- 相關(guān)推薦
克里希那穆提的語錄合集40條
有智慧的心是會永不停止學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)不下結(jié)論的。下面是小編為大家整理推薦的克里希那穆提的語錄40條,供各位參考。
1、真正愛孩子的父母會去幫助孩子尋求自由，使他們從自我的種種存在方式中解脫，而不是借由孩子使自己的野心獲得實現(xiàn)。
2、一顆不被扭曲的心是真正修道的心，它不是到寺廟燒香拜佛的心，不是捧著佛經(jīng)或其他經(jīng)書高聲吟誦的心，不是不斷地重復(fù)著禮拜儀式的心，而是真正的靜心。
3、外在的種種權(quán)威和傷害扭曲了心靈，而且年紀(jì)越大，這些扭曲會變得越厲害。一個年輕人還沒有對家庭、工作、所有活動和苦難許下承諾，這時候，胸懷大志的他就可以播下會開一輩子花的種子，而不是每天迷失在所有無意義且荒謬的追求中。一個人不只應(yīng)該覺察外在的事物，也應(yīng)該覺察內(nèi)心深處的欲望、追求、動機、恐懼、焦慮。只有在沖突被完全終止時，不被扭曲的心靈才會出現(xiàn)。
4、感知需要摒棄所有的語言。因為語言是思想，無法讓頭腦寧靜，在寧靜狀態(tài)下開始的行動完全不同于語言所引發(fā)的行動，敏感的覺知讓頭腦擺脫了一切語言、意象和記憶。如果我們把美麗和丑陋各自貼上"快樂的"和"痛苦的"兩種標(biāo)簽，那并不意味著它們本身就是快樂的或痛苦的，語言將生活區(qū)分成了快樂和哀傷，這是一種分裂的活動，而全心全意地感知不是。
5、在冥想狀態(tài)中的感知就是覺察每種念頭和每個感受，絕不加以是非判斷，而只是觀察。從這份覺察中我們會認(rèn)清思想及感受的所有活動，這樣，寂靜就會在這份覺察中出現(xiàn)。只有思想者了解自己念頭的生起和本質(zhì)，了解為何所有的思想都是陳舊的，才能產(chǎn)生真正的冥想。
6、冥想是在專注的狀態(tài)下進(jìn)行的一種運動。我們無法獲得專注，是因為它不為個人所有。如果我們覺察到思想的活動，專注會自然出現(xiàn)。
7、盡管冥想看起來很玄妙，但它其實很簡單，如果我們學(xué)著觀察自己，觀察自己走路的姿態(tài)、吃東西的方式、談話的內(nèi)容、如何閑聊等，如果我們能覺察所有的一切而不加選擇，那么我們就在冥想了。
8、祈禱不是禪定，作為排斥的專心也不是禪定。禪定是自我了解，沒有自我了解，就沒有禪定。自知是禪定的開始。
9、只肯獲得，不愿失去，這似乎是人類的一大通病。每個人都希望生活在一種接連不斷的獲得之中，總想得到更多的、更好的東西。然而，大多數(shù)人都生活在比上不足、比下有余的境地。比上不足，能激發(fā)斗志，但也容易帶來精神壓力：比下有余，能讓人知足常樂，但很多人也擔(dān)心因此而不思進(jìn)取。所以我們總能給欲望和貪婪找到很好的借口，總能把野心標(biāo)榜為責(zé)任、理想、上進(jìn)、奮斗。
10、我們?yōu)槭裁匆獙ふ遥课覀円恢痹趯ふ业氖鞘裁�？事實上我們在尋找什么東西并不重要，重要的是我們正在尋找的狀態(tài)。
11、現(xiàn)在的生活、每天的生活是活躍的當(dāng)下。因此，如果我們試圖用過去的東西即思想來了解當(dāng)下的行為，那我們就根本不會明白愛意味著什么。于是分裂就出現(xiàn)了，生活就變成了沖突。
12、對于每天反反復(fù)復(fù)的生活感到疲倦，厭倦過去的日常經(jīng)驗，所以人們越老成、越聰明，就越只想活在當(dāng)下，并發(fā)明了關(guān)于當(dāng)下的哲學(xué)。不幸的是，過去的每個經(jīng)驗都在我們的頭腦中烙上了深深的印記，快樂的或不快樂的，而且我們都想保留那些快樂的記憶或經(jīng)驗。我們的思想總是懷舊的，而我們的欲望又想在未來獲得更多的快樂，所以我們的心被分裂成了兩部分：一部分用來回憶過去，另一部分用來幻想未來，唯獨沒有活在當(dāng)下。
13、在物質(zhì)層面上，過去的經(jīng)驗可能對我們在技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展有所幫助，但在生活領(lǐng)域，過去的經(jīng)驗解決不了任何問題。我們需要做的就是看現(xiàn)在，如果不看現(xiàn)在，那么我們就會背負(fù)著過去、背負(fù)著傳統(tǒng)。思想是過去經(jīng)驗、知識、記憶的積累，是歷史的、已經(jīng)死了的東西，因此，它只能使我們的心靈陷入悔恨和眷戀當(dāng)中，從而讓我們不可能看到新鮮的、活躍的、正在發(fā)生的事情。因此，如果我們試圖用過去的東西即思想來了解當(dāng)下的行為，那么我們根本就不會明白它。于是，分裂出現(xiàn)了，生活也變成了沖突。
