《真理誕生于一百個問號之后》的優(yōu)秀教學設計
課前準備
課前教師將《懷疑與學問》印發(fā)下來或做成多媒體課件。
教學過程
第一課時
一、談話激趣,導入新課
1.有很多同學特別崇拜科學家,能說一說你最崇拜的科學家是誰嗎?
2.你們知道科學家們主要依靠什么取得了偉大的成就嗎?(學生自由發(fā)言,如:善于思考、勤奮刻苦、鍥而不舍等等。)
3.教師小結:縱觀千百年來的科學技術發(fā)展史,那些定理、定律、學說的發(fā)現者、創(chuàng)立者,差不多都是從細小的、司空見慣的現象中看出問題,不斷發(fā)問,不斷解決疑問,追根溯源,最后把“?”拉直變成“!”,找到了真理。所以有人說過這樣一句話:真理誕生于一百個問號之后。(板書課題)
4.誰來談談你對這句話的理解?(學生自由發(fā)言。)下面我們來共同學習第20課,請同學們齊讀課題。相信同學們學過課文,對這句話會有更深刻的理解。
二、初讀課文,整體感知
1.學生自讀課文,注意讀準字音、讀通句子。
2.出示詞語:
誕生 縱觀 漩渦 敏銳 追根求源 見微知著 鍥而不舍
洗澡 花圃 推理 逆時針 司空見慣 無獨有偶 打破砂鍋問到底
。1)指名讀詞語。
。2)提出自己不理解的詞語,全班交流。
3.指名分段讀課文,糾正字音,疏通難讀的句子。
4.默讀課文,想一想課文是圍繞哪句話來寫的,把這句話畫出來。
三、細讀課文,理清條理
1.認真讀課文,邊讀邊想課文每個自然段都寫了什么,給課文劃分段落。
2.學生交流段落劃分,說明分段理由。
3.教師對照板書進行小結:這篇課文思路特別明晰,作者開門見山提出自己的觀點,明確指出“真理誕生于一百個問號之后”這句話本身就是“真理”,然后概括地指出在千百年來的科學技術發(fā)展史上,那些定理、定律、學說都是在發(fā)現者、創(chuàng)造者解答了“一百個問號之后”才獲得的,由此引出科學發(fā)展史上的三個有代表性的確鑿事例,之后對三個典型事例作結,強調這三個事例“都是很平常的事情”,卻從中發(fā)現了真理,最后指出科學發(fā)現的“偶然機遇”只能給有準備的人,而不會給任何一個懶漢。
四、布置作業(yè),鞏固提高
1.熟讀課文。
2.抄寫生字新詞。
第二課時
一、細讀課文,交流感悟
1.認真讀課文,邊讀邊想作者是用哪些事例來具體說明自己的觀點的?從這幾個事例中你想到了什么?
2.全班交流,教師重點引導學生:這些事例是科學技術發(fā)展史上三個確鑿的事例,由此可以看出科學家們都是細小的、司空見慣的現象中發(fā)現問題、追根求源,最后把“?”拉直變成“!”,找到了真理。
3.你還能例舉出這樣的事例嗎?(學生可能會談到曾經學過的伽利略“兩個鐵球同時著地”的事例。除此之外,教師還可補充:蚯蚓在美國東海岸有,在歐洲西海岸同緯度地區(qū)也有,而在美國西海岸卻沒有,魏格納從蚯蚓的分布,推論出歐洲大陸與美洲大陸本來是連在一起的.,后來裂開了,分為兩個洲。)
4.課文中哪些語句令你深受啟發(fā),作出標注。
5.交流令自己深受啟發(fā)的語句,說明從中受到的啟示,并練習有感情地朗讀有關語段。
二、再讀課文,感悟寫法
1.默讀全文,邊讀邊想:這篇課文跟我們以前學過的課文在寫法上有什么不同?
2.小組交流。
3.全班交流,教師點撥:這篇課文圍繞著“真理誕生于一百個問號之后”這一觀點,例舉具體事實加以證明。這樣的文章叫做論說文,也叫做議論文,不同于我們經常閱讀的記敘文。
三、拓展閱讀,隨文練筆
1.下面我們再來閱讀一篇論說文,看一看這篇文章作者要闡述的觀點是什么?
懷疑與學問
顧頡剛
“學者先要會疑。”──程頤
“在可疑而不疑者,不曾學;學則須疑。”──張載
學問的基礎是事實和根據。事實和根據的來源有兩種:一種是自己親眼看見的,一種是聽別人傳說的。譬如在國難危急的時候,各地一定有許多口頭的消息,說得如何兇險,那便是別人的傳說,不一定可靠;要知道實際的情形,只有靠自己親自去視察。做學問也是一樣,最要緊最可靠的材料是自己親見的事實根據;但這種證據有時候不能親自看到,便只能靠別人的傳說了。
我們對于傳說的話,不論信不信,都應當經過一番思考,不應當隨隨便便就信了。我們信它,因為它“是”;不信它,因為它“非”。這一番事前的思索,不隨便輕信的態(tài)度,便是懷疑的精神。這是做一切學問的基本條件。我們聽說中國古代有三皇、五帝,便要問問:這是誰說的話?最先見于何書?所見的書是何時何人著的?著者何以知道?我們又聽說“腐草為螢”,也要問問:死了的植物如何會變成飛動的甲蟲?有什么科學根據?我們若能這樣追問,一切虛妄的學說便不攻自破了。
我們不論對于哪一本書,哪一種學問,都要經過自己的懷疑:因懷疑而思索,因思索而辨別是非。經過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后,那本書才是自己的書,那種學問才是自己的學問。否則便是盲從,便是迷信。孟子所謂“盡信書不如無書”,也就是教我們要有一點懷疑的精神,不要隨便盲從或迷信。
懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匦璨襟E,也是積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。對于別人的話,都不打折扣的承認,那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的,永遠不能治學。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題,有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中,一切學問才會發(fā)展起來。許多大學問家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學問家──戴震,幼時讀朱子的《大學章句》,便問《大學》是何時的書,朱子是何時的人。塾師告訴他《大學》是周代的書,朱子是宋代的大儒;他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。
一切學問家,不但對于流俗傳說,就是對于過去學者的學說也常常抱懷疑的態(tài)度,常常和書中的學說辯論,常常評判書中的學說,常常修正書中的學說:要這樣才能有更新更善的學說產生。古往今來科學上新的發(fā)明,哲學上新的理論,美術上新的作風,都是這樣起來的。若使后之學者都墨守前人的舊說,那就沒有新問題,沒有新發(fā)明,一切學術也就停滯,人類的文化也就不會進步了。
(選自顧頡剛《通俗論集》)
。1)自讀自悟。
。2)全班交流,說一說這篇文章作者要說明什么觀點。(做學問首先要有懷疑精神。)
2.讀了兩篇論說文,下面我們親自嘗試來寫一寫論說文。請同學們仿照課文的寫法寫一段話,用具體事實來說明一個觀點。比如“功夫不負有心人”“虛心使人進步,驕傲使人落后”“失敗乃成功之母”“一份耕耘一份收獲”等等。
3.請2~3名學生讀小練筆,共同評議。
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