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園丁與木匠讀后感

時間:2023-06-11 10:13:19 讀后感 我要投稿

園丁與木匠讀后感(精選6篇)

  認真品味一部名著后,你有什么總結(jié)呢?這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。但是讀后感有什么要求呢?以下是小編為大家整理的園丁與木匠讀后感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

園丁與木匠讀后感(精選6篇)

  園丁與木匠讀后感 篇1

  《園丁與木匠》是艾莉森·戈普尼克的最新作品,這本書的內(nèi)容是說:為人父母,不是工作,不是木匠做桌子,重要的不是技巧;為人父母,是園丁種花,本質(zhì)是愛;這種愛的目的,是給予他們成長所需要的一個安全、溫暖、自由的環(huán)境,使孩子成為一個獨一無二的自己。這是一本寫給父母的書。從科學(xué)的角度來解釋了如何養(yǎng)育孩子。她解釋了現(xiàn)在流行的教養(yǎng)乃是最大的謊言,是像木匠一樣,按照精美的圖紙將孩子打造成特定的樣子,即使手藝再精湛,教育的結(jié)果也是不成功的。而理想中的父母,應(yīng)該像園丁一樣。給孩子提供足夠的營養(yǎng)、空間,時不時根據(jù)需要進行修剪,任由孩子生長。即便結(jié)果不是預(yù)期的,也許會收獲不一樣的驚喜。全文先介紹了什么是父母,什么是孩子,愛的三面手(父母、祖父母、異親)的教育意義,進而又從看、聽、玩、練四個角度說明了如何教育孩子,最后結(jié)合現(xiàn)狀——科技,講述了科技與孩子的關(guān)系。一些觀點非常新,也許并不一定很實用,但是從理論或者理念上帶來些啟發(fā)。

  什么是木匠思維?即木匠是一種工作,是根據(jù)我的想法、我的品位、我的技術(shù)、我的藍圖,制造一張桌子、一把椅子、一個書架,制成品的優(yōu)劣可以用來判斷木匠技能水平的好壞。園丁思維則是不去改變孩子,而是給予他們成長所需要的.一個安全、溫暖、自由的環(huán)境,或者說一個“花園”,在這個花園里面,一個生命層層綻放,最終他會找到屬于自己的那條路,他會塑造自己的命運,成為獨一無二的自己。盡量不要用成人的視角去看孩子看到的世界,因為我們不了解他們的視角。

  讓我感覺比較震撼的是書中對童年的解讀,讓我有了新的認知。我們每個人都知道童年的重要性,也知道要讓孩子童年快樂的成長,但是為什么會有童年呢?用羅胖的話說,“什么是童年?童年期是整個文明,整個社會,對于人生一個階段的赦免”。身為父母,只要我們都能像園丁一樣,去努力創(chuàng)造一個生態(tài)系統(tǒng),只是保證土壤肥沃,空間安全,花園的花草就能以各種我們預(yù)想不到的方式自行應(yīng)對環(huán)境的變化,從進化論的角度看,這就是童年的意義所在。

  園丁與木匠讀后感 篇2

  作者艾莉森·高普尼克,是國際兒童學(xué)習(xí)研究泰斗級專家,兒童學(xué)習(xí)和發(fā)展研究領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)者,首位從兒童意識的角度深刻剖析哲學(xué)問題的心理學(xué)家。代表作《搖籃里的科學(xué)家》、《園丁與木匠》以及《寶寶也是哲學(xué)家》廣受好評。

  作為人類歷史上少見的“科學(xué)家和哲學(xué)家奶奶”,作者艾莉森·高普尼克在《園丁與木匠》這本書中向我們介紹了2種不同的教養(yǎng)模式,“木匠式育兒”和“園丁式育兒”。

