教學(xué)設(shè)計(jì)方案模板匯編4篇
為確保事情或工作高質(zhì)量高水平開展，常常要根據(jù)具體情況預(yù)先制定方案，方案具有可操作性和可行性的特點(diǎn)。優(yōu)秀的方案都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編幫大家整理的教學(xué)設(shè)計(jì)方案5篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
教學(xué)設(shè)計(jì)方案 篇1
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、口述故事梗概，理清劇本思路。
2、認(rèn)識文中老人和男孩的思想性格，把握表現(xiàn)人物的手段。
3、“棗兒”在文中的作用。
4、重點(diǎn)理解全劇所運(yùn)用的象征藝術(shù)表現(xiàn)手法
5、理解劇本的思想內(nèi)容
【資料下載】
1、作者介紹：
孫鴻為靖江戲劇小品作家。《棗兒》發(fā)表于《劇本》1999年第1期，獲'99中國曹禺戲劇獎-小品小戲獎一等獎，并囊括優(yōu)秀編劇獎、優(yōu)秀導(dǎo)演獎、優(yōu)秀演員獎。
2、時代背景：
在劇烈深刻的社會變革中，人們的思想觀念、生活方式面臨著嚴(yán)重的考驗(yàn)。日益強(qiáng)勁的現(xiàn)代化浪潮卻無可阻擋地席卷著一切與之不相適應(yīng)的思想和觀念，迫使許多人不得不放棄他們熟悉的生活�！稐梼骸返染附瓚騽⌒∑芬詤群暗姆绞綄ΜF(xiàn)代化帶來的人性變異和感情淡漠提出了善意的批評，在此基礎(chǔ)上又努力喚醒另一種沉睡中的思維，以溝通幾代人雖不同卻共有的生命體驗(yàn)。
3、名家點(diǎn)評：
那是一個奇特的生命。世代繁衍，生生不息，自在長青，永無衰竭。它涌動著溫暖的親情，張揚(yáng)著至純的人性，只奉獻(xiàn)不圖報(bào)，守誠信不扭曲，不為無望而絕望，縱有無奈卻無悔。那呼喊發(fā)自內(nèi)心，是根在呼吸，泉在噴涌。那呼喊不只是期盼，更是一種給予，一種天賜──是爹娘賜予兒孫賴以生存的精神維系和生命依托。
那是一片多彩的世界。爹娘的呼喊沒有回應(yīng)，卻引導(dǎo)我們?nèi)プ穼簩O的腳步。那棗兒不僅給人以活力，更使人思考。它像插上翅膀可以到處飛舞，便帶著一絲惶惑幾分躁動飛出田野，飛出村莊，飛出生它養(yǎng)它的地方。終于，他們發(fā)現(xiàn)了一片以前不曾相識的新天地，漸慚地又發(fā)現(xiàn)了一個以前不曾相識的新自我。人挪活樹挪也活，棗兒何處不養(yǎng)人?他們何曾沒有聽到爹娘的呼喊，正是這呼喊健全著他們的神經(jīng)，豐滿著他們的羽翼，使他們飛得更高更遠(yuǎn)，直到世界在他們眼里也變成一個村莊，正是這呼喊化作陣陣長風(fēng)，催發(fā)著美麗的棗兒花開遍全球。
那是一座亟待修茸的家園。請不要因兒孫沒有問應(yīng)而傷心，可知兒孫曾一千次、一萬次夢里作答，一千次、一萬次夢回千里。他們焦慮而內(nèi)疚的呼喊，爹娘又何曾聽見?棗兒是一座永久的家園，人們從這里走出，最終還要回到這里，不，他們在精神上從來沒離開過這里。身影的離去愈映出心靈的堅(jiān)守，時空的超越反鑄成情感的皈依。愈是現(xiàn)代化愈能激起人們對古老情懷的追憶和對文學(xué)古典主義的眷顧。然而，棗兒又是一座需要護(hù)理和更新的家園。棗園不是櫻桃園。爹娘豈能被時代遺忘。讓爹娘也見識一下未曾見過的新天地，認(rèn)識一下不曾相識的新兒孫，嘗一口移栽它鄉(xiāng)的新棗兒，享受一下讓他們再無牽掛的新家園，爹娘的呼喊就會變得從容、自信和年輕。為了讓古老的家園也變得五彩繽紛，讓家鄉(xiāng)的棗樹結(jié)出更加奇異的甜果，爹娘盡可放心地讓兒孫走出家園吧。當(dāng)他們回來的時候，捧給爹娘的將是一個嶄新的世界。我驚奇，爹娘在享用那奇異的甜果果時，竟品出依然浸潤在那甜果果中兒孫小時的尿香味兒;我更欣慰，當(dāng)匍匐在爹娘腳下吃著爹娘留給自己的棗兒時，兒孫仍由衷地贊嘆：“還是家鄉(xiāng)的棗兒好吃!”
