中國健康家庭理論與實踐征文范文

　　家庭教育，是國民教育體系的重要組成部分，是社會和學校教育的基礎、補充和延伸。下面是CN人才網小編為大家整理的范文，歡迎前來閱讀。

　　健康家庭理論與實踐征文【1】

　　自古以來，家庭是社會構成的最基本單位，它既是個人生存的重要依托，也是社會構成中的重要元素。所以，無數(shù)健康和諧的家庭就會構成和諧的社會，而良好的家庭教育則是和諧家庭的重要保證。因此，千百年來，人們對家庭教育的重視是一貫的。但是，過去許多人認為，家庭教育是指家長對兒女的教育，其實這種觀點是不準確的。雖然不同時代的家庭教育存在不同的特點和側重，但家庭教育的共性則是，不僅父母教育子女，夫妻之間還存在期待和勸勉，兄弟姐妹之間存在表率和示范，晚輩對長輩的規(guī)諫和交流等均屬于家庭教育的內容。[1]也就是說，家庭教育不僅包括家長對孩子學業(yè)、技能等方面的教育，更包括道德層面的修養(yǎng)教育，以及相互間的影響等。在以兩漢時期為代表的中國封建社會的早期，家庭教育的內容具有鮮明的時代特點。通過對這一時期家庭教育的特點進行一番梳理和討論我們可以發(fā)現(xiàn)，兩漢時期的家庭教育內容對今天的家庭教育仍具有重要的參考價值。

　　一、撲責不是家長對孩子進行教育的特權

　　所謂撲責，是指杖責或鞭笞。千百年來，“棍棒之下出孝子”是眾多家長教育孩子時最直接有效的理念和方式，甚至被奉為家庭教育中的真理。正如《史記•律書》所云:“故教笞不可廢于家，刑罰不可捐于國。”其實，整個兩漢時代，家長對兒女進行教育時很少采取杖責或鞭笞的方式。據我們統(tǒng)計，整個前四史中，“杖”字僅僅出現(xiàn)308次，與之搭配成的名詞或術語只有“授幾杖”“衰杖”“法杖”或“鼓杖”等，而且這些詞匯或術語大多不屬于家長教育范疇，其中家長用杖責方式對兒女進行教育的方式僅有3例。一是《漢書•陳萬年子咸列傳》載，陳萬年因兒子陳咸不聽話而舉杖責打，“萬年大怒，欲杖之”。二是《后漢書•劉平傳》所載，薛包的后母厭惡自己，責其分家獨自生活，薛包不愿意。“包日夜號泣，不能去，至被歐杖”。三是《漢書•崔烈傳》所載，崔烈花錢買官后，因兒子抨擊其行為屬銅臭之舉故而惱之，而“舉杖擊之”。上述僅有的三例屬于家庭教育中的特殊情況，并不是家長對兒女的常態(tài)教育行為。不僅如此，有時候兒女犯了錯，家長惱怒自己沒有盡到教育的責任，反而要杖責自己。據《后漢書•淳于恭傳》載，“后崇卒，恭養(yǎng)孤幼，教誨學問，有不如法，輒反用杖自箠，以感悟之，兒慚而改過。”該句話的意思是:叔父淳于恭在教育不聽話的侄子時，不但沒有杖責侄子，反而要杖責自己的失職，結果使侄子大為感動，使其羞愧而自覺改過自新。從總體上來說，兩漢時期，家長以杖責方式教育兒女的方式比較少見。相反，我們發(fā)現(xiàn)，杖責行為出現(xiàn)比較頻繁的記載多見于皇帝、官員對臣子或下屬的責打。從心理慣性的角度來說，這些情況體現(xiàn)了皇權的優(yōu)越性，而家長很少撲責兒女則體現(xiàn)了家長愛護兒女的天性。同時說明，在家庭教育中也基本上不存在后世所謂的“家庭暴力”。

