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常用周?chē)?guó)平的語(yǔ)錄匯編52條
"像一個(gè)有死者那樣去看待事物，把每一天都作為最后一天度過(guò)"以下是小編為大家收集的周?chē)?guó)平的語(yǔ)錄52條,歡迎大家前來(lái)欣賞。
1、在人生中有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕于一切成敗福禍之上的豁達(dá)胸懷。在終極的意義上，人世間的成功和失敗，幸福和災(zāi)難，都只是過(guò)眼煙云，彼此并無(wú)實(shí)質(zhì)的區(qū)別。當(dāng)我們這樣想時(shí)，我們和我們的身外遭遇保持了一個(gè)距離，反而和我們的真實(shí)人生貼得更緊了，這真實(shí)人生就是一種既包容又超越身外遭遇的豐富的人生閱歷和體驗(yàn)。
2、人的高貴在于靈魂。人與人之間最深刻的區(qū)分不在職業(yè)而在心靈。
3、人生在世，既能站得正，又能跳得出，這是一種很高的境界。在一定意義上，跳得出是站得正的前提，唯有看輕沉浮榮枯，才能不計(jì)利害得失，堂堂正正做人。
4、如果不說(shuō)話(huà)也不能呢？那就說(shuō)真話(huà)吧，因?yàn)闅w根到底并不存在絕對(duì)不能說(shuō)真話(huà)的情況，只要你敢于承擔(dān)其后果。
5、縱然苦難真有凈化作用，我也寧要幸福。
6、每一個(gè)人的長(zhǎng)處和短處是同一枚錢(qián)幣的兩面，就看你把哪一面翻了出來(lái)。換一種說(shuō)法，就每一個(gè)人的潛質(zhì)而言，本無(wú)所謂短長(zhǎng)，短長(zhǎng)是運(yùn)用的結(jié)果，用得好就是長(zhǎng)處，用得不好就成了短處。
7、孩子長(zhǎng)于天賦、好奇心、直覺(jué)，人長(zhǎng)于閱歷、知識(shí)、理性，因?yàn)樘熨x是閱歷的父親，好奇心是知識(shí)的父親，直覺(jué)是理性的父親，所以孩子是大人的父親。
8、絕大多數(shù)人的生命潛能有太多未被發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用。由于環(huán)境的逼迫、利益的驅(qū)使或自身的懶惰，人們往往過(guò)早地定型了，把偶然形成的一條窄縫當(dāng)成了自己的生命之路，只讓潛能中極小一部分從那里釋放，絕大部分遭到了棄置。人們是怎樣輕慢地虧待自己只有一次的生命啊。不論電腦怎樣升級(jí)，我只是用它來(lái)寫(xiě)作，它的許多功能均未被開(kāi)發(fā)。我們的生命何嘗不是如此？
9、驕傲與謙卑未必是反義詞。
10、其實(shí)，人品和才智都是可以改變的，但要有大的改變都很難。
11、我們不妨站到上帝的位置上看自己的塵世遭遇，但是，我們永遠(yuǎn)是凡人而不是上帝。所以，每一個(gè)人的塵世遭遇對(duì)于他自己仍然具有特殊的重要性。
12、死亡不是一個(gè)思考的對(duì)象。當(dāng)我們自以為在思考死亡的時(shí)候，我們實(shí)際上所做的事情不是思考，而是別的，例如期望、相信、假設(shè)、想像、類(lèi)比等等。
13、在人類(lèi)的基本價(jià)值中，有一項(xiàng)久已被遺忘，它就是高貴。
14、如果說(shuō)教育即生長(zhǎng)，那么，教育機(jī)構(gòu)和教育者的使命就是為生長(zhǎng)提供最好的環(huán)境。
15、從小學(xué)到大學(xué)，是人的生長(zhǎng)的最重要時(shí)期。生長(zhǎng)得好壞，在很大程度上取決于環(huán)境，而對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師實(shí)際上構(gòu)成了最重要的環(huán)境。許多人，包括許多偉人，在回憶自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷時(shí)，腦中往往會(huì)凸現(xiàn)一個(gè)老師的形象。一個(gè)優(yōu)秀的教師會(huì)影響許多人的人生道路，所以才使人終身不忘。
16、現(xiàn)代媒體是靠制造無(wú)用信息維持生存的。它需要吸引公眾的眼球，保持公眾的消費(fèi)，為此必須不斷制造熱鬧的話(huà)題。它的確制造出了熱鬧，但熱鬧之下往往空無(wú)一物。這種情況甚至不以其從業(yè)者的意志為轉(zhuǎn)移，一旦身在這臺(tái)巨大的機(jī)器中，就不得不跟著它運(yùn)轉(zhuǎn)。與媒體的朋友聊天，他們對(duì)尋找話(huà)題的壓力有多少苦衷和牢騷啊。
