是多么的艱辛。不但要受到自己內(nèi)心的譴責(zé),還要受盡天下人的恥笑。這是何等的痛苦,他本可以一死了之,但他毅然踏上了這條復(fù)國(guó)的艱辛道路,邁出自己的腳步。這是為什么?為了一個(gè)信念,一個(gè)夢(mèng),一個(gè)復(fù)國(guó)的夢(mèng)!
飛蛾撲火,人盡皆知。為了那短暫的光明,心甘情愿地冒著被燒死的危險(xiǎn),沖向火光,在終于汲取到一絲的溫暖時(shí),也奉獻(xiàn)出了自己的性命。
“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄”,這是南宋詞人李清照贊美項(xiàng)羽的詩(shī)。項(xiàng)羽在楚漢相爭(zhēng)中大敗,一路逃到烏江邊。卻愧對(duì)江東父老,而自殺于烏江邊,他原本可以逃回江東,等待時(shí)機(jī),再度東山再起,以他在江東的聲望,絕對(duì)可行,可由于內(nèi)心極度的譴責(zé),便在烏江邊自刎了。
偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原,“舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒”,體現(xiàn)他高潔的'品格和遠(yuǎn)大的政治理想,不愿隨波逐流,在他的政治理想破滅后,在他的祖國(guó)淪喪后,他“寧赴湘流,葬于江魚(yú)之腹中,”也不愿“蒙世俗之塵埃”,他以死來(lái)體現(xiàn)生命的意義和尊嚴(yán),把人格理想看得比生命更重要。為什么?為了光明,所以寧愿犧牲。
何為生?不在于活的是否長(zhǎng)久,在于活得是否絢爛。何為死?不在于死的方式怎樣,在于死得是否有價(jià)值。
人生短暫,我們無(wú)法控制,但它所散發(fā)的光輝是我們親手創(chuàng)造的。讓生命大放異彩,這才是活的價(jià)值。
《報(bào)任安書(shū)》讀后感 篇15
“有的人活,他已經(jīng)死了;有的人死了,他還活著”,這句話使我想到司馬遷用自己的人生對(duì)此作出很好的詮釋。
司馬遷口出“惡”言,便落下刑罰,遭受宮刑之后,作為一名文人,為了保全名節(jié),本應(yīng)自行引決,但思及自己的理想,要完成一部“究天人之際,通古今之變”的著作,使得自己能夠顯露于世,于是他默默忍受了令人恥笑的宮刑,忍受多年的孤軍奮戰(zhàn)。
在《報(bào)任安書(shū)》中,他終于有機(jī)會(huì)吐露壓抑了許久的痛楚,“且夫藏獲婢妾,猶能引決,況仆之不等已乎?”他是何等的痛苦?擅髦朗沁@樣一條艱苦的路,他卻還是毅然邁出自己的腳步。“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛”,這就是他的生死觀。
韓信曾經(jīng)為了自己的志向,寧愿忍受胯下之辱,也不想飛蛾撲火,為什么?為了未來(lái),為了自己的志向,最后他毫無(wú)意外的`實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想,成為了戰(zhàn)無(wú)不勝,所向披靡的大將軍。
面對(duì)這樣的處境,為何還能毅然決然的邁出這樣一步?
因?yàn)樗麄冇袎?mèng),為了信念,為了夢(mèng)想,他們?cè)诤笕诵闹辛粝铝隧斕炝⒌氐男蜗蟆?/p>
論生,還有另一種,無(wú)恥小人總是惜命,為了自己活得更長(zhǎng)久,甘愿做一棵墻頭草——正如名著《紅巖》中所述的浦志高一樣,在敵人面前的姿態(tài)做牛做馬,人的尊嚴(yán)消亡殆盡,命是得以保住了,可是人呢?終日活于擔(dān)憂之中,兩邊倒,他們是中國(guó)人的恥辱,他們?yōu)榱藫Q取一時(shí)的安寧,一時(shí)的榮華富貴,背叛了自己的國(guó)家,出賣(mài)了自己的靈魂。
再有華音醉心名利,汲汲富貴,致使管寧割席與之絕交;揚(yáng)雄趨炎附勢(shì),巴結(jié)王莽,招天下文人鄙棄;關(guān)起為得駢名。殺妻取信,遭世間百姓萬(wàn)代唾罵。
