《報(bào)任安書(shū)》讀后感（精選19篇）
讀完一本名著以后，大家心中一定是萌生了不少心得，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。那么你真的會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編為大家整理的《報(bào)任安書(shū)》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《報(bào)任安書(shū)》讀后感 1
《過(guò)零丁洋》里有一句名垂千史的話(huà)：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青�！泵鎸�(duì)生死，有人或許以生踐志，亦或許以死明志，亦或許茍且偷生。
論生：在《報(bào)任安書(shū)》中，司馬遷終于有機(jī)會(huì)吐露壓抑了許久的痛楚：“且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？”“每思其恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也�！彼呛蔚鹊耐闯。≡诠糯娜四脱壑�，遭受極刑，那是何等的奇恥大辱�？墒牵抉R遷卻欣然接受了，因?yàn)樗闹杏幸粋�(gè)信念，就是完成著作《史記》而表于后人，這就是以生踐志。
還有一種，無(wú)恥小人總是惜命，為了使自己活得更久些，做一棵墻頭草——兩邊倒，東倒西歪的。譬如，《紅巖》書(shū)中——浦志高，在面臨著國(guó)民黨反動(dòng)派的嚴(yán)刑拷打時(shí)，卻放棄了革命黨人心中的信念，出賣(mài)自己的靈魂，心甘情愿的為國(guó)民黨做走狗，甚至嚴(yán)重?fù)p害了共產(chǎn)黨的利益。這類(lèi)人或許能夠活些時(shí)日，但靈魂上卻深深烙印上了“叛徒”的恥辱。這就是茍且偷生吧。
論死：飛蛾撲火，眾人皆知，為了追逐那短暫的光明，心甘情愿地冒著被燒死的危險(xiǎn)，沖向火光，在終于汲取到那一絲絲的溫暖時(shí)，也奉獻(xiàn)出自己的`生命！
古代愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原，遭受奸佞的誹謗，直到最后被楚懷王放逐，也依舊保持高潔之身。屈原行走在江畔上，堅(jiān)守著“舉世皆濁而我獨(dú)清，世人皆醉我獨(dú)醒”的情操，沉吟江畔，“至死不悔”，死得壯烈，死得浪漫！再如《紅巖》中江姐，面對(duì)著國(guó)民黨反動(dòng)派的各種酷刑，無(wú)所畏懼，誓死忠于黨，這就是以死明志吧！
何為生？不在于活得是否長(zhǎng)久，在于活得是否絢爛。
何為死？不在于死的方法如何，在于死得是否有價(jià)值。
《報(bào)任安書(shū)》讀后感 2
“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也�！边@是《報(bào)任安書(shū)》里的一句盡人皆知的話(huà)，司馬遷用它很好地詮釋了自己的生死觀(guān)。司馬遷口出“惡”言，便遭受宮刑，但思及要完成一部“究天人之際，通古今之變”的著作，于是默默忍受了令人恥笑的宮刑，明知道是這樣一條艱苦的路，卻還是毅然邁出自己的腳步。
越王勾踐，是大家所熟知的人物，為了復(fù)國(guó)臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重，最后終于成功消滅吳國(guó)，取得勝利。品嘗苦膽，睡在薪草上，這不是一個(gè)皇帝所應(yīng)有的待遇。他為了復(fù)國(guó)是多么的艱辛。不但要受到自己內(nèi)心的譴責(zé)，還要受盡天下人的恥笑。這是何等的痛苦，他本可以一死了之，但他毅然踏上了這條復(fù)國(guó)的艱辛道路，邁出自己的腳步。這是為什么？為了一個(gè)信念，一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)復(fù)國(guó)的夢(mèng)！
飛蛾撲火，人盡皆知。為了那短暫的光明，心甘情愿地冒著被燒死的危險(xiǎn)，沖向火光，在終于汲取到一絲的溫暖時(shí)，也奉獻(xiàn)出了自己的性命。
“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，這是南宋詞人李清照贊美項(xiàng)羽的詩(shī)。項(xiàng)羽在楚漢相爭(zhēng)中大敗，一路逃到烏江邊。卻愧對(duì)江東父老，而自殺于烏江邊，他原本可以逃回江東，等待時(shí)機(jī)，再度東山再起，以他在江東的聲望，絕對(duì)可行，可由于內(nèi)心極度的譴責(zé)，便在烏江邊自刎了。
偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，體現(xiàn)他高潔的品格和遠(yuǎn)大的`政治理想，不愿隨波逐流，在他的政治理想破滅后，在他的祖國(guó)淪喪后，他“寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中，”也不愿“蒙世俗之塵�！保运纴�(lái)體現(xiàn)生命的意義和尊嚴(yán)，把人格理想看得比生命更重要。為什么？為了光明，所以寧愿犧牲。
何為生？不在于活的是否長(zhǎng)久，在于活得是否絢爛。何為死？不在于死的方式怎樣，在于死得是否有價(jià)值。
人生短暫，我們無(wú)法控制，但它所散發(fā)的光輝是我們親手創(chuàng)造的。讓生命大放異彩，這才是活的價(jià)值。
《報(bào)任安書(shū)》讀后感 3
“有的人活，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著”，這句話(huà)使我想到司馬遷用自己的人生對(duì)此作出很好的詮釋。
司馬遷口出“惡”言，便落下刑罰，遭受宮刑之后，作為一名文人，為了保全名節(jié)，本應(yīng)自行引決，但思及自己的理想，要完成一部“究天人之際，通古今之變”的著作，使得自己能夠顯露于世，于是他默默忍受了令人恥笑的宮刑，忍受多年的孤軍奮戰(zhàn)。
在《報(bào)任安書(shū)》中，他終于有機(jī)會(huì)吐露壓抑了許久的痛楚，“且夫藏獲婢妾，猶能引決，況仆之不等已乎？”他是何等的.痛苦。可明知道是這樣一條艱苦的路，他卻還是毅然邁出自己的腳步。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，這就是他的生死觀(guān)。
韓信曾經(jīng)為了自己的志向，寧愿忍受胯下之辱，也不想飛蛾撲火，為什么？為了未來(lái)，為了自己的志向，最后他毫無(wú)意外的實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，成為了戰(zhàn)無(wú)不勝，所向披靡的大將軍。
面對(duì)這樣的處境，為何還能毅然決然的邁出這樣一步？
因?yàn)樗麄冇袎?mèng)，為了信念，為了夢(mèng)想，他們?cè)诤笕诵闹辛粝铝隧斕炝⒌氐男蜗蟆?/p>
論生，還有另一種，無(wú)恥小人總是惜命，為了自己活得更長(zhǎng)久，甘愿做一棵墻頭草——正如名著《紅巖》中所述的浦志高一樣，在敵人面前的姿態(tài)做牛做馬，在地下黨面前甜言蜜語(yǔ)，人的尊嚴(yán)消亡殆盡，命是得以保住了，可是人呢？終日活于擔(dān)憂(yōu)之中，兩邊倒，他們是中國(guó)人的恥辱，他們?yōu)榱藫Q取一時(shí)的安寧，一時(shí)的榮華富貴，背叛了自己的國(guó)家，出賣(mài)了自己的靈魂。
再有華音醉心名利，汲汲富貴，致使管寧割席與之絕交；揚(yáng)雄趨炎附勢(shì)，巴結(jié)王莽，招天下文人鄙棄；關(guān)起為得駢名。殺妻取信，遭世間百姓萬(wàn)代唾罵。
屈原吟沉江畔，至死不悔；陶淵明封印辭官，飲酒采菊；朱自清拒絕“美粉”……他們堅(jiān)貞，他們有觀(guān)念，他們有志氣，他們?cè)谝环钢静挥宓膱?jiān)貞中，成就了萬(wàn)代英明，在后人心中，他們挺直了脊梁的頂天立地的形象，他們是不朽的豐碑。
