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周國平的語錄

時間:2024-04-12 15:33:52 經(jīng)典語錄 我要投稿

精選周國平的語錄76句

  如果不說話也不能呢?那就說真話吧,因?yàn)闅w根到底并不存在絕對不能說真話的情況,只要你敢于承擔(dān)其后果。下面是小編為大家整理的周國平的語錄76句,感興趣的一起來看看吧。

精選周國平的語錄76句

1、在人生中有比成功和幸福更重要的東西,那就是凌駕于一切成敗福禍之上的豁達(dá)胸懷。在終極的意義上,人世間的成功和失敗,幸福和災(zāi)難,都只是過眼煙云,彼此并無實(shí)質(zhì)的區(qū)別。當(dāng)我們這樣想時,我們和我們的身外遭遇保持了一個距離,反而和我們的真實(shí)人生貼得更緊了,這真實(shí)人生就是一種既包容又超越身外遭遇的豐富的人生閱歷和體驗(yàn)。

2、世界是我的食物。人只用少量時間進(jìn)食,大部分時間在消化,獨(dú)處就是我消化世界。

3、在較量中,情緒激動的一方必居于劣勢。種種強(qiáng)烈的情緒,憤怒或痛苦的姿態(tài),如果沒有觀眾在場,其中有多少能堅(jiān)持下去。

4、情當(dāng)然有真假之別。但是,真情也可能變化。懂得感情的人珍惜以往一切愛的經(jīng)歷。

5、人生有兩大快樂,一是沒有得到你心愛的東西,于是你可以去追求和創(chuàng)造;一是得到了你心愛的東西,于是你可以去品味和體驗(yàn)。

6、六歲前,編的故事比做的夢精彩。六歲后,做的夢比編的故事精彩。莫非是隨著年齡的增長,上天賦予人的藝術(shù)能力受到功利和知識的排擠,被驅(qū)逐到無意識的領(lǐng)域里去了?

7、適世是出世者的入世法,懷著大化的超脫心境享受人生。

8、給人帶來最大快樂的是人,給人帶來最大痛苦的也是人。

9、心中有完美,同時又把不完美作為人的命運(yùn)承受下來,這就是哲人。

10、在這個世界上,一個人重感情就難免會軟弱,求完美就難免有遺憾。也許,寬容自己這一點(diǎn)軟弱,我們就能堅(jiān)持;接受人生這一點(diǎn)遺憾,我們就能平靜。

11、其實(shí),人品和才智都是可以改變的,但要有大的改變都很難。

12、在任何專制體制下,都必定盛行嚴(yán)酷的道德法庭,其職責(zé)便是以德的名義把人性當(dāng)做罪惡來審判。事實(shí)上,用這樣的尺度衡量,每個人都是有罪的,至少都是潛在的罪人。可是,也許正因?yàn)槿绱耍赖聦徟蟹炊軌蚣て鸠偪竦臒崆椤?/p>

13、人們的心理可能是這樣的:一方面,自己想做而不敢做的事,竟然有人做了,于是嫉妒之情便化裝成正義的憤怒猛烈噴發(fā)了。當(dāng)然啦,決不能讓那個得了便宜的人有好下場;另一方面,倘若自己也做了類似的事,那么,堅(jiān)決向法庭認(rèn)同,與罪人劃清界線,就成了一種自我保護(hù)的本能反應(yīng),仿佛譴責(zé)的調(diào)門越高,自己就越是安全。因此,凡道德法庭盛行之處,人與人之間必定充滿殘酷的斗爭,人性必定扭曲,愛必定遭到扼殺。

14、既然禍福如此微妙,互相包含,在每一具體場合,我們又非無可作為。我們至少可以做到,在幸運(yùn)時警惕和防備那潛伏在幸福背后的災(zāi)禍,在遭災(zāi)時等待和爭取那依傍在災(zāi)禍身上的轉(zhuǎn)機(jī)。也就是說,在微觀上持一種主動、認(rèn)真、事在人為的態(tài)度。

