蘇教版《敬業(yè)與樂業(yè)》教學(xué)設(shè)計(jì)
作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者,時(shí)常需要準(zhǔn)備好教學(xué)設(shè)計(jì),教學(xué)設(shè)計(jì)是連接基礎(chǔ)理論與實(shí)踐的橋梁,對(duì)于教學(xué)理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合具有溝通作用。那么教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該怎么寫才合適呢?下面是小編幫大家整理的蘇教版《敬業(yè)與樂業(yè)》教學(xué)設(shè)計(jì),希望對(duì)大家有所幫助。
教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)和能力:
學(xué)習(xí)和積累文中運(yùn)用的大量經(jīng)典語(yǔ)句、格言;初步了解、能夠判斷“舉例子”和“講道理”兩種論證方法;體會(huì)演講語(yǔ)言口語(yǔ)化的特點(diǎn)。
2、過程和方法:
初步學(xué)會(huì)閱讀邏輯性比較強(qiáng)的議論性文章。在整體感知過程中逐步理清行文思路;聯(lián)系語(yǔ)境、借助注釋理解一些古代名言的含義。
3、情感態(tài)度和價(jià)值觀:
樹立對(duì)事業(yè)的責(zé)任心和熱愛事業(yè)的態(tài)度。能聯(lián)系自身生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)“敬業(yè)與樂業(yè)”精神有所品味與領(lǐng)悟、反思與批判。(難點(diǎn))
教學(xué)設(shè)計(jì)
一、導(dǎo)入新課,解題,簡(jiǎn)介作者
二、通讀課文,思考
作者在文中談到了哪幾個(gè)問題?全文從結(jié)構(gòu)上看有何特點(diǎn)?
三、小組內(nèi)交流談?wù),然后在老師指?dǎo)下歸結(jié)出結(jié)構(gòu)提綱
第一部分(1):交代題目的來(lái)源,提出自己的看法。
第二部分(2~8):論述敬業(yè)與樂業(yè)的重要。
第一層(2~5):論述“有業(yè)”之必要。
第二層(6~7):論述“敬業(yè)”的重要。
第三層(8):論述“樂業(yè)”的重要。
第三部分(9):總結(jié)全篇,勉勵(lì)人應(yīng)該“敬業(yè)”“樂業(yè)”。
四、重點(diǎn)研讀第二部分
1、主問題:
作者運(yùn)用哪些材料來(lái)證明做人應(yīng)該要“敬業(yè)”、“樂業(yè)”?(歸納論據(jù))
引用:儒門孔子的話、朱熹名言、《莊子》里的語(yǔ)句等。
舉例:佛門百丈禪師的例子、日常生活中做工苦的實(shí)例。
2、總結(jié):
體會(huì)舉例、引用論證的好處,思考應(yīng)該選擇怎樣的材料來(lái)證明自己的觀點(diǎn)?
3、運(yùn)用:
為“投身于學(xué)業(yè)是有趣味的”的觀點(diǎn)找?guī)讉(gè)有說服力的'論據(jù)。
五、探究結(jié)構(gòu)特點(diǎn)
找出第一段和最后一段與中間部分有密切關(guān)系的關(guān)鍵句子,思考它們的作用。
1、第一段中有可以概括全文意思的句子:
“我確信‘敬業(yè)樂業(yè)’四個(gè)字,是人類生活的不二法門”。(即論點(diǎn))
2、末段中有與上文想照應(yīng)的句子:
根據(jù)自己的親身經(jīng)驗(yàn),指出“責(zé)任心”和“趣味”與“敬業(yè)、樂業(yè)”的關(guān)系最為密切:責(zé)任心就是敬業(yè),趣味就是樂業(yè)。希望能勉勵(lì)大家。(即結(jié)論)
3、了解一般議論文的結(jié)構(gòu):
提出論點(diǎn)──證明論點(diǎn)──得出結(jié)論。
六、體驗(yàn)生活
作者認(rèn)為“因自己的才能、境地,做一種勞作做到圓滿,便是天地間第一等人”,你能依據(jù)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)從身邊找出一兩個(gè)“天地間第一等人”嗎?和同學(xué)們交流。
七、總結(jié)歸納
1、中心意思:
這篇講演稿針對(duì)聽講者的實(shí)際情況,提出了敬業(yè)與樂業(yè)的論題,深入地論述了敬業(yè)與樂業(yè)的重要性,殷切地希望大家發(fā)揚(yáng)敬業(yè)、樂業(yè)的精神罷工過人類合理的生活。
2、寫作特色:
論點(diǎn)鮮明,論據(jù)生動(dòng)有力,論證條理清晰。(這里可以穿插議論文的知識(shí)──語(yǔ)文書115、122頁(yè)上也有簡(jiǎn)單的介紹)
3、語(yǔ)言特色:
舉例來(lái)自生活,語(yǔ)言通俗淺顯,但又引用了大量的名言格言,是語(yǔ)言準(zhǔn)確周密,生動(dòng)有力,有很強(qiáng)的說服力。
八、思維跳臺(tái)
課文說:“事的性質(zhì),從學(xué)理上解剖起來(lái),并沒有高下!弊髡哌認(rèn)為:“我信得過我當(dāng)木匠的做成一張好桌子,和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國(guó)家一個(gè)價(jià)值。”但是也有人引用拿破侖的名言說“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵”,你怎么看待這個(gè)問題?