那些漢奸們，為求生而投敵，也許獲得一時(shí)的榮華富貴，留下一生的罵名，一輩子的恥辱。
人一生中或生或死，或長(zhǎng)或短，我們要讓生命大放異彩，這才活得有價(jià)值。
《報(bào)任安書(shū)》讀后感 4
《報(bào)任安書(shū)》那蕩氣回腸的氣息，盡管與它相隔兩千多年，也能穿梭時(shí)空透過(guò)課本薄薄的紙張撲面而來(lái)，這股氣息來(lái)的霸道，彰顯著它的主人也非尋常人物。
孟子說(shuō)：“天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚……”司馬遷是很懂得這個(gè)道理的。一個(gè)人，只有摔得狠了之后的崛起，才能讓人們記住，才能讓歷史記住。
一個(gè)人的`意志要有多堅(jiān)定，才能熬過(guò)“最下腐刑”并且堅(jiān)持自己的夢(mèng)想？司馬遷有著“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的偉大理想，在遭受的非常人所能忍受的侮辱后，他從古代偉人中尋找榜樣，勉勵(lì)自己，學(xué)習(xí)他們隱忍度日。
當(dāng)悲傷逆流成河，當(dāng)驕傲入了塵土，司馬遷用《報(bào)任安書(shū)》告訴人們，要重生，要永生！這也是他在困苦時(shí)對(duì)自己許下的誓言！司馬遷選擇執(zhí)起夢(mèng)想的筆桿，選擇在地獄中重生！他用血與淚寫(xiě)下煌煌巨著──《史記》，為自己乃至華夏添上了一筆重彩。
《報(bào)任安書(shū)》讀后感 5
要讓心靈先抵達(dá)那個(gè)地方，然后憑著召喚前進(jìn)。 詩(shī)人海頓曾言：“人的最大痛苦在于苦求而不得�！闭\(chéng)然，每個(gè)人在一定的時(shí)間里都有自己的局限性，那時(shí)，他奈何不了世間任何一件事，除卻他自己。
然則何以突破自身的局囿？
司馬遷自受腐刑后，憂(yōu)郁寡歡，自知人低言微，主動(dòng)認(rèn)清目前的形勢(shì)，而不是像跳梁小丑一般，厚著臉皮說(shuō)自己沒(méi)有受辱。即便他坦言對(duì)命運(yùn)不公的抱怨，但他坦視自己的生活，接受了現(xiàn)實(shí)的打擊。
如果已經(jīng)明白了現(xiàn)實(shí)給自己帶來(lái)的局限，卻不能尋得方向，我想，那亦是痛苦的。但司馬遷尋得了他的方向——寫(xiě)完《史記》，所以即便他身心受辱，也否定不了他精神上的`偉大。例如勾踐臥薪嘗膽，韓信忍胯下之辱，這一切皆因他們尋得了方向，所以甘愿隱忍，只為突然崛起一擊。他們失敗后反省自己，讓自己的心靈站起來(lái)了，這世界才會(huì)屬于他們。
“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行�！边B讀書(shū)學(xué)習(xí)都要靠實(shí)踐，更何況要干成大事。苦難挫折使司馬遷跌落谷底，又使他重新站立，行動(dòng)起來(lái)，最終造就的是人生的贏家。他一邊忍受牢獄之苦，一邊搜集資料寫(xiě)《史記》，他用行動(dòng)告訴世人，沒(méi)有什么不可能。
人所不能，卻為局囿，然太史公司馬遷破局囿，書(shū)《史記》，流傳千古，令吾震撼，令吾感動(dòng)，嘆古今何人可至此？
《報(bào)任安書(shū)》讀后感 6
魯迅先生曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)，“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。”可想而知，《史記》在史傳文學(xué)上有多高的地位。而它的作者—司馬遷，更是一位有著傳奇色彩的人物。
司馬遷的著述，除《史記》外，還有著名的《報(bào)任安書(shū)》一文�！秷�(bào)任安書(shū)》讓我感受到了司馬遷那傲然不羈的風(fēng)采，他正直不阿、光明磊落、意志堅(jiān)強(qiáng)且富有感情。
司馬遷因?yàn)槔盍晟现G辯護(hù)而觸怒龍顏，漢武帝勃然大怒，面對(duì)自殺和遭宮刑的兩難選擇，他也曾猶豫，也曾彷徨，但人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。死的輕重意義是不同的，如果就這樣“伏法而死”，就毫無(wú)價(jià)值可言，他想到孔子、屈原、左丘明等人，這些人也曾受過(guò)屈辱，但都有驕人的成果。而他也有自己的理想要實(shí)現(xiàn)、自己的使命要完成，他不甘心，不甘就這么默默死去，帶著這種悲憤，他毅然選擇了宮刑，忍受著痛苦與屈辱，最終完成了千古名篇《史記》。
司馬遷用的實(shí)踐詮釋了他在《報(bào)任安書(shū)》中的生命念：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。這句話(huà)影響了我們一代又一代的人，它告訴我們：人的生命價(jià)值決定在我們每個(gè)人自己的手中。每個(gè)人都有自己活法，但是人生在世，總得留下點(diǎn)值得讓人回憶的東西，要想重于泰山，就得盡己所能，開(kāi)創(chuàng)屬于自己的一片天地。
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)�！彼抉R遷無(wú)疑是給我們做了一個(gè)很好的榜樣。他在挫折面前表現(xiàn)得堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀(guān)，在逆境中仍然心懷理想，并為之奮斗。在身心都受到嚴(yán)重摧殘時(shí)，他記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的`，接受不能改變的。逆境磨練了他的意志，他在與現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)中得到了鍛煉，人格在不知不覺(jué)中變得偉大，他生命的價(jià)值也在奮斗與困境的搏斗時(shí)得到了升華。我也一直堅(jiān)信一句話(huà)：底蘊(yùn)的厚度決定生命的高度，人生就像一杯濃茶，不會(huì)苦一輩子，但會(huì)苦一陣子。試問(wèn)，如果沒(méi)有經(jīng)歷那殘酷的宮刑，誰(shuí)還會(huì)知道歷史上有這樣一個(gè)在逆境中勇敢追求理想的偉大靈魂。
縱觀(guān)歷史，有不少偉人，他們不是在一帆風(fēng)順的環(huán)境下創(chuàng)造出自己的價(jià)值的，而是在逆境和挫折中，創(chuàng)造出為世人所熟知的成就的。一位偉大的發(fā)明家，一生地發(fā)明頗多。可在輝煌的背后，他又何嘗不是從一條崎嶇之路挺過(guò)來(lái)的呢？小時(shí)候家里買(mǎi)不起書(shū)，買(mǎi)不起做實(shí)驗(yàn)用的器材，他就到處收集瓶罐。一次，他在火車(chē)上做實(shí)驗(yàn)，不小心引起了爆炸，車(chē)長(zhǎng)甩了他一記耳光，他的一只耳朵就這樣被打聾了。生活上的困苦，身體上的缺陷，并沒(méi)有使他灰心，他更加勤奮地學(xué)習(xí)。一次次的實(shí)驗(yàn)，一次次的失敗，一次次的無(wú)眠，一次次的振作，讓他沖出了逆境，成就了他輝煌的人生，為世人留下了許許多多發(fā)明。
再如偉大的北宋政治家，少年時(shí)家貧但好學(xué)。他兩歲的時(shí)候就是失去了父親，家中貧困無(wú)依無(wú)靠，惟與母親相依為命。后來(lái)母親也改嫁，自己也改姓。但對(duì)于這一切的艱難，他并沒(méi)有放棄，流著淚下決心刻苦讀書(shū)，以擺脫寄人籬下的生活。他以粥為食，在一個(gè)廟中苦讀了3年。后告別母親遠(yuǎn)出求學(xué)，又在異鄉(xiāng)接著過(guò)起了食粥苦讀的日子，整整5年，睡覺(jué)時(shí)都沒(méi)有解開(kāi)衣服。艱苦的環(huán)境沒(méi)有打倒他，最終他考中進(jìn)士，入朝為官。向天下呼出“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”的千古佳句。
