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讀世說新語有感

時間:2021-04-07 09:17:20 讀后感 我要投稿

讀世說新語有感

  細細品味一本名著后,你有什么領悟呢?需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢?以下是小編為大家收集的讀世說新語有感,僅供參考,大家一起來看看吧。

讀世說新語有感1

  這個暑假,我閱讀了許多有深刻意義的書籍,其中我最喜歡的是一本名叫《世說新語》的書。

  這本書以古文的方式向我們揭示了魏晉時期400年歷史中魏晉人的生活方式和當時的社會狀況。

  全書分為35章,通過禮法、法制、人文等描述了當時社會的黑暗、混亂和戰(zhàn)爭頻繁及身處亂世人民的生活情況及精神狀態(tài)。每一章描寫都很細致,很是精彩。其中德行篇是我覺得最耐人尋味的一章,那11個生動的小故事充分體現(xiàn)了晉人知恩圖報、樂于助人、忠肝義膽等的高尚品質(zhì)。

  其中我印象最深的是“荀巨伯訪友”這個故事,它講的是東晉時期,一個叫荀巨伯的人去北方看望他生病的朋友,正巧胡族大軍剛好入侵那朋友所在的郡。朋友催促他馬上離開,但他卻執(zhí)意留下,不愿扔下朋友不管。大軍進城了,胡族大將抓住了荀巨伯,問他:“大軍進城了,大家都逃走了,為什么你不逃走?”荀巨伯說:“朋友患病在此,我豈能丟下他茍且偷生!”大將聽后慚愧地說:“我們這些沒有道義的人竟然侵占有道義的國家!”說完便領兵撤退了。

  生活中,總有那么一些人貪生怕死,自私自利,在危險時拋下親朋好友,在朋友的幫助下風生水起,卻忘記了背后支持他的人......這樣的所作所為與魏晉時期的古人“忠直義氣”大相徑庭,他們選擇了光明大道旁的陰暗小路,他們的行為必遭世人唾棄。反之,“愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之”,我們只要學習魏晉時期人與人之間的處事見面之法,還有他們其他的高尚品質(zhì),大家友愛互助,大街上的乞丐和流浪漢將越來越少,老人在馬路上摔倒了,立馬有許多的人去將老人扶起......我們的社會將會變得更加美好。讓我們放下手中的電子產(chǎn)品,一起翻開這1500多年之前由古人編寫的《世說新語》吧!那一定會讓我們收益匪淺。

  《世說新語》不僅帶給了我無窮的樂趣和知識,還教會了我做人處事的道理。

讀世說新語有感2

  古人最看重三件事,乃德行、言語、政事。其中,德行第一、言語第二、政事第三也。在《世說新語》中,故事之精巧,難用言語表達,鮮活人像,躍然紙上,智慧且精簡。若想知其中緣由,且讓我們細細品味之。

  不同的歷史時期,道德觀念往往決定著人們的言行。它們非但能感動冥頑不靈者,還能驚天地而泣鬼神,于冥冥之中散播道德的種子。一眼望去,似乎古人各有不同,而那些以德為重的,卻往往驚人的相似:謙虛謹慎者,喜怒不形于色。生活儉樸者,為官清廉,不汲汲于名利。人際關系上,提倡慎于待人接物,不輕易褒貶者。亦比比皆是。

  周乗,字子居,汝南安城人。天資聰穎,高峙岳立,非陳仲舉、黃叔度之儔,則不交也。而其智者,卻曰:“吾時月不見黃叔度,則鄙吝之心已復生矣!”其人謙虛有禮,對貧寒且睿智之人敬仰且尊重,可見修養(yǎng)之高。

  孝乃人之常情,卻常難以做到,即便如今,做到之人亦是寥寥,反而古人之孝諸在心中。時時警醒自身。

  孔仆射為孝武侍中,豫蒙眷接。烈宗山陵,孔時為太常,形素贏瘦,著重服,竟涕泗流連,見者以為真孝子。其人可謂心善之,孝到也,令人佩服。

  魏晉時代,提倡清談之風,不僅寓意深刻,還要言辭簡潔,舉止灑脫,令人佩服。

  言語之高深,欲掌控之,非常人所及,它們非常簡潔,論說雙方都很巧妙。或哲理深思,或含而不露,或意境高遠,或機警高鋒,或氣勢磅礴,或抓住要害、一語中的。在交談、辯論中,在侃侃而談中,顯示時人之聰慧。