【整體感知】
1、語知?dú)w類：
�、� 生字注音：
驀然(mò) 翹首(qiáo) 咀嚼(ǔ jué)j 囫圇(hú lún)
�、� 詞語積累：
喜出望外：遇到出乎意料的喜事而特別高興。
津津有味：形容有滋味、有趣味。
囫圇吞棗：比喻讀書等不加分析地籠統(tǒng)接受。
咀嚼：比喻對事物反復(fù)體會。
翹首：抬起頭來望。
驀然：突然地。
2、理清思路：
《棗兒》是一個話劇小品。其劇情是：在鄉(xiāng)間一棵掛滿紅棗的老樹下，一位老人遇到了一個撿棗兒的男孩，這一老一少交談起來，十分親熱。在談話中，老人回憶有關(guān)“棗兒”的往事，流露了自己對兒子的思念;男孩要把“棗兒”留給父親吃，表露了自己對父親的盼望。他們滿懷親情，呼喚各自的親人回歸故鄉(xiāng)，回到自己身邊，來吃這家鄉(xiāng)的“棗兒”。
全劇以“棗兒”為標(biāo)題，并以“棗兒”貫穿全劇，讓老人與男孩圍繞“棗兒”進(jìn)行對話，展開情節(jié)：事情發(fā)生在鄉(xiāng)間一棵掛滿“紅棗”的老樹下;開場的童謠表達(dá)了在“棗兒”中所融入的父母疼愛子女的親情;男孩因“撿棗”而與老人邂逅;老人請男孩吃“棗兒”;算命先生給老人的兒子起名，以及兒子小時候尿尿的事情，都離不開“棗兒”;老人給男孩講“棗樹”的來歷，以及“一顆棗兒落到鬼子的鋼盔上”、鬧災(zāi)荒時爺兒倆靠“僅剩的八十一顆棗兒”活命的故事，也都離不開“棗兒”;男孩要把“棗兒”帶回家，留給父親吃;結(jié)尾以“棗兒甜，棗兒香……”的童謠，與開場相呼應(yīng)。結(jié)構(gòu)圖如下：
一、童謠開場
棗 棗兒來歷 呼感
兒 老人念兒子 棗兒尿脖子 喚動
為 二、男孩與老人邂逅 棗兒尿樹 親親
線 藏棗留父親 人情
索 棗兒思父親吃巧克力
三、童謠收場
3、討論解惑
�、� 怎樣認(rèn)識劇本的人物形象?
全劇只有兩位人物出場：老人和男孩。
老人：首先是老一輩的農(nóng)民形象。他一生勞作，不離鄉(xiāng)土，如今年邁，兒子離鄉(xiāng)外出，他繼續(xù)留守家園。老人的形象又是具有更普遍意義的老一代的長者形象：他滿懷親情，富有愛心，他關(guān)愛已成年的下一代，又疼愛尚年幼的新一代;作為過來人，他念舊而又傳統(tǒng)，面對生活的變化不失愛心、不失希望而又有所失落。
男孩：則是年幼的新生一代的形象。他思念父親，喜愛心疼自己的老人，好奇而懂事，在他身上處處表現(xiàn)了兒童純真可愛的天性;他的父親在城里又有了一個家，他愛吃巧克力并盼望父親帶巧克力回來，則顯示了男孩成長環(huán)境的鮮明時代特征。
劇中還有兩個未出場的人物：老人的兒子和男孩的父親。
老人的兒子(棗兒)：不再像老一輩那樣，終身不離鄉(xiāng)土，而是遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)和親人，闖蕩于外面的世界。
男孩的父親：離開鄉(xiāng)村而定居于城里，拋棄了舊家而另成了新家。這兩個人物從不同的側(cè)面反映了社會的變化。
⑵ 劇本是怎樣生動地表現(xiàn)人物感情的?
�、� 個性化的語言生動地表現(xiàn)了人物的感情。劇中的人物語言個性鮮明，真實(shí)自然，具有濃郁的感情色彩。例如，老人的語言親切樸實(shí)，富有情味，具有長者之風(fēng)而又有很濃的鄉(xiāng)土氣息和很強(qiáng)的人生滄桑感�！袄献觽�兒大，兒子個兒能小嗎?”體現(xiàn)出老人樸實(shí)自豪與典型的鄉(xiāng)土語言。例如，“(捏捏男孩的臉)爺爺小時候，還不跟你一樣?臉皮兒像這青棗，嫩白光滑呢，唉!眨眼工夫，六十年過去了──快吃棗兒吧(從匾子里挑了顆熟透曬干的棗兒)你吃這顆�！贝司涞莱隽死先说娜松鷾嫔８小！�(將棗兒擦干凈)給，嘗嘗。男孩默默地接過。吃吧，樹上的棗兒多著呢!”老人的語言表現(xiàn)了長者對小孩的疼愛，而且隨著他與男孩交往的深入，這種疼愛的感情表現(xiàn)得越來越強(qiáng)烈。男孩的語言則顯得純真活潑，稚嫩可愛。例如，“和你的臉一樣，皺巴巴的”表現(xiàn)了男孩的天真可愛頑皮。又如，“迷路了吧?(見老人沉默默，自語)不會的。這棵樹好大好大，會老遠(yuǎn)就瞧見了，棗兒叔叔哪兒會看不見?”寫出了孩子對棗兒叔不回家的困惑，表現(xiàn)了男孩的一顆純真稚嫩的心。從兩人的對話中，能使人真切地感受到他們的內(nèi)心情感。
�、� 劇中的舞臺提示雖然文字很少，但對表現(xiàn)人物的感情也有不可忽視的重要作用。這些舞臺提示大都是人物動作、表情的簡要說明，例如，寫老人“威嚴(yán)地”“命令”“驀然溫和”“將棗兒擦干凈”“撣去男孩身上的灰塵”“清清嗓子”“心事重重”“愣住，繼而激動不已”“緊緊摟住男孩”“將棗兒塞進(jìn)男孩嘴里，自己也拿起棗兒咀嚼”，等等，都傳神地寫出老人對男孩的疼愛，以及他在與男孩交談過程中的感情變化。
�、� 劇本中的情節(jié)，如老人向男孩講兒子“棗兒”一名的來歷，兒子小時候在老人脖子上撒尿并在“棗樹”下尿尿的情形;給男孩講“棗樹”的來歷、棗兒落到鬼子的鋼盔上、鬧災(zāi)荒時靠“棗兒”活命的故事;男孩要把“棗兒”帶回家給父親吃;老人與男孩拉勾發(fā)誓，都生動地表現(xiàn)了人物的感情。
④ 《棗兒》一劇以情感人。全劇重在寫情，寫老人對兒子、男孩對父親的親情，寫老人與男孩之間的感情，寫老人的故鄉(xiāng)之情和對以往歲月的懷念之情。
�、� 怎樣理解劇中的象征手法?
