底線議論文
你有底線嗎?你的底線是什么?下面是小編推薦的關(guān)于底線的議論文，歡迎閱讀。
【底線議論文一】人生的底線
臺灣教育界流行過一個說法：農(nóng)民種不好地就得挨餓，員工賺不了錢就得下崗，老師教不好書就得失業(yè)。
一個人，如果不能孝敬父母，不能對家人盡責(zé)，那么他就不配“人”這個萬物之靈長的稱號，就應(yīng)該被開除人籍，淪為一具行尸走肉，淪為人渣!
某生從鄉(xiāng)下考進(jìn)來，可是上學(xué)第一天他就不開心，因?yàn)橥瑢W(xué)的穿著讓他臉上無光。于是他花了一整天時間為自己置辦了一省比較像樣的行頭，自然也花掉了他一月的生活費(fèi)。接著，他想盡辦法向家里伸手，可錢一到手，立馬請室友揮霍一光。在別人眼中他成了即又錢有大方的主兒。雖然家里有些招架不住，單還是盡量滿足他，后來他便開始“順手牽羊”。
當(dāng)他用同學(xué)的手機(jī)，MP3換來的贓款請客上網(wǎng)時，大家還羨慕他的豪爽大方，因而贏得更多的追隨者。不到半學(xué)期，竟到外校盜竊，指使同伙動不動就打看不順眼的同學(xué)……他的結(jié)果不容辯駁，那就是在同學(xué)鄙視的眼光之中被開除出校。
這位同學(xué)是淡忘了自己的責(zé)任，還是壓根就不知道自己的責(zé)任?而今天，我們每個人都必須承擔(dān)自己的責(zé)任。顯然，責(zé)任是現(xiàn)代人生存的法則，而對自己盡責(zé)，則是現(xiàn)代人生存的底線，逾越了這條線，就回被現(xiàn)代社會淘汰出局。
我們知道用腳步一次次丈量大涼山的紅馬王子王順友，我們知道以古稀高齡蹬三輪饒地球赤道18周為失學(xué)兒童積贊學(xué)費(fèi)的白芳禮爺爺……他們的事跡很好的闡釋了怎樣盡責(zé)。最近，我在某網(wǎng)站帖子上，看到這樣一些話：“偉大的精力只是為了偉大的目的”“無論做什么事，只要肯努力奮斗”“只有這樣的人才配生活和自己，假如他每天為之而奮斗”……夠了，牛頓，蕭伯納，巴爾扎克，歌德，他們的人生經(jīng)驗(yàn)足夠啟迪我們怎樣對自己盡責(zé)。
對自己盡責(zé)就是一門心思話在學(xué)習(xí)上，千方百計(jì)改善自己的學(xué)習(xí)面貌，天天這樣做，堅(jiān)持下去，你一定能躋身于人生金字塔的塔尖，享受頂級風(fēng)光，成為一個最有價(jià)值的人。
今天對自己盡責(zé)，將來就會對工作盡責(zé)，對事業(yè)盡責(zé)。
今天對自己盡責(zé)，將來就會對父母盡責(zé)，對國家和人民盡責(zé)，這種人注定大受人敬重的。
這樣的人生注定是美麗無憾而無尚光榮的!