  嵇中散語趙景真:“卿瞳子黑白分明,有白起之風,恨量小狹!壁w云:“尺表能審璣衡之度,寸管能測往復之氣。何必在大,但問識如何耳!贝嗽捳芾砩钏迹潭處鬃,便能引人深思,精煉的古文,讓我們自愧不如。可見清談之風下人們對精妙言辭的注重。

  管理者首必重法度、維護法制,重視制度的建立。而封建社會的政治舉措少能寬厚待民,即使給百姓以實惠,所謂德政,常常只是亦表面功夫。但總有些人,視金錢為糞土,把百姓利益放在第一位。

  聽事前陶公。作荊州時,令船官悉收集木屑,不限多少,人皆不解此意。后,值積雪始晴,聽事前除雪后猶濕,于是悉用木屑覆之,都無所妨。官用竹,皆令錄厚頭,積之如山。后桓宣武伐蜀,裝船,悉以作釘。又云:嘗發(fā)所在竹篙,有一官長連根取之,仍當足,乃超兩階用之。為了百姓利益,他也是物盡其用了。

  小小古文蘊藏大大智慧,本著作真乃奇書,讓我們透過文字知古人會談。筆觸貌似清淺,卻又入木三分。其中的道理,回味不止!

讀世說新語有感3

  《世說新語》是南朝劉義慶組織一批文人編寫的一本書。全書用文言寫成,分為言語、德行、政事、文學等三十六門,其中的不少故事既有很強的哲理性,又不乏趣味性,篇篇短小精悍,有的甚至只是幾句話,但就在這些記錄人物言行舉止的文句中,我們卻可以體會到魏晉時代濃郁的政治氛圍和人物特色。

  今天,我讀了《世說新語》里的一篇文章。這則故事的大意是這樣的:華歆和王朗一起坐船避難,有一人想搭他們的船,但卻遭到華歆的反對。王朗不解地說:“正好船還寬敞,為什么不可以呢?”華歆最后答應了。后來追兵即將追上,王朗又想拋棄那個人。華歆說:“之前我猶豫不決,原因就在于此。既然已經(jīng)答應了他的請求,怎么可以因為情況緊急拋棄他呢?”世人便根據(jù)這件事判定華歆和王朗的德行優(yōu)劣。

  這個故事中的華歆剛開始對于別人的請求猶豫不決,看上去似乎不近人情,王朗的表現(xiàn)更貼近喜歡的答案。但是,后來追兵到來情況緊急時,那個想拋棄那個人的真正寡情人卻是王朗!關鍵時刻,心里只想著自己,沒有責任心,太自私。而華歆,雖一開始拒絕,但一旦答應了就堅持到底,這說明他既是一個重誠信、守承諾的君子,又是一個遇事深思熟慮、穩(wěn)重靠譜的人。

  子曰:“信近於義,言可復也!本褪钦f,只有合理的的承諾,才有實現(xiàn)的可能。承諾之前必須深思熟慮,量力而行,不能為了沽名釣譽而輕易許下承諾;而一旦做出承諾,就必須負責到底,因為承諾即意味著責任。

  生活中,我們也要像華歆一樣才行,做一個有責任心、敢擔當?shù)娜耍鲆粋品德高尚的人!

讀世說新語有感4

  “聞所聞而來,見所見而去”,這是適時的自嘲,是一種語言的藝術,同樣也是一種生活的態(tài)度。

  這句話出自《世說新語》簡傲三,講得是鐘會請眾名士拜訪嵇康卻被無視,當他準備離去時,嵇康問道:“何所聞而來?何所見而去?”鐘會答:“聞所聞而來,見所見而去。”意思是:我聽到我所聽到的而來,我看到我所看到的而去。這實際就是句車轱轆話,但在鐘會這里卻有了不一樣的效果。在良久的等待后,鐘會面對嵇康率性的問話,以問為答,在自我解嘲的同時,展現(xiàn)了與嵇康相同的曠達的生活態(tài)度,留下了這段佳話。

  這就是自嘲的妙處。

  自嘲要用,要會用。首先得判定是否需要,鐘會面對尊敬之人,自然不能也不會為等待生氣。嵇康發(fā)問何嘗不是鐘會展示自己的機會?