15、雖然沒有根據(jù),但我確信每個人的壽命是一個定數(shù),太不當(dāng)心也許會把它縮短,太當(dāng)心卻不能把它延長。

16、死亡不是一個思考的對象。當(dāng)我們自以為在思考死亡的時候,我們實(shí)際上所做的事情不是思考,而是別的,例如期望、相信、假設(shè)、想像、類比等等。

17、一個人預(yù)先置身于墓中,從死出發(fā)來回顧自己的一生,他就會具備一種根本的誠實(shí),因?yàn)檫@時他面對的是自己和上帝。人只有在面對他人時才需要掩飾或撒謊,自欺者所面對的也不是真正的自己,而是自己在他人面前扮演的角色。

18、我身上有兩個自我。一個好動,什么都要嘗試,什么都想經(jīng)歷。另一個喜靜,對一切加以審視和消化。這另一個自我,仿佛是它把我派遣到人世間活動,同時又始終關(guān)切地把我置于它的視野之內(nèi),隨時準(zhǔn)備把我召回它的身邊。即使我在世上遭受最悲慘的災(zāi)難和失敗,只要識得返回它的途徑,我就不會全軍覆沒。它是我的守護(hù)神,為我守護(hù)著一個永遠(yuǎn)的家園,使我不致無家可歸。

19、有人打了你的右臉,你就一定要回打他嗎?你回打了他,他再回打你,仇仇相生,怨怨相報(bào),何時了結(jié)?那打你的人在打你的時候是狹隘的,被胸中的怒氣支配了,你又被他激怒,你們就一齊在狹隘中走不出來了。耶穌要你把左臉也送上去,這也許只是一個比喻,意思是要你絲毫不存計(jì)較之心,遠(yuǎn)離狹隘。當(dāng)你這樣做的時候,你已經(jīng)上升得很高,你真正做了被打的你的肉軀的主人。相反,那計(jì)較的人只念著自己被打的右臉,他的心才成了他的右臉的奴隸。我開始相信,在右臉被打后把左臉?biāo)蜕先サ淖藨B(tài)也可以是充滿尊嚴(yán)的。

20、人們舉著條件去找愛,但愛并不存在于各種條件的哪怕最完美的組合之中。愛不是對象,愛是關(guān)系,是你在對象身上付出的時間和心血。你培育的園林沒有皇家花園美,但你愛的是你的園林而不是皇家花園。你相濡以沫的女人沒有女明星美,但你愛的是你的女人而不是女明星。也許你愿意用你的園林換皇家花園,用你的女人換女明星,但那時候支配你的不是愛,而是欲望。

21、逝去的感情事件,無論痛苦還是歡樂,無論它們一度如何使我們激動不寧,隔開久遠(yuǎn)的時間再看,都是美麗的。我們還會發(fā)現(xiàn),痛苦和歡樂的差別并不像當(dāng)初想象的那么大。歡樂的回憶夾著憂傷,痛苦的追念摻著甜蜜,兩者又都同樣令人惆悵。

22、我們無須去探究自己的靈魂之杯的容量究竟有多大。

23、在一切情形下,它都不會超載,因?yàn)槊總人所分配到的容量恰好是他必須付出畢生努力才能夠裝滿的。事實(shí)上,大多數(shù)杯子只裝了很少的水或酒,還有許多杯子直到最后仍是空著的。

24、活得真誠、獨(dú)特、瀟灑,這樣活當(dāng)然很美。不過,首先要活得自在,才談得上這些。如果你太關(guān)注自己活的樣子,總是活給別人看,或者哪怕是活給自己看,那么,你愈是表演得真誠、獨(dú)特、瀟灑,你實(shí)際上卻活得愈是做作、平庸、拘謹(jǐn)。