  “木匠式育兒”的場景,相信你一定不陌生。這些父母像不像是在把孩子培養(yǎng)成一種特定的產(chǎn)品,就好像木匠在打造一把好椅子。

  與之相反的是“園丁式育兒”,高普尼克在書中用進化理論和近代科學(xué)研究成果說明,如果父母能像園丁那樣,提供一個充滿愛且安全、穩(wěn)定的保護空間,孩子就能獲得適應(yīng)未來的能力。

  文章中的很多觀點都給我諸多的啟示。

  人類擁有一個非常漫長的童年,比其他任何物種都要長得多。這并不是巧合,漫長的童年為我們提供了探索的良機!ㄒ浴秷@丁與木匠》P30)。

  漫長的童年孕育著智慧。有句話說的好:“童年越漫長,孩子越聰明!比祟悡碛幸粋非常漫長的童年,比任何其他物種都要長得多,這是有意義的,漫長的童年為我們提供了更多探索的良機。所以,在孩子童年時期,家長給與孩子充分足夠的玩耍時間,給孩子提供安全良好的環(huán)境,讓孩子充滿無限的遐想,給孩子無限的包容、陪伴、支持,不干預(yù),不打擊,不限制,那么,你的愛讓孩子的`智力發(fā)展成為可能。

  孩子們對世界的運作方式總是有一籮筐的想法,他們經(jīng)常在這些不同的想法之間跳來跳去。如果你拿同樣的問題反復(fù)去問一個還沒上學(xué)的孩子,很可能每次得到的答案都不一樣!ㄒ浴秷@丁與木匠》P32)

  可惜的是,教養(yǎng)確實是一項糟糕的發(fā)明,它不僅沒有改善孩子和家長的生活,還在某些方面讓生活變得更糟了。對中產(chǎn)階級的家長來說,“讓孩子變成有用的人”的努力給他們帶來了無窮的焦慮、自責(zé)和挫敗感;對孩子來講,父母無盡的期望反而是一種負擔(dān)。

  對這個問題的經(jīng)典解釋是著名的“囚徒困境”。想象一下,兩名涉嫌銀行搶劫的犯人邦妮和克萊德被捕了。警察分別告訴他們:如果你把另一個人供認出來并且自己認罪,你就會獲刑5年。如果你保持沉默而另一個人供認不諱,你就會獲刑20年。但是,如果你們兩個人都保持沉默,那么因無法對你們兩人定罪,你們兩個都會被無罪釋放。邦妮和克萊德都應(yīng)該想到,保持沉默比出賣對方更好,但在只考慮自己的情況下,他們每個人都應(yīng)該認罪?墒,如果兩個人都認罪了,他們最終會比兩人都信守承諾、保持沉默要更糟糕。而從進化的角度來看,只考慮自己的基因更容易被保存和遺傳。——(引自《園丁與木匠》P80)

  這個故事告訴我們事物有它們存在的位置,找準自己的位置,找準自己的定位,才能占得一席之地。不能說樹葉就好,也不能說草就不好,就像中高端市場與下沉市場,只是存在的不同狀態(tài)。影院要做的就是找準定位,突破原有的思維模式。市場不是“一鍋燉”,沒有明確的定位只會落得下游,且市場細分也是整個市場經(jīng)濟成熟的重要表現(xiàn)之一。

  如今人們觀影興趣還沒激發(fā),觀影頻次不高,影院面對經(jīng)營壓力。小規(guī)模影城在這樣的大環(huán)境下,更應(yīng)互相合作,根據(jù)自己的定位,為大眾提供更多的選擇,探索影院差異化經(jīng)營之路。這就是“囚徒困境”給我們的啟示。

  1、玩耍是一種自發(fā)的行為,并不是為了完成任何事情而設(shè)計的。

  2、再強大的計算機也無法與最弱小的人類嬰兒相匹敵。

  3、若生活一切安好,那“安全第一”的保守策略當(dāng)然更容易成功;但當(dāng)風(fēng)暴來臨之時,冒險精神便變得重要,到那時,過去賴以生存的策略都不再管用。