14、幸福不是感覺，不是一樣可以追求和尋找的東西。它會出現(xiàn)，但如果你尋求它，那么它就會躲避你。有一個人問一位老先生："什么叫幸福？"老先生說："幸福的福字就是一件衣服一口田，夠吃夠穿就行，知足常樂。"
15、生命總是向我們發(fā)起挑戰(zhàn)，對我們提出要求。如果應(yīng)付不夠，那么我們就可能遭受挫折。因此，各種逃避方法對多數(shù)人而言才那么重要。
16、正是因為你內(nèi)心沒有愛，所以你不停地從外面尋找愛來填滿自己。
17、如果你追問真相，你就會認(rèn)清恐懼不是愛，依賴不是愛，嫉妒不是愛，占有控制不是愛，責(zé)任義務(wù)不是愛，自嘆自憐不是愛，不被人愛的痛苦不是愛。愛不是恨的另外一面，正如謙卑不是虛榮的反面一樣。如果你能毫不強制地，就像雨水洗去綠葉上的積塵一般除凈那些假象，也許你會突然見到那朵人們所渴望的奇葩。
18、你們知道，庸俗的心永遠(yuǎn)不會叛變。
19、這種愛的缺乏就是你的孤獨 而當(dāng)你看到這個真相 你就再也不會試圖用外在的人或事來填補了。
20、如果你不再隸屬于任何家族、國家、文化或特定的一洲，你就會有一種局外人的超脫感。如果一個人能如此徹底獨處，就能產(chǎn)生赤子之心，也只有赤子之心才能使人從悲傷中解脫。《重新認(rèn)識你自己》
21、如果缺乏對人的尊重，知識只會導(dǎo)致毀滅和不幸。培養(yǎng)對他人的尊敬，是正確教育中主要的一部分，然而如果教育者自己缺乏這項品格，他便無法幫助學(xué)生成為一個完整的人�！兑簧膶W(xué)習(xí)》
22、什么都不想，什么都不在意時，美麗細(xì)微的一切才慢慢浮現(xiàn)�！渡畷�
23、我覺得有件東西是不可或缺的，那就是沒有任何動機的熱情。
24、我們都喜歡炫耀自己，顯示自己擁有一些什么東西。你知道一朵水仙或者一朵玫瑰。他從來不假裝，它的美就在于他本來什么樣就是什么樣�！度松胁豢刹幌氲氖隆�
25、一個真的想了解人生的人，不會渴望擁有信仰。一個有愛的人是沒有信仰的 ——他只是去愛就夠了�！渡畷�
26、只要成功成了我們的目標(biāo)，我們便無法免除恐懼，因為成功的欲望滋生了對失敗的恐懼�！兑簧膶W(xué)習(xí)》
27、只有在我們并不是真的愛自己所做的事情時，我們才會以成功或失敗的觀點來考慮事情�！度松胁豢刹幌氲氖隆�
28、智慧是對于根本事物、現(xiàn)在存在的事物的了解能力；而所謂教育，便是在自己以及別人身上喚醒這項能力�！兑簧膶W(xué)習(xí)》
29、自由在于起點，它并非是到了終點才能獲取的東西�！兑簧膶W(xué)習(xí)》
30、遵循一種制度－不論是政治上或教育上的制度－都無法解決我們種種的社會問題。了解我們面對問題的態(tài)度，遠(yuǎn)比了解問題本身來得重要。《一生的學(xué)習(xí)》
31、順從，是沒有創(chuàng)造力的流露。
32、內(nèi)心的富足比起外在的富足要困難多了。
33、有一種更深的依賴必須要認(rèn)識清楚，才能獲得自由。那就是，你總是依賴別人給你快樂。
34、你的老師只能幫你準(zhǔn)備參加考試，他們從不和你談生命的問題，而生命的問題卻是最重要的。
35、生活中有一件不平凡的事，就是做個默默無聞的人，既沒有名，也不偉大，不是非常有學(xué)問，也不是驚人的改革者或革命家，只是一個無名氏。
36、你觀察你心智的障礙卻不去責(zé)難，你的心就可以超越它們，之中不尋常的超越行為就會帶領(lǐng)你抵達(dá)真理。
37、幫助你展露一切的才能就是學(xué)校的功用，如果不能做到這一點，它根本就算不上是學(xué)校。
38、一個圓融的人，他的意識是自由的，但一個人圓融無礙時，他是沒有必要守規(guī)律的，園融意味著生命各個層面的統(tǒng)合。
39、一個真正的革新者，是能擺脫所有的誘導(dǎo)和觀念，并且不被社會的集體意愿所纏繞的人，然而，你所受的教育并沒有幫助你成為如此的革新者，相反，它卻教導(dǎo)你去服從，或者把舊有的事物改變一下就算了。
40、當(dāng)我們掙扎時，起因總是來自真實的自己和期望中的自己之間的沖突。
【克里希那穆提的語錄40條】相關(guān)文章：
克里希那穆提的語錄35條08-26
克里希那穆提的語錄40條09-21
克里希那穆提的語錄集合46句06-30
克里希那穆提的語錄集錦45句08-29
克里希那穆提的語錄集錦39條08-05
克里希那穆提的語錄集錦37句09-16
克里希那穆提的語錄錦集38句10-11
穆旦詩八首09-26
提車的心情說說05-20
提車簡短祝福06-08