屈原吟沉江畔,至死不悔;陶淵明封印辭官,飲酒采菊;朱自清拒絕“美粉”,他們堅(jiān)貞,他們有觀念,他們有志氣,他們?cè)谝环钢静挥宓膱?jiān)貞中,成就了萬(wàn)代英明,在后人心中,他們挺直了脊梁的頂天立地的形象,他們是不朽的豐碑。
那些漢奸們,為求生而投敵,也許獲得一時(shí)的榮華富貴,留下一生的罵名,一輩子的恥辱。
人一生中或生或死,或長(zhǎng)或短,我們要讓生命大放異彩,這才活得有價(jià)值。
《報(bào)任安書(shū)》讀后感 篇16
剛閱讀完《報(bào)任安書(shū)》時(shí),我的腦子里只有“直男”二字,好像看到除去《詢問(wèn)司馬遷》中“始終追求善良和正義的心靈,心靈總是在劇烈而又嚴(yán)肅的跳蕩著”的他,堅(jiān)忍不屈著要“究天人之際,通古今之變,成一家之言”的他偉大形象之外的樣子。不為別的,只為司馬先生那一句“少卿視仆于妻子何如哉?”也許你要說(shuō),現(xiàn)在的人重事業(yè)輕家庭都不足為奇,更何況遠(yuǎn)在兩千年以前的司馬遷呢?可就如現(xiàn)在也存在眾多熱愛(ài)家庭的好丈夫一樣,古時(shí)候也存在著書(shū)寫(xiě)《浮生六記》、帶著妻子暢游天地的沈復(fù),與李清照相濡以沫的趙明誠(chéng),那么以此類(lèi)推,相信在民間這樣的例子也不算少了。而相比之下,單從司馬遷這一句話看來(lái),我真是為他的妻兒寒心啊。就算是為了表現(xiàn)自己真真是“獨(dú)身一人,孤立于世”,就算這根本不是這篇文章、乃至這一段的重點(diǎn),他能將這句話寫(xiě)下來(lái),我想他也算真正配得上“直男”的稱(chēng)號(hào)了。
想到這,我真是為司馬遷的妻兒打抱不平,然而當(dāng)我正要跟小伙伴們“舉報(bào)”司馬先生的“直男”事跡時(shí),他那剛正不阿的樣子又在我的腦海里閃現(xiàn),再次閱讀幾遍《報(bào)任安書(shū)》后,我真正被這位“鋼鐵直男”打動(dòng)了。他是有理想的,為了那個(gè)也許別人看來(lái)微不足道的理想,哪怕遭受冷艷嘲笑,哪怕背負(fù)屈辱的宦官之名,他“隱忍茍活,幽于糞土之中而不辭者”,都只因“恨私心有所不盡,鄙陋沒(méi)世,而文采不表于后也”,我想這也就是《詢問(wèn)司馬遷》中“在受盡專(zhuān)制君王肆意蹂躪與懲罰的'淫威底下,依舊保持著這種秉筆直書(shū)的品格和勇氣”的司馬先生吧,引得班固也衷心贊頌他:“其文直,其事核,不虛美,不隱惡”。
他在《報(bào)任安書(shū)》的開(kāi)頭就解釋?zhuān)约簺](méi)有“不相師”、沒(méi)有“用流俗人之言”,他被誤解了多久,被那一雙雙猙獰的眼睛盯了多久,都沒(méi)有什么話能拿來(lái)宣告天下“我是清白的”,在給友人的信中,習(xí)慣了被誤解的他也只能說(shuō)“仆非敢如此也”。他原本是一個(gè)多么剛強(qiáng)正直的人,卻也未能在笑里藏刀的勢(shì)力場(chǎng)中保全自己,最后只能在恐懼中謹(jǐn)言慎行?稍谇Н彴倏椎刈叱鰟(shì)利場(chǎng)的那一刻,留下的,仍是那個(gè)不過(guò)想“成一家之言”的他。
寫(xiě)到這里,我不禁要說(shuō),先前那個(gè)質(zhì)疑司馬先生的自己真是幼稚,怎么就不想想那個(gè)遭受了殘酷宮刑的他有何面目回家,面對(duì)妻兒,面對(duì)那個(gè)曾是、卻早已不屬于自己的家。也許魯迅先生口中的那個(gè)寫(xiě)出“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”的司馬先生也曾躲在屋后,用自己最后的溫柔,偷偷地看看妻兒,回憶起以往幸福美好的生活,他不禁想伸出手去抱抱那滿地亂跑的孩子,摟摟那窗邊日夜等他歸來(lái)的妻子,但他什么都不能做,他只能悄悄地看著、念著、愛(ài)著,畢竟連自己都快沒(méi)有了活下去的希望,又哪來(lái)的勇氣去給妻兒承諾以往的生活?