17、當(dāng)你這樣說(shuō)時(shí)，你是非常自尊的，是把自己當(dāng)做一個(gè)有尊嚴(yán)的人看待的。同時(shí)，又仿佛如此說(shuō)：我要你把你的真實(shí)想法告訴我，并相信你一定會(huì)對(duì)它負(fù)責(zé)。這就是信任。當(dāng)你這樣說(shuō)時(shí)，你是非常尊重對(duì)方的，是把他當(dāng)做一個(gè)有尊嚴(yán)的人看待的�？梢�(jiàn)誠(chéng)信是以打交道的雙方共有的人的尊嚴(yán)之意識(shí)為基礎(chǔ)的，只要一方?jīng)]有尊嚴(yán)，就難以建立起誠(chéng)信的關(guān)系。
18、陀思妥耶夫斯基曾經(jīng)談到：和崇高的靈魂周旋，奸人總是好脫身的，因?yàn)榍罢吆苋菀资茯_，一旦發(fā)覺(jué)，也僅限于表示高貴的鄙夷，而并不訴諸懲罰。
19、你說(shuō)，得活出個(gè)樣兒來(lái)。我說(shuō)，得活出個(gè)味兒來(lái)。名聲地位是衣裳，不妨弄件穿穿�？墒�，對(duì)人對(duì)己都不要衣帽取人。衣裳換來(lái)?yè)Q去，我還是我。脫盡衣裳，男人和女人更本色。
20、也許，只有當(dāng)我們扮演某個(gè)角色露出破綻時(shí)，我們才得以一窺自己的真實(shí)面目。
21、人的精力是有限的，有所為就必有所不為，而人與人之間的巨大區(qū)別就在于所為所不為的不同取向。
22、有邂逅才有人生魅力。有時(shí)候，不必更多，不知來(lái)自何方的脈脈含情的一瞥，就足以驅(qū)散歲月的陰云，重新喚起我們對(duì)幸福的信心。
23、對(duì)于人生，我們無(wú)法想得太多太遠(yuǎn)。那越過(guò)界限的思緒終于惘然不知所之，不得不收回來(lái)，滿(mǎn)足于知道自己此刻還活著，對(duì)于今天和明天的時(shí)光作些實(shí)際的安排。
24、人生的一切矛盾都不可能最終解決，而只是被時(shí)間的流水卷走罷了。
25、一個(gè)人怎樣才算擁有"自我"呢？我認(rèn)為有兩個(gè)可靠的標(biāo)志。
26、失敗者往往會(huì)成為成功者的負(fù)擔(dān)。
27、世代交替，生命繁衍，人類(lèi)生活的基本內(nèi)核原本就是平凡的。戰(zhàn)爭(zhēng)，政治，文化，財(cái)富，歷險(xiǎn)，浪漫，一切的不平凡，最后都要回歸平凡，都要按照對(duì)人類(lèi)平凡生活的功過(guò)確定其價(jià)值。即使在偉人的生平中，最能打動(dòng)我們的也不是豐功偉績(jī)，而是那些在平凡生活中顯露了真實(shí)人性的時(shí)刻，這樣的時(shí)刻恰恰是人人都擁有的。遺憾的是，在今天的世界上，人們惶惶然追求貌似不平凡的東西，懂得珍惜和品味平凡生活的人何其少。
28、從生命的觀(guān)點(diǎn)看，現(xiàn)代人的生活有兩個(gè)弊病。一方面，文明為我們創(chuàng)造了越來(lái)越優(yōu)裕的物質(zhì)條件，遠(yuǎn)超出維持生命之所需，那超出的部分固然提供了享受，但同時(shí)也使我們的生活方式變得復(fù)雜，離生命在自然界的本來(lái)狀態(tài)越來(lái)越遠(yuǎn)。另一方面，優(yōu)裕的物質(zhì)條件也使我們?nèi)菀壮龄嫌诎惨荩瑔适鎸?duì)巨大危險(xiǎn)的勇氣和堅(jiān)強(qiáng)，在精神上變得平庸。我們的生命遠(yuǎn)離兩個(gè)方向上的極限狀態(tài)，向下沒(méi)有承受匱乏的忍耐力，向上沒(méi)有挑戰(zhàn)危險(xiǎn)的爆發(fā)力，躲在舒適安全的中間地帶，其感覺(jué)日趨麻木。
29、一個(gè)人有能力做神，卻生而為人，他就成為了哲人。
30、對(duì)人生的覺(jué)悟來(lái)自智慧，倘若必待大苦大難然后開(kāi)悟，慧根也未免太淺。
31、凡心靈空間的被占據(jù)，往往是出于逼迫。如果說(shuō)窮人和悲慘的人是受了貧窮和苦難的逼迫，那么，忙人則是受了名利和責(zé)任的逼迫。名利也是一種貧窮，欲壑難填的痛苦同樣具有匱乏的特征，而名利場(chǎng)上的角逐同樣充滿(mǎn)生存斗爭(zhēng)式的焦慮。所以，一個(gè)忙人很可能是一個(gè)心靈上的窮人和悲慘的人。
32、生活有時(shí)甜蜜，有時(shí)艱辛，每一個(gè)當(dāng)下取舍權(quán)衡，盡量遵從內(nèi)心。這個(gè)過(guò)程中能夠堅(jiān)持手記笑笑成長(zhǎng)，是最幸福事情。不過(guò)科技帶來(lái)難以抵御的懈惰，從孕期記在紙質(zhì)本，后來(lái)寫(xiě)博客長(zhǎng)文，現(xiàn)在微博短言概之，期間丟掉多少細(xì)節(jié)和感慨，想想也是時(shí)代雙刃劍所致。
