【通用】朱光潛談美讀后感

　　當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，你心中有什么感想呢？不妨坐下來(lái)好好寫寫讀后感吧。那么你會(huì)寫讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的朱光潛談美讀后感，歡迎閱讀與收藏。

朱光潛談美讀后感1

　　看完朱光潛的《談美》，感覺好像聽到了蘇格拉底的談話，翻看了塞涅卡的書信，閱讀了蒙田的隨筆，一些眾人皆知的道理和微不足道的小事，被他用來(lái)闡明自己的理論。深入淺出，微言大義。一滴水雖小，卻能從中看見七彩的陽(yáng)光；一片枯葉的飄落雖不起眼，卻能預(yù)示著秋的來(lái)臨；眼睛在整個(gè)身體中占的比例很小，但你仔細(xì)觀察它，卻能洞悉人心；脈搏的跳動(dòng)經(jīng)常讓人意識(shí)不到，但醫(yī)生認(rèn)真感受它，則可以了解你的身體狀況。理論希望為我們揭示事物的本質(zhì)，它是抽象的，但它卻來(lái)源于無(wú)數(shù)的具體現(xiàn)象。在生活中，我們看到的現(xiàn)象太多了，心中的誤解也太多了，而這本書，正是一位能夠幫助我們撥開迷霧，透過現(xiàn)象看本質(zhì)的朋友。

　　我們生活的世界像一本有歧義的書，書里有著各種各樣的解釋。“真”的領(lǐng)域有邏輯學(xué)來(lái)研究，“善”的領(lǐng)域有倫理學(xué)來(lái)研究，“感性”的領(lǐng)域則有美學(xué)來(lái)研究。美從哪里來(lái)？美是什么？美是怎樣的？一連串的問題等待著美學(xué)去回答。開卷有益，作善至祥。讀完《談美》，確實(shí)對(duì)美學(xué)有了一點(diǎn)體味。

　　美，是客觀存在還是主觀感受

　　記得好像是20xx年，國(guó)際大專辯論會(huì)上有這樣一個(gè)辯題：美是客觀存在還是主觀感受。當(dāng)時(shí)場(chǎng)上雙方唇槍舌劍，說(shuō)得天花亂墜，把我弄得一頭霧水。說(shuō)它是客觀存在，有些大家看起來(lái)很難看人的，在藝術(shù)家那里也許就是美人，這顯然是人主觀意愿的作用；說(shuō)它是主觀感受，倒也不完全是，畢竟美是有一定標(biāo)準(zhǔn)的，不是純主觀的。

　　世界，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于地球這顆行星，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于我們整個(gè)物理性的宇宙。世界物理性地和邏輯性地從人身體的現(xiàn)在條件出發(fā)向外伸展。它從我們的位置、時(shí)間和方式出發(fā)向外伸展——在所有的空間、時(shí)間和邏輯方向上。世界太大了，無(wú)限的大，我們則太渺校還是禪者說(shuō)的好：窮諸玄辯，若一毫置于太虛；竭世樞機(jī)，似一滴投于巨壑。

　　人，詩(shī)意地棲居在大地上

　　讀完最后一節(jié)，心里覺得很震撼�！叭松�的藝術(shù)化”，可以說(shuō)是朱光潛美學(xué)研究的理想目標(biāo)，這是一個(gè)十分詩(shī)意的令人神往的境界�！叭松�本來(lái)就是一種較廣義的藝術(shù)。每個(gè)人的生命史就是他自己的作品。這種作品可以是藝術(shù)的，也可以是不藝術(shù)的，正猶如同是一種頑石，有人能把它雕刻成一座偉大的雕像，而另一個(gè)人卻不能使它‘成器’，分別全在性分與修養(yǎng)�！比魏卫碚摵蛯W(xué)說(shuō)，都來(lái)源于對(duì)于世界和生活的思考，但卻又經(jīng)常給人感覺遠(yuǎn)離生活之感。想起孔子曾和曾點(diǎn)、季路、冉有、公西赤坐在一起，聽他們的政治理想。四人說(shuō)完后，孔子最終贊賞曾點(diǎn)的意思。曾點(diǎn)希望自己能夠陶醉在禮樂教化所帶來(lái)的社會(huì)和諧、人民安樂的景象之中，使禮樂教化真正滲透到人們的生活里。朱光潛似乎也有同樣的意思，美是藝術(shù)的，它就在生活中。我們藝術(shù)的生活，讓美滲透在生活中，使生活即是藝術(shù)，即是美。這是何等美麗的境界埃

