讀《什么是教育》有感
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編幫大家整理的讀《什么是教育》有感，歡迎大家分享。
讀《什么是教育》有感1
《什么是教育》這本書的作者是雅斯貝爾斯，他是二十世紀(jì)德國存在主義哲學(xué)家、神學(xué)家、精神病學(xué)家和教育思想家。由于他的身份特殊，這本書的哲學(xué)意味比較濃，不是很容易理解，我只是很粗淺的談?wù)勛约旱囊恍┫敕�，還請(qǐng)大家包容。
“自由、生存、超越”是雅斯貝爾斯哲學(xué)思想的核心理念，他教育思想關(guān)注人與人之間靈魂的交流和生命的體悟，強(qiáng)調(diào)人的主體性的價(jià)值和張揚(yáng)，注重生命信仰與精神陶冶在教育中的作用，揭示了教育對(duì)生命本原追問和超越的本真意義。他的教育思想對(duì)我們今天的教育具有極大的啟示意義。
一、對(duì)教育本質(zhì)的思考——人的靈魂的教育
雅斯貝爾斯認(rèn)為“教育是人的靈魂的教育”。他在《什么是教育》中反復(fù)談及，“教育的過程首先是一個(gè)精神成長過程，然后才成為科學(xué)獲知的一部分”，“創(chuàng)建學(xué)校的目的，是將歷史上人類的精神內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為當(dāng)下生氣勃勃的精神，并通過這一精神引導(dǎo)所有學(xué)生掌握知識(shí)和技術(shù)”，由此可見，雖然教育離不開知識(shí)，但真正的教育是用知識(shí)來充盈于人，服務(wù)于人，啟迪人心，而決非把人變成貫徹某種知識(shí)的工具。
我國的《大學(xué)》一書開宗明義這樣說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！睂W(xué)習(xí)的目的，在于彰顯內(nèi)心美善的德性，在于使人自新，在于使人處于真善美的道德境界。
對(duì)于教師而言，教育需要有信仰，沒有信仰的就只是教學(xué)的技術(shù)而已。真正的教育是愛的`教育，而絕不是教訓(xùn)，甚至也不是“塑造”，更不是任意的“改造”，必須是立足于人與人之間人格平等之上的交流、合作、共同參與、共同創(chuàng)造、共同分享。只有如此，教育才可能成為人的靈魂的教育，教育中的啟發(fā)誘導(dǎo)才有內(nèi)在的基礎(chǔ)與可能。
真正的教育就是人類歷史正能量的傳遞，是把人的靈魂、精神用力往上拉，引向真理世界。通過“培養(yǎng)”不斷地將新的一代帶入人類優(yōu)秀文化精神之中，讓他們?cè)谕暾木裰猩�、工作和交往�！靶袨闆Q定習(xí)慣，習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)�！彼刭|(zhì)是養(yǎng)成的，孩子最初像一張純凈的白紙，如何奠定這紙的底色，為人師者，責(zé)任重大，讓我們?cè)跐撘颇慕逃校尯⒆诱�、健康地成長起來。
二、對(duì)教育過程的認(rèn)識(shí)——愛的對(duì)話
雅斯貝爾斯關(guān)于教育過程的認(rèn)識(shí)可以從三個(gè)方面去理解：
第一，教育是師生之間自由交往的過程。他認(rèn)為，有了交往，“人就能通過教育既理解他人和歷史，也理解自己和現(xiàn)實(shí)，就不會(huì)成為別人意志的工具”。對(duì)話不僅形成了師生交互性的關(guān)系，而且也使知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生個(gè)人的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生的精神受到對(duì)話的啟迪和引導(dǎo)。
第二，教育是整體精神成長的過程。雅斯貝爾斯認(rèn)為，教育不只是獲得知識(shí)、技能的活動(dòng)，而且是師生共同參與的精神生活。教育作為整體精神成長的過程，是促進(jìn)人的知、情、意統(tǒng)一發(fā)展的過程。