　　二、家庭成員注重品德教育和相互影響

　　從歷史的角度來說，“家風”或“門風”是家庭成員在長時間的共同生活中逐漸形成的一種較為穩(wěn)定的生活模式。在日常生活中形成良好的“家風”或“門風”是所有家長的共同心愿。但良好“家風”和“門風”的形成取決于所有家庭成員的道德品質和道德修養(yǎng)，而且要通過所有成員之間的相互影響，在潛移默化之中形成所謂的好家風或好門風。兩漢時期的個體家庭教育已經開始注意家庭成員的道德修養(yǎng)，強調相互影響的重要性。首先，家長自覺注意道德修養(yǎng)，并影響兒女。在漢代個體家庭教育中，父母并不是單純對子女進行說教，而是注重自身修養(yǎng)對兒女起到的表率作用。正所謂，“是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦凌，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓導之所移也。”具體來說，兩漢時期，家長的品德在家庭教育中的作用體現(xiàn)在以下幾個方面:第一，要求兒女“近有德”、尚節(jié)儉，注意心靈美的陶冶。據《史記•高祖本紀》載，高祖劉邦臨終寫《手敕太子》，反省自己年青時認為讀書無益的錯誤，告誡太子劉盈要勤奮學習，對開國元勛“蕭、曹、張、陳諸公侯”要以禮相待。據《后漢書•鄭玄傳》載，東漢鄭玄以書信的方式教誡兒子鄭益恩時，要求他“勖求君子之道，研鉆勿替，敬慎威儀，以近有德……”蔡邕作《女誡》篇教育女兒:“……夫面之不飾，愚者謂之丑;心之不修，賢者謂之惡。愚者謂之丑，猶可;賢者謂之惡，將何容焉?”蔡邕要求她不僅要注意日常的梳理打扮，更不可忽視心靈道德的修飾。第二，父母堅持道德準則，為兒女作表率。據《后漢書•張湛傳》載，張湛“矜嚴好禮，動止有則”。張湛嚴于律己，不但做好妻子兒女的表率，即使對待鄉(xiāng)黨，也是“詳言正色”。被周邊地區(qū)的士大夫奉為楷模，“三輔以為儀表”�！稘h書•王陵傳》亦載，王陵與劉邦有故交，秦末分別起兵，后王陵歸順劉邦，項羽為了逼迫王陵投降于己，于是把王陵的母親抓住作為人質，“欲以招陵”，但王陵的母親悄悄對漢使說:“愿為老妾語陵，善事漢王。漢王長者，勿以老妾故持二心。妾以死送使者。”上述事例中的父母均身體力行，以“好禮”“忠”“義”等良好的道德準則，在精神上給予兒女們極大的教育和表率。其次，兒女以良好的品德影響父母。與父母重視兒女品德教育相映成輝的是，兒女也可以用自己良好的品行來感化或影響父母。