　　看完這一節(jié)，又想起叔本華的一段話：“事實(shí)上當(dāng)我們正在進(jìn)行某項(xiàng)偉大事業(yè)或創(chuàng)造某件不朽作品時(shí)，并沒有意識(shí)到這件事的本身。我們每日辛勤勞作，考慮的只是達(dá)到眼前的目標(biāo)，完成當(dāng)下的計(jì)劃。然而，只有當(dāng)我們把人生看作一個(gè)聯(lián)系著的整體時(shí)，我們的品質(zhì)和能力才能展現(xiàn)其真實(shí)面貌。我們也才能明白，在形形色色的情境中，仿佛是某種幸福的靈感引導(dǎo)著我們?cè)谇О贄l趨向毀滅的道路中，選擇那唯一真實(shí)的途徑�！比兆颖举|(zhì)上都是一樣的，它可以是普通的`，也可以是特殊的，關(guān)鍵在于你怎樣去看它。人生也是如此，你覺得它是一本日歷，每天撕掉一頁(yè)就少一頁(yè)，那你的人生就是麻木的、情趣干枯的。你覺得它是一本日記，每天記錄一些故事就會(huì)使你的生命豐富一些，那你的人生就是積極的、情趣豐富的。在這個(gè)世界上，青史留名、活得轟轟烈烈的人畢竟是少數(shù)，我們不過都是些平凡人，但我們要相信自己在這個(gè)世界上的獨(dú)一無(wú)二。我們是平凡人，但我們要做有情趣的平凡人，詩(shī)意地棲居在大地上。

　　中國(guó)的民樂其實(shí)很美，寧?kù)o、淳樸且毫無(wú)功利性，但是我們的心太浮躁了，聽不下去這些“土氣”的東西。但是，在傷心的時(shí)候偶然聽到《二泉映月》，在高興的時(shí)候湊巧聽到《金蛇狂午》，也會(huì)怦然心動(dòng)，深陷其中不能自拔。夜來(lái)香其實(shí)白天也很香，但是很少有人聞得到，因?yàn)榘滋斓娜诵奶�浮躁。如果一個(gè)人白天的心也很沉靜，就會(huì)發(fā)現(xiàn)夜來(lái)香、桂花、七里香，連酷熱的中午也是香的。城市里的綠地越來(lái)越多了，每天從旁邊經(jīng)過的時(shí)候，總是匆匆忙忙。其實(shí)只要稍作停留，會(huì)發(fā)現(xiàn)草地里的野花和蒲公英很美，在其間蹦蹦跳跳的喜鵲和麻雀也很可愛。世界上并不缺少美，少的只是發(fā)現(xiàn)美、感受美的心靈。還是那句話：“慢慢走，欣賞��！”

朱光潛談美讀后感2

　　朱光潛（1897—1986），安徽銅城人，著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷�、翻譯家，我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的開拓者和奠基者之一。

　　主要著作有《文藝心理學(xué)》、《悲劇心理學(xué)》、《西方美學(xué)史》、《給青年的二十封信》、《談修養(yǎng)》、《談美》、《詩(shī)論》、《談文學(xué)》等。

　　其中只讀過朱先生的《談美》和《文藝心理學(xué)》，對(duì)于《談美》其精辟、客觀的分析和論證實(shí)為欣賞，稱贊。以下羅列每一章節(jié)的精彩之處，略賦個(gè)人拙思主觀之感，引以對(duì)朱先生之《談美》的敬意。

　　一、我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度——實(shí)用的、科學(xué)的、美感的

　　作者在此段中談及人對(duì)事物的不同態(tài)度，或者說(shuō)每個(gè)人的出發(fā)點(diǎn)不同，其觀察事物的立足點(diǎn)就不同，同樣的事物在不同心態(tài)的人的心理或視覺上都會(huì)有其獨(dú)特的反應(yīng)。一棵古松，木材商是商業(yè)的心態(tài)去看，科學(xué)家是研究的心態(tài)去看，而畫家用欣賞的心態(tài)去看，古松在不同人眼里映襯了三種效果，只有畫家不是從“用”的角度去看，而是如朱先生講的：“無(wú)為而為”的欣賞眼光去看，欣賞的同時(shí)也賦予了其畫家內(nèi)心世界對(duì)古松的完美概念。美的東西需要人們用審美的眼光和欣賞的心態(tài)去看去想，如只講實(shí)用，那么美是最不實(shí)用的經(jīng)驗(yàn)。但如果說(shuō)人類歷史生生不息，而真正能觸動(dòng)你我心靈深處的唯有那些給予美好情感的藝術(shù)作品，無(wú)處不在深邃的夜空中如同指路的星星閃著光，指引人們的靈魂、凈化人們的思想。

　　再次引用朱先生的話：“美是事物的最有價(jià)值的一面，美感的經(jīng)驗(yàn)是人生中最有價(jià)值的一面”。

　　二、“當(dāng)局者迷，旁觀者清”——藝術(shù)和實(shí)際人生的距離

　　俗語(yǔ)講：“距離產(chǎn)生美”。其實(shí)朱先生在此明確的指出了藝術(shù)和生活的距離。真實(shí)世界籠罩了霧、雪或雨就容易給人們另外一種聯(lián)想，其狀態(tài)使真實(shí)世界同你我之間產(chǎn)生了距離，因而有了古往今來(lái)的詩(shī)情畫意等及賦美感的意境。所謂：藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活。應(yīng)該也是其中道理。藝術(shù)是主觀的情趣、感覺，而又有些客觀的控制和設(shè)計(jì)在其中，太過接近真實(shí)容易使人產(chǎn)生功利心，太過主觀也不容易讓人理解，畢竟藝術(shù)是給人們欣賞的。