或許司馬先生真的就是一位毋庸置疑的直男,但,鋼鐵直男也有一顆熱騰騰的心。
《報(bào)任安書(shū)》讀后感 篇17
或許終此一生,我們都不能明白他。他是怎樣為一件原本無(wú)關(guān)的事心潮洶涌,怎樣挺身而出仗義執(zhí)言,怎樣鋃鐺入獄,站在一個(gè)兩難的選擇面前,他又有著怎樣的姿態(tài)和決絕。
這算什么選擇,屈辱地死去,或受辱而茍活。強(qiáng)勢(shì)如他,也必定曾陷入最艱難苦澀的困惑罷!幸而他最終選擇了后者,終于“通古今之變,成一家之言”,終于留下一部千古絕唱——《史記》。
問(wèn)他為什么?!為什么你能、你甘愿承受如此恥辱?因?yàn)椴辉杆廊缦N蟻。寧可活下來(lái),完成一部足以令他自許自傲的作品。此書(shū)一出,當(dāng)震驚世俗,流傳千古,令天下人心傾服之!那么他當(dāng)日所遭恥辱,也自然洗脫了。盡管決心堅(jiān)定不已,可現(xiàn)實(shí)的反面能量大過(guò)美好未來(lái)的積極意義。恥辱加身,流言所指,身心俱疲。他也一定曾在面對(duì)廣闊、永恒卻虛無(wú)的天地時(shí)心生惶惑,一定曾無(wú)數(shù)次在無(wú)意識(shí)的恥辱的溫習(xí)中被刺痛而驚醒。他在《報(bào)任安書(shū)》中這樣寫(xiě)道,“……其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱,其次毀肌膚、斷肢體受辱,最下腐刑極矣!”讀到這一句時(shí),我竟幾乎墮下淚來(lái)!他將他郁積在心的憤懣和疼痛,統(tǒng)統(tǒng)傾注了進(jìn)來(lái)罷?所以讀來(lái)才是極苦、極痛,令人傷之切之的。
他到底是怎樣的一個(gè)人?心比天高,身為下等,這句話或許也適合子長(zhǎng)吧。為什么一定要活下來(lái)寫(xiě)完《史記》?是作為記載者,對(duì)歷史與生俱來(lái)的責(zé)任感?是作為政府官員,對(duì)雖然將罪名加諸于他卻仍不失為一代明君的漢武帝的忠誠(chéng)?這些因素必然都有,然而我想,更重要的,是他對(duì)于自己所受的恥辱的敏感和疼痛。我們不能只是籠統(tǒng)地說(shuō),司馬遷是一個(gè)有大人格的人,是一個(gè)偉大的忍辱負(fù)重的史學(xué)家。他也是血肉之軀,盡管他寫(xiě)道,“夫人情莫不貪生惡死,念父母,顧妻子;至激于義理者不然……”,可既然生而為人,“人情”事實(shí)上已是人不可分割的一部分,至激于義理者亦然。正如我們不能把自己的思想抽出來(lái),然后指著說(shuō)這是靈魂,這是肉體。靈魂與肉體,人性與人生,都是交錯(cuò)纏雜無(wú)法分離的。
《史記》之所以讓他愿意傾注畢生心血,“成一家之言”之所以如此重要,固然想借此流芳百世,更直接更使他日夜心如刀絞的原因應(yīng)當(dāng)仍是他的恥辱,我想這就是“人情”在他身上所表現(xiàn)并為我們看到的。無(wú)怪孟子要說(shuō)“天將降大任于斯人也,必先苦其心智,勞其筋骨,餓其體膚……”,只有當(dāng)一個(gè)人飽受折磨,甚至到了司馬子長(zhǎng)這樣對(duì)人生再?zèng)]有別的期望的地步,才能心無(wú)旁騖,才能極堅(jiān)強(qiáng)極有韌性地付出數(shù)十倍于常人的努力。
可如今換個(gè)角度看他的人生,歷史的煙云卻模糊了當(dāng)年的每一點(diǎn)細(xì)枝末節(jié)。
我不禁要問(wèn),留下一部《史記》,人生就是有意義的嗎?
著出《史記》的司馬遷也好,留下《離騷》的`屈原也好,這些在當(dāng)時(shí)看來(lái)是郁郁不得志并飽受命運(yùn)戲弄的人們,他們?nèi)松囊饬x是否就是我們今天所看到的模樣呢?司馬遷自言,“少卿視仆于妻子何如哉?”倘若他真的輕視一切“人情”,他存在的意義豈不是全部凝聚在《史記》上了嗎?一部書(shū)再偉大,又如何能比得過(guò)一個(gè)人的生命和活力所包含的意義?我們贊許《史記》,或許贊許他的豪情和思想更甚于《史記》的史學(xué)價(jià)值。司馬遷把他殘余的人生糅入了《史記》,他為英雄豪杰們立傳,走過(guò)他們的叱咤風(fēng)云和金戈鐵馬。阿這就是他的人生和快樂(lè)!那么人生的意義和追求,正如紀(jì)德一直堅(jiān)持并告訴我們的,應(yīng)該是真正的快樂(lè)。人是為快樂(lè)而活著的。
司馬遷在文中提到很多人,李斯,韓信,侯竇嬰,周勃,呂不韋,孫臏……或功高蓋主而遭忌,或才華橫溢而被妒?墒菍(duì)于這曲折卻精采的一生,他們到底是滿意的吧?既然深知“伴君如伴虎”仍要不顧一切地走上這條路,誰(shuí)還會(huì)去希冀一個(gè)安詳?shù)耐砟?是,他們更愿在?zhàn)場(chǎng)甚至官場(chǎng)死去,死于你死我活的斗爭(zhēng),這才是他們潛意識(shí)里所熱衷和追求的東西。
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