33、有兩種人最不會(huì)陷入瑣屑的煩惱，最能夠看輕外在的得失。他們似是兩個(gè)極端：自信者和厭世者。前者知道自己的價(jià)值，后者知道世界的無(wú)價(jià)值。
34、爭(zhēng)取受良好的教育，精通一門(mén)專(zhuān)業(yè)知識(shí)或技能，掌握足以維持生存的看家本領(lǐng)。盡量按照自己的興趣選擇職業(yè)。如果做不到，就以敬業(yè)精神對(duì)待本職工作，同時(shí)在業(yè)余發(fā)展自己的興趣。
35、假如某人暗中對(duì)你做了壞事，你最好佯裝不知。否則，只會(huì)增加他對(duì)你的敵意。他因?yàn)橥茰y(cè)到你會(huì)恨他而愈恨你了。
36、不過(guò)，深刻更在于，無(wú)論獲得多大成功，也消除不了內(nèi)心蘊(yùn)藏的悲觀(guān)，因而終能以超脫的眼光看待這成功。如果一種悲觀(guān)可以輕易被外在的成功打消，我敢斷定那不是悲觀(guān)，而只是膚淺的煩惱。
37、每到一個(gè)陌生的城市，我的習(xí)慣是隨便走走，好奇心驅(qū)使我去探尋這里的熱鬧的街巷和冷僻的角落。在這途中，難免暫時(shí)地迷路，但心中一定要有把握，自信能記起回住處的路線(xiàn)，否則便會(huì)感覺(jué)不踏實(shí)。我想，人生也是如此。
38、一切高貴的情感都羞于表白，一切深刻的體驗(yàn)都拙于言辭。大悲者會(huì)以笑虐弄命運(yùn)，以歡容掩飾哀傷。丑角也許比英雄更知人生的心酸。
39、但問(wèn)題仍然存在：即使后來(lái)的天才理解先前的天才，可是這后來(lái)的天才在自己的時(shí)代仍然是孤獨(dú)的，他對(duì)先前天才的評(píng)價(jià)卻何以得到人們的公認(rèn)呢？
40、庸才比天才耐久。庸才是精神作坊里的工匠，只要體力許可，總能不斷地制作。創(chuàng)造的天才一旦枯竭，就徹底完了。他沒(méi)有一點(diǎn)慰藉，在自己眼里成了廢物。他也的確是一個(gè)廢物了。
41、天才之缺乏自知之明，恰如庸人一樣，不過(guò)其性質(zhì)相反。庸人不知自己之短，天才卻不知自己之長(zhǎng)。德拉克羅瓦在創(chuàng)作他的傳世名畫(huà)之時(shí)，還在考慮他是否做一個(gè)詩(shī)人更合適些。
42、其一，級(jí)差承認(rèn)：二等才智承認(rèn)一等才智，三等承認(rèn)二等，以此類(lèi)推，至于普通人，使天才終于在民眾中樹(shù)立起了聲譽(yù)。當(dāng)然，僅僅是聲譽(yù)，其代價(jià)便是誤解的遞增。
43、這樣的時(shí)候是非常好的。沒(méi)有愛(ài)，沒(méi)有怨，沒(méi)有激動(dòng)，沒(méi)有煩惱，可是依然強(qiáng)烈地感覺(jué)到自己的生存，感到充實(shí)。這樣的感覺(jué)是非常好的。
44、人的高貴在于靈魂。人與人之間最深刻的區(qū)分不在職業(yè)而在心靈。
45、如果說(shuō)愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，那么，恰如其分的自愛(ài)便是一種素質(zhì)，唯有具備這種素質(zhì)的人才能成為愛(ài)的藝術(shù)家。
46、說(shuō)愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，那么，恰如其分的自愛(ài)便是一種素質(zhì)，唯有具備這種素質(zhì)的人才能成為愛(ài)的藝術(shù)家。
47、心疼�？梢韵矚g許多人，但真正心疼的只有一個(gè)。
48、幽默有兩個(gè)要素，一是健康的生命，二是超脫的眼光。
49、好處常借信奉之名交戰(zhàn)。
50、有一種靈悟，其來(lái)源與祖先和前任皆無(wú)關(guān)，我只能說(shuō)，它直接來(lái)自神，來(lái)自世界至深的根和核心。
51、你整天泡在網(wǎng)上做一個(gè)網(wǎng)蟲(chóng)，老是去和陌生人聊天，我真的覺(jué)得意義不大、不能用聊天來(lái)取代自己的獨(dú)處和思考。
52、我們不是英雄。做英雄是輕松的，因?yàn)樗袃艋蜕A，做英雄又是沉重的，因?yàn)樗輵�。我們只是忍受著人間尋�？嚯y的普通人。
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