【底線議論文二】底線
有句老話：“得民心者得天下。”從反面理解，可以這樣子說：“哪個皇帝老子要是越過了農(nóng)民們基本生存需求的底線，他就會得到農(nóng)民式的報(bào)復(fù)——農(nóng)民起義。”
中國農(nóng)民生存需求的底線，說白點(diǎn)，就是吃得飽，穿得暖，有田耕，無戰(zhàn)禍�；蛟S正是這樣的底線，塑造了中國農(nóng)民的基本形象：樸實(shí)但不失冒進(jìn)。
中國農(nóng)民心中構(gòu)筑起如此簡單的一道底線，與腳下的土地是分不開的。自古以來，炎黃子孫就生存在這片沃土之上，腳下是厚實(shí)的大地，踩上去，心里面才踏實(shí)。有了土地，春耕秋收，養(yǎng)蠶繅絲，生活過得充實(shí)。人都或多或少有些安于現(xiàn)狀的傾向，于是就在心里構(gòu)筑起了一道這樣的底線。他們也不想住上那瓊樓玉宇，總覺在那腳下虛空，心里不踏實(shí)�？傊騻�比方，中國農(nóng)民和農(nóng)村里的牛差不多，樸實(shí)!不要仙露瓊漿，只求填飽肚子，不求亭臺樓閣，只要環(huán)堵遮風(fēng)。
但是，雖然牛腳下踏著厚實(shí)的大地，可它頭上還有一對角。當(dāng)它們的生存底線被越過時，也會奮起反抗。中國的一部封建史，在很大程度上來自于農(nóng)民的斗爭史。歷史上的每一次農(nóng)民暴動，歸根結(jié)底，就是農(nóng)民的生存底線被徹底地?fù)羝屏�。從秦始皇暴政，徭役苛重，引發(fā)大澤鄉(xiāng)起義;到崇禎無道，佞臣當(dāng)權(quán)，被闖王直搗黃龍;到清廷無能，內(nèi)憂外患，民不聊生，最終太平天國與其分庭抗禮達(dá)14年之久。哪一次不是因?yàn)檗r(nóng)民們吃不飽，穿不暖，無田耕，還要服徭役，家破人亡而引起的?農(nóng)民的底線一旦被擊破，就猶如大江決堤，一發(fā)不可收拾，洪流遇灘，飛流直下，不掙個魚死網(wǎng)破不罷休。反正自個兒活著也沒啥好日子，怎么就認(rèn)命那些皇帝老爺兒天生好命?寧為玉碎，不為瓦全，冒進(jìn)!
其實(shí)，人好比彈簧，彈簧的最大壓縮程度就好比人心中的底線，只有在這個范圍內(nèi)，彈簧才是完好的。人們方能安身立命，維護(hù)自尊。適當(dāng)?shù)膲阂幌拢粫袉栴}，但如果超過了這一限度，則會帶來巨大的反沖。這么簡單的道理，卻是皇帝老兒和農(nóng)民們花了幾千年時間，從火里血里得到的啊!
在這片土地上的農(nóng)民呵，面朝黃土背朝天，他們盯著腳下的土地，幾千年了還是那么熱衷的眼神，那畢竟是他們的底線所在呀!背上的天，不要作對就好了。而如今，這天是風(fēng)調(diào)雨順的，農(nóng)民們，嘿!心里樂著……
【底線議論文三】堅(jiān)守底線
人生在世，最不能缺的那就是底線。為人一世，當(dāng)仰無愧于天，俯不怍于地。人性的底線是做人最起碼的標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)守底線，做一個真真正正的人。
堅(jiān)守底線，堅(jiān)守誠信。
“人而無信，不知其可。”以誠信為本，誠信待人，誠信做事，應(yīng)該是我們?nèi)诵缘牡拙�。
“尾生與女子有約，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死。”尾生為的是什么還不是一個誠信。誠信是做人的底線，既然許下了諾言，既然做好了約定，即使失去了生命也要去踐約。翻開中華文明史，為了要守住誠信這條底線而用生命去踐約的例子又何止尾生一個。正因?yàn)橛辛?ldquo;一諾千金”的豪情，才有了易水悲壯之歌，誠信，中國俠客永恒的旋律;正因?yàn)橛辛?ldquo;海誓山盟”的執(zhí)著，才有了化蝶共舞之美，誠信，中國情人纏綿的絕唱;正因?yàn)橛辛?ldquo;為天地立命，為百姓謀福”的諾言，才彈奏了一曲清官之歌，誠信，中國文人不朽的篇章。而假設(shè)一個人失去了誠信呢那么，最后終將會和放羊的小孩一樣，羊成了惡狼的腹中物，徒留自己一個人哭泣，無人問津!