全劇運(yùn)用了象征的藝術(shù)表現(xiàn)手法。
“棗兒”是親情的象征，是故鄉(xiāng)的象征，也是傳統(tǒng)生活的象征和精神家園的象征。
全劇以“棗兒”為線索貫穿劇情，借“棗兒”牽系和寄托人物的感情：老人和男孩因“棗兒”而相遇、而親近，又因“棗兒”而引起他們對親人的思念和呼喚。劇中寫的`是老人和男孩因“棗兒”而發(fā)生的一段交往，但其內(nèi)涵卻是對當(dāng)今社會狀態(tài)以及各代人生存狀態(tài)的一種隱喻，一種象征�！皸梼骸彼鄣睦先说母星楹徒�(jīng)歷，代表的是親情和歷史，也代表一種文化傳統(tǒng)、一種生活方式;“棗兒”所牽涉的老人與男孩的情感困惑，以及老人與兒子、男孩與父親等人物之間的關(guān)系，是當(dāng)今社會的縮影，喻示的是社會轉(zhuǎn)型期人們普遍面對的現(xiàn)實(shí)：在劇烈深刻的社會變革中，人們的情感心態(tài)、思想觀念、生存方式、精神歸宿都面臨著嚴(yán)重的考驗(yàn)。劇本巧妙地運(yùn)用象征手法，賦予了“棗兒”以豐富而深刻的社會內(nèi)涵。
劇中有不少臺詞和情節(jié)富有象征意味。
例如，老人說：“我講完一個故事，你才能吃一顆棗。噢，慢慢吃才能吃出個甜味。”其中“慢慢吃才能吃出個甜味”一句，所要表達(dá)的意思并不僅是對吃棗而言，也不是對一般生活哲理的泛指，其中隱含的是對既往歲月、對傳統(tǒng)生活、對精神家園的感情。
男孩說棗兒叔叔不回家，是“迷路了吧?”這“迷路”是喻指情感的迷失、人生的迷失。又如，男孩談起父親會給他帶回巧克力，在這一細(xì)節(jié)中，“巧克力”具有與“棗兒”相對的文化意義和社會內(nèi)涵，“棗兒”是傳統(tǒng)生活的象征，“巧克力”則是現(xiàn)代生活的象征。在劇本中，諸如此類的臺詞和細(xì)節(jié)描寫，還有很多。
�、� 怎樣理解劇本的思想內(nèi)容?
劇本的思想內(nèi)容具有雙重性、雙向性和多樣性。
雙重性：劇本的思想內(nèi)容，在表層上，表現(xiàn)的是牽動人心的深切親情，一位老人與一個男孩的純真情義，以及老一輩的深厚鄉(xiāng)情;但在深層，表現(xiàn)的是人們在社會變革中的情感動蕩、人生變化和生存考驗(yàn)，等等。
雙向性：劇中感人至深地描寫了老人對兒子和男孩對父親的親情，老人與男孩之間真摯感情，以及老人對以往歲月的懷念。劇本所表達(dá)的思想內(nèi)容，實(shí)際上有相反相成的兩個方面：它既表現(xiàn)了深摯強(qiáng)烈的至愛親情，也反映了家庭關(guān)系的必然變化;既表現(xiàn)了對以往歲月的懷念，也反映了社會變革的必然趨向;既表現(xiàn)了人們對傳統(tǒng)的依戀、對精神家園的尋求，也反映了傳統(tǒng)的失落、精神家園的失落。其中有迷茫，也有清醒;有困惑，也有企盼;有對往昔的眷念，也有對未來的呼喚。
多樣性：劇本的思想內(nèi)涵十分豐富，因此可以有多樣化的理解。例如這樣一些看法：劇本表現(xiàn)了感人至深的親情，也表現(xiàn)了老一輩的深厚鄉(xiāng)情;反映了當(dāng)今社會家庭關(guān)系的變化，呼喚人們的溫暖親情和心靈溝通;反映了現(xiàn)代化過程中，青壯年離開鄉(xiāng)土、老人孩子留守家園的農(nóng)村狀況;表現(xiàn)了社會變革時期傳統(tǒng)的失落、精神家園的失落，以及人們對傳統(tǒng)、對精神家園的追尋;表現(xiàn)了社會的深刻變遷，企盼和呼喚人們認(rèn)識和適應(yīng)時代發(fā)展帶來的變化，走出家園、走出封閉、走出傳統(tǒng)，而邁進(jìn)現(xiàn)代社會的新生活……如此等等，都是劇本思想內(nèi)容的應(yīng)有之義。
【課堂小結(jié)】
本節(jié)課主要弄清三點(diǎn)：
1、本課的基礎(chǔ)知識;
2、理解劇中人物形象及表現(xiàn)人物的方法;
3、“棗兒”在劇中的作用;
4、象征藝術(shù)表現(xiàn)手法;
5、劇本的思想內(nèi)容。
【同步練習(xí)】
一、填空
1、舞臺說明，也叫“ ”，是由于演出的需要，穿插在劇本里的一些 文字，內(nèi)容包括 、服裝 、以及 、 、上下場等。
二、細(xì)讀課文，探究下面的問題
1、老人有幾次回憶起兒子棗兒小時候的事?他對男孩又是什么態(tài)度?他的這些回憶和態(tài)度反映出一種什么樣的心態(tài)?