逆境出人才。孟子有云：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。在滾滾歷史長(zhǎng)河中，逆境造就了無(wú)盡的人才，為歷史帶來(lái)陣陣芳香。
現(xiàn)在的我們大都是父母眼中的寶貝，有了父母的保駕護(hù)航，成長(zhǎng)道路也變得一帆風(fēng)順�？墒�，我們可以在父母的保護(hù)傘下生活多久，未來(lái)的路還很長(zhǎng)，我們總要學(xué)會(huì)一個(gè)人成長(zhǎng)，總要學(xué)會(huì)一個(gè)人面對(duì)生活給我們的挑戰(zhàn)，總要學(xué)會(huì)一個(gè)人面對(duì)挫折、逆境。而眼淚，放棄……在困境面前都顯得蒼白，誰(shuí)是誰(shuí)的救世主？只有你自己，如果不想摔成一地絕望的碎末，那么勇敢起來(lái)，面對(duì)逆境，盡自己所能走出困境，那么最終你將破繭成蝶，擁有一方屬于自己的天空。
沒(méi)有播種，何來(lái)收獲；沒(méi)有辛勞，何來(lái)成功；沒(méi)有磨難，何來(lái)榮耀；沒(méi)有挫折，何來(lái)輝煌。正視逆境，勇敢接受命運(yùn)給予你的玩笑，在逆境中彰顯生命的價(jià)值，不給自己的人生留下遺憾。
《報(bào)任安書(shū)》讀后感 7
“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世而文采不表與后世也�！�
翻開(kāi)《史記》，看著洋洋萬(wàn)千字的傳世名篇，心中涌出了一陣崇拜與感嘆。精簡(jiǎn)、凝練的的篇章，前不見(jiàn)古人的創(chuàng)新傳體，更使它被奉為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。然而，面對(duì)著《報(bào)任安書(shū)》中，這短短二、三十字，內(nèi)心多了的，卻是一瞬間的抽搐，來(lái)自文字帶給我的無(wú)限傷感、同情與佩服。
曾經(jīng)聽(tīng)人說(shuō)過(guò)：“存在就是合理”，人的存在當(dāng)然也無(wú)可厚非，但有時(shí)候，人不免要思考他存在的理由何在。例如：當(dāng)他的尊嚴(yán)已無(wú)處可尋。司馬遷，本是一個(gè)壯志滿(mǎn)酬，立志“推賢進(jìn)士”之人，可在他因“口語(yǔ)”遭遇，被處之以宮刑以后，一切都改變惡劣，被鄉(xiāng)黨所笑，為世人所恥。身理上的痛苦猶可咬牙強(qiáng)過(guò)，但心理上的壓力讓他不堪重負(fù)，瀕臨在生于死的邊緣，常人所不能忍受的折磨，他熬過(guò)去了。因?yàn)�，他為自己找到了生存的尊�?yán)，即來(lái)自于無(wú)數(shù)前人的例子，臥薪嘗膽，然后一血前恥。
其實(shí)，所謂尊嚴(yán)，對(duì)任何人都可以有不一樣的詮釋?zhuān)辉谟诓煌酥饔^(guān)的意識(shí)，價(jià)值觀(guān)的差異。有的人，不愿為半斗米折腰，對(duì)于他，尊嚴(yán)在于面對(duì)權(quán)貴是，挺直的腰桿；有的人，愿嘗胯下之辱，對(duì)于他的遠(yuǎn)大志向，尊嚴(yán)不在這一次的低頭，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)、個(gè)人理想，大丈夫，能屈能伸；有的人，愿為前人的過(guò)錯(cuò)，向受難人民下跪，因?yàn)�，�?duì)于他，為了他人的痛苦，為了國(guó)家的發(fā)展，跪下，便是他尊嚴(yán)之所在。
司馬遷，之所以“隱忍茍活”，因?yàn)閷?duì)于他，“成一家之言，償前辱之債”，才是活下去的理由。在他自己的心中，他并沒(méi)有茍且偷生，反而是頂著不可侵犯的尊嚴(yán)活著。所謂“勇者不必死節(jié)”，他自己找到了存在的合理性。
尊嚴(yán)，不是為茍且偷生而趨炎附勢(shì)；不是面對(duì)挫折而放棄理想、抱負(fù)。
臥薪嘗膽，成大業(yè)，能屈能伸，大丈夫。
司馬遷，我想對(duì)你說(shuō)……
司馬遷，我渴望有一天會(huì)見(jiàn)到你，我渴望與你有一次跨越千年的長(zhǎng)談。在那時(shí)，我們會(huì)談到你為李陵的仗義直言，為《史記》的忍辱負(fù)重，為人間大義的挺身而出……
司馬遷，我終于夢(mèng)到你了。你滿(mǎn)臉寫(xiě)著正義，卻鋪滿(mǎn)了風(fēng)霜。“冠蓋滿(mǎn)京華，斯人獨(dú)憔悴”，你冷冷清清，你凄凄慘慘，然而你還在尋尋覓覓。你告訴我，你在尋找一種氣息，一種歷經(jīng)萬(wàn)古也不會(huì)失去芳香的氣息。我明白，那是偉大。那么，我可以告訴你，你之后千秋萬(wàn)代的人都可以告訴你，你尋找成功了。
偉大，從外面看是一種無(wú)法抗拒的力量；從里面看，則是一種無(wú)比智慧的穩(wěn)健。你曾為李陵說(shuō)了一句話(huà)而遭到極刑，痛不欲生。你在《報(bào)任安書(shū)》中列舉了各項(xiàng)刑罰，八個(gè)“其次”已令人毛骨悚然，一個(gè)“最下”更是說(shuō)得人魂飛魄散。然而就是這個(gè)“最下”，你遭受的正是這個(gè)“最下”！我以為，你會(huì)玉與石俱焚，血與火共熔；我以為，你最后留下的文字會(huì)是“名與節(jié)同在”“士可殺不可辱”。可是你的偉大卻是超越了世間的榮與辱，情與志，義與憤，生與死。你甚至冷靜而坦蕩地說(shuō)：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。是的，你就是那泰山頂上的一匹凌云馳騁的駿馬，撥開(kāi)烏云，任歷史的陽(yáng)光穿透自己的心靈，然后喚來(lái)一道閃電，以感天動(dòng)地的巨響與你一起嘶喊出了《史記》！這是怎樣的一顆對(duì)先人負(fù)責(zé)，對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)，對(duì)人生負(fù)責(zé)，對(duì)歷史負(fù)責(zé)的灼灼之心啊！于是《史記》成就了一種偉大，你成就了一種偉大。
偉大，見(jiàn)勝于空間，是氣勢(shì)；見(jiàn)勝于時(shí)間，是韻味�！吧礁咦杂锌托新罚钭杂卸纱�。”你頗顯疲憊的心靈仍在高及仙境的地域流連，它牽系著萬(wàn)古眾今。你不忍使《史記》夭折，不忍讓歷史凝滯。你可知道，你用你唯一的'不忍打贏了這場(chǎng)人生之賭。你可知道，你這唯一不忍比任何東西都來(lái)得值得，來(lái)得壯烈。你與《史記》的情緣，終于使你找到了通往人生至境的秘笈。你與歷史的牽手，自然而然地泌出了霜籠月罩的氣韻。
司馬遷，我再次夢(mèng)到了你。你正在天堂里縱觀(guān)我們中華大地的滄海桑田。你還在想些什么呢？還在為受極刑而“腸一日而九迥”嗎？你應(yīng)該看到有多少人受到你那錚錚如銅鼓般的話(huà)語(yǔ)的鼓舞，在挫折中磨礪，在逆境中奮起！你應(yīng)該聽(tīng)見(jiàn)世人給予《史記》“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的噓唏贊嘆！你應(yīng)該感覺(jué)到，我們中華大地，萬(wàn)萬(wàn)千歷史里的萬(wàn)萬(wàn)千中華子孫和你心靈的溝通！
司馬遷，此生我必將繼續(xù)與你在夢(mèng)中的緣份，感受你芬芳的氣息，親歷你不朽的英魂，吸取你無(wú)盡的人格力量……
《報(bào)任安書(shū)》讀后感 8