  其次看場合、氣氛等。大家都是不羈之人,鐘會適時適事的侃上幾句,不僅能讓自己體面脫身,打破尷尬的局面,又能展示自己豁達大度的胸懷,何樂不為呢?而如果不分場合自嘲,恐怕就是自己不自信的心理作怪了。

  自嘲是幽默的最高境界,能合適地運用自嘲的人絕對是一個自信的人。因為自嘲是拿自身的失誤、不足甚至生理缺陷來“開涮”。不羞不恥不遮掩,反而將它們放大、夸張、剖析,最后還要會引申發(fā)揮、自圓其說,所以會自嘲的人同時是一個聰明的人。抗戰(zhàn)勝利后,張大千的好友為張大千踐行,特邀梅蘭芳作陪,宴會伊始,大家請張大千坐首座。他說:“梅先生是君子,應坐首座,我是小人,應坐末座!北娙瞬唤馄湟猓瑥埥忉尩溃骸八自捳f’君子動口,小人動手’梅先生唱戲動口,我作畫動手,我理該請梅先生首坐!睆埓笄ё猿盀樾∪,看似自貶,卻在幽默中將尊敬之情表達得淋漓盡致,這也正是張大千的謙遜和豁達的人格魅力。

  當然,我們必須清楚,自嘲不是自我辱罵,不是出自己的丑,一定要把握分寸。

  學會自嘲,巧用自嘲,不僅體現(xiàn)你的語言藝術,更是你豁達的人生態(tài)度。

讀世說新語有感5

  放下《世說新語》,我的心緒飛揚起來。給我印象最深刻的,是“德行第一”中的這個故事:管寧和華歆一起在園中鋤地種菜,地里有塊金子,管寧照樣揮鋤,視金子如瓦石;華歆則把金子撿起來扔掉。二人曾經(jīng)坐在同一張席子上讀書,有官員乘車經(jīng)過,管寧照樣讀書,華歆卻扔下書本跑出去看。于是,管寧割斷了席子與華歆分開坐,說:“你和我不是同道中人!

  這個故事能告訴我們什么道理呢?答曰:做任何事都要認真。人生太過短暫,認真做好一件事情很不容易,比如:寫一本書;畫一幅名畫;作一本唐詩宋詞……認真做一件事情比馬馬虎虎做一件事情的付出多十倍,收益卻也高十倍。

  在日常學習中,不也是如此?比如,同樣做一份試卷,A認真做,40分鐘就做完而且也檢查完了;B沒有認真做,一小時還沒有做完,到被逼交卷之時,卻發(fā)現(xiàn)還有一面沒有做完。上課了,老師評講試卷,A認真聽,錯誤又少,當堂就完成了訂正;B錯誤極多,又不認真聽講,拖拖拉拉,遲遲沒有上交訂正。漸漸地,A成為了老師眼中的好孩子,同學眼中的“學霸”,家長們眼中“別人家的孩子”;相反,B呢,成為拖班級平均分的差生,同學眼中的“學渣”。A得到了鼓勵與信心,B的潛意識里認定了自己是個差生。小升初,A去了名校,因為老師看到了他的成績、信心和實力;B去了對口公辦,依舊認定其為差生。盡管,這是個新的開始,十年,二十年,一路順風的A回到了母校;恰好,B也來了。A變成了高薪的白領,正計劃著自己未來的發(fā)展路線,有了美麗的妻子和可愛的孩子。B呢?或許沒考上大學;或許整天抱怨為什么A成功了;或許經(jīng)歷了辭職、離婚,打官司,被解雇,諸如此類……

  為什么十年后的自己會與別人拉開如此大的差距呢?因為別人從小認真,而你呢?從小馬馬虎虎。那么從何做起呢?從寫好每個字,訂正好每一張數(shù)學卷,從身邊每件小事做起,你的收獲一定會遠遠超乎預期!這就是專注的無限力量。