  4、當(dāng)每一代人將信息傳遞給下一代時,他們所能做的事就會有質(zhì)的進步。

  5、嬰兒可能比成年人更適合做科學(xué)家。成年人經(jīng)常受到“確認偏誤”的困擾,我們會關(guān)注那些已知的東西,而忽略那些可能會動搖我們先入為主的觀念的東西。

  6、教學(xué)時一把雙刃劍。孩子對他們所受的教育非常敏感,但教學(xué)似乎阻礙了孩子去發(fā)現(xiàn)玩具所能提供的一切其他可能性。

  7、成年人需要為孩子建造一個支架,這個支架能幫助孩子自己建構(gòu)知識。

  8、重要的學(xué)習(xí)發(fā)生在教室之外。童年中期一些最重要的學(xué)習(xí)根本不發(fā)生在教室里,它們發(fā)生在午餐時間、課間休息時間、走廊上和乘坐公交車的時候。

  9、孩子在學(xué)齡期最偉大、最具挑戰(zhàn)性的轉(zhuǎn)變就是從以照顧者為中心的生活過渡到以同伴為中心的生活,這些同伴包括朋友和敵人、領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者,以及將會主宰我們成年生活的愛人和競爭對手。

  園丁與木匠讀后感 篇3

  一本書讀完了,如果沒有讓它和我們發(fā)生點什么,可能就真的完了。它會變成占據(jù)書架的紙張,與我們再無瓜葛。我們還要再與它發(fā)生點什么才行。

  糾正的誤區(qū)一

  在心理、教育文章遍布的今天,我們聽到太多觀點。其中有一個觀點是:夫妻關(guān)系應(yīng)先于親子關(guān)系。要把夫妻關(guān)系放在第一位,其次才是親子關(guān)系。然而高普尼克奶奶告訴我們:

  對孩子的愛就像一個無法言喻的承諾。

  我們對孩子的愛如此特殊,以至于讓“我們會以一種特別的方式關(guān)心自己的孩子。我們認為,自己孩子的幸福比其他任何事情都重要,甚至比其他孩子或我們自己的幸福都重要!

  正因如此,我們才會在生活中看到為孩子付出的父母,愿意犧牲自己的父母。我們當(dāng)然不是提倡父母為孩子的犧牲,但是或許,我們可以理解他們,而非指責(zé)。

  那么,犧牲是必然而無解的嗎?我們或許可以增加一些智慧。夫妻之愛不同于親子之愛,在不同的情境中,依據(jù)具體事情選擇并做出符合當(dāng)下情形的行為,才是解決之道。我們真正要理解的是夫妻關(guān)系不同于親子關(guān)系,而不是將其排序或?qū)αⅰ?/p>

  糾正的誤區(qū)二

  什么樣的父母是好父母?孩子是否健康、愉快、成功是標(biāo)準,TA是否符合標(biāo)準,成了考核父母的 KPI。另一個人的身體、情緒、成就,要由我們來負責(zé),且一旦出問題,受到譴責(zé)并被認為失敗的竟然是我們。理由只有一個,那個人是我們的孩子。世上竟有這種不合理的存在!身處其中的我們毫不懷疑其合理性。

  高普尼克在《園丁與木匠》中告訴我們,從進化的角度來看,保留多樣性是人類得以生存發(fā)展至今的關(guān)鍵策略。我們沒法用一個標(biāo)準衡量所有的孩子,比如專注力。

  每個孩子都不一樣。我們?nèi)坏責(zé)o條件地愛著他們,無論他們睡著了或是醒著,無論他們優(yōu)秀或是平庸,無論他們健康還是生病,無論他們快樂或是煩惱,我們都發(fā)自內(nèi)心地愛他們。這樣的我們就是好父母。