近日，利用假期閱讀了漢代史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷寫(xiě)給好友任安的一封書(shū)信《報(bào)任安書(shū)》。原文主要講的是任安在任益州刺史時(shí)寫(xiě)信給司馬遷，要他利用擔(dān)任中書(shū)令的.機(jī)會(huì)，“推賢進(jìn)士”。司馬遷當(dāng)時(shí)并未回復(fù)，直到編輯《史記》草創(chuàng)成功，才回信告知敘述自己蒙受恥辱的經(jīng)過(guò)，傾吐內(nèi)心痛苦與悲憤，說(shuō)明自己“隱忍茍活”的原因，表現(xiàn)出了歷經(jīng)磨難仍堅(jiān)持理想的不屈精神！
司馬遷心懷正義之情，仗義執(zhí)言，雖禍及自身，卻無(wú)怨無(wú)悔。司馬遷和李陵同朝為官，并沒(méi)有多少交集。但他通過(guò)日常觀(guān)察，認(rèn)定李陵是一個(gè)有品德的人。當(dāng)傳來(lái)李陵戰(zhàn)敗投降奏書(shū)時(shí)，司馬遷不像其他大臣那樣見(jiàn)風(fēng)使舵，明哲保身，而是仗義執(zhí)言，極力陳述李陵投降是權(quán)宜之計(jì)，卻遭來(lái)罪禍。司馬遷并非不知忠言進(jìn)諫的危險(xiǎn)，只是他要堅(jiān)守做人的原則和底線(xiàn)。身為新時(shí)代的紀(jì)檢監(jiān)察干部要堅(jiān)持原則、秉用權(quán)。在人情社會(huì)中決不能當(dāng)“老好人”，“該做的事就做，該得罪的人就得得罪。”要堅(jiān)定理想和信仰，要努力成為黨放心、人民信賴(lài)的“忠誠(chéng)衛(wèi)士”。一路上不管遇到什么艱難險(xiǎn)阻，都要始終牢記初心和使命，堅(jiān)持下去，不辱使命！
司馬遷矢志不渝、無(wú)怨無(wú)悔的堅(jiān)守之舉，給中華民族留下了寶貴的精神財(cái)富。也時(shí)時(shí)刻刻啟迪著我們，激勵(lì)著我們砥礪前行！
《報(bào)任安書(shū)》讀后感 9
《報(bào)任安書(shū)》是司馬遷回給好友任安的一封書(shū)信，信中陳述了他為完成《史記》的編撰，而不得不忍辱負(fù)重、堅(jiān)持活下去的心境。文章情感濃郁，司馬遷矢志不渝的形象躍然紙上。作為一名基層紀(jì)檢監(jiān)察干部，讀之每每產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。
他心懷正義之情，仗義執(zhí)言，雖禍及自身，卻無(wú)怨無(wú)悔。司馬遷和李陵同朝為官，并沒(méi)有多少私交。但他通過(guò)日常觀(guān)察，認(rèn)定李陵是一個(gè)有品德的人。因此，當(dāng)傳來(lái)李陵戰(zhàn)敗投降奏書(shū)時(shí)，司馬遷不像其他大臣那樣見(jiàn)風(fēng)使舵、明哲保身，而是仗義執(zhí)言，極力陳述李陵投降是權(quán)宜之計(jì)，遭來(lái)罪禍�！捌透`不自料其卑賤，見(jiàn)主上慘凄怛悼，誠(chéng)欲效其款款之愚”，司馬遷并非不知道直言進(jìn)諫的危險(xiǎn)，只是他要堅(jiān)守做人的原則和底線(xiàn)。黨賦予紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)的職責(zé)，我們就要堅(jiān)持原則秉公用權(quán)。特別是在基層，處于熟人社會(huì)當(dāng)中，決不能當(dāng)“老好人”，“該做的事就要做，該得罪的人就得得罪”。
他懷揣理想，重新認(rèn)識(shí)生死，死得其所，生而有為。“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”。司馬遷的理想是收集天下散失的歷史傳聞，考訂事實(shí)綜述本末，究天人之際，通古今之變，成一家之言。遭受宮刑，對(duì)司馬遷而言簡(jiǎn)直是奇恥大辱。他被鄉(xiāng)里之人、被朋友羞辱和嘲笑，連為先人上墳祭掃都覺(jué)得沒(méi)有臉面。但是他一想到父親的而是仗義執(zhí)言，極力陳述李陵投降是權(quán)宜之計(jì)，遭來(lái)罪禍�！捌透`不自料其卑賤，見(jiàn)主上慘凄怛悼，誠(chéng)欲效其款款之愚”，司馬遷并非不知道直言進(jìn)諫的`危險(xiǎn)，只是他要堅(jiān)守做人的原則和底線(xiàn)。黨賦予紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)的職責(zé)，我們就要堅(jiān)持原則秉公用權(quán)。特別是在基層，處于熟人社會(huì)當(dāng)中，決不能當(dāng)“老好人”，“該做的事就要做，該得罪的人就得得罪”。
他懷揣理想，重新認(rèn)識(shí)生死，死得其所，生而有為�！叭斯逃幸凰溃蛑赜谔┥�，或輕于鴻毛，用之所趨異也”。司馬遷的理想是收集天下散失的歷史傳聞，考訂事實(shí)綜述本末，究天人之際，通古今之變，成一家之言。遭受宮刑，對(duì)司馬遷而言簡(jiǎn)直是奇恥大辱。他被鄉(xiāng)里之人、被朋友羞辱和嘲笑，連為先人上墳祭掃都覺(jué)得沒(méi)有臉面。但是他一想到父親的遺志還沒(méi)有完成，就兩耳不聞窗外事，一心撲在創(chuàng)作上，廣泛收羅歷史資料，去偽存真，對(duì)黃帝至漢武帝3000年左右的史實(shí)進(jìn)行整理，成為歷代修史的典范和遵循。
因有未竟之理想和事業(yè)，所以司馬遷在身體和精神上都受到極大創(chuàng)傷的情況下，憑著執(zhí)著的信念，頑強(qiáng)地活了下去，前后歷經(jīng)14年，終于寫(xiě)成《史記》這部輝煌巨著，實(shí)現(xiàn)了畢生的理想。
“我是一名光榮的紀(jì)檢監(jiān)察干部，我鄭重宣誓，忠于黨、忠于人民、忠于紀(jì)檢監(jiān)察事業(yè)……”從入職宣誓的那一刻起，我們就堅(jiān)定了理想信念，要努力成為讓黨放心、讓人民信賴(lài)的紀(jì)檢監(jiān)察干部。不管遇到什么艱難險(xiǎn)阻，都要牢記最初的理想和信念，堅(jiān)持下去，不辱使命。
司馬遷矢志不渝的堅(jiān)守，給中華民族留下了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的精神財(cái)富，也時(shí)時(shí)刻刻啟迪著我們，激勵(lì)著我們不斷前行。
《報(bào)任安書(shū)》讀后感 10
剛讀完《報(bào)人安數(shù)》的時(shí)候，我的腦海里只有“直男”二字，仿佛看到了《問(wèn)司馬遷》中那顆“永遠(yuǎn)追求仁義”的心，那顆心永遠(yuǎn)在 毆打嚴(yán)重且暴力。 堅(jiān)忍不拔、堅(jiān)忍不屈的人，要“究天人之際，通古今之變，成家之言”。 他的外表超出了他偉大的形象。 不是因?yàn)閯e的，而是因?yàn)樗抉R先生的一句話(huà)“少卿為何對(duì)待下人如同對(duì)待妻子？” 也許你想說(shuō)，現(xiàn)在的人重事業(yè)、輕家庭，這并不奇怪，更何況是兩千多年前的司馬遷呢？ 但就像現(xiàn)在有很多愛(ài)家人的好丈夫一樣，古代也有寫(xiě)下《浮生六章》并與妻子云游四海的沉復(fù)，也有與妻子關(guān)系密切的趙明誠(chéng)。 李清照. 這樣的例子還不少。 相比之下，單從司馬遷的話(huà)來(lái)看，我真是替他的妻兒心寒。 哪怕是為了表明他真的.是“孤獨(dú)一人，與世隔絕”，哪怕這根本不是這篇文章甚至這一段的重點(diǎn)，如果他能把這句話(huà)寫(xiě)下來(lái)，我想他真的很值得 享有“直男”稱(chēng)號(hào)。
想到這里，我真是心疼司馬遷的妻兒。 然而，當(dāng)我正要向朋友們“舉報(bào)”司馬先生的“直男”事跡時(shí)，我的腦海里又閃現(xiàn)出他正直的樣子。 讀完《報(bào)人安數(shù)》，我真的被這個(gè)“鋼鐵直男”感動(dòng)了。 他有理想，為了那個(gè)在別人看來(lái)微不足道的理想，即使他被冷嘲熱諷，即使他背著受辱太監(jiān)的名號(hào)，他“忍著性命，躲在糞土里不肯放棄”， 皆因“恨私無(wú)止境，卑微不世俗，文采不后顯”。 我想這就是《問(wèn)司馬遷》中“在專(zhuān)制君王的肆意蹂躪和懲罰下，仍保持著這種正氣。”司馬先生的品格和勇氣，吸引了班固對(duì)他由衷的稱(chēng)贊。 ：“其文直白，其事有核，不空虛美，不暗藏惡”。