　　據《后漢書•樂羊子妻》載，有一天，別人家的雞跑到樂羊子家，婆婆據為己有，并“盜殺而食之”，樂羊子妻載飯桌上“對雞不餐而泣”，且曰“自傷居貧，使食有它肉”。意思就是說，都怨自己不能干，讓家里這么窮，否則，就不會讓餐桌上出現(xiàn)別人家的雞了。婆婆聽后甚為慚愧，“竟棄之”�！度龂�志•吳書•全琮傳》亦載，父親全柔“嘗使琮賫米數(shù)千斛到吳，有所交易。”兒子全琮竟然“皆散用，空船而還”。父親大怒，全琮解釋說:“愚以所市非急，而士大夫方有倒懸之患，故便賑贍。不及啟報。”意思是說，我們要買的東西并不是很著急，而如今連士大夫們都沒米吃了，救人性命乃頭等大事，所以，我就把米救濟給缺米的人了。最終全柔對兒子的行為不但沒有生氣，反而認為全琮很有出息。上引事例中的樂羊子妻和全琮，分別以高尚的品行和急人所難的大義之舉，分別影響了自己的婆婆和父親。這種事例無論是在漢代，還是在今天的家庭教育中，其意義尤為突出。第三，晚輩對長輩可以規(guī)諫。兩漢時期，晚輩對長輩的規(guī)諫也應該屬于家庭教育的范疇。而且這種規(guī)諫文獻中是經常見到的。據《后漢書•楊厚傳》載，“厚母初與前妻子博不相安，厚年九歲，思令和親，乃托言疾不言不食。母知其旨，懼然改意，恩養(yǎng)加篤。博后至光祿大夫。”楊厚對母親不能善待異母兄長楊博的行為不以為然，用絕食的方式進行抗議，終使母親幡然改悟。同時代的典籍中也對晚輩的規(guī)諫持贊同，甚至鼓勵的態(tài)度�！缎⒔洝吩�:“士有諍友，則身不離于令名;父有諍子，則身不陷于不義。”所以，有人認為，諫諍是善意的，作為臣屬、子女，能夠在君主、父母有不義行為時，不是聽之任之，而能夠以諫諍的形式加以勸阻，使他們往好的父母發(fā)展，這就維護了個人、家庭的利益。而且，諫諍對愚忠、愚孝有一定的抵制作用，具有一定的民主性。所以，諫諍不僅在國家治理中，而且在家庭事務和家庭教育中具有積極的意義。從總體上來說，兩漢時期，品德修養(yǎng)是家庭教育中的重要內容，如果父母能夠嚴于律己，就可以為兒女做好表率，就可以樹立良好的家風和門風，反過來，兒女們具有良好的品德也可以給父母帶來積極的影響。上升到國家、社會的高度，德政和德教是漢代士人的理想追求，也是他們對統(tǒng)治者斗爭的武器[4]。從某種意義上來說，漢代的家庭教育對推動社會的發(fā)展產生過較大影響。

　　三、家長重視子女的學業(yè)教育，家學盛行

　　兩漢時期，修習經學的風氣較為流行，尤其在董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的理念被統(tǒng)治者認可之后，很多儒生通過修習經學得到察舉、征辟，一躍成為公卿，從而提高了家庭聲譽和門庭地位。正如《漢書•儒林傳》所載，“自公孫弘以治《春秋》為丞相并封侯，天下學士糜然鄉(xiāng)風矣”。在這種情況下，“教育興家”的理念迅速流行起來。而且，專門從事教授的人也迅速增多，其中有一部分教授之人側重于對子女或族人的傳道授業(yè)。我們這里所說的授業(yè)角色，主要是指家庭(或家族)內部成員。在封建時代，父輩是家庭或家族之長，他們擔任著家庭教育的主要角色[5]。漢代典籍中，有關家傳學業(yè)的記載比較多。如《漢書•劉向子劉歆傳》載，“劉向三子皆好學:長子伋，以《易》教授，官至郡守;中子賜，九卿丞;少子劉歆，為侍中太中大夫，遷騎都尉、奉車光祿大夫，貴幸。復領五經，卒父前業(yè)”�！稘h書•王吉子駿傳》載，王吉與兒子王駿，“吉兼通五經，能為騶氏《春秋》，以《詩》《論語》教授，好梁丘賀說《易》，令子駿受焉。駿以孝廉為郎。左曹陳咸薦駿賢父子，經明行修，宜顯以厲俗。”《后漢書•耿弇傳》載，耿弇父耿況“學《老子》于安丘先生”“弇少好學，習父業(yè)。”從上引事例和文獻所載我們發(fā)現(xiàn)，兩漢時代，很多家庭中的授業(yè)學習大多是兒女受長輩的影響而自覺學習，并不是因家長的強迫而學習。同時，到東漢時期，很多家庭的兒女自覺繼承并發(fā)揚了父輩的學業(yè)，也就是所謂的子傳父業(yè)。據統(tǒng)計，《后漢書》中有關子傳父業(yè)且影響較大的記錄就達近二十條。正如呂思勉先生所云:“謂漢世百家之學皆衰非。”[6]這應該是對漢代家學教育發(fā)展情況最中肯的評價。漢代教育執(zhí)行的是“通經致用”的原則，昭帝、宣帝時期，治經儒生更多地以經術參與到政治活動和政權建設之中，經學在施政過程中的作用大大增強。家長鼓勵子女研習經典與漢代的選官制度存在很大關系�？陀^來說，家長鼓勵子女通過自己的努力學習走上仕途，進而達到光宗耀祖的目的，在任何時代均具有積極的意義。所以，在漢代家庭教育中，單純就學業(yè)教育而言，家長對對子女的規(guī)劃和管理是得當?shù)�，對后世的家庭教育也產生巨大影響。