2、作者想要借棗兒表達(dá)一種什么思想感情?
3、課文開頭和結(jié)尾都用了同一首童謠，讀一讀，想想它在劇中起什么作用。
三、劇中有不少富有象征意味的臺詞，不能只按字面理解�？梢宰寣W(xué)生仔細(xì)體會�；卮鹨韵屡_詞中加橫線的句子的象征意味
4、男孩：(接住，看棗)爺爺，這熟棗兒和你一樣。
老人：和我一樣?
男孩：和你臉一樣，皺巴巴的。
老人：(捏捏男孩的臉)爺爺小時候，還不跟你一樣?臉皮兒像這青棗，嫩白光滑呢。唉!眨眼工夫，六十年過去了──快吃棗兒吧。(從匾子里挑了顆熟透曬干的棗兒)你吃這顆。
男孩：(拿起熟棗兒放進(jìn)嘴里)還是皺巴巴的甜呢。
老人：甜是甜，不中看，誰要啊。
5、男孩：棗兒叔叔啥時候回來?
老人：不知道。
男孩：迷路了吧?(見老人沉默，自語)不會的。這棵樹好大好大，會老遠(yuǎn)就瞧見了，棗兒叔叔哪兒會看不見?(見老人不語)爺爺，你怎么了?
6、男孩：爹回來會帶巧克力，巧克力你吃過嗎?可好吃了!
老人：(心事重重)你有了巧克力，就不會來了。
男孩：來呢，你的棗兒甜!
教學(xué)設(shè)計(jì)方案 篇2
《羅布泊，消逝的仙湖》是一篇報(bào)告文學(xué)，開頭形象地描繪了今日羅布泊的荒漠景象，接著上溯歷史上的美麗景象。然后著重說明羅布泊消亡的緣故，又具體展現(xiàn)今日羅布泊的荒漠景象。最后推而廣之，說到青海湖、月牙泉的頹勢，篇末發(fā)出拯救生態(tài)環(huán)境的強(qiáng)烈呼吁。
課前預(yù)習(xí)，提出并整理發(fā)現(xiàn)的問題，動手查找資料，帶著問題和資料走進(jìn)教室。在自主、合作、探究性的學(xué)習(xí)中提高學(xué)生對文章的解讀能力，透視文章的寫作軌跡，深入理解作品傳達(dá)的強(qiáng)烈的憂患意識。《羅布泊，消逝的仙湖》被安排在八年級下冊第三單元──“人與自然”這一單元，本單元的文章均是從不同側(cè)面思考了人與自然的關(guān)系。本文屬報(bào)告文學(xué)，在內(nèi)容上要求學(xué)生把握兩點(diǎn)：一是在對比羅布泊過去和現(xiàn)在的過程中總結(jié)羅布泊消逝的原因；二是感受作者痛惜羅布泊消逝的基礎(chǔ)上樹立正確的生態(tài)意識，為保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境建言獻(xiàn)策。在表現(xiàn)形式上要求把握三點(diǎn)：一是對比、擬人、排比三種表現(xiàn)手法；二是多種表現(xiàn)方式的運(yùn)用；三是報(bào)告文學(xué)的基本特點(diǎn)。本文教學(xué)可結(jié)合課文，進(jìn)行拓展性學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生從不同角度感受保護(hù)環(huán)境的重要性，激發(fā)學(xué)生保護(hù)環(huán)境的主人翁意識。
【教學(xué)目標(biāo)】
�。薄⑼ㄟ^抓關(guān)鍵詞，提取有效信息，了解羅布泊的變化及原因，增強(qiáng)憂患意識。
�。�、訓(xùn)練由感性到理性的思維方式，樹立環(huán)保意識和可持續(xù)發(fā)展的觀念。
３、朗讀課文，體會作者字列行間流露出的憂患意識。
４、本文是一篇報(bào)告文學(xué)，學(xué)習(xí)在其真實(shí)性、藝術(shù)性的基礎(chǔ)上，講究形象性和抒情性的寫作特色。
�。�、培養(yǎng)學(xué)生搜集整理的能力以及培養(yǎng)良好的科學(xué)素養(yǎng)，走近科學(xué)，開展活動。
【教學(xué)重點(diǎn)】
通過塔里木河，胡楊樹，羅布泊今昔現(xiàn)狀的分析，培養(yǎng)學(xué)生良好的生態(tài)意識，環(huán)保意識，可持續(xù)發(fā)展意識。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
�。�、羅布泊的圖片資料，歌曲《家鄉(xiāng)》、《月牙泉》以及有關(guān)背景音樂。
�。�、學(xué)生搜集有關(guān)的環(huán)境問題的資料，并做簡要分析。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入新課
大家現(xiàn)在聽到的歌曲是著名歌手韓紅的《家鄉(xiāng)》，聽到這優(yōu)美的旋律，我們仿佛置身于那個碧草藍(lán)天的美麗家鄉(xiāng)。在西北也曾經(jīng)有一個非常美麗的仙湖：那里曾經(jīng)是一個牛馬成群、綠林環(huán)繞、河流清澈的生命綠洲；但是在不到三十年的時間里，那里卻變成了一片荒涼的沙漠，那里寸草不生,不見飛鳥,令人恐怖，那里充滿神秘，我國科學(xué)家彭家木、探險(xiǎn)家余純順先后在那里失蹤、遇難；是什么原因使羅布泊發(fā)生了如此大的變故呢？下面就讓我們一同走進(jìn)曾經(jīng)的仙湖──羅布泊。
�。ń處煱鍟n題）
二、第一版塊
通讀課文，探尋羅布泊消亡的原因：
過渡語：
請同學(xué)們快速的瀏覽課文，然后說說過去的羅布泊是什么樣子，現(xiàn)在的羅布泊是什么樣子？造成羅布泊消失的原因是什么？
學(xué)生通讀課文然后回答問題。
要求：
抓住主要句子和關(guān)鍵詞。
過去：
──過去羅布泊是怎樣一個地方？關(guān)鍵詞是“綠洲”“仙湖”。
播放羅布泊昔日的圖片，然后學(xué)生談自己的感想。
教師過渡：
過去是廣闊，美麗，充滿生機(jī)的湖泊，它的周邊是牛馬成群，綠林環(huán)繞。昔日羅布泊曾是一個水鄉(xiāng)，那里水面平如月鏡，在如此幽美的環(huán)境中，花草搖曳，是各種鳥兒棲息的天堂。牧民們在這片肥美的土地上養(yǎng)活了成群的的牛羊。瞧！牧林邊牧民在歡歌，就連那羊牛仿佛也在唱歌……（優(yōu)美的畫面）
教師提問：
我們記憶中的羅布泊曾今是一個生命的綠洲,曾經(jīng)是令人驚嘆的仙湖!記憶是美好的,回憶羅布泊的感受也是美好的,可現(xiàn)實(shí)中的羅布泊呢?它又是怎樣?
