經(jīng)典一：
菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，
本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
"菩提本無(wú)樹"是我國(guó)佛教禪宗六祖惠能大師著名的四句偈中的一句，意在說(shuō)明一切有為法皆如夢(mèng)幻泡影，教人不要妄想執(zhí)著，才能明心見性，自證菩提。
經(jīng)典二：
我不入地獄，誰(shuí)入地獄?
源自《地藏菩薩本愿經(jīng)》，當(dāng)年地藏王菩薩原可以成佛，但他見地獄里有無(wú)數(shù)受苦的魂靈，不忍離去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地獄，誰(shuí)入地獄，地獄不空，誓不成佛!”于是有一這句話的由來(lái)，屬于佛教的大乘。
這句話也可以這樣說(shuō)“眾生度盡、方證菩提，地獄未空、誓不成佛，天道無(wú)情、眾生皆苦，紅塵六欲、我甘沉浮!當(dāng)年我曾在佛祖面前立下大愿，為罪苦六道眾生廣設(shè)方便，令其解脫、離苦得樂(lè)”這是大愿地藏王菩薩發(fā)下的弘誓大愿，這是大慈悲的境界。
經(jīng)典三：
一切皆為虛幻
出自金剛經(jīng)：所有相皆是虛妄;一切有為法如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，當(dāng)作如是觀。在佛法中談“虛”字，應(yīng)該不能與漢語(yǔ)古文中的“虛實(shí)”概念相關(guān)。佛家說(shuō)：一切皆為虛幻，人生如夢(mèng)隨風(fēng)散!聚散，喜憂皆是緣!
世界是波動(dòng)的，在時(shí)間的調(diào)和下，一切都是對(duì)也都是錯(cuò)。一切既是波頂也是波谷。因?yàn)槊芏终鎸?shí)同時(shí)存在，所以正負(fù)抵消。一切皆為虛幻!
經(jīng)典四：
佛曰：不可說(shuō)也
很多的東西都是“只可意會(huì)不可言傳”的!
佛教強(qiáng)調(diào)悟，一切成佛的法門都是開悟，無(wú)論是“頓悟”還是“漸悟”。但“法”是不能明說(shuō)的，因?yàn)?ldquo;萬(wàn)法空相”，只有不執(zhí)著于明確的“相”才能“開悟”。而如果用語(yǔ)言說(shuō)出“法”來(lái)，那就是著了“相”了，就不是法的本來(lái)面目了。
所以佛祖要“拈花微笑”，只能啟示而不能明說(shuō)。
經(jīng)典五：
色即是空，空即是色
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。
是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法，無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界，無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡。無(wú)苦集滅道，無(wú)智亦無(wú)得。
經(jīng)典六：
一花一世界，一佛一如來(lái)
出自《華嚴(yán)經(jīng)》：昔時(shí)佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂(lè)從一朵花中便能悟出整個(gè)世界，得升天堂!
佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來(lái)，一砂一極樂(lè)，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。
這一切都是一種心境心若無(wú)物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個(gè)世界，而整個(gè)世界也便空如花草，處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛。
經(jīng)典七：
前世五百年的回眸
才換得今世的擦肩而過(guò)
佛說(shuō)：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠;前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。
今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶。萬(wàn)發(fā)緣生，皆系緣分!偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會(huì)的剎那。
經(jīng)典八：
大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲
大悲無(wú)淚,是因?yàn)槟阈睦锊槐?或是哀莫大于心死.
大悟無(wú)言,因?yàn)闊o(wú)聲勝有聲,明白大悟后是無(wú)法用拙劣的言語(yǔ)可以表達(dá)出來(lái)的.
大笑無(wú)聲,是因?yàn)檎嬲臍g樂(lè)未及你的心底,或是喜極難以表露.
年齡越長(zhǎng)，對(duì)于這句的體會(huì)就越深刻。
經(jīng)典九：
苦海無(wú)邊，回頭是岸，
放下屠刀，立地成佛。
這是佛家勸人改惡從善的話語(yǔ)。比喻作惡的人一旦認(rèn)識(shí)了自己的罪行，決心改過(guò)，仍可以很快變成好人。
儒家把和諧導(dǎo)向社會(huì)理想，道家把和諧導(dǎo)向事物本源，佛家則把和諧導(dǎo)向內(nèi)心世界。佛家認(rèn)為，境由心生，內(nèi)心平和，見事皆和。
禪宗有云：心險(xiǎn)佛眾生，平等眾生佛心中若無(wú)佛，向何處求佛?眾生皆有佛性。
經(jīng)典十：
人生在世如身處荊棘之中，
心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷;
如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，
于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
人生在世間時(shí)時(shí)刻刻像處于荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險(xiǎn)或者誘惑只有不動(dòng)妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動(dòng)無(wú)偏頗，從而有效地規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，抵制誘惑否則就會(huì)痛苦繞身。
心動(dòng)則物動(dòng)，心靜則物靜。一念愚即般若絕，一念智即般若生。以物物物，則物可物;以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實(shí)，名物不實(shí)，是以物無(wú)佛語(yǔ)有云：生不帶來(lái)，死不帶去。