  得到的.啟示

  從觀察式學(xué)習(xí)、證言式學(xué)習(xí)到掌握式學(xué)習(xí),再到探索、創(chuàng)造自己的文化,孩子們的學(xué)習(xí)一直在發(fā)生著。玩,于孩子來說,就是學(xué)。孩子是自己學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者。

  父母最該做的,是打造一個安全的環(huán)境,讓孩子得以滿足其探索的需要。成為一名創(chuàng)造肥沃土壤的園丁,涵養(yǎng)整個生態(tài)系統(tǒng),讓不同植物依其特性自由生長,是父母的榮耀。

  運用于生活

  在群里和大家一起讀完《園丁與木匠》后,我看到吳鉤老師寫了一篇《每個“神童”背后,都站著一對殘忍虛偽的父母》。其中回顧了自古就有的“神童崇拜”現(xiàn)象,漢代時,朝廷設(shè)了“童子郎”的官職。唐朝時,十歲以下神童通過童子科考試,便可獲官職。宋承唐制,亦設(shè)童子科。

  這些設(shè)置催生了民間的神童培訓(xùn)機構(gòu)和名師。各機構(gòu)和名師將孩子關(guān)在一個大竹籠里,再吊在樹梢上,然后逼孩子讀經(jīng),以便通過童子科的考試。然而,通過童子科的神童,大部分泯然于眾生。

  為何如此?我們可以用高普尼克的研究來解釋一下。

  孩子是如何學(xué)習(xí)的?他們邊玩邊學(xué),邊看邊學(xué),邊聽邊學(xué),邊練邊學(xué)。為了通過童子科考試,孩子們只有死記硬背,失去了更多學(xué)習(xí)的機會,甚至錯失了眾多大腦發(fā)育的好時候,當(dāng)然更大可能是泯然于眾生。

  引發(fā)的疑問

  高普尼克的書言簡意賅,道出了父母養(yǎng)育焦慮中的關(guān)鍵問題,提供給了我們科學(xué)的思考方向。然而,高普尼克似乎是為美國的中產(chǎn)階級父母寫的書,其觀點是否適用于當(dāng)下的我們呢?我們作為父母真的不需要做什么,只要愛孩子就足夠了嗎?

  園丁與木匠讀后感 篇4

  在《園丁與木匠》中,國際兒童學(xué)習(xí)研究泰斗—————艾莉森·高普尼克,引領(lǐng)著我們?nèi)绾谓庾x孩子看似不可思議的行為背后的學(xué)習(xí)規(guī)律,并引用大量經(jīng)典而富有創(chuàng)造性的實驗,向我們剖析了孩子在看、聽、玩、做的時候,都是怎么學(xué)習(xí)的,以及他們在幼兒期、學(xué)齡期、青春期不同階段的學(xué)習(xí)特性和習(xí)性。

  作者艾莉森·高普尼克(Alison Gopnik是)國際公認的兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展研究泰斗級專家,牛津大學(xué)心理學(xué)博士,加州大學(xué)伯克利分校心理學(xué)系教授及哲學(xué)系客座教授,推翻了經(jīng)典的"白板說",還是心理理論創(chuàng)始人之一。首位從兒童意識角度深刻剖析哲學(xué)問題的心理學(xué)家。對于孩子的心智、大腦和學(xué)習(xí)方式,沒人比她更了解。在《紐約時報》《衛(wèi)報》《科學(xué)人》等各大媒體發(fā)表了大量科學(xué)文章和評論,TED演講點擊量過300萬次。

  高普尼克以其畢生的研究深刻地揭示出,每一個孩子都是天生的學(xué)習(xí)高手,如果你想做有遠見的父母,那千萬不要讓孩子過早進入成人學(xué)習(xí)模式,更不要用成人的思考模式給孩子設(shè)限。

  在讀到《邊玩邊學(xué)》這個章節(jié)時,我的印象特別深刻,也不免思緒萬千。在此章節(jié)的開端,高普尼克摘錄了狄更斯小說《遠大前程》中一個滑稽又讓人感到可怕的片段:瘋狂的郝薇香小姐坐在她那凄涼的豪宅里,命令可憐的孤兒主人公皮普去玩耍。郝微麗小姐可能是個極端的例子,但狄更斯那令人不寒而栗的喜劇反映了一些關(guān)于玩耍的深刻謎題。如果玩耍的形式是由一個成年人想要達成的目標(biāo)來決定的,那么它還能算作玩耍嗎?即使我們不是郝薇麗小姐,你能命令孩子去玩耍嗎?