讀世說新語有感6

  對于《世說新語》,我的印象一直是很囫圇的。猶記初中課本曾選取兩則,一是《詠雪》,這篇熟些,尚能背誦幾句,白雪紛紛何所似?撒鹽空中差可擬。未若柳絮因風起。大抵記得提問的是位老人家,答得好一些的是位有才華的女子,然而個中人物關系是分辨不清了。另一則就更模糊些,攏共登場幾個人物也記不得了,

  借著這兩篇的淺顯痕跡,于我心中,對《世說新語》的長久印象便是本記人志事的小說集子,頗有些趣味,偶爾提及定會跟上一句得了空想去看看,然而這個"得了空"究竟在何時,卻又遙遙無期了。

  時隔經(jīng)年,而今翻閱這本書,除了多些魏晉南北朝、劉義慶及其門下共同編纂的基礎概念外,所悟與彼時大約也有些不同。

  顧榮居洛陽,嘗應人請,覺行炙人有欲炙之色,因輟己施焉。同坐嗤之。曰:"其仆也,焉施之?"榮曰:"豈有終日執(zhí)之而不知其味者乎?"后遭亂渡江,每經(jīng)危急,常有一人左右相助。顧榮異之,問其所以,乃受炙人也。

  讀《德行》里的這則故事,實在很有感觸。彼時彼人的言行舉止,擱在今天,竟毫無突兀,這確是對西晉的一份莫大的欣慰,也是對今日一份沉痛的悲哀了。為端送烤肉的侍者送去烤肉,平等態(tài)度背后折射的尊重何其寶貴。論等級,自西周行了禮制宗法的制度后,便尤為分明了。到明清時期,以至森嚴苛刻的地步。由此向來,這份平等便更顯得寶貴些。然而細辨,"豈有終日執(zhí)之,而不知其味者乎?"溯其源頭,貌似尊重的舉止其實來自優(yōu)越者對弱勢群體的同情。顧榮從未認可侍者與自己處在平等地位,他的所作所為,不過是對侍者的憐憫和同情。

  這似乎是一個不足之處,然而四顧今日,成千上萬的人竟連這略顯淺薄的憐憫同情也做不到,毫無自知地腆著臉露出笑容,漠視端送烤肉的侍者終日不知肉味,清掃大街的工人未曾擁有過汽車。他們理所當然地認為"侍者"們就理應體驗"侍者"們的生活,自己就理應享受自己的待遇,有條涇渭分明的線無形橫亙在他們與侍者之間,偶爾哪個心腸好的留意了,像千百年前的顧榮一般送去一盤肉,而后他們?nèi)允撬麄儯陶呷允鞘陶。有什么改變的?不過是終于知道了肉的滋味。甚至還有誰油光滿面地竊竊嗤笑,比起把同情錯當尊重的"顧榮"們,這些人更可怕,然而從西晉到今日,這些人也一直都存在著。

  管寧、華歆共園中鋤菜,見地有片金,管揮鋤與瓦石不異,華捉而擲去之。又嘗同席讀書,有乘軒冕過門者,寧讀如故,歆廢書出看,寧割席分坐,曰:"子非吾友也!"

  不由得想起魯迅先生對《世說新語》的稱法,"名士的教科書".

  一次或許是無意,兩次便可見本性。我敬重這位管寧先生,能這樣坦白利落地說出"子非吾友也".人生道路上,我們會遇到各式各樣的人,有些擦肩就過了,有些卻必須同行一段,而同行的時間長了,便會發(fā)現(xiàn)人與人之間存在的溝壑。雖然自制力各有不同,但大體而言,人是很容易受他人影響的,玩樂環(huán)境下能堅持認真學習的必比自習室里的少些。

  所以結交良友,交到志不同道不合的劣友及時一刀兩斷,便顯得格外重要了。 這是千百年前的道理,千百年前便有人做到了,不由捫心自問,我待如何?