他在《報(bào)人安術(shù)》開(kāi)頭就解釋說(shuō)，他沒(méi)有“無(wú)名之師”，也沒(méi)有“用俗人之言”。 用它向世界宣告“我是無(wú)辜的”，在給朋友的信中，習(xí)慣了被誤解的他只能說(shuō)“我不敢這樣做”。 他原本是一個(gè)多么堅(jiān)強(qiáng)、正直的人，卻在笑藏劍的力量場(chǎng)中也未能保護(hù)自己。 最終，他只能在恐懼中小心翼翼地說(shuō)話(huà)、行動(dòng)。 但在他走出千瘡百孔的勢(shì)利場(chǎng)那一刻，他依然是那個(gè)只想“成為一家人”的人。
《報(bào)任安書(shū)》讀后感 11
流連于唐朝的繁華，仰慕于宋朝的儒雅，驚羨于元代的四海歸一，徜徉于明清的肅穆莊嚴(yán)，讀司馬遷《報(bào)任安書(shū)》有感。我可以對(duì)任何一個(gè)時(shí)代流連，但在我的心中，我敬仰的，愛(ài)慕的，永遠(yuǎn)是那獨(dú)樹(shù)一幟的漢朝。因?yàn)樵谀抢铮兄屖廊司把龅拇笾谴笥碌娜颂饭�，有著讓世人熾�?ài)的彪炳后世的《史記》。
司馬遷在千古絕唱《報(bào)任安書(shū)》中，將他強(qiáng)烈真摯的情感表現(xiàn)得淋漓盡致。他將封閉壓抑的情懷一吐為快，字字是血，聲聲是淚，處處是情，震古爍今，動(dòng)人心魄。從《報(bào)任安書(shū)》中可以看出，司馬遷是一位隱忍茍活、堅(jiān)韌不跋拔、矢志不渝的大丈夫、真英雄，他有著崇高的人生信念，堅(jiān)韌不拔的毅力，頑強(qiáng)不屈的意志，和為《史記》獻(xiàn)身的無(wú)畏的精神。司馬遷是位大智大勇的人。
司馬遷被"誣上"定罪，因"家貧，財(cái)賂不足以自贖。交游莫救，左右親近不為一言"而身受腐刑。"行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑"，他抑郁，他痛苦。這種最卑劣的刑罰使"才懷隨和，行若由夷"的司馬遷身心受到了極大的侮辱與摧殘。這種情況下，選擇"死節(jié)"是一種解脫，活著要承受的痛苦實(shí)在太多太多，活著比死去更需要勇氣，讀后感《讀司馬遷《報(bào)任安書(shū)》有感》。一位詩(shī)人說(shuō)：真正勇敢的人不是轟轟烈烈的去死，而是為了某種事業(yè)茍且偷生的活著。太史公選擇了隱忍茍活。他說(shuō)："人固有一死。或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。"為了完成先父的遺愿，為了《史記》，為了"究天人之際，通古今之變，成一家之言"，他寧愿忍受所有的嘲笑、侮辱、責(zé)罵。這是何等的偉大氣魄��！
忍受著"腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣"的痛苦，司馬遷堅(jiān)韌不拔，矢志不渝。他以古代圣賢發(fā)憤為作的事例激勵(lì)自己："蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。"這些古代圣賢歷經(jīng)磨難，最后成功。這些成功的的典例讓他看到了那些非凡之人的高貴人格，他們像那盞指明燈一樣。始終照耀司馬遷的路。于是他夜以繼日地撰寫(xiě)〈史記〉。他整日沒(méi)命地?fù)]刀竹簡(jiǎn)，拼命地刻寫(xiě)，只怕對(duì)不起父親，只怕對(duì)不起那些過(guò)往的英雄，只怕沒(méi)有人把他們的事跡寫(xiě)下來(lái)留傳后世！司馬遷拿刀的手指結(jié)了繭，繭破了流血，再結(jié)繭，再破；不知破了多少次，那簡(jiǎn)冊(cè)已弄得血跡斑斑。這是何等的艱辛��！非凡之人，需要有非凡之精神，非凡之精神需要有非常的'追求，非凡之目標(biāo)理想。
蘇軾說(shuō)："古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。"是的，司馬遷是一位堅(jiān)韌不拔、矢志不渝的偉人，非凡的人。終于，他完成了《史記》這部"史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》"的不朽巨著。他成就了非凡的功績(jī)。生前屈辱茍活，身后卻是鮮艷奪目，熠熠生輝。他生前所有的恥辱，現(xiàn)今如浮世一夢(mèng)，惟獨(dú)見(jiàn)他的絢麗，他的繁華，他的絕世的人格魅力。
偉哉，司馬遷！
《報(bào)任安書(shū)》讀后感 12
《報(bào)任安書(shū)》是司馬遷寫(xiě)給友人任安的回信，信中抒發(fā)了對(duì)自己身世的悲哀與幽憤，但同時(shí)也表明自己為什么還要忍辱負(fù)重活下去，那便是像古代賢者一樣，有未完成的意愿，著成《史記》，通古今之變，成一家之言。
這是一篇激切感人的至情散文，是對(duì)封建專(zhuān)制制度的血淚控訴，司馬遷用千回百轉(zhuǎn)的筆法，表現(xiàn)了自己的光明磊落之志，憤懣不平之氣，和回腸九曲的情感。文章中運(yùn)用大量的排比，增強(qiáng)了感情抒發(fā)的磅礴氣勢(shì)，同時(shí)善用典故，將古人的不幸與自己聯(lián)系在一同，但不是一味的訴說(shuō)不幸，低沉中見(jiàn)激昂。而且也經(jīng)過(guò)修辭伎倆的多樣，豐富了感情表達(dá)的內(nèi)在。
總之，《報(bào)》中，司馬遷經(jīng)過(guò)富有特征的語(yǔ)言，真切的表達(dá)了自己慷慨激昂的情感，表現(xiàn)了他高潔的人品和偉大的精神�？戳T此文，《史記》為什么會(huì)有那樣重要的成就，也就不敷為奇了。
古者繁華而名磨滅，不可勝記，唯俶儻非常之人稱(chēng)焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，兵書(shū)修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》�！对�(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來(lái)者。及如左丘明無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退論書(shū)策以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。
總之，《報(bào)》中，司馬遷經(jīng)過(guò)富有特征的語(yǔ)言，真切的表達(dá)了自己慷慨激昂的情感，表現(xiàn)了他高潔的人品和偉大的精神�？戳T此文，《史記》為什么會(huì)有那樣重要的成就，也就不敷為奇了。
司馬遷不僅在《報(bào)任安書(shū)》中提出了“舒其憤”的創(chuàng)作思想，而且以其《史記》的創(chuàng)作實(shí)踐詳細(xì)地表現(xiàn)了自己的理論主張。這種理論和實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，使《史記》的創(chuàng)作蘊(yùn)含著作者極其深沉的感慨，因此具有極其強(qiáng)烈的抒情性。很明顯，《史記》寫(xiě)的是汗青，但它并不是純客觀(guān)的實(shí)錄，而是飽含著作者強(qiáng)烈的愛(ài)憎與批駁。司馬遷作《史記》，自比于孔子作《春秋》，在寫(xiě)作方法上，力圖遵照據(jù)傳為孔子所說(shuō)“我欲載之空言，不如見(jiàn)之于行事之深切著明”的原則�！妒酚洝穼�(xiě)作以敘事為主，黑白批駁一般寓于敘事之間。顧炎武認(rèn)為“古人作史有不待結(jié)論而于序事之中即見(jiàn)其指者，惟太史公能之”。司馬遷寫(xiě)《史記》正是經(jīng)過(guò)對(duì)汗青人物及汗青變亂的敘述，表現(xiàn)自己的社會(huì)理想和對(duì)黑暗實(shí)際的憤怒批判，并抒發(fā)其悲郁之情�？v觀(guān)《史記》，可以看到太史公的筆下時(shí)常涌蕩著一種憤嫉之情，一種沉郁之氣。那種對(duì)帝王公侯的貶低鞭笞，那種對(duì)佞儒苛吏的尖刻譏諷，那種對(duì)刺客游俠的傾心歌頌，那種對(duì)失路好漢及含憤志士的無(wú)窮同情，都極為鮮明地表現(xiàn)作者的愛(ài)憎批駁。魯迅老師稱(chēng)《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，真是精當(dāng)之極。