請(qǐng)找出一些事實(shí)的依據(jù)或說出一些有信服力的道理來(lái)說明你的看法。
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最苦與最樂
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人生什么事最苦呢?貧嗎?不是;失意嗎?不是;老嗎?死嗎?都不是。我說人生最苦的事,莫苦于身上背著一種未來(lái)的責(zé)任。人若能知足,雖貧不苦;若能安分(不多作分外希望),雖失意不苦;老、病、死,乃人生難免的事,達(dá)觀的人看得很平常,也不算什么苦。獨(dú)是凡人生在世間一天,便有一天應(yīng)該做的事,該做的事沒有做完,便像是有幾千斤重?fù)?dān)子壓在肩頭,再苦是沒有的了。為什么呢?因?yàn)槭苣橇夹呢?zé)備不過,要逃躲也沒處逃躲呀。
答應(yīng)人辦一件事沒有辦,欠了人的錢沒有還,受了人的恩惠沒有報(bào)答,得罪了人沒有賠禮,這就連這個(gè)人的面也幾乎不敢見他;縱然不見他的面,睡里夢(mèng)里都像有他的影子來(lái)纏著我。為什么呢?因?yàn)橛X得對(duì)不住他呀,因?yàn)樽约簩?duì)于他的責(zé)任還沒有解除呀。不獨(dú)是對(duì)于一個(gè)人如此,就是對(duì)于家庭,對(duì)于社會(huì),對(duì)于國(guó)家,乃至對(duì)于自己,都是如此,凡屬我受過他好處的人,我對(duì)于他便有了責(zé)任。凡屬我應(yīng)該做的事,而且力量能夠做得到的,我對(duì)于這件事便有了責(zé)任。凡屬我自己打主意要做一件事,便是現(xiàn)在的自己和將來(lái)的自己立了一種契約,便是自己對(duì)于自己加一層責(zé)任。有了這責(zé)任,那良心便時(shí)時(shí)刻刻監(jiān)督在后頭,一日應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡,到夜里頭便是過的苦痛日子。一生應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡,便死也是帶著苦痛往墳?zāi)估锶ァ_@種苦痛卻比不得普通的貧、病、老、死,可以達(dá)觀排解得來(lái)。所以我說,人生沒有苦痛便罷;若有苦痛,當(dāng)然沒有比這個(gè)更加重的了。
翻過來(lái)看,什么事最快樂呢?自然責(zé)任完了,算是人生第一件樂事。古語(yǔ)說得好,“如釋重負(fù)”;俗語(yǔ)亦說的是,“心上一塊石頭落了地”。人到這個(gè)時(shí)候,那種輕松、愉快,真是不可以言語(yǔ)形容。責(zé)任越重大,負(fù)責(zé)的日子越久長(zhǎng),到責(zé)任完了時(shí),海闊天空,心安理得,那快樂還要加幾倍哩。大抵天下事,從苦中得來(lái)的樂,才算是真樂,人生須知道負(fù)責(zé)任的苦處,才能知道有盡責(zé)任的樂處。這種苦樂循環(huán),便是這有活力的人間一種趣味?墒遣槐M責(zé)任,受良心責(zé)備,這些苦都是自己找來(lái)的。一翻過來(lái),處處盡責(zé)任,便處處快樂;時(shí)時(shí)盡責(zé)任,便時(shí)時(shí)快樂。快樂之權(quán),操之在己。孔子所以說“無(wú)入而不自得”,正是這種作用。
然則為什么孟子又說“君子有終身之憂”呢?因?yàn)樵绞鞘ベt、豪杰,他負(fù)的責(zé)任便越是重大;而且他常要把種種責(zé)任來(lái)攬?jiān)谏砩,肩頭的擔(dān)子,從沒有放下的時(shí)節(jié)。曾子還說哩:“任重而道遠(yuǎn)……死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”那仁人、志士的憂民、憂國(guó),那諸圣、諸佛的悲天、憫人,雖說他是一輩子感受苦痛,也都可以。但是他日日在那里盡責(zé)任,便日日在那里得苦中真樂。所以他到底還是樂,不是苦呀。
有人說:“既然這苦是從負(fù)責(zé)任而生的,我若是將責(zé)任卸卻,豈不是就永遠(yuǎn)沒有苦了嗎?”這卻不然。責(zé)任是要解除了才沒有,并不是卸了就沒有。人生若能永遠(yuǎn)像兩三歲小孩,本來(lái)沒有責(zé)任,那就本來(lái)沒有苦。到了長(zhǎng)成,那責(zé)任自然壓在你頭上,如何能躲?不過有大小的分別罷了。盡得大的責(zé)任,就得大快樂;盡得小的責(zé)任,就得小快樂。你若是要躲,倒是自投苦海,永遠(yuǎn)不能解除了。
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