  "記言則玄遠冷雋,記行則高簡瑰奇".《世說新語》作為記載漢魏至東晉逸聞軼事的志人小說,其語言精煉含蓄,雋永傳神。無論帝王、將相,或者隱士、僧侶,雖短短幾筆,卻都氣韻生動,躍然紙上,把各自的獨特特點展現(xiàn)得淋漓盡致

  《世說新語》是記敘軼聞雋語的筆記小說的先驅(qū),也是后來小品文的典范,對后世筆記小說的發(fā)展有著深遠的影響,實乃寶貴的精神財富。我沒有足夠的學識對此做出驚世駭俗的言論,只是照著內(nèi)心的想法寫下這篇文章,除此之外,別無他法。

讀世說新語有感7

  星期六早晨,我在《世說新語》中看了一則精彩的小故事,真是令我難忘。

  謝安的子女大多由謝夫人劉氏來教育,她因此問謝安:“怎么從來不見你教育孩子們?”

  謝安回答說:“我常常以身作則來教育他們!”

  這則故事讓我很有感悟,謝安以身作則,教育孩子?梢姼改傅呐e止言談會在無形之中改變了我們,父母為人的準則和好的習慣對我們是潛移默化的。我們也應該多向父母學習,學習他們的優(yōu)秀品質(zhì)。

  我的父親常對我說:“機會是給有準備的人。”那時的我并不是很理解,機會只是出現(xiàn)在有準備的人面前嗎?沒準備的人呢?父親平時工作認真,嚴謹細心,做事一絲不茍,工作中不斷積累經(jīng)驗,這讓我十分敬佩。一天他回來告訴我們他正在準備高級職稱的相關內(nèi)容。晚上,屋里的燈一直亮著,燈光下爸爸正在寫論文,他聚精會神地書寫著,十分投入,仿佛外面的一切是在另一個世界。他時而認真思考,時而認真書寫,一個小時,兩個小時悄悄地過去了,爸爸沒有休息,臉上的神情還是那么專注,真是令我震撼。他準備論文,填寫表格,總結工作經(jīng)驗,一個個的晚上,一個個周末,他都在仔細認真地準備著。一切準備就緒,他提交了所有資料,一個月后,他又去面試了,最終,爸爸順利評上了高級職稱。一家人都高興極了。

  我終于理解了為什么機會總是會出現(xiàn)在有準備的人面前。那些有準備的人總是對生活充滿自信,總是不斷攀登新的高峰,他們注重平時積累,注重賽前準備,他們總是會把握機會,他們是真正有準備的人。父親以身作則,他的優(yōu)秀品質(zhì)深深地感染了我,讓我也明白了許多,真是受益匪淺。父親是我的榜樣,我努力向他學習。

  從此以后,我更加注重平時積累,我明白成功是一座金字塔,平時的積累,認真地準備就好比一塊塊大石塊,筑成了一座牢固的金字塔。六年級下學期,我參加了CCTV英語比賽,賽前我認真準備,認真完成英語作文,并仔細修改。比賽時還要抽取幾個單詞,將他們串連成一篇有意義的文章。于是我自己先在紙上寫了很多單詞,模擬現(xiàn)場,我又將一些常用詞匯進行鞏固,我的努力沒有白費,經(jīng)過預賽,復賽,決賽,我獲得了蘇州賽區(qū)一等獎,并晉級江蘇省決賽,獲得二等獎。我也更加深入理解了為什么機會只會降臨在有準備的人面前。

  父親以身作則,總以他的優(yōu)秀品質(zhì)教育著我,讓我受益無窮。

讀世說新語有感8

  中華上下五千年的歷史,多少風起云涌,多少豪杰閃耀,每一段歷史都宏大而壯闊。《世說新語》這本書,保存著南北朝時代一群風流雅士的點滴瑣事,還原了一段亂世里的個性言談風貌,生動真實,讓人倍感親切。

  我印象最深的《世說新語》故事是“王藍田吃雞蛋”這一則!巴跛{田性急,嘗食雞子,以筯刺之不得,便大怒。舉以擲地,雞子于地圓轉未止,仍下地以屐齒之,又不得。瞋甚,復于地取內(nèi)口中,嚙破即吐之!倍潭塘呤畟字,淋漓盡致地寫出了人物罕見的天真和傻氣,而且幽默風趣地暗示我們:性情急躁的人,一旦遇上不順心的事情就會極不耐煩,可是發(fā)脾氣根本不能解決問題,反而會把事情引向更糟糕的一面。急躁,其實是自己跟自己過不去。遇到問題時應先平靜下來,調(diào)整好心態(tài)去對待,事情才有可能得到合理解決。