現(xiàn)在：
──今日羅布泊是怎樣一個地方？關(guān)鍵詞是“沙漠”“神秘”。
�。úシ女嬅妫�
明確：現(xiàn)在的羅布泊一邊死寂,胡揚(yáng)林成片死亡,寸草不生,不見飛鳥，令人恐懼……
(板書：沙漠神秘)
教師過渡：
今日的羅布泊到處是沙海漫漫，到處是凝固的生命，樹木在遭受了人為的破壞之后，除了眺望遠(yuǎn)方,它們別無選擇,生長在羅布泊的生物們只能從心底發(fā)出靜默的抗議!曾經(jīng)充滿生命力的綠洲就這樣變成了令人恐怖的荒漠,大家都曾想過令羅布泊的消逝的一些原因何在？
──羅布泊為什么消亡？關(guān)鍵詞是“改道”“四盲”。
──同樣的悲劇還有哪些？關(guān)鍵詞是“青海湖”“月牙泉”。
同學(xué)們想一下這個問題的深層次原因是什么？
�。�、什么是盲目?
盲目就是目光短淺，急功近利，只圖眼前利益，頭腦中沒有持續(xù)性發(fā)展；盲目就是目光狹小，只圖本地區(qū)利益,不顧整體利益,盲目就是不懂自然規(guī)律，不懂生態(tài)平衡……
２、盲目是由什么引起的？
盲目是由人的貪念、人的自私引起的，人類為了滿足自己的私欲才會做出危及子孫后代，危及大自然的蠢事。
三、第二版塊
選讀課文，品味作者憂患意識：
教師過渡：
諾瓦利斯說，哲學(xué)就是懷著永恒的鄉(xiāng)愁尋找家園，對著永恒消逝的家園，人類只能長歌當(dāng)哭，任他們走進(jìn)永恒，走進(jìn)我們血脈相傳的記憶！作者通過對羅布泊的描寫，透出自己濃厚的憂患意識，這種意識體現(xiàn)在文章的字里行間。請同學(xué)們選讀課文，找找哪些句子最能體現(xiàn)作者的憂患意識，他運(yùn)用了什么方法？
教師過渡：
本文是一篇報(bào)告文學(xué)。報(bào)告文學(xué)兼有文學(xué)和新聞兩種特點(diǎn)。新聞的特點(diǎn)要求真實(shí)，文學(xué)的特點(diǎn)則要求藝術(shù)加工，講究形象性、抒情性。下面我們就來探究學(xué)習(xí)本文是怎樣把羅布泊的`今昔情景寫得歷歷在目，把羅布泊消逝的原因說得明明白白的，為什么能使讀者對羅布泊的消失痛惜不已。
�。�、體味真實(shí)性：
文章列舉數(shù)據(jù)、敘述事實(shí)真實(shí)可靠。
如：《漢書西域傳》記載了……
另據(jù)史書記載……
�。病⒏惺苄蜗笮裕�
�、拧Ρ仁址ǎ�
集中表現(xiàn)在對羅布泊今昔情況進(jìn)行對比。作者將兩種截然不同的景象都作了鮮明而具體的描寫，顯示了巨大的反差，使讀者產(chǎn)生震撼人心的藝術(shù)力量。
�、啤M人手法：
如寫胡楊林，“那奇形怪狀的枯枝、那死后不愿倒下的身軀，似在表明胡楊在生命最后時刻的掙扎與痛苦，又像在向誰伸出求救之手！”賦予胡楊以人的感情，怎能不令人感情激蕩，為人類自身盲目破壞生態(tài)環(huán)境而痛惜不已。如替換為“一棵棵胡楊樹，只剩下奇形怪狀的枯枝”效果就差多了。
如寫羅布泊“站在羅布泊邊緣，你能看清那一道道肋骨的排列走向，看到滄海桑田的痕跡，你會感到這胸膛里面深藏的痛苦與無奈�！蓖瑯淤x予羅布泊以人的感情，怎能不令人痛心？如果替換為“站在羅布泊的邊緣，你會看到一片荒漠，看到滄海桑田的痕跡”，那就遜色多了。
�、�、排比：
如“四盲”：遺憾之情，譴責(zé)之意呼之欲出。
�。场Ⅲw會抒情性：
�、拧⒋藭r此刻，我們停止了說笑。那一片巨大的黃色沙地深深地刺痛著我們的心，使我們個個心情沉重。（直抒內(nèi)心痛苦而沉重的感情，有力地烘托了羅布泊的慘狀，強(qiáng)化了生態(tài)被破壞的悲劇。）
⑵、這出悲劇的制造者又是人！（一針見血地指出羅布泊的消失是人為地破壞生態(tài)的惡果，具有強(qiáng)烈的譴責(zé)意味，指責(zé)悲劇制造者的盲目和愚昧）
�、恰⒕染惹嗪：�，救救月牙泉，救救所有因人的介入而即將成為荒漠的地方�。òl(fā)出拯救生態(tài)環(huán)境的強(qiáng)烈呼聲，表達(dá)了強(qiáng)烈的環(huán)保意識、憂患意識）
小結(jié)：
作者在調(diào)查研究、實(shí)地考察、查閱資料上是下了一番功夫的，敘述事實(shí)、列舉數(shù)據(jù)都真實(shí)可靠。但是報(bào)告文學(xué)不同于調(diào)查研究報(bào)告，是富有文學(xué)性的。即使引用史書，引用前人著作，也注重形象的描繪，讓人回到遙遠(yuǎn)的過去，有身臨其境的感覺。作者形象地描寫了今日羅布泊，特別是對枯死的胡楊林的描繪，對羅布泊荒漠的描繪，運(yùn)用擬人、比喻等手法，寫得形象鮮明，情境凸現(xiàn)，飽含痛惜之情。