　　不同藝術(shù)各有其不同的表現(xiàn)形式，如同京劇有唱、念、坐、打。相聲有說(shuō)、學(xué)、逗、唱。等其有規(guī)矩的表演方式，是經(jīng)過人們多年在舞臺(tái)上磨礪總結(jié)出的.表演形式，而這些形式是經(jīng)過人們運(yùn)用藝術(shù)規(guī)律如夸張、變形等方式，拉開同實(shí)際生活的距離，而其內(nèi)容又不脫離生活。

　　人們對(duì)于熟悉的事物總是容易忽略它的美，因?yàn)樘�過熟識(shí)沒有了距離感和神秘感，容易從實(shí)際生活中的利害關(guān)系出發(fā)看眼前的事物，而新鮮的、不了解的事物有距離感就容易產(chǎn)生美感，這也如同《圍城》般的效果，我看你的好，你看我的好，無(wú)非是因?yàn)橛芯嚯x，有神秘感而迸發(fā)出美感，使人向往。如此所謂：“當(dāng)局者迷，旁觀者清”。

　　三、“子非魚，安知魚之樂？”——宇宙的人情化

　　這個(gè)段落里朱先生引用《莊子。秋水》里的一個(gè)小故事說(shuō)明了人的美感經(jīng)驗(yàn)的道理，即：美感經(jīng)驗(yàn)即是人的情趣和物的姿態(tài)的往復(fù)回流。人的認(rèn)知有時(shí)是伴隨人的主觀情趣來(lái)判斷事物的。那么這種主觀的情趣對(duì)事物進(jìn)行判斷就是“移情作用”，把自己的喜怒哀樂等情緒映射到身邊的事物中去。這種移情作用是同美感經(jīng)驗(yàn)息息相關(guān)的。如同朱先生講到在欣賞古松時(shí)，除卻古松的外形引起的造型美感還有個(gè)人對(duì)古松的內(nèi)心欣賞情趣也會(huì)使古松的美感里含有欣賞者的個(gè)人認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)在里面，這也是人們看到某某事物時(shí)會(huì)說(shuō)：我認(rèn)為如何如何，等等諸如此類的話語(yǔ)。其實(shí)人們?cè)趯?duì)事物賦予個(gè)人的某種情趣的定義同時(shí)人們也在不經(jīng)意中模仿著事物本身的一些屬性。也就是說(shuō)人的美感經(jīng)驗(yàn)不是單獨(dú)的由事物本身或人的主觀情趣獨(dú)立產(chǎn)生，因?yàn)槭挛锏奈锢韺傩�，因�(yàn)槿说囊魄樽饔�，兩種屬性的結(jié)合造就了人的美感經(jīng)驗(yàn)。這就是宇宙的人情化所在吧。

　　四、希臘女神的雕像和血色鮮麗的英國(guó)姑娘——美感與快感

　　其實(shí)美感和快感無(wú)時(shí)無(wú)刻都沖斥于我們的生活當(dāng)中，但究其出發(fā)點(diǎn)就又產(chǎn)生了前面朱先生講的不同態(tài)度的問題。美感不是實(shí)用主義，是不帶有功利心態(tài)的心理活動(dòng)，而快感是處于實(shí)際應(yīng)用的目的。如同口渴了喝了水就會(huì)產(chǎn)生快感，要解手排泄了也會(huì)產(chǎn)生快感，但這些都不會(huì)有美感。雕像和英國(guó)姑娘一個(gè)是雕塑藝術(shù)品一個(gè)是活生生的人，如果單從實(shí)用角度出發(fā)那還是英國(guó)姑娘比雕塑似乎更有用。在這里朱先生告訴我們明確美感和快感的不同，對(duì)于美的欣賞要不帶功利和實(shí)用的心態(tài)去看去理解。

　　五、“記得綠羅裙，處處憐芳草”——美感與聯(lián)想

　　我姑且如此解釋朱先生的這段文章。聯(lián)想是偶然的、雜亂的、無(wú)序的，而美感的東西是一定的有序的，有結(jié)構(gòu)的、抽離出來(lái)的，有形式相伴的和諧狀態(tài)的東西。美感經(jīng)驗(yàn)可以使人產(chǎn)生對(duì)事物的聯(lián)想，而單純的聯(lián)想不能算做美感經(jīng)驗(yàn)。朱先生提到：美感是一種直覺。一瞬間的感受。而聯(lián)想會(huì)帶著思考，這種思考會(huì)把事物引到其他不相干的事物中去，無(wú)法直接單純的欣賞一件事物本身，而會(huì)產(chǎn)生浮想聯(lián)翩的心理活動(dòng)，所以美感經(jīng)驗(yàn)同聯(lián)想是有不同含義的兩種概念，不能混淆。

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