陜西故事主題征文
陜西文化底蘊(yùn)濃厚，它的故事，它的文化傳承，太多，太多。下面CN人才網(wǎng)小編為大家整理了相關(guān)的范文，希望大家喜歡。
例文一：陜西故事征文
在一片黃土高原上，他們的手中有著震撼人心的樂器，他們瘋狂的拼搏表達(dá)出自己激烈的情感。他們同樣有著悠久的歷史文化氣息在回蕩，陜西擁有悠久的文化歷史。
安塞腰鼓是這片黃土地頑強(qiáng)生命力的吶喊和奔突，只有春節(jié)才能陜北聞名的腰鼓，此時(shí)老鄉(xiāng)們放下了田間地頭的農(nóng)活，趁著春節(jié)一展身手。腰鼓不僅是一種民間的舞蹈，更是一種深刻的文化現(xiàn)象，蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)厝嗣駶夂竦纳顨庀�。感受�?jié)日里的陜北風(fēng)情。
春節(jié)前夕，兔子、鯉魚、彩燈、財(cái)神等新春元素將大唐不夜城裝扮一新，營造出濃郁的節(jié)日氛圍，大年初一至初七，戲曲巡游、社火表演、舞龍舞獅、迎財(cái)神、民間絕技展示等精彩活動(dòng)為當(dāng)?shù)厝嗣窈陀慰头钌献罴兇庾顭狒[的文化體驗(yàn)。品味千年古都多元化民俗文化。
明洪武二十年，西安都城隍廟始建，從此都城隍廟廟會逐漸成為西安市民不可缺少的節(jié)日大宴。都城隍廟有許多廟會習(xí)俗，每年春節(jié)，從臘月二十三小年開始，到正月十五，都城隍廟會舉行新一年的祈福廟會。
廟會期間，都城隍廟的古樂隊(duì)會在大殿前的'戲臺上表演長安古樂。一些著名的秦腔名角也會登臺獻(xiàn)唱，此外還有來自西安城各個(gè)地區(qū)的鑼鼓隊(duì)前來“斗鼓”。隨著市民和演員們來的，還有各種小商小販，他們或者叫賣小吃，或者兜售小商品。
這種都城隍廟的廟會形式一種延續(xù)至今。在“老西安”眼中，中國三大城隍廟之一的西安都城隍廟新年廟會，成為西安人最鐘愛的“原汁原味”廟會。新年期間，每天有不少年輕人到城隍廟的許愿池邊，向池中假山上的鈴鐺投錢幣，為自己的家庭或親人祈福。
寒窯遺址公園在今年春節(jié)期間將舉辦別具特色“寒窯古會”，專業(yè)秦腔演員現(xiàn)場演唱以寒窯王寶釧為內(nèi)容的《探窯》、《趕坡》等著名秦腔戲劇選段，還有各種民俗傳統(tǒng)手工藝品、兒童玩具以及傳統(tǒng)民間小吃……只有你想不到，沒有你看不到。
例文二：陜西故事征文
“太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。”這首詩出自王維，形容的也就是如今的終南山，全詩都在詠嘆著終南山的宏偉壯大，你知道終南山在哪里嗎?