四、拓展延伸
守護(hù)我們綠色的家園：
教師過渡：
前車之覆，后車之鑒，前事不忘，后事之師，展現(xiàn)悲劇是為了讓悲劇不再重演。同學(xué)們課前已經(jīng)收集了有關(guān)環(huán)境資源方面的資料。誰來給大家說一下并談一下自己的感受。
教師過渡：
�。ń處煵シ呕脽羝�
是的，地球是人類唯一的家園，如果再無節(jié)制的向大自然索取，真擔(dān)憂人類還能在地球上生存多久，這并不是危言聳聽。請大家看：
教師過渡：
地球也是我們共同的家園，假如你是新疆建設(shè)兵團(tuán)的司令，你如何去規(guī)劃塔里木河的開發(fā)？假如你是西部大開發(fā)的一名建設(shè)者，你會在環(huán)保上注意些什么問題？假如你是今年兩會的代表，要提一份有關(guān)環(huán)保的提案，你會寫些什么？假如你是羅布泊最后的一棵草、一朵花、一條小溪、一滴水你會代表你的同伴說些什么？請同學(xué)們思考后作答。
教師小結(jié)：
同學(xué)們，老師在備課的時候一直在聽一首歌，反復(fù)的聽，這首歌是田震的《月牙泉》，每次聽完之后，心里總有一種震顫，你也來欣賞一下。
�。ㄅ溆薪處熃庹f）
是啊，一處是綠樹村邊合，青山郭外斜；一處是大漠沙若浪，寂寞無人家。一處是天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊；戈壁灘，狂風(fēng)卷，鳥不拉屎馬不前。
你們可曾想，天壤之別的兩處景，竟是同一地方──羅布泊。我們應(yīng)該時刻都提醒自己，不僅要愛護(hù)廣漠的大地，而且在城市里建筑屋宇的時候，也應(yīng)該保存和栽種更多的樹木和鋪上更多的草坪。這樣既可以讓大家在賞心悅目之中，歡欣鼓舞地學(xué)習(xí)、工作和生活，還能夠吸引來飛翔與歌唱的鳥兒，讓這種天籟般的神韻，沖淡喧囂的噪音，讓雜沓和忙碌的城市，增添許多來自大自然的情趣和詩意。
教學(xué)設(shè)計(jì)方案 篇3
【教學(xué)目標(biāo)】
科學(xué)探究
能繪制溫度變化曲線圖和物體影子長度變化曲線圖，并能分析曲線圖發(fā)現(xiàn)一天里溫度與影子長度的變化規(guī)律。培養(yǎng)、訓(xùn)練學(xué)生的空間思維與想象力。設(shè)計(jì)制作一個太陽鐘。能與同學(xué)團(tuán)結(jié)合作，開展小組的研究活動。
科學(xué)知識
知道一天里太陽在天空中位置的變化情況及所引起的太陽高度的變化情況。 認(rèn)識一天中隨著太陽高度的變化，物體的影子會發(fā)生方向與長度的變化。認(rèn)識一天中氣溫也會隨著太陽高度角的變化而變化。知道能夠利用影子的變化來測定時間。知道太陽每天在天空中的運(yùn)動模式，能利用太陽辨認(rèn)方向
【教學(xué)重、難點(diǎn)】
重點(diǎn)：制定觀察計(jì)劃，進(jìn)行觀察實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)一天里溫度與影子長度的變化規(guī)律。 難點(diǎn)：設(shè)計(jì)制作一個太陽鐘。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
粉筆、卷尺（米尺）、鉛筆、繪圖紙、直尺、厚紙板（或小木板）、竹桿（或小鐵絲）等。
【教學(xué)建議】
課前留心天氣預(yù)報(bào)；與其他教師協(xié)調(diào)，將第一課時安排在早自習(xí)；建議教師也選取一個觀察物，每隔一段時間用石灰粉沿影子畫出影子長短方向。
第一課時
【教學(xué)過程】
一、談話導(dǎo)入、提示課題
這節(jié)課我們一起研究一下太陽與影子的奧秘，愿意嗎？板書課題。
二、探究太陽在天空中的位置變化
�。ㄒ唬┝私鈱W(xué)生已有認(rèn)知
1. 看書上的插圖，小結(jié)一天中太陽在天空中的位置變化。
2. 大家認(rèn)為太陽在天空中的位置變化與影子有什么關(guān)系？小組討論，把大家都認(rèn)同的意見記下來。
3.分組匯報(bào)（提示傾聽，避免重復(fù)發(fā)言）。
學(xué)生每回答一條教師都詢問大家：“你們同意這種觀點(diǎn)或這種說法嗎？”教師在副板書處做好記錄，對于學(xué)生有爭議的意見做上記號，暫不作評判。
（二）提出問題，作出預(yù)測。