慕義而去世，保持名節(jié)；忍辱負(fù)重，自?shī)^立名，怎樣處置懲罰好這二者的界限是很難的。在《報(bào)任安書(shū)》中，司馬遷提出了一個(gè)“人固有一去世，去世有重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”的`標(biāo)準(zhǔn)。司馬遷認(rèn)為僅以一去世來(lái)對(duì)黑暗進(jìn)行抗?fàn)�，“若九牛亡一毛，與螻蟻何異”，故他在忍辱與存亡的痛苦抉擇中選擇堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái)，并以最大毅力完成名著讀后感《史記》。并且在司馬遷看來(lái)，自古迄今的圣賢君子和志士仁人之所以要著書(shū)立說(shuō)，便是因?yàn)樗麄冊(cè)诮üαI(yè)的奮斗過(guò)程中遭遭到各種黑暗勢(shì)力的打擊和無(wú)故的迫害，使他們倍受艱難困苦和壓抑，精神上承受了巨大的折磨；而這種難言的隱衷和哀痛又無(wú)法為人所明白，于是只有經(jīng)過(guò)為文論述來(lái)抒發(fā)他們內(nèi)心強(qiáng)烈的悲憤，闡明他們的思想主張，并憑借往事的興衰成敗的軌跡，總結(jié)汗青的規(guī)律，寄希望于來(lái)者。這引起了司馬遷的共鳴。所以他以《報(bào)任安書(shū)》來(lái)明志，說(shuō)明他要發(fā)憤著書(shū)，效法古人，把自己全部精力傾注在《史記》著作之中，以成就其“一家之言”。載于《全漢文》的《悲士不遇賦》也是司馬遷受刑后悲嘆生不逢時(shí)的作品，可與《報(bào)任安書(shū)》相互補(bǔ)充。在賦中，司馬遷指斥天道微暗，美惡難分，“理不可據(jù)，智不可恃”，他的內(nèi)心滿(mǎn)盈了抵牾和痛苦。一方面消極厭世，“委之天然，終歸一矣”，認(rèn)為人總是要去世的，追求功利又有什么意義，還不如聽(tīng)之天然；另一方面又堅(jiān)持理想，“沒(méi)世無(wú)聞，古人惟恥，朝聞夕去世，熟云其否”，顯然是要追步孔子，去世而后已。這正是司馬遷在受刑后于恥辱與名節(jié)間掙扎的寫(xiě)照，而最后司馬遷選擇了隱忍發(fā)憤、創(chuàng)建功名之路。故此賦與《報(bào)任安書(shū)》正好相得益彰。
《報(bào)任安書(shū)》讀后感 13
記得蘇東坡曾說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)，原文記不大清楚了，大意是：讀《報(bào)任安書(shū)》如果沒(méi)有悲痛流淚，就不可為人。當(dāng)時(shí)沒(méi)有讀過(guò)此文，直到現(xiàn)在也只閱覽了節(jié)選，但深覺(jué)蘇子之話(huà)無(wú)虛言。
司馬遷寫(xiě)此信，可謂借信言志。道出了渴望被人理解的心愿，可世人不慧，至今尚有人無(wú)法體會(huì)太史公一片雄心壯志。更何況當(dāng)時(shí)，人們大概均認(rèn)為太史公是貪生怕死之徒耳。“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”這句話(huà)讓后世之人終于明白了太史公忍辱負(fù)重的原因。
即使我們明白了，但如果換成我們呢？我們自己能有這樣偉大的勇氣嗎？我們也許會(huì)推脫：司馬遷有那么廣博的知識(shí)，那么傲世的才華�？墒�，那就一定可以成功嗎？成功還要1%的靈感。所以司馬遷是冒了不成功，便成仁的.風(fēng)險(xiǎn)。那么，如果《史記》失敗了呢？可能他的名譽(yù)，他的理想，他的靈魂便連同他自己那不全的軀體被歷史的長(zhǎng)河所卷走。就是說(shuō)，司馬遷是托福神靈，得傳《史記》？非也，《史記》的成功與否并不重要，真正的解脫是司馬遷精神的升華，他擺脫了世俗的一切，融入了《史記》之中，使《史記》獲得了生命，才能不朽地流傳下去。
信中作者感情的流露，無(wú)不使人為之動(dòng)情。“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也？”司馬遷不是神，身體上的創(chuàng)傷對(duì)于他是有如蛆附骨的影響。而從他發(fā)自肺腑的話(huà)中，更使我看到他內(nèi)心深處的偉大。這已經(jīng)不是語(yǔ)言的表述，早已上升到了心靈的傳遞，受此齊天大辱，才真可叫忍辱負(fù)重了。
有人說(shuō)，司馬遷因受腐刑而作《史記》，這話(huà)未免過(guò)于惡毒。逆境中創(chuàng)造奇跡雖話(huà)不假，但這絕非根本因素。重要的，是他那顆高傲、純潔又偉大的心，把一滴滴血與淚凝聚成了一部偉大的作品，在歷史的長(zhǎng)河中煜煜閃光。
司馬遷用他人格的偉大遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了他所受到的大辱。而《報(bào)任安書(shū)》則記錄下了他品質(zhì)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，更是讓我們后世之人使其作為自己心中的榜樣，受益終生。
《報(bào)任安書(shū)》讀后感 14
司馬遷的故事早就讓人耳朵生繭，我自以為對(duì)司馬遷已摸得透徹，可今時(shí)今日讀了《報(bào)任安書(shū)》才算真正了解了司馬遷。
想他司馬遷前日何等風(fēng)光，可世事難料，不過(guò)為正義辯駁幾句，卻慘遭宮刑。“每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”這恥辱的滋味，就像躺著天堂的軟云忽的`消失，爾后重重的摔下地獄。
遭受了重大打擊之后，楚國(guó)大夫屈原選擇投身汨羅江，再不問(wèn)世事。而司馬遷卻選擇了一條截然相反的路，他不顧周遭人的眼光，把自己關(guān)在自己的世界里，用他明亮的雙眸洞悉歷史的長(zhǎng)河，記載了上下三千年。
人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。顯然，司馬遷的人生價(jià)值得到了最大程度的發(fā)揮。倘若當(dāng)時(shí)他承受不住屈辱，選擇了自裁，那他就會(huì)“如九牛亡一毛”，被漫漫歷史淹沒(méi)。
驕傲有多少次被粉碎入土，但是人啊，不能被外物所擊敗，至少自己要有自己堅(jiān)持的方向。這是我讀后最大的感悟。
《報(bào)任安書(shū)》讀后感 15
人們提起司馬遷往往以羨慕及崇拜的眼光來(lái)看他！他的史筆讓古人在紙上永遠(yuǎn)活了起來(lái)，他替古人訴說(shuō)著他們的榮耀與心酸的人生歷程；但他寫(xiě)給任安的信卻讓我們走進(jìn)了他那看似無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)的心，細(xì)讀《報(bào)任安書(shū)》就仿佛可以看見(jiàn)他的淚水一滴滴的落下……
在成就上：司馬遷有與日月?tīng)?zhēng)輝的成就，但他的成就卻也掩飾不了他的不幸。其實(shí)，他只是極端政治造就的一個(gè)苦命人，一個(gè)在洪流面前拼命掙扎卻又無(wú)能為力的可憐人……