  仍拿王藍田來說,他暴躁地的和一個雞蛋過不去,而面對謝無奕的謾罵卻能“一言不發(fā)”,這又體現(xiàn)出他心胸寬廣。

  東漢末到魏晉,是中國歷史上最動蕩、最黑暗的時期之一。但《世說新語》栩栩如生地展現(xiàn)了士人的純真和癡情,這一點點純真,歷經(jīng)千年一直感動著無數(shù)讀者,包括現(xiàn)在的我。

讀世說新語有感9

  假設你剛乘上一艘足夠大的小船,就一個素不相識的人請求與你同船,你會怎么做?一定很為難吧,不答應呢,自己的良心過不去,答應了呢,自己的安全又不受保障。在《世說新語》中,兩位古人用行動表示了自己的立場華韻,王朗一同乘船避難,有一個人想要搭他們的船,華韻對這一要求表示為難,王朗卻說:“幸而船還寬,為什么不行呢?”后來強盜追來了,船卻因為太重而行駛緩慢,王朗就想要甩掉那個人,華韻說:“我當初為難的就是這個呀,既然我們已經(jīng)答應了他的請求,就不能因為情況緊急而丟下他!北阋廊粠е椭。世人就憑借這件事來判斷它們的優(yōu)劣。兩個朋友,對同一件事的選擇竟截然不同。

  世人都認為華韻優(yōu),王朗劣,都認為華韻急不相棄的言行很值得頌揚。的確,華韻不輕易向別人承諾,既然承諾了就一定做到,這種品德真的十分高尚,所謂“言必信,信必行,行必果”,就是說的華韻這種人。一旦答應了別人就一定要守信用,一定要體現(xiàn)在行動中去,并且敢于承擔因此付出的代價。華韻是真正的君子?墒侨A韻也有缺點啊,他不應該這么優(yōu)柔寡斷,不是嗎?再說王朗,我們并不能因此而斷言王朗是小人。在故事剛開始的時候王朗也是一心想要幫助別人的,只是他也沒有想到會有匪寇跟來,而他后文的想法也就不足為奇了。

  他不過是出于生存本能而已,并且沒有真正的做出這件事。試想,換做是我們,又有幾個人能做到華韻那種境界呢?我們能夠做到王朗這樣,有一個救人的初衷,也是很不錯的了。王朗后來想法的錯誤,不可否認。在剛開始時如果華韻,王朗兩人沒有攜帶那個人,也許他還有生存的機會,但若是后來華韻,王朗在中途拋棄了那個人那么他一點生存的希望也沒有了。我想,在我們的生活中,也應該學會選擇并且真正做到言必信,信必行,行必果,既要像華韻那樣信守自己的諾言,勇于為自己的選擇承擔后果,又要下王朗一樣有一顆本質(zhì)善良的心。既然做不到真正的君子那樣,那就退而求其次,既考慮他人的心情,又考慮自己的處境,做一個善良而不失智慧的人!

  《世說新語》真的.教會了我許多做人的道理。又回到文章開頭,為什么不在愉快的邀請別人上船的同時,提高自己的警惕呢?初二九班姚思羽?

讀世說新語有感10

  雨越下越大了,密集的雨點落在教室的玻璃窗上,濺起了一朵朵透明的雨花。我終于完成了老師交給我的任務,抬頭看了看窗外,奶奶一定等急了吧!

  我快速整理好書包,沖出了教室。往日喧鬧的教學樓突然變得靜悄悄的,只聽見我的腳步聲。我三步并作兩步,向?qū)W校大門口跑去。只見一把紅雨傘在雨中徘徊。那一定是奶奶吧!“奶奶!”紅雨傘下,露出了奶奶焦急的臉。奶奶一路小跑著過來,搶過我肩上沉重的書包,關切地問:“芯芯,怎么這么晚才出來?”我剛要解釋,奶奶又開始自顧自地說:“肯定是又磨蹭了!我看到你們班里其他的同學都出來了,左等右等就你沒出來。你要學學別的同學,這要是你媽媽知道……”哎!奶奶每次都是這樣,不分青紅皂白,就開始發(fā)表她的“長篇大論”!爸览!就知道告訴媽媽!”我沒好氣地朝奶奶吼道,打斷了奶奶的話,沖進了雨中,身后傳來奶奶焦急的呼喊:“芯芯!芯芯!快回來!衣服要濕了……”