第三，教育是個(gè)體自我教育和自我實(shí)現(xiàn)的過程。雅斯貝爾斯十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我教育，“教育的過程是讓受教育者在實(shí)踐中自我練習(xí)、自我學(xué)習(xí)和成長”教育幫助個(gè)人自由地成為他自己，而非強(qiáng)求。
“教育是為了不教育，站在孩子的角度自我教化，一切的教育智慧不請(qǐng)自來�！蔽液苄蕾p這個(gè)觀點(diǎn)。對(duì)人的一生而言，教師的“教”顯得太短促了，好的學(xué)生不是學(xué)校教出來的，在學(xué)生成功的道路上，老師只是階段性的領(lǐng)路人而已。因此，我們要做的是等待，耐心地等待：在尊重孩子的前提下，最大限度地給予他們自由發(fā)展的空間；養(yǎng)成孩子自己尋求解決問題的能力，獲得知識(shí)和智慧的能力，以及培養(yǎng)他們自主發(fā)展的信心和動(dòng)力。
“什么是最好的教育？”最好的教育不是多么生動(dòng)的教材，不是多么博學(xué)的教師，不是多么高效的教育方法，而是那種源自教師內(nèi)心深處的愛，基于愛的對(duì)話：一個(gè)眼神，一份目光，一個(gè)動(dòng)作，一句言語……有位老師曾經(jīng)這樣形容老師與學(xué)生之間的關(guān)系，“學(xué)生就像你面前的鏡子：你樂觀，他活潑；你上進(jìn)，他努力；你嚴(yán)謹(jǐn)，他踏實(shí)；你沮喪，他頹廢……”我相信滿眼有愛的老師，她的學(xué)生一定積極自信、寬容友愛，無論他或她是否聰明過人，都能在教師愛的包容下茁長成長。
魯迅先生曾說過，“教育是根植于愛的”。愛是教育的源泉，愛是教育的最基本條件，愛更是教育成功的原動(dòng)力。有了愛，一切的懷疑會(huì)化作堅(jiān)定的信任，所有埋怨將變成耐心的激勵(lì)，曾經(jīng)質(zhì)疑的目光更會(huì)充滿愛的執(zhí)著與期盼。它使我們的教育教學(xué)活動(dòng)充滿了人性的光輝，使教育教學(xué)行為充滿了藝術(shù)性和創(chuàng)造性，更將真、善、美的和諧統(tǒng)一帶進(jìn)校園，帶進(jìn)教室，帶進(jìn)孩子們純潔的心靈，生根發(fā)芽。
什么是教育？真正的教育，絕不僅僅是講道理、傳授知識(shí)，更不僅僅是開發(fā)孩子的智力，而是文化的傳遞，精神的傳遞，讓我們的孩子成為一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人。這是你我為師者追求的教育理想。
讀《什么是教育》有感2
在什么是教育一書中，德國教育家雅斯貝爾斯以"存在、自由和超越"的存在主義哲學(xué)為根源和基礎(chǔ)，深刻表達(dá)了"什么是教育"的獨(dú)到見解。雅氏不僅是存在主義哲學(xué)的主要代表人物，更有著長達(dá)40多年的教學(xué)生涯，是當(dāng)之無愧的教育家。早年的醫(yī)學(xué)經(jīng)歷，使得雅氏的教育觀念更加關(guān)注人，重視"人的靈魂"。
雅氏教育思想中的"整體性教育"與"對(duì)教育虔誠的信仰"引起了我的注意與思考。當(dāng)下，精神性價(jià)值缺失成為一個(gè)十分嚴(yán)重的問題。人文學(xué)科被人們認(rèn)為是"無用"的學(xué)科，如何扭轉(zhuǎn)這種局面，成為我們每一個(gè)人文學(xué)科工作者努力的方向。
在整體性教育觀念中，雅氏尤其注重對(duì)歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)。