25、人在失去較差的之時,就去創(chuàng)造較好的。進(jìn)步是逼出來的。

26、超脫是悲觀和執(zhí)著兩者激烈沖突的結(jié)果,又是兩者的和解。我心中有悲觀,也有執(zhí)著。我愈執(zhí)著,就愈悲觀,愈悲觀,就愈無法執(zhí)著,陷入了二律背反。我干脆把自己分裂為二,看透那個執(zhí)著的我是非我,任他去執(zhí)著。執(zhí)著沒有悲觀牽肘,便可放手執(zhí)著。悲觀揚(yáng)棄執(zhí)著,也就成了超脫。不僅把財(cái)產(chǎn)、權(quán)力、名聲之類看作身外之物,而且把這個終有一死的"我"也看作身外之物,如此才有真正的超脫。

27、執(zhí)著是惑,悲觀何嘗不是惑?因?yàn)榭雌萍t塵而絕望、厭世乃至輕生,骨子里還是太執(zhí)著,看不破,把紅塵看得太重。這就好像一個熱戀者急忙逃離不愛他的心上人一樣。真正的悟者則能夠從看破紅塵獲得一種眼光和睿智,使他身在紅塵也不被紅塵所惑,入世仍保持著超脫的心境。假定他是那個熱戀者,那么現(xiàn)在他已經(jīng)從熱戀中解脫出來,對于不愛他的心上人既非苦苦糾纏,亦非遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲避,而是可以平靜地和她見面了。

28、所以,人的誕生,本身是對無意義的一個抗議。

29、我對人類的弱點(diǎn)懷有如此溫柔的同情,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對優(yōu)點(diǎn)的欽佩,那些有著明顯弱點(diǎn)的人更使我感到親切。

30、人生的每一個瞬間都是獨(dú)特的重復(fù)。

31、有時候我想:一個人一輩子永遠(yuǎn)是自己,那也是夠單調(diào)乏味的。

32、人過中年,就應(yīng)該基本戒除功利心、貪心、野心,給善心、閑心、平常心讓出地盤了,它們都源自一種看破紅塵名利、回歸生命本質(zhì)的覺悟。如果沒有這個覺悟會怎樣呢?據(jù)說老年人容易變得冷漠、貪婪、自負(fù),這也許就是答案吧。

33、人與人之間有同情,有仁義,有愛。所以,世上有克己助人的慈悲和舍己救人的豪俠。但是,每一個人終究是一個生物學(xué)上和心理學(xué)上的個體,最切己的痛癢唯有自己能最真切地感知。在這個意義上,對于每一個人來說,他最關(guān)心的還是他自己,世上最關(guān)心他的也還是他自己。要別人比他自己更關(guān)心他,要別人比關(guān)心每人自己更關(guān)心他,都是違背作為個體的生物學(xué)和心理學(xué)特性的。結(jié)論是:每個人都應(yīng)該自立。

34、他們一窩蜂擠在那條路上,互相競爭、推攘、阻擋、踐踏。前面有什么?不知道。既然大家都朝前趕,肯定錯不了。

35、你悠然獨(dú)行,不慌不忙,因?yàn)槟阕咴谧约旱穆飞,它僅僅屬于你,沒有人同你爭。

36、我之所以寧愿靠自己的本事吃飯,其原因之一是為了省心省力,不必去經(jīng)營我所不擅長的人際關(guān)系了。

37、失敗者往往會成為成功者的負(fù)擔(dān)。

38、人,棲居在大地上,來自泥土,也歸于泥土,大地是人的永恒家園。如果有一種裝置把人與大地隔絕開來,切斷了人的來路和歸宿,這樣的裝置無論多么奢華,算是什么家園呢?