堅(jiān)守底線，堅(jiān)守忠貞。
“效忠貞之節(jié)，繼之以死乎”諸葛亮的話告訴我們，忠誠堅(jiān)貞應(yīng)該是我們做人處世的底線。
“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”屈夫子一聲長嘆，縱身汩羅江，以死明志，以身殉國;“國家有難，匹夫有責(zé)。”岳飛從小背上刻下“精忠報(bào)國”的理想，調(diào)兵遣將，勢如破竹，不受利誘，屢遭誣陷，屈死于風(fēng)波亭上;“寧可餓死，也不領(lǐng)美國的救濟(jì)糧。”朱自清一身傲骨，雖忍受饑餓的煎熬，卻維護(hù)了整個中華民族的尊嚴(yán)。屈原、岳飛、朱自清等人因?yàn)橹邑懽鎳�，早已流芳百世，載入史冊。而像秦檜這樣折節(jié)叛國的無恥小人和像劉阿斗那樣胸?zé)o大志，屈膝投降的懦弱之輩呢他們也早已遭世人唾罵，遺臭萬年!善良，感動你我;誠信，奏響壯歌;忠貞，書寫尊嚴(yán)。
堅(jiān)守底線，堅(jiān)守善良。
“人之初，性本善。”擁有一顆善良、純真的心，是我們做人的底線。
“摘下我的翅膀，送給你飛翔”，在千鈞一發(fā)之際，29歲的張米亞老師用生命詮釋了這句歌詞，用血肉之軀為學(xué)生們守住了生命之門，唱響了善良的樂章，感動了你我，感動了中國，感動了世界!而我們的“范跑跑”老師呢卻拋棄了身后的.學(xué)生，拋棄了善良，拋棄了做人的底線，選擇了“獨(dú)善其身”!我們可以說，“范跑跑”老師是幸運(yùn)的，因?yàn)樗埱一盍讼聛?但他又是不幸的，因?yàn)闆]有善良的軀殼，失去底線的人生，與行尸走肉又有何區(qū)別呢
堅(jiān)守底線，堅(jiān)守你做人的最后一道尊嚴(yán)，做一個無愧于自己的人。
【底線議論文四】守住規(guī)則就是守住社會底線
和“山羊過獨(dú)木橋”一樣，所有的體育活動或者社會活動都是有各自的游戲規(guī)則的。規(guī)則是任何游戲和活動得以正常和順利開展下去的重要依據(jù)和基本保證。
作為校園運(yùn)動會，學(xué)校舉辦的目的，是為了增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識和拼搏精神。這一組比賽者貌似合作的方式其實(shí)是投機(jī)規(guī)則的紕漏之處，通過這樣的取巧輕松地達(dá)到各自的目的，但這種合作的代價(jià)就是，遵守規(guī)則的其他參賽者有一半被激烈地淘汰，不遵守規(guī)則者卻不費(fèi)吹灰之力而共同通過。這樣就使得比賽失去了競爭的意義和價(jià)值。這是一種典型的劣幣驅(qū)走良幣的做法。
如果這樣的行動還能被認(rèn)可甚至被稱贊的話，我們的所有運(yùn)動會就都不用比賽了，大家一團(tuán)和氣的各自表演一番，人人都是贏家，所有參賽者都是第一名，我們再也不需要強(qiáng)悍的體質(zhì)，不需要激烈的拼搏精神。就如網(wǎng)上的笑話說華山論劍：“點(diǎn)到”為止。于是組織者一點(diǎn)名，大家一喊“到”，比賽就結(jié)束了……這樣一來，我們的比賽還有何存在的意義和價(jià)值?
規(guī)則不僅僅是判定一場活動最終結(jié)果的最重要標(biāo)準(zhǔn)，它的存在還有另一重價(jià)值，那便是，為了公平起見，也為以后活動的順利進(jìn)行，必須要防止破壞規(guī)則情況出現(xiàn)。
和體育競技規(guī)則一樣，我們的社會有各種各樣的規(guī)則，甚至很多時候我們說，規(guī)則無所謂公平，而只是一種秩序。就像交通規(guī)則一樣，世界上有“靠左行駛”和“靠右行駛”兩種規(guī)則，那種規(guī)則更合適其實(shí)只要習(xí)慣了兩者就都一樣。大家可以假想一下：如果在馬路上，大家都各自按照各自認(rèn)為合適的方式行進(jìn)，那豈不要交通事故頻發(fā)?
規(guī)則的制定是為了有序，以便有更高的效率，從這個意義上說，規(guī)則雖然不一定就是公平，但規(guī)則制定出來之后，在規(guī)則面前人人平等，只要是參與這樣的游戲或者活動，任何人都沒有權(quán)力破壞規(guī)則，否則這樣的游戲或者活動就沒有辦法繼續(xù)玩下去。面對規(guī)則，我們必須堅(jiān)守，而不能隨意破壞，否則這個世界將亂成一鍋粥。
而且我們說，在這個世界上，本來就沒有絕對公平的規(guī)則。當(dāng)發(fā)現(xiàn)規(guī)則不公平時我們可以提意見，可以提建議，甚至動用各種力量，通過各種方法來修改規(guī)則，但規(guī)則沒有被修改之前，我們還是必須要遵守規(guī)則，這也是一個社會得以正常發(fā)展的基本保證。
守住規(guī)則其實(shí)就是守住我們基本的社會底線!
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