"通過單純地對(duì)過去的把握和重復(fù)、或者是通過對(duì)過去的理解、對(duì)未來的憧憬，我們以現(xiàn)在的每一份努力和體認(rèn)，而感到未來的羽翼帶來的希望。"只有熟悉過去，我們才能熟悉民族和人類的生活，由此我們才可以理解人類的所作所為，才懂得未來的選擇。所以，雅氏十分重視對(duì)古典知識(shí)的學(xué)習(xí)與掌握，認(rèn)為誰在年輕時(shí)接觸到這些東西，那么誰就擁有一個(gè)充滿活力、開放的精神世界。古典知識(shí)對(duì)人性的陶冶，使得人們?cè)谧杂X中向高貴的心靈與行為靠攏。但這一切的前提在于對(duì)知識(shí)的理解與運(yùn)用，而不是單單記住各種條文。也就是說，在教育中，雅氏堅(jiān)決反對(duì)死記硬背的教學(xué)方式，而是注重對(duì)靈魂的啟迪，對(duì)生命的理解。因此，平等的交流與對(duì)話在雅氏心目中占據(jù)著重要的位置。教育失落的本質(zhì)，就在于整體性價(jià)值觀念的缺失，使人們只關(guān)注于眼前的利益，而忽略教育長遠(yuǎn)的意義與價(jià)值。"如果人被迫只顧眼前的目標(biāo)，他就沒有時(shí)間去展望整個(gè)的生命。"那么，只活在"此在"的人們，缺失開闊的視野與心胸來應(yīng)對(duì)人生中的風(fēng)風(fēng)雨雨、起起伏伏，無法自我教育，導(dǎo)致精神價(jià)值很難尋覓。所以，只有擁有整體性價(jià)值觀念，我們才能通過探尋本真的過去，憧憬本然的未來，而堅(jiān)定地立在本來的"此在"。
對(duì)教育虔誠的信仰，使得人們擁有追求真理的熱情。如果缺乏虔誠的信仰，教育對(duì)我們來說只是可有可無的物品，而無法真正融入到我們的生命中。"教育，不能沒有虔敬之心，否則最多只是一種勸學(xué)的態(tài)度，對(duì)終極價(jià)值和絕對(duì)真理的虔敬是一切教育的本質(zhì)，缺少對(duì)‘絕對(duì)’的熱情，人就不能生存，或者人就活得不像一個(gè)人，一切就變得沒有意義。"這是教育者的.最高理想追求。我們?cè)谇笾忻骼恚诿骼碇袑W(xué)會(huì)質(zhì)疑與批判，在質(zhì)疑與批判中獲得獨(dú)立思考的意識(shí)和能力。這時(shí)，我們才是一個(gè)真正意義的人，一個(gè)有著獨(dú)立理想和品格的人。作為一位教育者，我們應(yīng)始終把培育人才，教化人心作為自身的使命，自始至終對(duì)教育事業(yè)充滿虔敬的態(tài)度，將教育融入自己的生命，完成作為教育者存在的價(jià)值與意義。在短暫的一生中，真正致力于教育，致力于影響人的活動(dòng)的人，他的生命不僅沒有浪費(fèi)，還得到了無限的延續(xù)與擴(kuò)展，直到世世代代。
說雅斯貝爾斯是一個(gè)充滿浪漫主義色彩的教育家，并不為過。這種天生的浪漫氣質(zhì)，即使在面對(duì)教育這樣一件嚴(yán)肅的事情中，雅氏依然對(duì)"夢想"一詞情有獨(dú)鐘。在他看來，"誰若每天不給自己一點(diǎn)做夢的機(jī)會(huì)，那顆引領(lǐng)他工作和生活的明星就會(huì)黯淡下來。"是的，這就是教育散發(fā)出的魅力。正是因?yàn)槲磥沓錆M了無限的可能，每個(gè)人都具有多維的生成性，才使得教育事業(yè)顯得愈發(fā)重要，變得夢幻。作為教育史的研究生，我們不僅僅要把教育當(dāng)作事業(yè)，更要當(dāng)作一生的志業(yè)，勇敢地追夢。
讀《什么是教育》有感3
今日，能讀到《什么是真正的教育》這本著作，我感到自己是慶幸的。此著作分章節(jié)闡述了五十位大師論教育，書中為我指點(diǎn)了教育實(shí)踐中最為重要而敏感的問題，讓我隨著文字的流動(dòng)，真切感受到大師們的教育生活的智慧、幸福與美，同時(shí)也給我了一些教育啟示。
其中，陳鶴琴老師就談到了我最關(guān)心的音樂教育問題，陳老師認(rèn)為音樂教育不僅在培養(yǎng)歌唱技術(shù)，更是一種從內(nèi)心而發(fā)的精神活動(dòng)，使兒童情感通過音樂的洗練而得到至精至純的陶冶，感受音樂的節(jié)奏、旋律之美，并憑著音樂的生氣和興味，滲透到兒童生活里去，以引導(dǎo)兒童用快活的精神來創(chuàng)造自己的生活。
我們知道大凡健康的兒童無論是游戲、散步或是工作，他們本能的都愛唱著歌，表現(xiàn)出音樂的律動(dòng)，因此，我們?cè)诮逃�，就�?yīng)該利用音樂來改善兒童的意志，陶冶兒童的情感，使兒童表現(xiàn)真實(shí)的自己，導(dǎo)向于創(chuàng)造性發(fā)展。