　　四、漢代家庭教育的特點對當前家庭教育的啟示

　　漢代家庭教育所呈現(xiàn)出來的特點是那個時代社會現(xiàn)實的產物。這一產物雖然產生在兩千多年以前，但其本身所具有的積極因素，對促進當時社會的發(fā)展和家庭的穩(wěn)定起到重要作用，即使在兩千多年后的今天，這些積極因素仍然具有重要的借鑒意義，對現(xiàn)代家庭教育具有重要的參考價值和啟示。

　　首先，就父母在家庭教育中的權力而言。千百年來，人們一直認為，父母(尤其是父親)是家庭的主宰，其權力是至高無上的，兒女必須無條件執(zhí)行父母的決定，否則就是家法伺候，“棍棒之下出孝子”就是最好的詮釋，這種觀點直到今天仍或多或少地存在。其實，漢代家庭教育中，強調更多的是父母的義務和責任，而權力是次要的。也就是說，對兒女的品德修養(yǎng)、學業(yè)，乃至擇業(yè)、擇偶等方面，父母均有權參與，但都不是強行做主。相對而言，在各方面高度發(fā)展的今天，很多家庭中父母的“霸權”仍然頑固存在著，他們肆意干涉著孩子的方方面面，從小學擇校，到讀大學專業(yè)的選取，甚至在配偶的選擇等，時時處處閃現(xiàn)著父母的干涉和權力，從而引起兒女的逆反和反抗。從某種程度上來說，現(xiàn)代家庭教育與管理中，有些父母的思想和認識遠遠落后于漢代的家長，這也是現(xiàn)代家庭教育中迫切需要解決的一個問題。

　　第二，在兒女的教育與擇業(yè)方面。兩千多年以來，“學而優(yōu)則仕”的觀念一直深入人心。隨著漢代“經學”興盛，尤其在設立“五經博士”之后，家庭生活中，父母非常希望兒女“通經致仕”，但父母更多地是為兒女創(chuàng)造一個比較寬松的教育環(huán)境。他們雖然很希望自己的兒女通過修習“經學”而走上仕途，但一般不會強迫。也就是說，年輕人是否通過修習經學而走上仕途，往往取決于自己的愛好或志愿，而不是父母的決策，更不是迫于父母的高壓。即使在一些經學大師的家庭教育中，父母也是對兒女進行引導，而不是強迫。漢代個體家庭中，父親是儒生或官員，而兒女從事其他職業(yè)的情況是常見的。這種家庭教育中的“民主”不但保證了家庭的穩(wěn)定與和諧，也可以讓年輕人更容易發(fā)揮自己的特長和愛好。所以，這種情況對現(xiàn)代家庭教育的啟示應該更具有實際意義。

　　第三，在兒女的品德修養(yǎng)與熏陶方面。漢代家庭教育中，在品德修養(yǎng)方面最明顯的特點是父母的表率作用與相互影響。漢代父母并不是單純對兒女進行說教，而是更強調家長自身品德修養(yǎng)的表率作用。也就是說，家長一方面要求兒女“近有德”、尚節(jié)儉，注意心靈美的陶冶，同時，父母的言行非常注重堅持道德準則，為兒女樹立好榜樣。與父母重視對兒女進行品德修養(yǎng)教育相映成輝的是，兒女也可以用自己良好的品德或行為來感化或影響父母的不當之處。有時，兒女還可以用勸諫或交流的方式來影響父母。上述這種情況則是現(xiàn)代家庭教育理念中“言教不如身教”的最好證據。現(xiàn)代家庭教育中，對孩子的品德修養(yǎng)教育方面，很多家長停留在“言教”層面，而且不少父母沒有起到表率作用，其教育效果可想而知。雖然我們不能強調每個家長都要去讀一下漢代典籍，但其中的一些典型事例，其借鑒價值是很高的。從總體上來說，漢代家庭教育所呈現(xiàn)出的特點雖然有時代的因素，但其普遍意義是不容忽視的。