在不幸的方面，人們喜歡將司馬遷與屈原對(duì)比。司馬遷誠(chéng)然有著屈原一樣的自傲，但是他所受的委屈絕對(duì)是比屈原還要大得多的。我們看屈原“為楚懷王左徒”，這也讓他一直引以為傲，他是“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”！所面對(duì)的是“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，是國(guó)破的無(wú)能為力，是不能“以皓皓之白”而蒙世之溫蠖；而同樣自傲司馬遷雖“負(fù)不羈之才”，但他不過(guò)是被漢武帝視為“近乎巫祝之間”的史官，更不要說(shuō)有屈原“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”的優(yōu)待了！他自己也只是被君主當(dāng)成最不起眼的“倡優(yōu)”，所面對(duì)的是“詬莫大于”的宮刑，是那種生理和心理不斷重復(fù)的`打擊！是世人的恥笑！是“下流多謗議”！但是——他又不能像屈原那樣痛痛快快的去死！他不能像屈原那樣的去解脫——他背負(fù)有使命，他的肩上背負(fù)著父親和他未完成的心血……古人說(shuō)：“哀莫大于心死”，司馬遷何嘗不是那樣的人？
當(dāng)然，或許正如司馬遷自己對(duì)任安說(shuō)的那樣：“大抵賢圣”都是在不幸面強(qiáng)大起來(lái)的。
一個(gè)人有了極大的不幸后，那么他可能只有用他的生命來(lái)為自己的不幸作注解，司馬遷大概就是用他的《史記》來(lái)為自己的不幸做出他自己注釋。
在成就上，人們喜歡將他和西方的修昔底德做比較，畢竟他們都是“歷史之父”！
然而，我更喜歡將司馬遷和普魯塔克聯(lián)系在一起。司馬遷有《史記》，普魯塔克有《比較列傳》，他們都是通過(guò)人物傳記來(lái)寫(xiě)歷史（雖然普魯塔克說(shuō)他寫(xiě)的是傳記而不是歷史）……雖然他們?cè)诔删蜕嫌心敲炊嗟墓缠Q之處，但是，普魯塔克的命運(yùn)比司馬遷好得太多了，簡(jiǎn)直是一個(gè)天上，一個(gè)地下。據(jù)說(shuō)普魯塔克曾經(jīng)為羅馬帝國(guó)的2個(gè)皇帝——圖拉真和哈德良講過(guò)課，并博得了他們的賞識(shí)，而且圖拉真皇帝曾授予普魯塔克執(zhí)政官的高位。后來(lái)哈德良皇帝又提拔他擔(dān)任過(guò)希臘財(cái)政督察，晚年他又出任希臘圣地————德?tīng)栰嘲⒉_神廟的終身祭司�？墒牵抉R遷卻當(dāng)了“刑余之人”，面對(duì)的是被“主上所戲弄”，所受的是“流俗之所輕”，在別人眼里他“與螻蟻何異”……
記得尼采說(shuō)過(guò)“凡一切已經(jīng)寫(xiě)下的，我只愛(ài)其人用血寫(xiě)下的書(shū)，用血寫(xiě)書(shū)，你將會(huì)體會(huì)到:血便是精義”。我想，《史記》或許就是用太史公的血肉寫(xiě)的吧！
如果讓讀哭《離騷》的賈誼去看司馬遷給任安的信，他大概也會(huì)痛哭流涕不能自已吧！
《報(bào)任安書(shū)》讀后感 16
《報(bào)任安書(shū)》是我們高中教材里的一篇課文，當(dāng)時(shí)讀到的時(shí)候，我就存了疑惑。司馬遷 因李凌事下獄并受宮刑，但他忍辱茍活，立志著書(shū)，此舉一向?yàn)槿朔Q(chēng)頌。他在書(shū)信中向友人吐槽，也無(wú)可厚非。問(wèn)題在于，司馬遷書(shū)信中態(tài)度，在我讀來(lái)，近乎卑微。此人是求他“推賢進(jìn)士”，舉薦自己，若是你不想幫忙或者幫不了忙，大可以略陳理由，推拒就是，為何要這么長(zhǎng)篇大論，這么低聲下氣，是古人禮節(jié)、習(xí)慣使然，還是另有緣故？
看了本文的創(chuàng)作背景，我才稍稍解惑。司馬遷三十八歲繼父職為太史令。四十七歲時(shí)以李陵事下獄，受宮刑。出獄后，為中書(shū)謁者令。這一官職掌領(lǐng)導(dǎo)尚書(shū)出入奏事，是宮廷中機(jī)要職務(wù)。然，身受宮刑的他，出獄后表面上是皇帝近臣，居要職，實(shí)則近于宦官，為士大夫所輕賤。任少卿，名安，滎陽(yáng)人。曾任益州刺史、北軍使者護(hù)軍。他是司馬遷的朋友，此時(shí)寫(xiě)信給司馬遷，就是希望司馬遷能利用中書(shū)令的地位“推賢進(jìn)士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復(fù)信。之后，任安因罪下獄，被判死刑，司馬遷才給他寫(xiě)了這封回信。關(guān)于仁安的獲罪，這里有兩種說(shuō)法，一是，在任安為北軍使者護(hù)軍的時(shí)候，因他在太子劉據(jù)“造反”時(shí)采取了袖手旁觀(guān)的做法，其實(shí)太子并非真反只是因“巫蠱事件”被冤枉沒(méi)辦法了，想殺江充以自保。另一種說(shuō)法是，任安為北軍使者護(hù)軍時(shí)，因其在太子劉據(jù)造反時(shí)采取了“持兩端”做法，而為漢武帝處死�？傊F(xiàn)在的情況是，仁安就要死了。
司馬遷選擇在這時(shí)給仁安寫(xiě)信，其思慮是值得考究的。我也稍稍理解了他的“卑微”的語(yǔ)氣。好友即將赴刑場(chǎng)，這位好友曾經(jīng)求自己幫助他，自己卻無(wú)能為力。司馬遷此時(shí)的心況可見(jiàn)一斑。此信既是為了向他解釋自己的苦衷，求得諒解，更是表明自己的心酸苦楚與隱忍負(fù)重，更甚就是與好友的訣別書(shū)。在此信中，司馬遷以無(wú)比激憤的`心情，向朋友、也是向世人訴說(shuō)了自己因李陵之禍所受的奇恥大辱，傾吐了內(nèi)心郁積已久的痛苦與憤懣，大膽揭露了朝廷大臣的自私，甚至還不加掩飾地流露了對(duì)漢武帝是非不辨、刻薄寡恩的不滿(mǎn)。信中還委婉述說(shuō)了他受刑后“隱忍茍活”的一片苦衷。為了完成《史記》的著述，司馬遷所忍受的屈辱和恥笑，絕非常人所能想象。但他有一條非常堅(jiān)定的信念，死要死得有價(jià)值，要“重于泰山”，所以，不完成《史記》的寫(xiě)作，絕不能輕易去死，即使一時(shí)被人誤解也在所不惜。就是這樣的信念支持他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強(qiáng)地活了下來(lái)，忍辱負(fù)重，堅(jiān)忍不拔，終于實(shí)現(xiàn)了他的夙愿，完成了他的大業(yè)。
我不知道之前仁安是否怨過(guò)司馬遷沒(méi)能理會(huì)自己的請(qǐng)求，也不清楚當(dāng)臨死的仁安收到司馬遷的這封書(shū)信時(shí)的心情。但是司馬遷的這種做法，我是欣賞的。他沒(méi)有忘記這個(gè)朋友曾經(jīng)求助于他，他沒(méi)有因?yàn)樗磳⒏八蓝苤M他，他沒(méi)有棄他于獄中，獨(dú)自品嘗瀕死的無(wú)望與恐懼，而是通過(guò)書(shū)信，以一種相對(duì)低下的、帶著安慰性的語(yǔ)調(diào)，向友人陳述自己的無(wú)奈，與他分享自己的心路歷程。我看了很多人寫(xiě)的《報(bào)任安書(shū)》的讀后感，他們基本都在稱(chēng)揚(yáng)司馬遷的忍辱負(fù)重，他對(duì)生死的抉擇，我卻要頌揚(yáng)他與仁安之間的生死不忘的友情。
《報(bào)任安書(shū)》讀后感 17
流連于唐朝的風(fēng)華，流連于宋朝的儒雅，流連于元代的四海歸一和明清的肅穆莊嚴(yán)。我可以對(duì)任何一個(gè)時(shí)代流連，但我知道，在我的心中，那所敬的，所愛(ài)的，永遠(yuǎn)只是那獨(dú)一的漢朝。雖然那里有勾心斗角，有爾虞我詐，有誹謗污蔑……但這仍不能阻擋我對(duì)漢朝的愛(ài)，因?yàn)橹挥性谀抢�，才有那唯一的太史公，才有那讓世人驚嘆的'司馬遷。
司馬遷在千古絕唱《報(bào)任安書(shū)》中，將他強(qiáng)烈真摯的情感表現(xiàn)得淋漓盡致。他將封閉壓抑的情懷一吐為快，字字血淚，處處真情，理灼古今，動(dòng)人心魄。從《報(bào)任安書(shū)》中可以看出，司馬遷是一位隱忍茍活、堅(jiān)韌不跋、矢志不渝的大丈夫、真英雄，他有著崇高的人生信念和為《史記》獻(xiàn)身的精神。