  這讓我想起了平時在我們的課間休息中,我所觀察到的一些孩子的`表現(xiàn):那些被釋放的、迫不及待地沖出教室奔向操場的男生們,好像這類的孩子特別機靈,但學(xué)習(xí)成績并不拔尖。不過當(dāng)我說要注意安全時,無論他們怎么急切,都會小臉漲得紅紅的大聲回應(yīng)我,盡管每每回教室時,都是各種告狀,而我總是在心里發(fā)笑,因為下一節(jié)課后,他們幾個關(guān)系居然會更密切,這種每天每節(jié)課都上演的“重蹈覆轍”的玩耍方式,常常令我啼笑皆非。孩子比我聰明、敏感,他們往往能從我的神情中捕捉到我接下來會如何處理并處置,也無外乎叫囂“各打五十大板”而已。

  高普尼克認為,打鬧是一種社交演練。打鬧的游戲包含滿地打滾、摔跤、輕咬、壓制等動作,以及我們常常在男孩子身上看到的“鬧翻天”。其實在小男孩的世界里,打打鬧鬧是友誼最明確的標(biāo)志?茖W(xué)證明孩子們是對的。在人類兒童中,早期的打鬧游戲與長大后更好的社交能力有關(guān)。當(dāng)然,這種相關(guān)性可能指向很多東西。所以,我們這些成人,無論是父母還是教師,都要學(xué)會區(qū)別孩子的打鬧和真正打架,用科學(xué)的眼光和態(tài)度來看待孩子成長過程中一些“不可思議”的、無從理解的行為和心理。

  或許,你的孩子總愛胡亂地打鬧?其實,他在學(xué)習(xí)社交互動;或許,你的孩子在安靜地玩玩具?其實,他在探索世界奧秘;或許,你的孩子因為無聊纏著你問為什么?其實,他在尋找答案……

  我們的孩子在玩的時候,究竟在學(xué)什么?他們又是怎么學(xué)的?孩子能從父母身上學(xué)到什么?

  《園丁與木匠》指引我們走出傳統(tǒng)"讓孩子成才"的教養(yǎng)誤區(qū),告誡我們,養(yǎng)育孩子不是讓他成為另一個你。什么樣的教養(yǎng)方法和方式其實并不重要,關(guān)鍵在于,你是一個什么樣的人,以及你與孩子的關(guān)系怎么樣。高手父母與普通父母的分水嶺在于——————你是園丁,還是木匠。真正意義上的高手父母,他們一定懂得為自己的孩子構(gòu)建利于孩子成長的和諧親子關(guān)系和科學(xué)養(yǎng)育方法!秷@丁與木匠》直面當(dāng)代父母焦慮的核心根源,給予了我們養(yǎng)兒育人中教養(yǎng)思維的全新升級。

  園丁與木匠讀后感 篇5

  大家好,我是剛陪孩子經(jīng)過緊張的中考、忐忑地填報志愿、焦灼地等待錄取信息、安心送孩子進入高中的麗霞,順利進階為父母界的三等高級公民——不用陪作業(yè),因為做不出;不用河?xùn)|獅吼,因為根本不敢。所以,我現(xiàn)在終于終于可以好好和大家聊養(yǎng)娃了。