而現(xiàn)在，一般學(xué)校的音樂教學(xué)大都以"唱"為主，著重技術(shù)的陶冶。其實(shí)，所謂唱歌有兩方面的意義：一是肌肉運(yùn)動(dòng)的歌唱技術(shù)；二是從內(nèi)心而發(fā)的精神活動(dòng)。
反觀自己的音樂課堂，在演唱技巧這方面，我似乎也有滲透，常掛在嘴邊的幾句話是：大家要體會(huì)我們是怎么讀歌詞的，你在讀的時(shí)候口型是怎樣的，唱歌的時(shí)候口型基本也是那樣的，有的學(xué)生唱歌時(shí)只是上下嘴唇在動(dòng)哦。很多時(shí)候我還經(jīng)�？鋸埖貜埓笞彀蛦l(fā)學(xué)生要他們張開嘴巴唱歌。但是給我的結(jié)果往往是不盡人意的。今日，學(xué)習(xí)陳老師的教育觀點(diǎn)，我的思想明朗了許多，原來是我太在意學(xué)生的.聲音，而忽略了歌曲本身所隱含的情感及學(xué)生本人對(duì)歌曲的情感表達(dá)。細(xì)細(xì)想來，如果孩子在用心演唱時(shí)，情是由內(nèi)心而發(fā)的，尤其是學(xué)生遇見自己喜歡的歌曲時(shí)，他們?cè)诟璩獣r(shí)不但嘴巴張開了，聲音出來了、好聽了，連表情也有了。這時(shí)的他們會(huì)特別開心、特別自信，臺(tái)下的其他學(xué)生更是聽得安靜、聽得用心。看著同學(xué)們的表情，我內(nèi)心是喜悅的，真切地感覺到孩子們的可愛，感覺到孩子們知道什么樣的演唱才是美的，而自己在有些時(shí)候?qū)W(xué)生的期待過于急切。
如果想讓孩子們更好地歌唱，陳老師提到欣賞音樂。我們應(yīng)注重兒童的欣賞音樂能力的指導(dǎo)，讓孩子們由聽覺所感到音樂的節(jié)奏、和聲、旋律等，而引起孩子們對(duì)歌曲有自發(fā)的要求的教學(xué)過程，再由歌曲來表現(xiàn)兒童的情感，并使兒童的情感通過音樂來洗練。
這讓我想到，我們來學(xué)習(xí)一首新歌曲時(shí)，教師要細(xì)細(xì)安排幾次聆聽，這幾次的聆聽要有目標(biāo)、有層次、這種方法可持續(xù)下去，需要改進(jìn)的是教師的語言要真正地起到引領(lǐng)的作用，做到精準(zhǔn)、幽默、真誠，有效地讓學(xué)生感受到歌曲（樂曲）在抒發(fā)什么情感，歌曲（樂曲）內(nèi)在的美在哪里。
關(guān)于音樂的美，書中的豐子愷老師也有提到，他說："音樂是精神的食糧。"音樂既是精神的食糧，其影響于人生的力當(dāng)然很大，高尚的音樂把人心潛移默化，養(yǎng)成健全的人格；反之，不良的音樂也會(huì)把心潛移默化，使他不知不覺地墮落，所以，我們必須謹(jǐn)慎選良好的音樂。
作為一名教師，我們所從事的教育工作是一種特殊的實(shí)踐活動(dòng)。說他特殊，在于我們所面對(duì)的對(duì)象是人，是學(xué)生。我們的教育目標(biāo)是人的成長和人的幸福。因此，在我們的音樂教學(xué)活動(dòng)中，我們有責(zé)任為孩子們選擇健康、活潑、立志的兒童音樂，并通過這些音樂引導(dǎo)學(xué)生從小愛自己、愛祖國、愛家庭、愛同學(xué)，愛身邊的一草一木；從小樹立偉大、無私、美好的夢想；從小形成正確價(jià)值觀、人生觀等。讓孩子們從小接觸經(jīng)典音樂、走近經(jīng)典音樂、滲透經(jīng)典音樂、傳播經(jīng)典音樂，如近段時(shí)間中央一套播出的節(jié)目"經(jīng)典永流傳"中的音樂，音樂人通過譜曲、演唱的形式來傳頌古詩詞的美，里面的一些歌曲同樣適合小學(xué)生的演唱，讓這些高尚的音樂像春雨一樣浸潤孩子們的心田，使其養(yǎng)成健全的人格，這樣，他們就會(huì)自覺地遠(yuǎn)離那些不良的音樂，免遭其害。讓我們共同努力，使音樂真正成為孩子們的益友良師。
通過閱讀《什么是真正的教育》讓我走近了一些大師的教育智慧，相信在今后的工作中，我會(huì)汲取教育先賢思想營養(yǎng)的同時(shí)開動(dòng)腦筋，創(chuàng)造性地實(shí)踐教育先賢的教育智慧，真正享受教育的幸福。
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