　　兩漢時期，統(tǒng)治者以“孝”治天下的理念對中下層個體家庭產生了重要影響。反映在家庭教育事務中，家長雖然具有較高的權威，但在對兒女進行教育時，十分強調家長的表率和示范作用。同時，所有家庭成員注重加強品德修養(yǎng)，并相互產生積極影響是當時家庭教育方式的主流。過去，有學者認為，“家長握有兒女的教育權、擇業(yè)權。家長不但有根據自己的價值觀和主觀意向教育子女的權力，還有權為子女選擇教師，為子女擇業(yè)定向，而不考慮子女個人的需要和意愿。”這種觀點應該是針對后世的家庭教育而言的，套用到漢代是不恰當?shù)�。因為，兩漢時期，在家庭事務中，家長的絕對權威尚未完全確立，更多強調的是家長的責任和義務，加之特定的`歷史環(huán)境，在當時的家庭教育中還存在不少“民主”的成分。這些“民主”的成分，對現(xiàn)代家庭教育具有重要的參考價值。

　　健康家庭理論與實踐征文【2】

　　數(shù)年來，無論是在教育成熟的歐洲國家，還是在正在教育問題上摸索的國內，一提起孩子逆反，家長們都會感到恐懼。青少年的逆反心理如同洪水猛獸，它準備襲來之時，便會危機四伏，令人措手不及。尤其是當家長們毫無防備，或者不懂得怎么去緩解孩子的這種逆反情緒的時候，事情往往變得更加棘手。早在上本科時，我被分配到大學所在城市的一個中學實習，作為初二一個班級的學生的代理班主任。通過一個學年的觀察，我發(fā)現(xiàn)正處于青春期中期的孩子，逆反情緒最為高漲。作老師和家長的，一般情況下，在分析別人家孩子的問題時，往往頭頭是道�？墒且坏┳约旱暮⒆映霈F(xiàn)了同樣的問題，解決起來也是一頭霧水。通過我對教育心理學知識的學習和領悟，我漸漸了解到，青少年的逆反心理不是一個單一固定的問題，它很靈活，但也可以尋找到規(guī)律，從而解決孩子的逆反情緒。首先從幾個方面，也從我所理解的角度，來分析一下青少年逆反心理形成的原因。

　　首先，家長和孩子們在認知方面無法統(tǒng)一。孩子從一出生就是一個獨立的個體，有自己的人格，家長很多時候不能平等的看待孩子的人格，不懂得尊重。更多時候，家長們只是把孩子視為自己的“一部分”，進行粗暴的管理，更有甚者會用體罰、打罵等暴力方式強制的來顯示自己的權威地位。而孩子雖然是一個心智還未完全成熟的個體，但人格也已經基本形成，這樣做，只能讓孩子更不信服，造成他們更不愿意跟家長們溝通，從而產生強烈的逆反心理。而此時，家長們更會站在所謂的道德制高點，去埋怨自己的孩子不懂事，不如別人家的孩子，隔閡由此而生。

　　其次，家長和孩子的溝通方式也會影響孩子的情緒，同樣也會造成逆反情緒的出現(xiàn)。家長們雖然苦口婆心，但是遇事不講究方法，嘮嘮叨叨。很多家長看不到自己孩子的優(yōu)點，過于苛刻的要求他們，規(guī)范他們的行為，否定他們的一切想法。這樣的做法會降低孩子們的自我評價，認為自己是失敗的，無用的。時間一長，孩子就會厭煩，產生逆反心理。我的好友到現(xiàn)在已經在讀研了，仍然時常找我聊天，一吐煩悶的情緒，理由很簡單，他認為他父親很嘮叨，老生常談，從他很小的時候就開始，認為自己的想法才是對的。而小孩在青春期的時候更是思維爆炸的時期，他們有更多的想法，當然有很多想法一定是不正確的，但家長也要掌握方法與孩子溝通。如果一直嘮叨，反而正確的也會被當成錯誤的，非但沒有讓孩子糾正自己認知上的錯誤，反而讓孩子更抵觸，更不愿意聽取家長們的意見。