  6 月,我和群里的朋友一起,讀完了《園丁與木匠》,還有一點尾巴沒有分享,我先把尾巴分享完,然后我們就開始下一本書的閱讀。

  高普尼克奶奶在討論了教養(yǎng)、愛以及孩子如何學(xué)習(xí)之后,她談到了未來以及為人父母的意義。

  科技與孩子的未來

  小時候,我們著迷于小人書。現(xiàn)在,我們的孩子著迷于pad。時代在前進,但似乎人類的成長主題都相同,本質(zhì)上都是掌握某種技術(shù)——自然規(guī)律或社交技巧。然而,下一代并不是在簡單的模仿上一代。如果只是模仿,人類不會發(fā)展和進步。每一代人都在以我們不知曉的速度創(chuàng)新。

  我們大為推崇的“閱讀”就曾經(jīng)是一個新技術(shù),只因從小學(xué)習(xí)掌握它,我們就習(xí)以為常了。蘇格拉底對閱讀的觀點,在今天的我們看來完全反智?墒,卻與我們?nèi)缃駥﹄娮悠聊坏膽B(tài)度趨于一致。我們不喜歡互聯(lián)網(wǎng)的碎片化,原因在于作為成年人的我們,專注是稀缺資源。孩子與我們不同,他們年輕的大腦能輕松掌握龐雜的信息。對于未來,我們不知道會變成什么樣。我們知道的是,青少年們用互聯(lián)網(wǎng)做著每一代孩子都會做的事:建立自己的'朋友圈,疏遠父母,搞曖昧、聊八卦,霸凌、反叛和嘗試各種新事物。與我們過去不同的是,互聯(lián)網(wǎng)上的惡意不會像面對面的爭執(zhí)那樣消失,他們必須學(xué)會面對這些。

  當(dāng)然,我們還有另一個擔(dān)心,長期使用互聯(lián)網(wǎng)的孩子正在喪失專注力。記得我們前面說過的嗎?高度專注是近代文化的產(chǎn)物,每個時代會有不同的專注方式,它們都是自然而有價值的。迅速變化的互聯(lián)網(wǎng)時代讓我們無所適從,感到困惑與迷失已成必然。這意味著我們對孩子只需順其自然嗎?當(dāng)然不是,我們要做好傳承,做好溝通過去與未來的橋梁,我們也要給孩子一個安全、穩(wěn)定而又能讓他們嘗試和發(fā)展的環(huán)境,讓孩子們將傳統(tǒng)進化到屬于他們的時代。

  尾聲

  我們?yōu)槭裁匆B(yǎng)育孩子?從功利的角度來看,養(yǎng)育孩子不能帶來最大效益;從道義的角度看,養(yǎng)育孩子也不能稱為大善。沒有一個適合類似的普適準則適合回答這一問題;蛟S,價值多元論可以描述這一問題——沒有一種價值觀勝過其他,沒有任何一種是最好的,我們需要在它們之間做出選擇。

  是否要做父母、養(yǎng)育孩子,涉及你決定自己要成為什么樣的人。一旦你有了孩子,你的自我會被擴大,你深深地關(guān)注孩子,同時也關(guān)注自己,如何協(xié)調(diào)被孩子改變的生活?沒有簡單答案,我們只能在現(xiàn)有條件下盡全力做到最好,體會并享受我們與孩子間那特別的愛,一種長期、奉獻、沒有任何附加條件的愛。

  然而,個人的選擇并不完全是自己的事,養(yǎng)育孩子需要資源。工業(yè)時代,人們通過工作獲得資源。那么孩子由誰來照顧呢?父母中的一方工作, 另一方照顧孩子,而通常照顧孩子的是媽媽。全職媽媽不能體驗到事業(yè)帶來的滿足感,并在經(jīng)濟上依賴男人,同時也將男人與孩子以及對孩子的照顧隔離開了。托兒所和幼兒園或許是解決這一困境的方式。同樣的困境也出現(xiàn)在我們與老人的關(guān)系中。工作讓我們無法同時兼顧兩者。我們不能同時照顧孩子、老人,又同時工作。玩更是成了一件奢侈的事?墒,玩對孩子特別重要,孩子在玩耍中探索各種可能,為變異和創(chuàng)新的蓬勃發(fā)展提供保護。給孩子以玩耍的機會,是對未來最好的投資。