  雨肆無忌憚地打在我的頭上、臉上、身上,也打在路旁的石榴樹上。樹上盛開著的紅花已被暴雨打得七零八落,鮮紅的花瓣耷拉下來,落了一地,好似一個個戰(zhàn)敗的士兵,無精打采的。不知為什么,我忽然想到了《世說新語》中的“時風雨忽至,祥抱樹而泣”這句話。我想,王祥“抱樹而泣”一定也是在這樣的風雨天吧,他按照后母朱夫人的吩咐,盡心守護著這棵李樹。明知道這是后母有意刁難,卻從來沒有心生怨恨,最后用他的孝心感動了后母。而我呢?在這樣的大雨天,將近70歲的奶奶冒雨來接我,還在雨中苦苦等待了許久,我卻對奶奶的辛苦視而不見。她只不過因為關心我才嘮叨了幾句,卻換來了我的大吼大叫!奶奶一定傷透了心吧!

  雨漸漸小了,我的心卻大雨滂沱。我忙回過頭,急切地找尋奶奶的身影。一把紅傘又映入眼簾。只見奶奶氣喘吁吁地背著書包,急切地追趕著我。在蒙蒙細雨中,她的身影是那樣單薄,沉重的書包壓得奶奶直不起腰。一陣風吹起了奶奶那花白的頭發(fā),根根白發(fā)像針一樣刺痛了我的心。我的心一緊,淚水流了出來,落到嘴里,咸咸的,不知道是雨還是淚……

  “奶奶,對不起!”我急忙跑過去,接過奶奶肩上的書包和手中的傘——從現(xiàn)在開始,我要像王祥一樣,做個孝順的孩子,為奶奶撐起紅雨傘!奶奶望著我,笑了,滿臉的皺紋仿佛瞬間消失了。

  細雨迷蒙中,我為奶奶撐著紅雨傘,走在回家的路上。那鮮艷的紅雨傘,就像一朵雨中的紅蓮……

讀世說新語有感11

  看到《世說新語》的書名,就莫名其妙的有一種“高大上”的感覺,甚至認為這是一本現(xiàn)代書。但事實并非如此,據(jù)說《世說新語》編于南北朝時期,是一本收錄歷史故事的書。

  終于拿到這本書,我翻了翻,卻有了一個“重大發(fā)現(xiàn)”——?這本書不是收錄故事嗎?怎么全是文言文!我對文言文并不感興趣,覺得沒意思,便把它放下了?稍倩仡^看時,卻被它深深吸引了。

  原來《世說新語》分為三十六章,每個章節(jié)都記敘了一種思想或行為,收錄了一定篇數(shù)的歷史小故事。而每篇故事下面,都標有注釋與譯文。這下我就能閱讀了。

  那么,《世說新語》都講了些什么?它里面有許多膾炙人口的名人軼事,比如管寧割席、廣陵散絕等,還有許多我從來沒有聽說過的故事。通讀下來,真是收獲多多。

  讀了這本前無古人,也許會后無來者的好書,我心中真是感慨萬千。

  首先,這本書編得非常好,它把歷史濃縮成短小精悍的小故事,讓人讀起來就好像在看一本故事書,而不是單調(diào)的歷史記載。而且它把諸多故事進行了分類,分成三十六章,讓人查閱起來很方便,一目了然。

  其次,它通過故事傳播著道理,看著一個個形象生動的人物,我們就會明白,哪些人是學習的典范,哪些人是“負面教材”。

  最后,這本書讓我收獲了許多知識,不僅讓我認識了歷史,還讓我學到了古文。古文讀多了,就會慢慢發(fā)現(xiàn)其中有的規(guī)律,進而了解了古文的規(guī)格與韻律。知道了古文的字代表什么意思。這樣一本好書,誰會不喜愛它呢?

  《世說新語》讓我眼界大開,沒有想到歷史遇見古文竟然能碰出知識的火花。真心希望大家一起來讀這本好書,感悟我們中華民族悠久的文明歷史!

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