1.提出問題：一天中，隨著太陽位置的'變化，物體的影子、氣溫到底會怎樣變化呢？
2.分組討論，作出預(yù)測，把預(yù)測的結(jié)果寫在科學(xué)文件夾上
（三）探討觀察方法，設(shè)計(jì)觀察計(jì)劃。
1.那么你們認(rèn)為怎樣觀察可以驗(yàn)證我們的預(yù)測呢？請同學(xué)們分組討論，制定觀察計(jì)劃。我們比一比，哪個小組的計(jì)劃最可行。
2.拿出科學(xué)文件夾，學(xué)生討論設(shè)計(jì)，師巡回指導(dǎo)。
3.交流討論的結(jié)果，師評價激勵：
①選擇觀察物 要選擇空曠地直立的物體影子做為觀察的對象，旗桿、教學(xué)樓影長不容易測定，可選擇排球架、單雙杠等。如果沒有可以用來觀測的對象，亦可以在小木板上立一根小桿，再將其放在陽光下用來觀察。（觀察過程中形成影子的標(biāo)志物不能移動） ②觀測項(xiàng)目 太陽的位置、高度，影子的方向與長短。
③觀察間隔時間 每隔一節(jié)課觀察記錄一次。
�。�.重申活動紀(jì)律。（團(tuán)結(jié)協(xié)作，不做與上課無關(guān)的事）
�。ㄋ模�、室外觀察，搜集數(shù)據(jù)
1、組長領(lǐng)隊(duì)下樓，保持安靜。
2、分組，合作實(shí)驗(yàn)，搜集數(shù)據(jù)。師巡回指導(dǎo)，及時糾正不良現(xiàn)象。
三、總結(jié)（提前5分鐘回教室）
1、評價剛才學(xué)生的室外實(shí)驗(yàn)表現(xiàn)。
2、要求學(xué)生下午利用課間活動時間繼續(xù)觀察，記錄結(jié)果，探索它的規(guī)律。
3、明確下節(jié)課內(nèi)容：下節(jié)課我們將對這節(jié)課觀察得到的數(shù)據(jù)進(jìn)行整理�？偨Y(jié)出其中的奧秘。
第二課時
【教學(xué)設(shè)計(jì)】
一、談話導(dǎo)入
這節(jié)課我們繼續(xù)來探究太陽和影子的奧秘。（板書課題：太陽和影子）
二、新授
�。ㄒ唬┯伴L與氣溫的關(guān)系
1.各小組匯報(bào)自己的觀測數(shù)據(jù)
2.組分析觀察結(jié)論，說一說陽光下物體影子的長度的變化和氣溫的變化有什么規(guī)律。
3.交流觀察結(jié)果，共享我們的發(fā)現(xiàn)。
4.講解如何把影長隨時間變化的數(shù)據(jù)和氣溫變化的數(shù)據(jù)整理成曲線圖：縱軸表示影長（氣溫），橫軸表示時間。
5.學(xué)生自己將數(shù)據(jù)整理成曲線圖（先讓學(xué)生用鉛筆在曲線圖上畫。）
6.析曲線圖：
�、僖惶熘嘘柟庀碌挠白邮窃鯓幼兓模渴裁磿r候最長？什么時候最短？
�、谝惶熘袣鉁赜质窃鯓与S時間變化的？（講解一天中最高氣溫不在中午的原因。） ③我們還有什么發(fā)現(xiàn)？
�。ǘ┲谱魈栫�
�。�.介紹古代的太陽鐘——日晷
�、黉亯|孕伏 “哪位同學(xué)能告訴我現(xiàn)在幾點(diǎn)了？”“你們是通過什么知道現(xiàn)在的時間？”（手表；上課的時間表）“那么在古代，還沒有手表的時候，人們又是怎樣判斷時間的變化呢？”
�、趯W(xué)生閱讀19面的資料，了解日晷。
�、鄄シ乓曨l：日晷。老師對日晷的計(jì)時原理進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹v解。
�。�.制作太陽鐘
�。�.制作簡易太陽鐘
①談話：古代的勞動人民，通過自己的長期觀察制作了各種形狀的日晷，你們想做一個屬于自己的日晷嗎？
�、谛〗M討論制作方案，共同討論如何給自己的太陽鐘標(biāo)上刻度，畫出設(shè)計(jì)圖。
�、蹌邮种谱�。
④展示、評比。
教學(xué)設(shè)計(jì)方案 篇4
教學(xué)目標(biāo)
1.使學(xué)生了解命題、真命題和假命題等概念.
2.使學(xué)生了解幾何命題是由題設(shè)和結(jié)論兩部分組成.能夠初步區(qū)分命題的題設(shè)和結(jié)論，或把命題改寫成如果，那么的形式
重點(diǎn)和難點(diǎn)
分清命題的題設(shè)和結(jié)論，既是教學(xué)的重點(diǎn)又是教學(xué)的難點(diǎn).
教學(xué)過程
一、引入
請大家隨意說出一些語句，教師把它們寫在黑板上.如：
(1)對頂角相等嗎?
(2)作一條線段AB=2cm;
(3)我愛初二(1)班;
(4)兩直線平行，同位角相等;
(5)相等的兩個角，一定是對頂角.