  后記

  為人父母能讓一個全新的生命走入這個世界。每個新生兒都是前所未有、獨一無二的,都是由各種基因、經(jīng)驗、文化和運氣組合而來的復(fù)雜產(chǎn)物。在呵護和照料下,每個孩子都將成為獨一無二的人,創(chuàng)造屬于他自己獨一無二的生活,充滿了快樂與悲傷、成功與失望、驕傲與遺憾。如果說他們的生命非常值得度過,那它一定是所有這一切的結(jié)合。我們對孩子那特殊的、無條件的愛,也意味著我們要對孩子的獨一無二表示尊重和支持。

  園丁與木匠讀后感 篇6

  最開始是被題目吸引,養(yǎng)育孩子是像園丁一樣為孩子搭建好的成長環(huán)境,順其自然發(fā)展?還是像木匠一樣一絲不茍的按標(biāo)準雕琢?

  這本書的作者是加州大學(xué)伯克利分校的心理學(xué)系教授,也是一位承擔(dān)隔代養(yǎng)育孩子責(zé)任的奶奶。她以雙重身份,介紹了孩子的天生學(xué)習(xí)家能力,也反思了當(dāng)代盛行的'教養(yǎng)方式。書中有一些內(nèi)容還是非常有啟發(fā)意義的。

  好父母的重新定義

  父母的工作不是為了創(chuàng)造一種特定的孩子,而是要提供一個充滿愛且安全、穩(wěn)定的保護空間,讓充滿無限可能的孩子都能發(fā)展。

  孩兒的天生學(xué)習(xí)能力

  邊看邊學(xué)

  孩子會主動解讀并試圖理解人們在做什么,以及為什么這樣做。他們會以復(fù)雜的方式將信息與他們的經(jīng)驗結(jié)合起來。對于孩子來說,觀察和模仿技術(shù)嫻熟的父母或其它人也是一種教育。

  邊聽邊學(xué)

  非常年幼的孩子,也會對他人說話的細節(jié)很敏感,并且可以從他人所說的東西中學(xué)習(xí)。

  邊玩邊學(xué)

  打鬧是一種社交演練,幼時的玩耍有助于保持大腦的可塑性。假裝促進建立反事實思維,是想象力與創(chuàng)造力之源,有利于更好的理解他人。玩耍教會孩子如何應(yīng)對意外。

  邊練邊學(xué)

  學(xué)齡前孩子盡可能探索各種可能性,嬰兒和最聰明成年人一樣擅長探索式學(xué)習(xí)。學(xué)齡孩子像更小的孩子一樣觀察和模仿。當(dāng)他們和技能嫻熟的成年人在一-起不斷嘗試和犯錯的獨特循環(huán)中互動時,他們會學(xué)得特別好。

  家長要調(diào)整思維,和孩子一起做,而不是“照我說的做”。跟孩子講話,給孩子讀書是有好處的。與孩子溝通并傾聽他們所說的,多問孩子一些為什么,也多回答一些問什么。成為一名穩(wěn)定且可以提供可靠學(xué)習(xí)資源的照顧者比成為以為直接教導(dǎo)式照顧者更有價值。成年人不需要為孩子構(gòu)建知識,而是建造一個支架,幫助孩子自己構(gòu)建知識。給孩子安排更多的學(xué)徒訓(xùn)練機會,而不是給他們更多的學(xué)校經(jīng)驗。書的譯者后記寫得很好,這是一本從育兒內(nèi)核出發(fā)的書,當(dāng)下的我們,確實把太多注意放在外層上了。

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