　　再次，青少年還沒有合理掌控情緒的能力。青春期的孩子由于生理方面的加速變化和心理發(fā)展不平衡，會讓他們產生強烈的不適。一方面，他們覺得自己已經是“成年人”了，應該對自己的事情有決策力，凡是都想按照自己的想法做。另一方面，他們畢竟心智還很幼稚，社會經驗不足。當面臨困難時，他們還是無法獨自解決，從而產生很大的甚至是突發(fā)的情緒波動。這就給家長出了一個大難題。尤其是初為人父母的家長們，對孩子的這種變化手足無措。面對孩子的無理要求，說也不是，不說也不是。而孩子們由于受思維發(fā)展水平的限制，觀念具有幼稚性，他們更加不理解大人們?yōu)槭裁捶且�和他�?ldquo;做對。”

　　另外，青少年和家長的角色定位沖突。青少年逆反心理的最突出矛盾就是青少年渴望扮演的角色和長輩們對它們期望扮演的角色要求之間的矛盾。青少年生理上發(fā)生的一系列變化會給他們帶來困惑和小小的欣喜，男孩會覺得自己越來越像爸爸，所以也渴望自己能像家中的男主人一樣擁有同樣的決策力，但他們往往只享受擁有“權利”而忘記要履行“義務”。而女孩則開始渴望自己變得更美好，像媽媽一樣化妝，穿成年人的衣服增加自己的“成熟感”。此時，父母會覺得孩子們的此類變化很不可思議，也無法理解。再加上社會輿論的倒向，家長們會失落的認為自己的孩子變成了別人眼中的“壞孩子，心中產生焦慮，直接表現(xiàn)為對孩子的不滿、責備。青少年則因自尊心沒有得到尊重，需要沒有得到滿足而產生了很強烈的逆反心理。”青春期晚期，是青少年第二性征發(fā)育本成熟，心智飛速發(fā)展的重要階段，認知和情緒都有了飛躍性的發(fā)展。這一階段，他們的世界觀、人生觀基本形成，有了自己的一套信念和想法，同時，這一時期是青少年逆反心理表現(xiàn)的最強烈的時期。具體表現(xiàn)為以下幾種方面。

　　一、對榜樣的力量“不感冒”。許多家長們在看到青少年的一些強烈的變化時，希望能夠用先進人物的榜樣力量來感化他們，達到教育的目的，也希望青少年能夠由此發(fā)現(xiàn)自己的錯誤從而“改邪歸正”。但不料結果卻適得其反，他們非但沒有按照家長期望的樣子發(fā)展，反而對先進人物加以諷刺和挖苦，一些先進人物被說成是“沒腦子的投機家”。

　　二、對家長們的良苦用心視若不見。發(fā)現(xiàn)青少年逆反心理強烈時，家長們心急如焚。幾乎每天都變著花樣的找孩子談話。一會兒表揚一會兒批評，亂了陣腳。盡管這種方法幾乎是無用的，但孩子們絲毫沒有感激之意，只認為家長在給他們灌“迷魂湯”，只是想讓他們乖乖聽話，好顯示自己的權威。而老師們對學生的逆反行為也是毫無辦法，因為在進行批評后，他們不僅會不服氣，還會有其他學生為此打抱不平。

　　三、對正面宣傳的抵觸心理。有相當數(shù)量的青少年對學校、領導、教師的宣傳，表現(xiàn)出一種不認同、不信任的反向思考，他們會隨意的拿出一些社會上個別反面例子來以偏概全地全盤否定正面宣傳。也有一些青少年為了反抗而反抗，只為給自己爭取更多的發(fā)言權，從情緒的角度出發(fā)，對正面的人物做飯面宣傳。