道教全真派發(fā)祥圣地，又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，簡稱南山，是秦嶺山脈的一段，總面積1074.85平方公里，西起寶雞市眉縣、東至西安市藍(lán)田縣，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美稱。終南山以秦嶺造山帶地質(zhì)遺跡、第四紀(jì)地質(zhì)遺跡、地貌遺跡和古人類遺跡為特色。
公園由翠華山山崩地貌園區(qū)、驪山裂谷地壘構(gòu)造園區(qū)、冰晶頂韌性剪切帶與構(gòu)造混合巖化園區(qū)、玉山島弧型花崗巖峰嶺地貌園區(qū)、南太白板塊碰撞縫合帶與第四紀(jì)冰川園區(qū)等五個(gè)各具特色主題又互相聯(lián)系的園區(qū)。公園地處中國南北大陸板塊碰撞拼合的主體部位，是中國南北天然的地質(zhì)、地理、生態(tài)、氣候、環(huán)境乃至人文的分界線，有“中國天然動(dòng)物園”、“亞洲天然植物園”之稱。
終南山地形險(xiǎn)阻、道路崎嶇，大谷有五，小谷過百，連綿數(shù)百里。《左傳》稱終南山“九州之險(xiǎn)”，《史記》說秦嶺是“天下之阻”。宋人所撰《長安縣志》載：“終南橫亙關(guān)中南面，西起秦隴，東至藍(lán)田，相距八百里，昔人言山之大者，太行而外，莫如終南。”
至于它的麗肌秀姿，那真是千峰碧屏，深谷幽雅，令人陶醉。唐代詩人李白寫道：“出門見南山，引領(lǐng)意無限。秀色難為名，蒼翠日在眼。有時(shí)白云起，天際自舒卷。心中與之然，托興每不淺。”
據(jù)傳楚康王時(shí)，天文星象學(xué)家尹喜為函谷關(guān)關(guān)令，于終南山中結(jié)草為樓，每日登草樓觀星望氣。一日忽見紫氣東來，吉星西行，他預(yù)感必有圣人經(jīng)過此關(guān)，于是守候關(guān)中。不久一位老者身披五彩云衣，騎青牛而至，原來是老子西游入秦。
尹喜忙把老子請到樓觀，執(zhí)弟子禮，請其講經(jīng)著書。老子在樓南的高崗上為尹喜講授《道德經(jīng)》五千言，然后飄然而去。傳說今天樓觀臺的說經(jīng)臺就是當(dāng)年老子講經(jīng)之處。道教產(chǎn)生后，尊老子為道祖，尹喜為文始真人，奉《道德經(jīng)》為根本經(jīng)典。
于是樓觀成了“天下道林張本之地”。對終南山的雄偉，張衡的《西京賦》有一段描寫：“終南山，脈起昆侖，尾銜嵩岳，鐘靈毓秀，宏麗瑰奇，作都邑之南屏，為雍梁之巨障。其中盤行目遠(yuǎn)，深嚴(yán)邃谷不可探究，關(guān)中有事，終南其必爭?
終南山有兩條古道：一是子午道，是西安通往漢中、四川的要道。唐代，四川涪州(今涪陵市)進(jìn)貢楊貴妃的荔枝，取道西鄉(xiāng)驛，不三日即到長安，因此這條道也名荔子路。二是武關(guān)道，是西安經(jīng)商洛通楚、豫的大道。秦始皇二十八年“自南郡由武關(guān)歸”，走的即是此道。唐代韓愈去廣東潮州。途經(jīng)藍(lán)關(guān)時(shí)寫下了“云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”的名句。
美人做美食，美景配才子。從古至今都有著許多美麗的景色讓這些古代的才子們?yōu)橹潎@。這些美麗的景色無法通過其他的方式遺留下來，許多的詩句都有著一些美景的存在。
例文三：陜西故事征文
我有孤獨(dú)和酒，你跟不跟我走?這句話曾在網(wǎng)上紅了一段時(shí)間。其實(shí)小編想說，那就走啊，不慫，跟你走。如果酒是陜西的黃桂稠酒，那就更棒了。似酒非酒勝似酒，其汁稠、醇香、綿甜適口，酒精含量在1%左右。