39、一位現(xiàn)代生態(tài)學(xué)家說:人類是作為綠色植物的客人生活在地球上的。若把這個說法加以擴(kuò)展,我們便可以說,人是地球的客人。作為客人,我們在享受主人的款待時倒也不必羞愧,但同時我們應(yīng)當(dāng)懂得尊重和感謝主人。做一個有教養(yǎng)的客人,這可能是人對待自然的最恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度吧。

40、我們應(yīng)向一切虔信的民族學(xué)習(xí)一個基本信念,就是敬畏自然。我們要記住,人是自然之子,在總體上只能順應(yīng)自然,不能征服和支配自然,無論人類創(chuàng)造出怎樣偉大的文明,自然永遠(yuǎn)比人類偉大。我們還要記住,人誠然可以親近自然,認(rèn)識自然,但這是有限度的,自然有其不可接近和揭穿的秘密,各個虔信的民族都把這秘密稱作神,我們應(yīng)當(dāng)尊重這秘密。

41、在海邊,有人弄潮,有人嬉水,有人拾貝殼,有人聚在一起高談闊論,而我不妨找一個安靜的角落獨(dú)自坐著。是的,一個角落——在無邊無際的大海邊,哪里找不到這樣一個角落呢——但我看到的卻是整個大海,也許比那些熱鬧地聚玩的人看得更加完整。

42、孤獨(dú)源于愛,無愛的人不會孤獨(dú)。也許孤獨(dú)是愛最意味深長的贈品,受此贈禮的人從此學(xué)會了愛自己,也學(xué)會了理解別的孤獨(dú)的靈魂和深藏于它們之中的深邃的愛,從而為自己建立了一個珍貴的精神世界。

43、靈魂無非是一顆成熟了的童心,因?yàn)槌墒於粫谑ァ?/p>

44、一切交往的質(zhì)量都取決于交往者本身的質(zhì)量,唯有在兩個靈魂充實(shí)豐富的人之間,才能有真正動人的愛情和友誼。

45、由于我們本來輕視生命的價值,因此,過去是在權(quán)利面前生命等于零,現(xiàn)在變成,在金錢面前生命等于零。

46、有兩種人最不會陷入瑣屑的煩惱,最能夠看輕外在的得失。他們似是兩個極端:自信者和厭世者。前者知道自己的價值,后者知道世界的無價值。

47、我不喜歡一切等。無論所等的是好事,壞事,好壞未卜之事,不好不壞之事,等總是無可奈何的。等的時候,一顆心懸著,這滋味不好受。

48、沉默是弱者最后的尊嚴(yán),是復(fù)仇者最高的輕蔑。

49、在現(xiàn)實(shí)中,愛往往扮演受難者的角色,因?yàn)槭茈y而備受贊美。

50、不論是誰,不論他(她)多么癡情或多么崇高,如果他的愛長期沒有回報(bào),始終不被愛,他的愛是堅(jiān)持不下去的。

51、原本非常親近的人后來天各一方,時間使他們可悲地疏遠(yuǎn),一旦相見,語言便迫不及待地丈量著疏遠(yuǎn)的距離。人們對此似乎已經(jīng)習(xí)以為常,生活的無情莫過于此了。

52、一個靈魂已經(jīng)覺醒的人,你不會再嘲笑和傷害別人,因?yàn)槟阒,其?shí)別人只是附在另一軀體上的最敏感的你。

53、和太強(qiáng)的人在一起,我會感覺不到自己的存在。和太弱的人在一起,我會只感覺到自己的存在。只有和強(qiáng)弱相當(dāng)?shù)脑谝黄,我才同時感覺到兩個人的存在,在兩點(diǎn)之間展開了無限的可能性。

54、幾乎所有人都把自己向往而不可得的境界稱作"幸福"。

55、久住城市,偶爾來到僻靜的山谷湖畔,面對連綿起伏的山和浩淼無際的水,會感到一種解脫和自由。然而我想,倘若在此定居,與世隔絕,心境也許就會變化。盡管看到的還是同樣的山水景物,所感到的卻不是自由,而是限制了。