　　四、青少年對學校的規(guī)章制度和家長給與的規(guī)矩很抗拒。他們認為這些東西都是無用的，不遵守也不會怎么樣。所以他們按照自己的意愿隨意的破壞制度，違反規(guī)定，和家長以及校方領導發(fā)生沖突，從而更激發(fā)了他們的叛逆心理。雖然青少年逆反現(xiàn)象原因很多，現(xiàn)象又難以解決。但青少年是社會進步，國家昌盛的基礎。家庭、社會和國家都有責任和義務幫助青少年健康成長，所以，如何避免和解決青少年逆反情緒的問題，也是值得重視起來的。下面我從幾個角度，僅為正在承受困擾的家長和老師們提出一些建議。

　　首先，作有學識、講究方法的“聰明型”家長。用心的去了解青少年心理發(fā)展的規(guī)律也是必修課。通過學習一些淺顯易懂的發(fā)展心理學知識，就可以很輕松的掌握孩子在各個階段的發(fā)展規(guī)律和特點。這樣就能理解自己的孩子逆反情緒背后的原因，從問題的根本入手，更容易解決，方法也更容易被青少年所接受。有方法的家長更容易輕松的解決問題，也能根除問題，避免問題的發(fā)展。

　　其次，試著婉轉的去提出問題，無棱角的糾正他們的錯誤。當孩子出現(xiàn)錯誤時，不要過份的指責與強調，因為如果強硬的去指出他們的錯誤，就沒有充分的尊重孩子，這樣，就激起了他們反抗的情緒。奇怪的是，絕大多數(shù)人卻都喜歡這么做。他們總是喜歡糾正孩子，指出孩子的錯誤，對于孩子做的每一件事情都去潑冷水，通過這些來證明自己在孩子心目中的地位與價值，希望讓孩子繼續(xù)依賴自己，卻不明白，越這樣做，孩子的逆反心理越強。這樣的做法是不理智的，也是不聰明的父母才會選擇的方式。

　　再次，進行有效談話，做孩子的傾聽者。在和孩子協(xié)商得到孩子同意的情況下和他進行平等的談話，如果他有很多不滿或者困惑，需要傾訴，這說明他已經開始對家長寄予希望，希望家長能夠理解他。在孩子進行傾訴時不要打斷他。這個積極傾聽的過程既能夠讓家長了解孩子的近況，了解他們心里的困惑和委屈，也能及時發(fā)現(xiàn)問題，對癥下藥。這便是聰明的家長選擇的方法。

　　不容忽視的一個方面是，用巧妙的方法取代沒完沒了的嘮叨。試著運用一些技巧讓孩子自己做出改變。如:對于孩子早戀這件事，家長可以試著去轉移孩子的注意力，培養(yǎng)他的興趣，讓他漸漸發(fā)現(xiàn)什么才是這個時期該做的事，從而自己放棄早戀，專心把精力轉回到學業(yè)上來。這樣的方法好過生硬的拆散和劈頭蓋臉的訓斥，同時孩子也會對自己的父母刮目相看。青少年的教育是多年來教育學術界討論的熱點，也是教育過程的難題，但是只要我們不懈努力，從孩子的切身利益出發(fā)，講究方法，所有的問題都會迎刃而解。

　　健康家庭理論與實踐征文【3】

　　我們先來看看《一位父親給夢鴿女士的信》:“我是一名父親，理解做為父母在孩子遇到困難時候那種不惜代價的救子心理，我不認為李某某是個罪大惡極的人，畢竟他也許只是個孩子(抱歉，我只能說也許)，把他送上被告席的不是楊女士、不是法院，而是你———夢鴿，他的母親。……”