黃桂稠酒始于商周，距今已有三千多年的歷史。其特點(diǎn)是：狀如牛奶，色白如玉，汁稠醇香，綿甜適口。酒精成分含量僅為0。5-1%左右，看上去既像江浙一帶人人喜愛的酒釀汁，亦像街頭小吃澆蛋花的醪糟湯，不像一般酒那樣清澈。稱它為酒，只因喝在口中，不乏酒味而已。老弱婦幼和不善飲酒者，均可大碗來喝。飲時(shí)或溫或涼，四季皆宜。由于內(nèi)配有中藥黃桂，使酒味有黃桂芳香，故曰“黃桂稠酒”;還因其產(chǎn)于長安，故又稱為“陜西稠酒”。相傳“貴妃醉酒”喝的就是西安稠酒，故還稱“貴妃稠酒”。
黃桂稠酒，又叫西安稠酒、陜西稠酒、貴妃稠酒、臻品稠酒。古稱“醪醴”(讀勞禮)、“玉漿”。為中國古老的傳統(tǒng)佳釀，是陜西八大名貴特產(chǎn)之一，早已名揚(yáng)天下。黃桂稠酒古稱“玉漿”，始于先秦，是陜西省關(guān)中著名特產(chǎn)，很早以前已是喜慶宴席之佳酌，尤為文人名士所喜愛。
稠酒，似酒非酒勝似酒，其汁稠、醇香、綿甜適口，酒精含量在1%左右。后來，人們在酒液中配以中藥黃桂，使酒味有黃桂芳香，故取名“黃桂稠酒”。
當(dāng)年郭沫若在西安飯莊喝了熱騰騰的黃桂稠酒后，高興異常，連聲說此物“似酒非酒勝似酒”。
黃桂稠酒具有健胃、活血、止渴、潤肺之功能。飲用此酒有益于身體健康。
稠酒，見諸史冊，始于商周時(shí)期，至今已三千多年，那時(shí)只是不叫黃桂稠酒罷了。中國最早的醫(yī)藥總集《內(nèi)經(jīng)》里，曾多次提到“醪醴”，這“醪醴”就是稠酒的前身。原汁不加漿者叫“撇醅”。
《詩經(jīng)·周頌》中還記有：“豐年多黍多徐，亦有高廩，萬億及秭。為酒為醴，蒸畀祖妣，以洽百禮。”
《小雅》有“或以其酒，或以其漿”的詩句黍指黃米，梭指糯米;醴，就是一種甜酒，可以貢獻(xiàn)給祖宗和用于各種祭祀。可見，在商周時(shí)期，關(guān)中地區(qū)就已經(jīng)是黍稻等農(nóng)作物的盛產(chǎn)區(qū)，并且用盛產(chǎn)的黍稻作為釀造稠酒的原料。
《漢書·楚元王傳》中有這樣一段記載：“初，元王敬禮申公等，穆生不嗜酒。元王每置酒，常為穆生設(shè)醴。及王戍即位，常設(shè)，后忘設(shè)焉。穆生退曰：‘可以逝矣!醴酒不設(shè)，王之意怠，不去，楚人將鉗我于市’。”從這個(gè)故事中可以看出，稠酒在漢時(shí)已是名酒了。北魏高陽郡太守賈思勰《齊民要術(shù)》中稱為“白醪”。
盛唐時(shí)期，古長安(今西安市)長樂坊出美酒，在段成式的《酉陽雜俎》中有所反映。而且釀造技藝有了進(jìn)一步提高，朝野上下，莫不嗜飲。宋陸游曾說：“唐人愛飲甜酒”。唐代詩人也多有吟詠，如韓愈的“一尊春酒甘如飴”，杜甫的“不放春醪如蜜甜”和他的《飲中八仙歌》里的“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的酒和“貴妃醉酒”的酒，就是沒有加漿的“撇醅”稠酒。
傳說唐玄宗攜楊貴妃光臨長樂坊飲酒，味美醇香的稠酒使貴妃傾倒，當(dāng)即將手中的桂花贈與店主。店主將桂花植于貯酒園中，不料桂枝生根開花，在長安坊繁衍成林，花開時(shí)節(jié)，桂花香，稠酒香，香溢長樂坊。店主遂將桂花用蜜腌制后兌入酒中，使酒更具特色，清香遠(yuǎn)溢。“黃桂稠酒”便由此傳開，至今傳為佳話。
《清異錄》所載“李太白好飲玉浮梁”，指的就是古代的稠酒。
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