56、天才與瘋子,奇人與騙子,均在似是而非之間。

57、天賦高的人有一種幾乎與生俱來的貴族心理,看不起蕓蕓眾生,他對群眾的寬容態(tài)度是閱歷和思考的產(chǎn)物。

58、一般而言,天才晚年的作品是更空靈、更超脫、更形而上的,那時候他們的靈魂已經(jīng)抵達(dá)天國的門口,人間的好惡和批評與他們無關(guān)了。

59、既然成功屬于塵世,完美屬于天國,我與完美的距離就更遙遠(yuǎn)了,但因此畢竟可以夢想。懷著這夢想,我更可以不把成功放在眼里了。

60、獨(dú)處是靈魂生長的必要空間,在獨(dú)處時,我們從別人和事務(wù)中抽身出來,回到了自己。這時候,我們獨(dú)自面對自己和上帝,開始了與自己的心靈以及與宇宙中的神秘力量的對話。

61、一切嚴(yán)格意義上的靈魂生活都是在獨(dú)處時展開的。和別人一起談古說今,引經(jīng)據(jù)典,那是閑聊和討論;唯有自己沉浸于古往今來大師們的杰作之時,才會有真正的心靈感悟。和別人一起游山玩水,那只是旅游;唯有自己獨(dú)自面對蒼茫的群山和大海之時,才會真正感受到與大自然的溝通。

62、目光如水,但比水更清徹透明;目光如海,但比海更寬廣無極。仿佛他眼內(nèi)的世界,要比眼外的世界深邃得多,幽遠(yuǎn)得多。

63、有無愛的欲望,能否感受生的樂趣,歸根到底是一個內(nèi)在的生命力的問題。

64、真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧,使他身在紅塵卻不被紅塵所惑,入世仍保持著超脫的心境。

65、一種精神素質(zhì),而挫折則是這種素質(zhì)的試金石。

66、對人生的覺悟來自智慧,倘若必待大苦大難然后開悟。

67、常識和本能都告訴我,歡樂比憂愁更有益于身體的保養(yǎng)。

68、所有最高的嘉獎跟處分都不是外加的,而是行動者自身給行為者造成的精力成果。

69、關(guān)于好女人,我提過兩個標(biāo)準(zhǔn)——靈性和彈性。靈性是心靈的理解力,有靈性的女人天生慧質(zhì),善解人意,善悟飾物的真諦,她極其單純,在單純中卻有一種驚人的深刻。

70、沉默的原因有所不同:一位不讓說而不說,那是順從或者憤懣;因?yàn)椴桓艺f而不說,那是畏怯或者怨恨;因?yàn)椴槐阏f而不說,那是禮貌或者虛偽;因?yàn)椴辉撜f而不說,那是審慎或者世故;因?yàn)椴槐卣f而不說,那是默契或者隔膜;因?yàn)椴恍颊f而不說,那是驕傲或者超脫。

71、一個社會沒有法治,許多國民沒有信仰,這是最可怕的,什么壞事都可做,什么壞事都會出。

72、謊言重復(fù)十遍就成了真理,真理重復(fù)十遍就成了謊言。

73、信仰就應(yīng)該是每個人靈魂中的事情,不應(yīng)該是社會統(tǒng)一規(guī)定的事情。不過,我并不因此就認(rèn)為儒學(xué)對當(dāng)代中國人的信仰無所貢獻(xiàn),它可以成為我們確立信仰的思想資源之一,同時如果有些人自愿把它當(dāng)作自己唯一的信仰,當(dāng)然亦無不可。

74、我堅(jiān)定地認(rèn)為,中國的出路在于法治和信仰。

75、浩渺宇宙間,任何一個生靈的降生都是偶然的,離去卻是必然的;一個生靈與另一個生靈的相遇總是千載一瞬,分別確實(shí)萬劫不復(fù)。說到底,誰和誰不同是這空空世界里的天涯淪落人?

76、一只小昆蟲或一頭巨象的。無論做什么事情,都力求盡善盡美,并從中獲得極大的快樂,這樣的工作態(tài)度中蘊(yùn)涵著一種神性,不是所謂職業(yè)道德或敬業(yè)精神所能概括的。

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