　　李天一：4歲時獲得“申奧大使”的稱號，并學習鋼琴，師從于中央音樂學院著名鋼琴教授韓劍明先生;8歲開始學習書法至今，師從清華大學方志文先生。連續(xù)兩屆榮獲全國希望杯青少年兒童鋼琴比賽二等獎、中國作品演奏獎。全國少兒鋼琴比賽金獎，第八屆北京鋼琴藝術節(jié)優(yōu)秀演奏獎。連續(xù)三屆榮獲愛我中華全國青少年書法大賽銅、銀、金獎，并入選2009激情奧運愛我中華青少年書畫雙年展。2009年入選為最年少的海淀區(qū)書法協(xié)會會員。2005年李天一因強奸罪被判處有期徒刑10年，當他在未成年管教所服刑至18周歲時，還要被移送到專門關押成年罪犯的監(jiān)獄。他不滿18歲就開車上路，母親是支持的，在他的眼里，母親不是支持他開車，而是支持他知法犯法，法律對他來說，兒戲而已，出了事爸爸媽媽會替他擺平的;他不滿18歲就打人勞教，出來后母親又給他買了輛新車，在他眼里，被勞教不是受懲罰，相反還能受到獎勵;他不滿18歲就打人后流連酒吧，母親也是支持的，是母親給了他時間、給了他錢，在他眼里，家長支持他“玩玩而已”，無論是酒還是女人;他拒不認罪母親是支持的，因為母親還在到處嘶吼著告訴大家，楊女士如何不對，小伙伴如何不對，酒吧如何不對，法官如何不對。在他眼里，他沒有錯，錯的是周圍的一切。天才大半是天賦的;獨有這培養(yǎng)天才的泥土，似乎大家都可以做。做土的功效，比要求天才還切近;否則，縱有成千成百的天才，也因為沒有泥土，不能發(fā)達，要像一碟子“綠豆芽”。泥土和天才比，當然是不足齒數(shù)的，然而不是堅苦卓絕者，也怕不容易做;不過事在人為。這一點，是泥土的偉大的地方，而且也有報酬，譬如好花從泥土里出來，看的人固然欣然的賞鑒，泥土也可以欣然的賞鑒。

　　隨著社會的發(fā)展，教育越來越重要，但是什么樣的教育才是好的教育，好的教育首先應該是啟發(fā)學習興趣，學習的自覺性，培養(yǎng)人的上進心，引導人們好學，和不斷完善自己。要讓孩子在不知不覺中受教育，讓他們潛移默化。這方面榜樣的作用很重要，言傳不如身教。我從報上讀到過美術家韓美林作了一幅畫，送給兩三歲的小朋友，小孩子高高興興地回去了，又很快把畫拿來要韓美林簽名，問他簽名干什么，小孩說：“您簽了名，這畫才值錢!”可惜呀，這么小的孩子已受到不良風氣的影響，價值觀的教育不得不引起注意。一個人的成長和知識積累離不開家庭，父母是孩子最早的老師，孩子是父母的縮影。經驗告訴我們，優(yōu)秀孩子和優(yōu)秀的人才背后，總能找到溫馨和諧家庭的影子。長期以來有這樣的誤區(qū)，“愛孩子就要滿足他的所有需求，家里就一個孩子，不給他給誰，父母掙錢就是為了孩子。不要讓孩子輸在起跑線上，因此孩子需要學習大量的知識，一定要把孩子送進好的幼兒園、好的小學、好的中學、好的大學，而好學校的標準就是升學率與名氣。為了增加競爭實力，周末和假期要參加大量的興趣班和輔導班”。

　　父母無私的愛也該有個正確的教育理念和教育觀。家長的責任，要確保孩子走正路，完成家庭作業(yè)，不要整天坐在電視前或玩Xbox游戲等。世界排名前十位的奢侈品是，1、信仰和理想;2、真誠和慈悲;3、質樸和童心;4、快樂和健康;5、正直和勇氣;6、魄力和信心;7、睡眠和假期;8、胸懷和心態(tài);9、良知和道德10、經歷和故事;對我們成年人是如此，對中小學生也是如此。當今社會所最需要的不是活躍在各個領域的“精英”，而是一代又一代成熟的、理性的公民，在生命本身面前，一切榮譽與地位都是過眼云煙。因此，對孩子而言，健康的身心比什么都重要。對人生而言最持久的耐力來自于健康的身體、心智和興趣。

【中國健康家庭理論與實踐征文】相關文章：

健康家庭理論與實踐征文精選201608-29

2016年關于健康家庭理論與實踐征文08-29

中國傳承中華文化營造美德家庭征文08-21

征文：幸福中國07-30

美麗中國征文05-25

幸福家庭征文02-22

我的書香家庭征文06-07

家風家庭家教征文01-20

理論與實踐的名言警句06-14