司馬遷被誣定罪，因“家貧，財(cái)賂不足以自贖。交游莫救，左右親近不為一言”而身受腐刑。“行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑”，他抑郁，他痛苦。這種最卑劣的刑罰使“才懷隨和，行若由夷”的司馬遷身心受到了極大的侮辱與摧殘。這種情況下，選擇“死節(jié)”是一種解脫，活著要承受的痛苦實(shí)在太多太多，活著比死去更需要勇氣。但太史公卻選擇了隱忍茍活。他說(shuō)：“人固有一死�；蛑赜谔┥�，或輕于鴻毛，用之所趨異也�！睘榱送瓿上雀傅倪z愿，為了《史記》，為了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，他寧愿忍受所有的嘲笑、侮辱與自己的責(zé)罵。這是何等的偉大啊！
忍受著“腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣”的痛苦，司馬遷堅(jiān)韌不跋，矢志不渝。他以古代圣賢發(fā)憤為作的事例激勵(lì)自己：“蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也�！边@些古代圣賢歷經(jīng)磨難，最后成功的典例讓他看到了那盞指明燈的光輝。于是他夜以繼日地撰寫(xiě)〈史記〉。他正日沒(méi)命地?fù)]刀竹簡(jiǎn)，拼命地刻寫(xiě)，只怕對(duì)不起父親，只怕對(duì)不起那些過(guò)往的英雄，只怕沒(méi)有人把他們的事跡寫(xiě)下來(lái)留傳后世！司馬遷拿刀的手指結(jié)了繭，繭破了流血，再結(jié)繭，再破；不知破了多少次，那簡(jiǎn)冊(cè)以弄得血跡斑斑。這是何等的艱辛��！
蘇軾說(shuō)：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志�！笔堑�，司馬遷便是一位堅(jiān)韌不拔、矢志不渝的偉人。終于，他完成了《史記》，這部無(wú)韻之《離騷》的歷史經(jīng)典著作。他成就了非凡的功績(jī)。生前無(wú)法回到純白，身后卻是鮮艷奪目，熠熠生輝。他生前所有的恥辱，現(xiàn)今如浮世一夢(mèng)，惟獨(dú)見(jiàn)他的絢麗，他的繁華，他的絕世的人格魅力。
偉哉，司馬遷！
《報(bào)任安書(shū)》讀后感 18
大紅的地毯、蠟燭、門(mén)楣、紗帳……純黑的印龍、欄紋、濃墨、青絲……厚重的高墻、精巧的飛檐、素面的宮娥、墜髻的妃嬪……矮桌、木桌、垂簾、竹簡(jiǎn)……一切這一切，和數(shù)不清的曾經(jīng)，一同繪制了一卷道不完、看不盡的盛世大漢圖。
推開(kāi)歷史塵封的石門(mén)，會(huì)被清朝的繁復(fù)華麗所吸引，會(huì)為興榮的明代商市所也欣慰，會(huì)不覺(jué)贊嘆廣闊強(qiáng)悍的元朝，會(huì)被宋代忠心之士所折服，會(huì)在路過(guò)盛唐時(shí)，想停滯不離，回在在聽(tīng)見(jiàn)隋代之音時(shí)而惋惜潸然，感慨孟德的所謂奸雄，佩服孔明的曠世之謀……我，可以為每一個(gè)時(shí)代流連，但我所敬的，所愛(ài)的，永遠(yuǎn)只是那獨(dú)一的漢朝。
恍若血液中留傳下的，對(duì)著那些不夠華麗的漢飾，總會(huì)怦然心動(dòng)。獨(dú)愛(ài)那簡(jiǎn)潔的`騰龍圖，唯慕那簡(jiǎn)單到要死的檻欄，沉醉在大紅與純黑的美中，舍之其誰(shuí)？再也找不到如劉徹般令人如此動(dòng)容的男子，也尋不見(jiàn)武帝般叱咤風(fēng)云迷人的帝王。在千年之遠(yuǎn)，我為那個(gè)名叫徹的人更動(dòng)心于那個(gè)年代，那一段段情，一幕幕史。
曾為了徹的過(guò)失而痛心，因?yàn)榱硪粋�(gè)名為遷的男子蒙受腐刑，看到“主上所戲弄”“最下腐刑極矣”……為遷珍愛(ài)生命的所謂“茍活”而舒了一口氣。即便無(wú)法回到純白，也要成就更鮮亮的色彩。我永遠(yuǎn)也不知道遷會(huì)如何想他的主上，在每個(gè)午夜襲來(lái)，是否會(huì)以為自己已變?yōu)榛覡a，而在每一個(gè)黎明又會(huì)再次醒來(lái)，看到在上的那個(gè)傷害過(guò)自己的人，會(huì)不會(huì)明白，原來(lái)所敬的、所恨的，可能都不是眼前這個(gè)人……
“雖累百世，垢彌甚耳”，這樣嗎？遷，不會(huì)的，當(dāng)你再次醒來(lái)，陽(yáng)光下的一切，那樣透徹清明的眼眸和給你的擁抱，會(huì)讓你知曉，所有不堪的過(guò)往，不過(guò)……浮生一夢(mèng)。
盛世、糜情，劉徹、司馬遷……
漢，吾愛(ài)，于千年之遠(yuǎn)墜入塵埃之下，終不得還。
《報(bào)任安書(shū)》讀后感 19
讀罷《報(bào)任安書(shū)》，我被司馬遷的精神和意志所震撼，總想了解他是如何寫(xiě)出這樣讀來(lái)令人蕩氣回腸的文章。字里行間的憤懣，不滿(mǎn)與痛苦，從何而來(lái)？
司馬遷因?yàn)槔盍晟现G辯護(hù)而使?jié)h武帝勃然大怒，面對(duì)自殺和遭官刑的兩難選擇，他也曾猶豫，也曾彷徨，但“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。他還有理想要實(shí)現(xiàn)，還有使命要完成，所以他不能就這樣含冤而死。于是，他毅然接受官刑，最終寫(xiě)出了不朽著作《史記》。
縱觀(guān)歷史，有不少偉人，他們不是在一帆風(fēng)順的環(huán)境下創(chuàng)造出價(jià)值，而是在困境和挫折中，創(chuàng)造驕人的能夠留傳后世的成績(jī)。我們最耳熟能詳?shù)呢惗喾遥藗兇蠖嘀浪且晃粋ゴ蟮囊魳?lè)家，許多作品足以震撼心靈，可卻不了解那些光鮮艷麗的音樂(lè)章后面，埋藏著他曲折的一生。貝多蒼從小就表現(xiàn)出了極強(qiáng)的音樂(lè)天賦，他的爸爸為了把他培養(yǎng)成一位音樂(lè)家，從而成為自己的搖錢(qián)樹(shù)，不惜對(duì)小小的貝多芬施加武力，當(dāng)貝多蒼不認(rèn)真練琴時(shí)，爸爸甚至餓他，關(guān)他在小黑屋里。但這沒(méi)有成為貝多芬前進(jìn)的`阻力，多年后，他終于小有成績(jī)，正當(dāng)他的事業(yè)爬上巔峰時(shí)，他突然意識(shí)到自己的耳朵出了毛病，而與此同時(shí)，他深?lèi)?ài)的女人，幼稚自私，風(fēng)騷的愛(ài)麗絲也因不理解貝多芬的事業(yè)而離開(kāi)了他。貝多芬也有正常人的七情六欲，這對(duì)他的打擊非同小可。在短暫的低迷后，他重新振作，創(chuàng)作出了更加精彩的音樂(lè)。然而，挫折還在不斷地攻擊著他，三四年后，貝多芬失聰了。然而令我們震撼的是，有著鋼鐵般意志的貝多芬竟然又創(chuàng)作出了震驚世界的《命運(yùn)交響曲》，鏗鏘有力的曲調(diào)仿佛描述了他鏗鏘有力的一生，給我們上了鏗鏘有力的一課。
《鋼鐵是怎樣煉成的》作者尼古拉·列克塞耶維奇·奧斯特洛夫斯基，在創(chuàng)作這本書(shū)時(shí)的處境是全身癱瘓，雙目失明，躺在病床上口述完成了這部著作。
這些偉人的事例，都和司馬遷一樣告訴我們：困境往往使那些有夢(mèng)想、有意志的人們更加堅(jiān)強(qiáng)。
司馬遷心中有一股氣，這是對(duì)皇帝、對(duì)專(zhuān)制不滿(mǎn)的怨氣，忍辱負(fù)重的豪氣，正是有這股氣，才使司馬遷在極度困難和痛苦的時(shí)期，實(shí)現(xiàn)了他那“重于泰山”的價(jià)值。他堅(jiān)忍的意志，對(duì)理想的堅(jiān)持，對(duì)生命的忠誠(chéng)，值得我們用心去思考、學(xué)習(xí)！
在黑暗中，破繭成蝶，重生！
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