二、新課
問：上述語句中，哪些是判斷一件事情的句子?
答：(3)、(4)、(5)是判斷一件事情的句子.
教師指出：判斷是對事物進(jìn)行肯定或否定的一種思維形式，判斷一件事情的句子，叫做命題.數(shù)學(xué)課堂里，只研究數(shù)學(xué)命題，如(4)、(5).
例1 請大家說出若干個(數(shù)學(xué))命題，再分析一下，每一個命題由幾部分組成?
(1)等角的補(bǔ)角相等;
(2)有理數(shù)一定是自然數(shù);
(3)內(nèi)錯角相等兩直線平行;
(4)如果a是有理數(shù)，那么a2
(5)每一個大于4的偶數(shù)都可以表示成兩個質(zhì)數(shù)之和(即著名的哥德巴赫猜想).
教師啟發(fā)學(xué)生得出：一個命題，由題設(shè)和結(jié)論兩部分組成，都可以寫成如果，那么的'形式，也可以簡稱為若A則B.
練習(xí)：把上述(1)至(5)，都按如果，那么的形式，表述一遍.
例2 在例1的(1)至(5)個命題中，所作的判斷是否都正確?怎么檢驗(yàn)各個命題的真?zhèn)?
(l)如果兩個角是等角的補(bǔ)角，那么這兩個角相等.是正確的命題，已經(jīng)由補(bǔ)角的定義得到證明.
(2)如果是有理數(shù)，那么它一定是自然數(shù)。是不正確的命題(判斷)，反例如是有理數(shù)但不是自然數(shù)。
(3)如果兩條直線被第三條直線所截，截得的內(nèi)錯角相等，那么這兩條直線平行.是正確的命題，已證.
(4)如果a是有理數(shù)，那么a2a.是不正確的命題，反例如a=1，a2=a.
(5)如果是一個大于4的偶數(shù)，那么它可以表示成兩個質(zhì)數(shù)之和.這個命題，至今沒人舉出一個反例，說明它不正確;也沒有人完全證明它正確.我國著名數(shù)學(xué)家陳景潤，已證明了每一個大于4的偶數(shù)都可以表示成一個質(zhì)數(shù)與兩個質(zhì)數(shù)之積的和，即已經(jīng)證明了 1+2，離 1+1這顆數(shù)學(xué)王冠上的珍珠，只差一步之遙.這是目前世界上對這個命題的真?zhèn)蔚呐卸�，所能達(dá)到的最好結(jié)果.
教師幫助學(xué)生歸納：命題既然是一個判斷，就有判斷是否正確的區(qū)別.
真命題---如果題設(shè)成立那么結(jié)論一定成立，這樣的命題叫做真命題.
假命題---如果題設(shè)成立，不能保證結(jié)論總是成立，也就是說結(jié)論不成立，這樣的命題叫做假命題.注意：不是命題與假命題的區(qū)別!
怎樣判斷一個命題的真假?檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐.數(shù)學(xué)中，判斷一個命題是真命題，要經(jīng)過證明(或以公理形式，即由實(shí)踐證明的形式出現(xiàn));判斷一個命題是假命題，只需舉出一個反例即可.
例3 試將下列各個命題的題設(shè)和結(jié)論相互顛倒或變?yōu)榉穸ㄊ�，得到新的命題，并判斷這些命題的真假.
(1)對頂角相等;
(2)兩直線平行，同位角相等;
(3)若a=0，則ab=0;
(4)兩條直線不平行，則一定相交;
(5)凡相等的角都是直角.
解：
(l)對頂角相等(真);
相等的角是對頂角(假);
不是對頂角不相等(假);
不相等的角不是對頂角(真).
(2)兩直線平行，同位角相等(真);
同位角相等，兩直線平行(真);
兩直線不平行，同位角不相等(真);
同位角不相等，兩直線不平行(真).
(3)若a=0，則ab=0(真);
若ab=0，則a=0(假);
若a0，則ab
若ab0，則a0(真).
(4)兩條直線不平行，則一定相交(假);
兩條直線相交，則一定不平行(真);
兩條直線平行，則一定不相交(真);
兩條直線不相交，則一定平行(假).
(注)本小題如果添上在同一平面內(nèi)的大前提條件，那么假命題將變?yōu)檎婷}.
(5)凡相等的角都是直角(假);
凡直角都相等(真);
凡不相等的角不都是直角(真);
凡不都是直角的角不相等(假).
說明：本例，尤其是第(5)小題，視學(xué)生接受情況，教師靈活掌握.講還是不講，講到什么程度，介不介紹四種命題(原、逆、否、逆否)，都有較大的伸縮性.
小結(jié)：
命題---判斷一件事情的句子;
命題的結(jié)構(gòu)---;如果(題設(shè))，那么(結(jié)論)
命題的真假---正確或錯誤的判斷;
四種命題---原、逆、否、逆否.
(用投影片顯示或掛小黑板)
三、作業(yè)
1.在下列語句中，指出哪些是命題，哪些不是命題.如果是命題，指出命題的真假，并仿照例3說出一些新的命題來.
(l)如果ABCD于O，那么AOC=90
(2)取線段AB的中點(diǎn)C;
(3)兩條直線相交，有且只有一個交點(diǎn);
(4)一個平角的度數(shù)是180
(5)若a=b，則a2=b2;
(6)如果一個數(shù)的末位數(shù)字是0，那么它一定能夠被5整除;
(7)同角的余角相等;
(8)周角的一半等于直角.
2.選作題
判斷命題如果n是自然數(shù)，那么n2+n+17是質(zhì)數(shù)的真假.
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